苦源的真相

• 人天福相与究竟解脱——正觉
• 前两个圣谛：dukkha/苦及其因
• 不适当的注意
• 四种扭曲以及它们如何在我们的脑海中运作
• 视无常为常
• 视不洁为洁
• 将痛苦或苦看为快乐
• 问答

珍贵的花环 04 (下载)

动机

所以让我们培养我们的动力。 从我们出生的那一刻起，我们就一直是仁慈的接受者。 如果没有他人的仁慈，我们不可能在婴儿或蹒跚学步时生存下来。 如果没有那些教导我们的人的仁慈，我们就不会学到我们所学的一切。 如果没有支持我们的人们的鼓励和善意，我们将无法发挥我们的各种才能。 因此，让这一点进入我们的意识领域并进入我们的内心是很重要的：我们是巨大善意的接受者——并且一直是我们的一生。 当我们感觉到这一点时，就会自动生起回报善意的愿望。 这似乎是唯一自然而然的事情。

因此，当我们想到利益他人的最佳方式时（在许多回报善意的方式中），从长远来看，在精神上发展自己是最好的方式。 因为人有病的时候，我们可以给人吃、穿、住、看，应该做的，但这并不能解除人在轮回中的状态。 但是，当我们能够与他们分享佛法并鼓励和引导他们走上正道时：这将向他们展示如何证得幸运的境界和确定的善。 后者——解脱和开悟——是所有苦的止息，将为他们带来持久的和平与 极乐. 正是出于这个原因，我们培养了 菩提心 动机：那个 心愿 为利益众生而证得正觉。

所以现在就思惟和修行。

痛苦的根源：不适当的注意

正如格西拉一直提到的主要主题 珍贵的花环 是幸运状态，换句话说，投生为人和天神，以及其中生起的所有快乐感受； 以及确定的善，从轮回中解脱和圆满的觉悟。 因此，在过去的几个早晨，我们一直在谈论前两个圣谛，我们将讨论后两个圣谛。 但我们一直在谈论 dukkha，通常被翻译为痛苦，（但这不是一个很好的翻译：所以，不能令人满意 条件) 然后是第二圣谛，它们的因或起源。 因为我们越能理解这两者，我们就越渴望摆脱它们。 我们了解得越多，尤其是因为苦及其如何运作这些负面心理状态，那么我们越了解它们如何运作，我们就越能够在它们在我们体内生起时保持觉知，然后应用解毒剂. 而如果我们不了解它们是什么：那么我们就无法识别它们。

有些人听佛法说：“哦，你总是在谈论无知， 愤怒，仇恨。 你为什么不谈论爱和慈悲？ 嫉妒和 以自我为中心：为什么你总是谈论这些东西？ 嗯，这是因为如果你家里有小偷，你必须知道小偷长什么样。 你知道，如果你家里有一群人，东西不见了，但你不知道小偷长什么样，你就无法把他赶出去。 因此，了解这些扰乱我们心灵的事物就像了解小偷的样子一样。 然后我们可以抓住他，把他踢出去。 否则他只会偷走我们所有的快乐并继续这样做。

所以我想在谈论苦因的背景下详细说明一下。 “tsul min yi che”这整件事在藏语中是“不适当的注意”堪苏仁波切昨天下午谈到的。 和 不适当的注意 与注意力不同的心理因素是所有认知中五种无处不在的注意力之一。 因为我记得有一次问过格西索巴，因为这个表达“yi che”，尤其是“tsul min yi che”，它出现在许多不同的语境中。 我一直在想，“哦，总是有那种心理因素。” 然后他说，“不。 不不不。” 因为你有“一车”，当你讲修止时，这个心所； 那么你有 不适当的注意 当你谈论苦的原因时。 所以它出现在很多情况下。 因此，就像我们注意到的那样，它是其中一个词，根据情况具有多种定义和多种含义。 所以了解它是有帮助的。

当它是我们自己的母语时，我们会充分意识到事物在不同时间具有不同的含义，并且它永远不会打扰我们。 但是当它是另一种语言时，尤其是当我们试图学习技术术语时，它就像是：“这就是定义。 它只能意味着在所有情况下！ 然后我们就会把自己搞得一团糟，因为任何语言在不同情况下对同一个词都有不同的含义。

