了解自我
了解自我
图丹却准法师 
堪苏强巴德秋的教法 
2006 年 12 月 23 日 17 年 25 月 2006 日至 XNUMX 日，在 舍卫精舍, 格西强巴德秋教导 给国王的宝贵建议花环 由龙树菩萨。 尊者土登秋龙通过提供评论和背景来补充这些教义。
- 通过寻求暂时的幸福和认同自我，我们浪费了宝贵的生命
- 菩提心，与自我相矛盾的心智
- 自我与诸蕴的关系
- 了解自我和聚合之间的差异
珍贵的花环 06 (下载)
动机
虽然我们都想要快乐并远离痛苦——但我们并不十分了解快乐是什么。 我们不明白幸福的原因是什么。 同样，我们也不太了解痛苦的原因。 所以我们以自我为中心的想法说：“走我的路就是幸福。 让自己变得自信、漂亮、运动、聪明、有创造力或其他任何我们想成为的人。 确立我自己； 那就是幸福：让别人相信它。 所以我们进行了很多活动，试图让事情成为我们想要的样子，试图在别人和我们自己的眼中确立自己是这样或那样的人。 在这样做的过程中，我们从事了许多有害的行为。 我们也浪费了很多时间，因为我们花时间试图在这一生中确保我们的自我身份。 然而，今生就像从我们指间滑落的沙子。 每一刻，我们都在接近死亡。 在死亡时，我们的自我身份并没有伴随我们，我们的名誉或其他人给予我们的所有认可也没有。 从长远来看，这些都不值得，因为在死亡的时候，重要的是 因果报应 我们创造的，以及我们养成的心理习惯。 这些是进入未来生活的东西。 从长远来看，这些将决定我们是快乐还是痛苦。 这些会影响我们是否获得解脱和开悟或较低的重生。 因此，重要的是要在我们还活着的时候注意什么是重要的。 并为此投入精力，以便我们能够真正实现我们所寻求的目标：持久的和平与 极乐 我们都渴望的。
因此，对于这种以自我为中心的思想，整个事情都搞砸了，一个非常有效的解毒剂是 菩提心: 爱惜众生，爱惜自己，爱惜众生的心。 想要为所有有情众生而工作的心：我们自己和他人。 因此想要发展觉悟者的全部慈悲、智慧和力量。 因此产生长期的动力，产生 菩提心 在脑海中，使以自我为中心的思想无法运行而消退。
自我与诸蕴的关系
我只是想从之前的谈话中总结出一些事情，并作为介绍堪殊仁波切可能所说的话的一种方式。 我当然不知道他要说什么。 许多对空性的研究或检查都依赖于观察和调查自我与五蕴之间的关系。 所以聚合是 身体 和头脑。 特别是， 身体 心是色蕴，心是四蕴：受、分别或明、行支和识。 如果听起来很熟悉：你每天都在念心经。
我们在看什么是自我：与诸蕴相关的人。 I 是否与聚合相同？ 它与聚合不同吗？ 两者有什么关系？ 所以一般来说，我们说自我依赖于聚合。 事实上，自我只是依附于四五蕴而被贴上标签而存在。 说四五蕴，是因为佛经的观点，无色界的众生没有色蕴。 他们没有 身体. 所以他们只有四蕴。 因此，自我只是依附于四蕴或五蕴而存在。 我们可以看到这一点。 有东西走在街上； 我们看到 身体 我们贴上标签，“哦，是乔。” 所以在看到乔的基础上 身体 我们给“乔”贴上标签。 乔和乔的 身体 是不同的。 Body 是一个 身体. 一个人就是一个人。
[录音结束； 这段录音不完整。 其余的谈话没有成功录制。]
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
