自我的空虚
自我的空虚
图丹却准法师 
堪苏强巴德秋的教法 
2006 年 12 月 24 日 17 年 25 月 2006 日至 XNUMX 日，在 舍卫精舍, 格西强巴德秋教导 给国王的宝贵建议花环 由龙树菩萨。 尊者土登秋龙通过提供评论和背景来补充这些教义。
诗句25-27
诗歌25
- “绝对的善良”（指空虚）是“可怕的幼稚”
- 方面自我（表现为固有存在的“我”）和所指自我（仅标记为“我”）
- “智者”可以区分这两者
- 以自我为敌
第 26、27 节
- “我”和“我的”
- 错误的观点 短暂的集合（灭的五蕴）、五蕴的出现、对“我”的固有执取和其他 现象
- 静坐 关于自我的空虚
- 被否定的对象
- 否定的过程
- 常规有效认知器
- 觉悟空性的心
- 被观察物体
- 忧虑模式的对象
- 问：当我们 沉思 专注于修行并进行自我生成，当我们停止时，我们会 沉思 依靠缘起来反驳虚无主义？
- 弟子：常人能领悟世俗的“我”吗？ 那究竟是什么？
珍贵的花环 07 (下载)
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