不适当的注意是四种扭曲：

有一种方式可以谈论这个 不适当的注意 它们被称为四种扭曲。 我发现这个教法对我的修行特别有帮助。 所以这是我们以扭曲的方式感知或理解事物的四种方式。 有讨论说这些东西是不是本源的烦恼，换句话说，是不是无始以来就一直伴随着我们的烦恼？ 或者是后天的烦恼，就是今生习得的烦恼。 就我个人而言，我认为它们绝对是与生俱来的，我们也是通过在有生之年获得它们来建立它们的； 通过不同的心理学和哲学来建立它们。 所以我会在接下来的过程中对此做更多的解释。

简而言之，这四者是： 第一，视无常为常。 视不净为净。 它的翻译方式是这样的，但我想为此找到一些其他词，当我们进行解释时，也许你可以帮助我。 然后是第三个，将苦看成快乐。 然后是第四，看到没有自我的东西是有自我的。

所以，我们将研究这四个，但真正的事情是看看它们如何在我们的脑海中运作，因为我们拥有它们并且它们会导致很多问题。

1. 视无常为常：粗细无常

所以第一个，把无常看成常。 这里的无常意味着每时每刻都在变化。 这并不意味着存在和消失：就像桌子是无常的，因为有一天它会不复存在。 不，我们在这里说无常有一个非常具体的含义：它每时每刻都在变化。 所以根据这个词的佛教用法，某些东西可以是无常的，也可以是永恒的。 永恒意味着它不会停止，它的相续不会停止，即使它每时每刻都在变化。 因此，例如，我们的思想流：我们的思想每时每刻都在变化，但它也是永恒的，它永远不会消失。

所以有为法的事物，因缘而生的事物， 条件，它们是无常的，它们本质上是短暂的。 它们在同一时刻生起、安住和灭去。 任何生起的事物都会同时自动消失。 所以事情暂时是短暂的。 这就是无常的微细层次。

还有我们可以用眼睛看到的粗略的无常。 我们只能通过微妙的层次来了解 冥想 和我们的精神意识。 但是粗重的无常就像有人快要死了，或者我们最喜欢的古董摔坏了一样； 某事的严重停止。

我们可以谈论它，我们都会说，“是的。 是的。 一切都是无常的。” 但是我们如何过好自己的生活呢？ 当有人去世时，我们总是感到惊讶，不是吗？ 我们不是吗？ 即使他们年纪大了，甚至是我们的祖父母或年纪很大的人，即使他们死了，我们也总会感到惊讶，比如，“这不应该发生！” 我们不是吗？ 所以有一个粗略无常的例子。 我们甚至没有像真正相信它那样过我们的生活，因为我们总是如此惊讶。 当我们的汽车发生事故或凹陷或发生其他情况时，我们会非常惊讶，“这怎么会发生？” 好吧，当然，出现的东西不会一直保持这种状态。 当房子倒塌时，当你的房子下面的管道在隆冬发生泄漏时，你总是会感到惊讶。

[麦克风的反馈发出响亮的声音]所以你看，这是一个很好的例子，它发生的时间恰到好处。 你知道，“那是什么？ 那不应该发生。 事情应该一直完美运行。” 即使发生了如此大的变化，我们的思想也有一段真正的困难时期。 你买了新衣服，第一顿饭后衣服上沾满了意大利面酱。 或者你铺上新地毯，狗便便在上面。 我们对这些事情感到非常惊讶。 这只是总水平。

现在，除非事情每时每刻都在变化，否则粗略的无常是不可能发生的。

无常总水平的另一个例子是太阳落山。 我们用眼睛看到它，太阳落山了。 它东升西落。 但不知不觉中，它时时刻刻在天空中发生着变化，而我们并不总是意识到这一点。 但它永远不会每时每刻都保持不变。 同样，我们的一切 身体 是在不断变化的。 科学家告诉我们，我们的每一个细胞 身体 每七年变化一次。 所以我们每七年就被完全回收一次。 但我们甚至看不到那种程度的无常，更不用说我们生活中的一切了 身体 不断变化。 我们在呼吸，血液在流动，所有的器官都在做着各自不同的事情。 一切都在改变。 甚至在一个细胞内，所有的原子和分子都在不断变化。 即使在原子内部，电子也在四处移动，而质子也在做它们的事情。 你知道，没有什么是从一个时刻到下一个时刻是稳定的。

