幸せの方程式

• 欲しいものは幸せを増やし、苦しみを和らげてくれると思い込んでいる
• 私たちは望むものからすぐに喜びを得るかもしれませんが、永続的な幸福ではありません
• 私たちは、人や所有物についての習慣的な考え方を覆す必要があります

幸福の公式 (ダウンロード)

一部1： 喜びではなく人を愛する
一部2： お金への愛

記事の続きです 「喜びではなく、人を愛する」 の論説でした ニューヨーク·タイムズ紙 アーサー・C・ブルックス著。 彼は、名声があなたに幸せをもたらさないこと、物質的な所有物は、基本的なニーズが満たされる特定のレベルに達した後、あなたに幸せをもたらし続けないことについて話していました. だから彼は言う：

だから名声とお金は出ています。 肉の快楽はどうですか？ 標準的な快楽主義的な快楽、すなわち欲望を例にとってみましょう。 ハリウッドから大学のキャンパスまで、多くの人がセックスは常に素晴らしいものであり、性の多様性はさらに優れていると考えています.

この仮定には実際に名前があります。それは、第 30 代アメリカ合衆国大統領にちなんで名付けられた「クーリッジ効果」です。 物語 (おそらく外典) は、サイレント カルとクーリッジ夫人が養鶏場を見学するところから始まります。 ファーストレディーは雄鶏の数が非常に少ないことに気付き、どれだけ多くの卵を受精させることができるかを尋ねました。 農夫は彼女に、雄鶏は毎日何度も何度も仕事をしていると言いました。 「クーリッジさんにそのことを指摘していただけないでしょうか」と彼女は彼に言った。 大統領は、その発言を聞いて、その雄鶏が毎回同じ雌鶏にサービスを提供したかどうか尋ねた. いいえ、農夫は彼に言いました-各オンドリには多くの雌鶏がいます。 「クーリッジ夫人にそのことを指摘していただけないでしょうか」と大統領は言った。

大統領は明らかに、これらは幸せな雄鶏に違いないと考えました. そして、道徳的な影響にもかかわらず、同じ原則が私たちにも当てはまるはずです. 右？

違う。 2004 年に 16,000 人の経済学者が、性的な多様性が幸福度の向上につながるかどうかを調査しました。 彼らは、約 XNUMX 人の成人したアメリカ人からのデータを調べました。彼らは、前の年に何人のセックスパートナーを持っていたか、そして彼らの幸福について内密に尋ねられました. 男女を問わず、パートナーの最適な数は XNUMX 人であることがデータで示されています。

これはまったく直感に反するように思えるかもしれません。 結局のところ、私たちは明確に物資を蓄積し、名声を求め、喜びを求めるように駆り立てられています.

さて、私たちはによって駆動されています 添付ファイル、私たちですね。 つまり、彼はこれが人生の与えられたものだと思っていますが、私たちはそうではありません。

これらのことが、私たちを幸せではなく、不幸にしてしまうとはどういうことでしょうか? 生物学的説明と哲学的説明の XNUMX つがあります。

進化の観点から、私たちが名声、富、性の多様性を求めるように配線されていることは理にかなっています. これらのことは、私たちの DNA を受け継ぐ可能性を高めます。

ご存知のように、私たちはDNAを受け継ぐように配線されており、それが昼夜を問わず私たちにすべての動機を与えているのです. 生物学的レベルでさえ、それ以上のものがあると思います。

では、あなたが有名で、裕福で、性的な多様性を持っているなら、あなたの DNA を受け継ぐ可能性は高くなりますか? あなたが有名なら、あなたは自分の名声に満足していることになり、配偶者と一緒に家にいません. お金持ちなら仕事で残業、時間がない…

あなたの穴居人の先祖がこれらのもののいくつかのバージョンを取得していなかったとしたら (優れた岩削りであるという素晴らしい評判; 複数の動物の皮)、彼らはあなたの系統を作成するのに十分な配偶者を見つけられなかったかもしれません.