什么是稳定和安全？

但是这个 不适当的注意，我们心中的这种扭曲是我们认为事物非常稳定。 我们认为我们的生活是稳定的。 我们认为这个星球是稳定的。 不是吗？ 我们认为一切都非常稳定。 我们的友谊应该是稳定的。 我们的健康应该是稳定的。 我们有所有这些计划，它们都应该实现，因为世界应该是可预测和稳定的。 但与此同时，我们自己的经验是我们计划的事情不会发生。 在每一天，我们都知道这一天将如何度过； 不可避免地会发生我们没有预料到的事情，而我们认为会发生的事情却没有发生。 然而，我们仍然继续相信事物是可预测的、安全的和稳定的。 你知道这是一种扭曲的心态吗？ 它也给我们的生活带来了很多痛苦。 因为当人们突然死去时，我们会感到非常震惊。 就像，“哦，天哪，他们前一秒还健康，下一秒就死了！” 但是他们的 身体 每时每刻都在变化，衰老和疾病以及所有正在发生的事情。 我们仍然感到惊讶。

所以他们说悲伤是什么，悲伤正在适应我们没有预料到的变化。 这就是悲伤的全部过程。 您不必将悲伤视为歇斯底里地抽泣着眼睛。 但这只是我们没有预料到的适应变化的情绪过程。 但仔细想想，为什么我们没有预料到这些变化呢？ 为什么我们没有期待他们？ 我们知道我们住的地方不稳定，我们知道我们的友谊不稳定，我们的关系不稳定。 我们知道我们的生活和我们朋友的生活是不稳定的。 我们在理智上知道它，但我们自己心里却不知道，因为当这种情况发生时我们非常震惊。

所以一些 冥想 论无常是这种扭曲的解毒剂。 我们 沉思 在大无常上， 冥想 关于死亡。 这对于帮助我们确定生活中的优先次序以及了解什么是重要的非常有帮助。 然后我们 沉思 以微妙的无常作为真正理解事物的方式， 复合现象, 实际存在; 并看到它们里面没有什么是稳定的。 因此，依靠它们来获得幸福就是把鸡蛋放在错误的篮子里。 因为任何复合的东西，换句话说，是由原因和 条件 将不复存在。 它的本质是不稳定的，因为它存在只是因为原因存在。 因本身是无常或短暂的。 当因果能量停止时，那个对象停止了。 实际上，因果能量每时每刻都在变化。 它正在停止。

什么是稳定的避难所？

所以我们越能觉察到微细的无常，我们就越能看到 避难 在无知所造的事物中， 愤怒及 gehechtheid; 以这些烦恼为缘的事物不是快乐和皈依的可靠来源。 因为现在，我们该怎么做 避难 在？ 我们认为幸福的源泉是什么？ 我们的 三颗宝石 在美国：冰箱、电视机和信用卡。 实际上我们有四件珠宝，你知道的，汽车。 所以这就是我们 避难 在。你知道，“我每天 避难 直到我对冰箱、电视、信用卡和汽车开悟。 我决不放弃皈依此四者。” 然后我们发现生活中有很多困难。

因此，如果我们意识到所有这些事物都在时刻变化，那是因为它们是被创造出来的 现象，它们消失了。 他们一刻也没有停留，他们正在瞬间改变。 那么我们不再转向他们寻求皈依，而是开始思考什么是更稳定的皈依感。 我们在哪里可以找到某种真正的安全感？ 由无明所造就的事物， 愤怒及 gehechtheid 不会成为稳定的幸福源泉。 当我们真的 沉思 在这一点上，它以一种非常独特的方式改变了我们生活的方向。 因为与其将我们的精力投入到本质上永远不会安全和稳定的事情上，不如； 我们这些想要安全的人，我认为我们所有人，我们将改变我们的方法并寻找稳定的东西。 那就是涅盘。 那就是 终极本性 实相：空性是永恒的 现象，这意味着它没有条件。 这是终极的存在方式。 当我们有智慧了悟它时，它就是安全稳定的东西。

必杀技的其他名称是“ 无条件”和“ 不死” 所以我们这些在生活中寻求真正安全感的人，如果你想要真正的永生，寻找 不死. 不是为了给你带来永生的花蜜，因为 身体 本质上是变化的； 但是 不死—和平的最终状态— 无条件 必杀技。