しかし、ここで進化のケーブルが交差しました。私たちは、自分が惹かれるものが苦しみを和らげ、幸福を高めると思い込んでいます。

これは、はい、これはその精神的要因の機能です」不適切な注意」 心惹かれるものを身につけることが、苦しみを和らげ、幸福感を高めます。

私の脳は「有名になりなさい」と言っています。 また、「不幸はひどいものだ」とも言っています。 私はこの XNUMX つを混同して、「有名になれば不幸が減る」と言っています。

それは私たちの脳ではないと思います。 私たちの脳は意識していないからです。 私たちの脳はアイデアを持つことができません。 私たちがアイデアを持っているとき、脳には化学的、電気的活動があるかもしれませんが、脳自体は意識という器官ではありません.

しかし、それは母なる自然の残酷なでっち上げです。 彼女は、あなたが不幸であるかどうかは気にしません。彼女は、あなたが自分の遺伝物質を伝えたいと思っているだけです。 世代間の生存を幸福と混同するなら、それはあなたの問題であり、自然の問題ではありません. そして、人生を台無しにする一般的なアドバイスを広める社会の自然の有益な愚か者によって問題が解決されることはほとんどありません。 原生動物と同じ実存的な目標を共有しない限り、これはしばしば完全に間違っています.

その部分は私たちが同意するでしょう。 「気分が良ければ、それを行う」というこのアドバイスと、喜びを得ることは常に私たちを幸せにするというアドバイス - はい、確かに仏教の観点からそれが間違っていることに同意するでしょう. あなたは何かからすぐに喜びを得るかもしれませんが、それは永続的な喜びをもたらさず、しばしばより多くの問題を引き起こします.

より哲学的に言えば、問題は不満から生じます。つまり、完全な風味を持ったものはなく、もっと欲しいという感覚です。 私たちが何を求めているのかを完全に特定することはできません。 十分な反省と精神的な努力がなければ、有力な候補者は物質的なもの、肉体的な喜び、または友人や見知らぬ人の間での好意のように見えます.

それは本当です、内なる熟考なしで、私たちが不満を感じたり、心の中に空虚感を感じたりすると、私たちは自分たちがどのように条件付けられ、育てられたか、そして社会が私たちに言うことにただ従うだけです。より多くの物質、より多くの友人、より多くのセックス、より多くの名声が必要です。 そして、私たちはそれが私たちに幸せをもたらすと考えて、それらを手に入れようと走り回っています. 私たちは皆、それを経験し、結果を知っています.

私たちは、内なる空虚を埋めるためにこれらのものを探します。 彼らは短い満足をもたらすかもしれませんが、それが続くことはなく、決して十分ではありません. そして、私たちはもっと切望します。 このパラドックスには、サンスクリット語で upadana という言葉があります。

これは文字通り、つかむことを意味します。 つかむためのものです しがみつく. XNUMX のリンクの XNUMX 番目です。 しかし、彼はここにそれを持っています...

–これは、のサイクルを指します 渇望 と把握。 ダンマパダとして（ 仏の知恵の道）は次のように述べています。 渇望 無頓着な生活を送っている者は、つる植物のように成長します。 森で果物を探す猿のように、彼は命から命へと跳躍する… 渇望、彼の悲しみは雨上がりの草のように成長します。」

そして、私たちは皆それを経験しましたよね？ 私たちが内なる退屈、孤独、または何かの欠如を感じると、そこに不満が生まれます。 渇望 そして、欲しいものを手に入れることができないと、もちろんもっと不幸になります。 問題は、自分が望むものを手に入れられないことだと私たちは考えています。 しかし、実際の問題は、 渇望 心の中で。 そして、これは私たちダルマ修行者にも起こります。 「これが必要だ、これが欲しい。 別の状況が必要です。 等。" 繰り返しますが、問題は自分が欲しいものや必要だと思っているものを手に入れていないことだと思います. しかし、実際の問題は、 渇望 それは常に「もっともっと良く、もっともっと良く」です。

この名声の探求、物質的なものへの欲望、他者の客体化、つまり、把握と獲得のサイクルです。 渇望–エレガントでシンプル、そして致命的な公式に従います。

物を愛し、人を利用する。

はい？ そして、それは人々がよくすることです、ご存知のように、私たちは物事、つまり物質的なもの、お金などを愛し、性的快楽、感情的な快楽、名声のために人を利用して、自我を高めます.