所以我们可以看看如果我们 沉思 关于无常，它帮助我们在生活中更加现实。 我们对变化的惊讶程度要低得多，我们对变化的震惊、压力和悲伤要少得多。 相反，我们学会将注意力转移到问自己：“什么是真正的安全感？” 我们看到从轮回中解脱才是真正的安全。 启蒙是真正的安全。 为什么？ 因为他们不受无明的制约， 愤怒及 gehechtheid. 它们不会像那样时时刻刻地被创造和毁灭。

这是第一个扭曲。

2. 以不洁为洁

二是视不净为净。 就像我说的，我不喜欢“干净”和“不干净”这两个词。 但这要特别关注我们的 身体 这里。 我们建立了 身体 作为非常神奇的东西； 我们的整个“身体 是美丽的。” 然后去美容院。 然后去理发店。 去健身房。 并去水疗中心。 然后去高尔夫球场。 去这个，去那个。 染头发。 剃你的头发。 留长头发。 有保妥适。 不管是什么。

所以我们看到 身体 作为美丽的东西。 但是当我们看 身体 更深入地说， 身体 基本上是一个生产便便和小便的工厂。 好的？ 如果我们看看从我们所有的孔穴出来的东西，没有一个是非常好的，不是吗？ 我们有耳垢，我们的眼睛周围有硬壳的东西，我们有鼻涕，我们有口水。 我们流汗。 从中出来的一切 身体 不是我们想经常闲逛的东西！ 不是吗？

在这里解释一下我们并不是说 身体 是邪恶和有罪的。 重复！ 这是在磁带上！ 我们不是说 身体 是邪恶和有罪的。 不要回到主日学的五岁和天主教徒时代。 我们不是这么说的。 没有这种东西 身体 在佛教中是罪恶的。 更重要的是：让我们看看我们的 身体 看看它是什么。 因为我们如此执着于此 身体 和 gehechtheid 给我们带来很多痛苦。 所以，让我们看看我们执着的这个东西是否真的如它所说的那样。 当我们看着我们的 身体 然后你剥掉皮，这没什么好看的，是吗？ 那么执着于它有什么用呢？

临终时为何执着于此 身体？ 没什么了不起的。 当死亡来临时，放下它。 当我们还活着的时候，为什么我们如此害怕发生在这件事上的事情 身体？ 为什么我们如此担心自己的外表？ 你知道，我们总是希望看起来不错，并适当地展示自己。 为什么？ 这个的基本性质 身体 是肠和肾之类的东西。

为什么我们的思想如此被性所占据？ 为什么电视、电脑和一切都把性看得那么重要？ 我的意思是，就是这个 身体 那真的没有那么吸引人。

在泰国看尸检

在泰国，他们有这样的做法：医院让僧侣很容易去看尸体解剖。 所以去年我在泰国时，我要求 方丈 如果他能安排的话，我所在的寺庙。 他做到了。 我们都去看了尸检。 这非常发人深省。 你看看那个人的 身体 你意识到你的 身体 是完全一样的。 你看着它被切开，所有的血和里面。

我一直觉得人们担心他们的事情太神奇了 身体 他们死后，就好像他们还有 身体. 我的意思是当你死了你就离开了它。 所以谁在乎呢？ 但人们如此依恋发生在他们身上的事情 身体 他们死后。 我不知道。 我一直不太明白这一点。 当你看到尸检时； 我不会详细介绍，但如果你想看的话，我有照片。 看到这些东西，对你的修行是很好的。 当他们切开 身体 他们取出不同的器官，在天平上称重； 就像杂货店里的秤一样。 他们会切出大脑并将其放入； 他们会把肝脏切下来放进去。然后他们有一把刀，就像菜刀一样； 他们会把大脑取出来：切，切，切，切，切。 切，切，切，切，切。 就像有人切菜一样。 严重地！ 然后将一点点放入装有甲醛的锡罐中。 所以他们会为各种器官做这个。 然后在最后，因为他们取出了大脑，在这里切开，在这里切开； 然后在他们检查了所有器官并确定死因之后，他们就会随意地将所有东西塞回你的肚子里。 他们没有把胃放回原处，也没有把肺放回原处。 他们不会把大脑放回这里。 在尸检时，我去了他们把报纸放在头骨里。 他们把大脑和其他所有东西都扔在了胸膛中间。 只是，把它塞回去。取出针头。 把它缝起来。 它们是一种填充物，可以把它全部塞进去，然后压扁，把它全部塞进去。把它缝起来，就可以了。