これはアブドゥルラーマンが人生を夢遊病で過ごしたときの公式でした。 それは、ハリウッドからマディソン アベニューまで、カルチャー メーカーによって販売されている世俗的なスネーク オイルです。 しかし、あなたはそれが道徳的に無秩序であり、悲惨な道を歩む可能性があることを心の中で知っています. あなたは不幸への粘り強い渇望から解放され、代わりに幸せへの方程式を見つけたいと思っています. どのように？ 致命的な公式を単純に逆にして、それを有徳にします。

人を愛し、物事を使用しています。

さて、ここでの「人を愛する」とは、人に「愛着を持っている」という意味ではありません。 それは彼らを本当に気にかけていることを意味します。 そして「ものを使う」とは、実用的であることを意味します。

言うは易く行うは難しです。 プライドを否定する勇気と、家族、友人、同僚、知人、神、さらには見知らぬ人や敵を愛する力が必要です。 実際に物である物への愛だけを否定してください。 これを達成するための実践が慈善です。 私たちが大切にしているものを他の人に与えることほど解放的なものはほとんどありません。

とてもいいですね。 「でも、プライドを捨てるには勇気が必要です。」 「私が持っているものを見てください、これはこれです、私はとても成功しています。」 自分自身を他の人と比較し、自分は他の人よりも優れている、などなど。 「そして、人を使うだけでなく、人を愛する力」。 しかし、実際に彼らを気遣い、彼らとつながり、彼らの利益になること. そして、他の人が反応するかどうかに関係なく、利益を得ること、与えること、寛大であることから満足を得てください。 または、彼らが私たちが望むように反応するかどうか。 または、彼らがどのように応答するかは関係ありません。 それを与える部分にただ喜びを感じるために。

これには唯物論の非難も必要です。 これは明らかに、特定の経済システムを支持するものではありません。 社会主義国で時間を過ごしたことのある人なら誰でも、物質主義と利己主義は集産主義の下で、または市場が自由なときと同じくらい悪いことを認めなければなりません. [真実] 唯物論の影響を受けない政治的イデオロギーはありません。

最後に、それには私たち自身の基本的な欲求に対する深い懐疑心が必要です。

仏教の言葉では、私たち自身の心がどのように機能するか、私たち自身の経験、私たちの考え方、それらの考えの原因は何か、それらの考えや感情の結果は何かを深く分析しています.

もちろん、あなたは賞賛、素晴らしさ、物理的なライセンスを求めるように駆り立てられています. しかし、これらの衝動に屈することは不幸をもたらします。 あなたは戦いにとどまる責任があります。 休戦を宣言した日は、あなたが不幸になる日です。 これらの破壊的な衝動に対する宣戦布告は、禁欲主義やピューリタニズムに関するものではありません。 それは、不必要な苦しみを避けようとする賢明な人になることです。

Abd al-Rahman は、自分の幸せの合計を正しく計算できませんでした。 彼は正しい公式を知りませんでした。 幸いなことに、私たちはそうします。

そのようなことを読むのは面白いです ニューヨーク·タイムズ紙、そうじゃない？

だから私たちが物事を愛するとき、そこに愛が意味することが明らかになる 添付ファイル. 愛とは、相手に幸せになってもらいたいということであり、その原因はアイスクリームにあるとは限りません。 あなたは人々のためにそれをしたいだけです。 秘訣は、彼らが私たちをどのように扱っても、彼らに幸せとその原因を持ってもらいたいということです. それは難しいです。 しかし、それが私たちの心を訓練している方法です。 そして、それが私たちの心を訓練するために理性を使うことの役割だと思います。なぜなら、私たちは「すべての衆生は幸福を望み、苦しみを避けたいと思っているからです」と言っているからです。 単純に生き物だから。 したがって、彼らは私たちと同じです。 したがって、私たちが自分自身の幸せを願うなら、彼らの幸せを願うことは理にかなっています. 彼らは私たちと同じです。

また、私たちが彼らの幸せを願うと、彼らは私たちをよりよく扱ってくれる可能性が高くなります. そして、私たちはもっと幸せになります。 一方、私たちが他人に腹を立て、彼らのために苦しむことを望むとき、もし彼らが苦しんでいるなら、彼らは元気を失い、彼らがすることは何でも私たちに悪影響を及ぼします. ですから、自分の幸せを勝手に考えているだけだとしても、他人の世話をするのは理にかなっています。

一部1： 喜びではなく人を愛する
一部2： お金への愛