这是这个 身体 我们认为如此珍贵，如此受到保护。 每个人都必须尊重它。 它必须看起来不错。 它必须得到妥善对待，并且始终保持舒适。 我们对我们的 身体，不是吗？

所以我们可以看到如何看到 身体 这种扭曲的方式其实给我们带来了很多痛苦，不是吗？ 因为它创造了很多 gehechtheid 对我们自己 身体，然后它创造了很多 gehechtheid 到别人的身体。 然后是我们的思想，尤其是当我们对别人的思想产生性依恋时 身体，然后是我们的思想：您所能做的就是在脑海中放映这些性爱电影，想着其他人的身体以及这个那个。 还有，这是什么？

我记得有一次我在达兰萨拉看到一些猪，心想：“哇，你知道，猪之间会互相吸引。” 被猪性吸引的想法就像是，“呃！” 我是说，公猪和母猪； 他们只是认为他们是如此美丽。 我在想，“当我们被某人性吸引时，人类之间有什么区别？” 这和猪之间的感情是一样的。 是的，不是吗？ 我不是在编故事。 这真的打动了我：我们就像这些猪在互相攀爬。 呸。 所以我们笑了，但想一想，因为这是真的，不是吗？

所以我们可以看到这一切如何在我们的脑海中带来如此多的不安和混乱。 心不平静是因为我们夸大了事物的本质 身体 是。 当我们能够看到 身体 更准确地说它是什么，那么头脑就会更加平静。 所以就像我说的，这不是对 身体： “这 身体 是有罪的，它是邪恶的，让我们惩罚它，”以及诸如此类的东西。 因为那种看法根本不会带来任何快乐。 它并没有解决心理问题。 这 佛 六年苦行每天只吃一粒米来折磨 身体 并平息人们的情绪 身体. 六年后，他意识到这是行不通的。 于是他又开始吃东西了。 然后他过了河，坐在菩提树下就开悟了。

所以我们没有对我们的消极态度 身体，我们只是想看看它是什么。 我们正试图看到一切的本来面目。 因为当我们如实看待事物时，我们就会更好地理解它们，而我们的思想也不会在与它们的关系中变得如此失控。

然后你也意识到你不必花那么多时间试图看起来不错。 如果您不担心自己的外表，那真的可以节省大量时间。 我现在二十多岁的侄女，七岁的时候就知道了，“你为什么每天都穿同样的衣服？” 七岁，“你为什么每天都穿同样的衣服？” 好像那是非法的或不可思议的不道德的事情。 这其实很好：你每天都穿同样的衣服； 每个人都知道你会是什么样子； 你不必担心他们以前是否见过你穿过那套衣服，因为他们见过。 他们可以很容易地在机场找到您。 这是很不错的。 你不会打开你的衣橱，花 15 分钟在脑海中尝试所有的东西来决定你想穿什么，因为你已经做出了决定。 同样，早上起床时，您不必担心自己的头发。 而且您不必担心淋浴和头发弄湿而着凉； 你是怎么梳头的？ 和，“哦，不。 白头发变多了。” 还有“我要做什么？ 我最好给它染色”等等。 你知道那些人，“我正在脱发，我最好做点什么来获得更多。” 你就是没有！ 这很容易。 这很容易。 你早上节省了很多时间。

所以，更准确的看法 身体; 看到它是什么。

3. 把苦看成快乐

然后第三种扭曲是将什么是苦，或本质上的不满足看成是快乐。 这对我们来说真的很重要，因为昨天当我们谈论改变的苦时，我们所谓的幸福实际上只是一种非常小的痛苦。 记住，当你站了很久之后，当你坐下时； 坐下的痛苦很小。 你已经结束了站起来的痛苦，所以你说，“哦，我很高兴。” 但是你坐得越久，你的后背就越发痛，你的膝盖就疼，全身都疼，所以你想站起来。 所以坐下来并不是最终的幸福，因为你坐得越多，实际上就越痛苦。

或者你下班回家，“我太累了。 我只想坐在电视机前。” 或者坐在电脑前，“我想访问我的空间”。 或者只是上网冲浪，看看这个，看看那个。 我们认为这就是幸福。 但是，如果你这样做了，做了，再做，那么在某一时刻你会很痛苦。 而你只是想摆脱它。 这就是我们在这里谈论的内容。 那些本质上不会带来永恒快乐的事物，本质上是令人不满意的。 但我们将它们视为幸福，因此我们非常依恋它们。 我们花了很多时间计划和幻想我们将如何获得所有这些东西； 认为当我们拥有它们时，我们会很快乐。 但事实上，我们不是。

我认为这才是美国中产阶级真正的焦虑：我们如此努力工作以获得所有这些东西，而它们本应让我们快乐，却让我们感到非常乏味。 它只是不削减它。 我们应该很幸福——当你有房子、你的抵押贷款和你的 2.5 个孩子时。 虽然现在我认为它更像是 1.8 个孩子，或者不管它是什么。

当你拥有所有这些被告知是幸福的东西，然后你意识到你内心仍然不快乐，仍然有不满； 然后我们变得如此困惑，如此痛苦和沮丧。 我认为这可能是这个国家出现如此多抑郁症的原因之一——因为人们被告知，“如果你这样做，你就会快乐。” 他们这样做了，但他们并不开心。 从来没有人告诉他们，“嘿，这就是轮回的本质，你永远不会快乐过这个。” 所以他们期待快乐。 他们不是，然后就会出现如此多的抑郁症。

当我们更准确地看到事物的本来面目时，我们就不会那么执着于它们。 当我们没有那么多 gehechtheid 和 渴望，那么我们的心就会平静很多。 现在，当人们开始接触佛法时，他们会说：“不 gehechtheid。 没有 渴望. 你的生活会很无聊。 你只会整天坐在那里。” “哦，午餐又是面条，是的，当然。” “你不会在生活中有任何野心。” “但你真的需要这种雄心壮志，这种追求更多更好的东西，想要获得快乐，这就是让你在生活中感到兴奋的东西。” 好吧，这是我们编造的一个非常好的哲学，但看看它是否是真的。 每晚去不同的餐厅真的能让你开心吗？ 人们花半个小时讨论在餐厅点什么。 太奇妙了。 然后，当食物来的时候，他们边聊天边吃得很快，甚至都没有尝一尝。 但他们会花半小时或 45 分钟来决定点什么。 那是幸福吗？ 不，那不是。

所以我们的头脑，所有这些让我们着迷的东西，尤其是当我们变得有竞争力的时候，“那个那个，我也想要那个。” 现在我们当然都太客气了，不敢承认我们努力跟上琼斯或洛桑的步伐，但事实上，我们是。 我们总是有点竞争，“哦，他们有那个。 我也要那个。” 但当我们得到它时，它真的让我们快乐吗？

培养满足感

通过放弃这一切 渴望 我们不会放弃幸福。 实际上，我们正在创造一种条件，让我们能够更加满足。 因为知足和满足并不取决于我们拥有什么，而是取决于我们的心态。 有些人可能非常富有，却非常不满。 有些人可能很穷但很知足。 这取决于头脑。 不管我们有没有对象，不是吗。 而是我们的心是否满足，我们的心是否自由 渴望 这将决定我们的心是否平静 宁静. 不是我们有没有。 这就是为什么我们看到 gehechtheid 作为道上要被消灭的东西； 因为它扰乱了头脑。 和 gehechtheid 是基于看到苦的本质是什么，实际上是幸福。

所以有时人们会说：“哦，如果佛教徒没有野心，他们就不会有任何野心。 渴望 为了更多更好。” 好吧，你确实有野心。 你立志要对一切有情生起平等的慈悲心。 人们最初会想，“好吧，如果你不想要更多的钱，也不想要更好的房子。 如果你不想要更多的名气和更好的名声，如果你不想去更好的地方度假，那么你就像木头上的一个肿块一样坐着，一直“Dah”。 你不想做任何事情，只是坐在那里然后“Dah”，因为你没有任何 gehechtheid. 你知道的根本不是这样。 我的意思是，你看看堪苏仁波切，他是不是一个让你印象深刻的人，他的生活平淡无奇，他只是坐在那里，整天“啊”地叫着？ 不，我的意思是你可以看到他非常有活力。 他对生活充满热情。 所以他有“志”，但是是利益众生的志。 这是一种服务的愿望，改善一个人的精神状态，认识现实的本质，为社会做出积极的贡献。 所以是的，佛教徒有很多事情要做，我们的生活可以非常充满活力。 你不只是整天坐在那里。

但你可以看到，这种缺乏 gehechtheid 确实带来更多 安宁. 你知道当他们在阿富汗的博米扬炸毁那些刻在墙上的古老佛像时。 你能想象它是某种穆斯林宗教象征还是基督雕像？ 我的意思是基督徒会发疯！ 穆斯林会疯掉的！ 佛教徒暴动了吗？ 不，没有人骚乱。 没有人开枪打其他人，因为雕像被毁了。 没有人劫持飞机或劫持人质。 所以我认为这种不执着于外在事物的观点可以带来更多的和平与 安宁. 这就是第三个扭曲。

待续

然后第四种扭曲是看到的东西……哦，我刚刚意识到是时候停止了。 哦，我在晃着一根胡萝卜。 让我们先问几个问题，然后我们明天做第四次变貌。 任何问题？

问答

尊者与西藏

目的：更多的是观察而不是问题：我一直想知道为什么 达赖喇嘛 不努力让人们了解西藏的政治局势。 还有你的解释 gehechtheid 向我表明他的目的是为了利益众生，而不是在物质上做政治棋子。 这确实回答了我心中的一些问题。

尊者图登卓龙（VTC）： 我想很多人都想知道：为什么尊者不为西藏的局势做更多的事情？ 其实有一次有人问我，“他为什么不鼓励人们造反和武装起义呢？” 这让我想到：如果你看看巴勒斯坦人和西藏人的情况，就会发现 1940 年代后期和 1950 年代初期非常相似的事情发生在这两个人身上。 他们都失去了领土，许多人成为了难民。 如果你看看巴勒斯坦局势，有多少人在争取巴勒斯坦国的斗争中丧生？ 如果你仔细想想，在试图拥有自己的国家的过程中，有多少人死了、受伤了，他们的生活遭受了如此多的痛苦，真是令人难以置信。 你看看西藏的情况，没有武装起义，没有劫持，没有人质，没有自杀式炸弹袭击； 很多人并没有因此丧生。 然而现在，56 年后，它是什么？ 两国人民都没有自己的国家。 结果还是一样。 但有多少人的生活受到影响 愤怒 在巴勒斯坦运动中，有多少人的生命因为佛教运动中的和平主义而得救？ 所以我认为这有一些值得注意的地方。

我曾经看过一个采访，我想是《洛杉矶时报》的某个人在采访尊者，那是几年前的事了； 并说，“你的国家发生了种族灭绝，你的国家发生了核倾销，你已经流亡了几十年，这是一个可怕的情况。 你怎么不生气？” 现在，你能想象对任何受压迫人民的领袖说这些话吗？ 他们会接受这样的问题，接过球并跟着它跑：“是的，有这个和那个。 还有这些压迫者：这些可怕的人正在对我们做这个，对我们做那个，”等等，等等，等等。 他们会真的吐出他们的 愤怒 出去。 尊者坐在那里，他说：“如果我生气，那有什么好处？” 他说：“不会有任何好处。 即使在个人情况下：我什至不能正常进食 我会被我的 愤怒. 我晚上睡不好。 有什么用 愤怒？ 而这位采访者，这位记者，简直不敢相信。 但尊者真的是发自内心地说话。

观众： [关于和平主义和不作为的后续问题。]这个世界是如此依恋这种暴力的感觉； 和这个 gehechtheid 暴力本身会导致他们退后一步，不再帮助那些试图以非暴力方式做某事的人。 因此，由于（西藏人的）非暴力行为，人们对西藏人的帮助减少了。

职业训练局： 我不知道。

观众： 我认为他 [ 达赖喇嘛] 以此作为教学工具。

职业训练局： 我认为他肯定也将此用作教学。 我认为西藏在很多方面都赢得了世界的同情，因为它们是非暴力的。 如果他们劫持人质、杀人，人们会更多地帮助藏人吗？ 我不知道。 我不知道。 也许人们也会更讨厌他们。

[观众回应我们的世界如何习惯于以暴制暴； 所以人们不知道该怎么办]

职业训练局： 那么，人们正在给中国带来政治压力。 中国的武装起义会帮助西藏人吗？ 我不这么认为。 我认为这会给他们带来更多的痛苦。 他们不可能通过发动起义从共产党政府中获得独立。 PLA（人民解放军）会冲进来把他们压扁。 所以我认为这根本不会帮助他们以任何方式获得自由。

观众： 我认为这种情况正在教会我们如何找到创造性的方法来处理冲突和暴力，而不必走我们一直走的路。 我们需要花费一些时间来弄清楚如何做到既成功又有益，而且不会破坏这个地方。

职业训练局： 正确的。 尊者正向世界提出这一挑战。 附件 vs. Love in Relationships Q：【关于关系的问题：如何平衡投射/gehechtheid 和推理/冥想.] 你会发现关系没什么，我应该继续前进。 不！ 我想找到一个平衡点，我相信必须有。

[回应听众] 所以你问的是在不将幸福叠加在本质上是苦的整个事情与干净的东西与不干净的东西之间的关系中的平衡； 但仍然有健康的关系。 所以现在我要给出一个针对关系中外行人的答案。 尊者经常评论说，真正要拥有一段美好的婚姻，越少越好 gehechtheid 你的婚姻会更健康。 所以你越能更准确地看待别人，你就不会把太多的东西叠加在他们身上，这样你就不会有那么多幻想的期望导致很多失望。 如果你把你的伴侣看作另一个受无明影响的有情众生， 愤怒及 gehechtheid，然后你对他们有一些真正的同情。 当他们心情不好或他们做了你不喜欢的事情时，你可以对他们有同情心。 然而，如果你依附于他们和你希望他们成为什么样的形象，那么当他们不按照你的意愿行事时，你会非常沮丧。 所以实际上，减少 gehechtheid 将引导您建立更健康的关系。 而不是拥有我们所说的爱，这实际上是 gehechtheid，你将拥有真正的爱，这是一个希望这个人拥有幸福及其原因的愿望。 因为 gehechtheid 总是链接到：我爱你，因为你为我做了 da, da, da, da, da。 当然，当他们不这样做时，你就会生气。 但爱只是：我要你快乐，因为你存在。 所以如果你能有更多的那种感觉 gehechtheid 在一段关系中，你们的关系会更健康。

最后一个问题，然后我们必须停下来。

观众： 我在集体练习中遇到了一些困难，而我一直带着令人难以置信的松懈来这里。 几乎就像把一个沉重的豆袋罩在我的头上，无论我把它推到哪里，无论我尝试什么方法，它都会一直盖住我。 通常情况下，当我拥有它时，我就可以自己起床，扫地，打扫厨房，做一些体育活动，让我的思绪平静下来； 因为不管我在坐着的时候尝试什么，它都是行不通的。

职业训练局： 所以你经常睡着？

观众： 不，我只是无法专注于任何事情。

职业训练局： 因为你睡着了还是因为你分心了？

观众： 分心。 所以我就在想，在集体炼功的环境下，起不来声，我除了坚持，还有什么办法吗？

职业训练局：

好吧，就是这样。 因为即使您起床并开始扫地，也无法摆脱心中的杂念，对吗？ 那只是屈服于起床做其他事情的冲动。 所以这件事让人分心； 这是很自然也很典型的。 每个人都在经历它，不仅仅是你。 所以每个人都在为之奋斗。

我认为有几件事可以提供帮助。 首先，做一些礼拜， 35 佛 练习忏悔，在你坐下来之前 沉思. 我认为这会非常有帮助，因为这已经在净化你的思想并将你的思想引向正确的方向。 另一件可能非常有帮助的事情是散步 冥想 在你坐下之前。 当你走路时 冥想 同步你的呼吸和你的脚步； 不是以一种强迫的方式，而是以一种非常自然的方式。 如果你能做到，那么 身体 头脑得到更多 宁静. 然后你离开你的行走 冥想 只是坐下来。 然后那个 安宁 有点像从那里开始。 所以你可以尝试其中的一些。

因此，让我们静静地坐几分钟，然后我们会奉献。