チベットの文化と環境の保護

中央チベット政権の「法王への感謝の年」の祝賀会の際に、講演の機会を与えてくださった情報国際関係局に感謝の意を表します。 ダライ·ラマ」 法王の 1 つの主要なコミットメントについては、次のとおりです。 (2) 世界の主要な宗教的伝統の間で宗教の調和と理解を促進すること。 (3) チベット仏教の文化と環境を保護するために、私のトピックは最後のトピックです。チベット仏教の文化と環境を保護することです。 招待状には、これらのトピックに関する法王の考えや洞察を、近い将来に実行可能なプロジェクトに変換するのに役立つ提案やガイダンスを含めるように求められました. ですから、私の限られた知識と能力で、この要求を満たすために最善を尽くします。

初期の成功

最初に、亡命中のチベット人が法王の指導の下で達成したチベット文化の保存における初期の成功例についてお話したいと思います。 何よりも重要だったのは、何万人もの難民の住居、食料、シェルター、衣類のニーズを満たすことでした。 インド政府と協力して、チベットの指導者は僧侶をブクサに定住させ、後にインドの他の地域に定住させ、一般の人々のために道路工事を行う仕事を見つけました。 これらのトラウマを抱えた人々が新しい状況に適応するのを助けるために、学校、ベビーホーム、孤児院、その他の児童養護施設が設立されました。

28 年 1959 月 2011 日に亡命してから数週間以内に、中央チベット政権 (以前はチベット亡命政府として知られていました) が設立されました。 現在はインドのダラムサラに本拠を置く議会政府として設立され、当初は法王が率い、法王が任命したシギョン（首相）が率いていました。 XNUMX 年以来、法王は政府の地位を辞任し、現在は司教が選出されています。 これは、チベット人がより民主的になるという法王の主張によって達成されました。 私が知っているチベット人は、指導者がより少ない権力を望んでいて、人々が彼にもっと力を与えたいと思っている唯一の人々です!

中央チベット行政 (CTA) は、司法部門、立法部門、行政部門で構成されています。 最初の議会選挙は 1960 年に行われました。ディアスポラのチベット人が国会議員に投票します。 CTA は、「チベットで権力を握るようには設計されていない」と述べています。 むしろ、「チベットで自由が回復され次第」解散され、チベット国内のチベット人によって形成された政府が支持されます。 現在の内閣は、宗教と文化、財政、家庭、教育、安全保障、情報と国際関係、保健の XNUMX つの部門の長で構成されています。 亡命後すぐに機能する政府を組織することは、チベット文化の保存と政府システムの近代化という点で、これだけでも大きな成果です。

文化

文化は、言語、宗教、歴史、価値観、芸術、工芸、伝統など、多くの側面で構成されています。 法王は CTA の職を辞任されたにもかかわらず、次のように述べられています。 私の懸念はもはや政治的独立のための闘争ではなく、チベットの文化、宗教、アイデンティティの保護に焦点を当てることです。」 現在、チベット人の間だけでなく、世界中でチベット文化を保存し広めるための多くの貴重な機関が設立されています。 宗教から始めましょう。

宗教

XNUMX 世紀以降、チベット人は独自の言語、宗教、文化を発展させてきました。 仏教もこの時期に導入され、チベット文化に独特の影響を与えました。 ニンマ仏教、サキャ仏教、カギュ仏教、ゲルク仏教、ジョナン仏教、そして仏教以前のボン仏教の伝統はすべてインドで再確立されており、その多くは国際的な中心地を持っています。 これは素晴らしい成果です。

宗教は私が最もよく知っているチベット文化の一部であるため、それについてコメントしたいと思います。 まず、私は個人的にチベット人に多大な感謝をしています。 サンガ州 そして特に私の 精神的なメンター 大切なものを共有するために ブッダダルマ 非チベット人と。 の 仏の思いやりと平和のメッセージは、何百万人もの個人や多くの国にプラスの影響を与えてきました (そして、これらの困難な時代にはさらに多くの影響が必要です)。

仏教がいかにチベットの文化と社会の多くの側面を吹き込んでいるかの例として、私が参加した抗議行進の XNUMX つを思い出します。そこでは、マクロード・ガンジを通り抜けて寺院まで行進し、ガンチーまで下って行きました。 「何が欲しいの？」という叫び声がありました。 "フリーダム。" しかし、行進のほとんどの間、私たちは生成し、保存し、増加させるために詩を唱えました. 大きな思いやり そしてすべての衆生のための利他主義：

まだ生まれていない貴重な菩提心が生まれ育ちますように。
生まれたその子が衰えることなく、永遠に増えますように。

世界の他のどこにも、すべての生き物に利益をもたらすために、抗議者が善意と利他主義を高めるように祈っている抗議行進を見たことがありません.

法王は、 修道僧 教育。 彼は何度も、修道女とチベット信者の教育の機会を増やすことを強調してきました。 主要な尼僧院の尼僧は、僧侶と同じダルマ カリキュラムに従います (完全な Vinaya）そして多くの人がゲシェ試験に合格し、ゲシェマになっています。 私が1976年にダラムサラに初めて行ったとき、これは前例のないことでした.さらに、仏教弁証法研究所は現在、修道女、チベットの一般学生、およびチベット僧と一緒にクラスに参加する外国人を受け入れています. 非常に多くの人々と社会の多くの多様なセクションが現在持っているという事実 アクセス 強化されたダルマ教育は、チベットの宗教文化を大幅に拡大しました。

を学び、実践できる幸運な人々の聴衆を拡大し続けること。 仏の教えに基づいて、私は大僧院の僧侶が毎週、周囲の集落で法話を行い、在家信者の法への関与を促進することを提案したいと思います。 製品 法会を要求し、勉強し、 瞑想 練習。 特に、修道女たちは入植地でダルマのクラスを教え始めています。 これは家族に平和をもたらすだけでなく、家族が息子を修道院に送るよう促します.

1987 年に設立されたチベット修道女プロジェクトは、インドで 700 人以上の修道女を擁する XNUMX つの僧院を設立したり、その修復を支援したりしています。 彼らは、高学歴の女性教師をチベット仏教コミュニティや世界全体に育成する強力な力となっています。 彼らはまた、尼僧院での自給自足のプロジェクトを奨励し、生活の改善に取り組んできました。 条件 そして尼僧の健康。

法王はまた、修道女たちがビクシュニ（ゲロンマ）の叙階を受けることができるようにしてほしいというご自身の願いを明らかにし、このテーマについて多くの研究を奨励されました。 残念ながら、これはまだ実現しておらず、法王の願いはまだ叶えられていません。

拡大 修道僧 法王は、若い僧侶が伝統的なダルマのトピックだけでなく、科学、地理、社会科、チベット語などを学ぶ一般教育を承認されました。 最も顕著なのは成人の修道士と修道女の間での科学教育の増加であり、そのうちの何人かは米国のエモリー大学に通い、その後インドに戻って科学の教師になりました。

1990 年代、私は法王と西洋の科学者との初期のマインド & ライフ インスティテュートの会議にオブザーバーとして参加することができました。 法王が複雑な科学理論をいかに迅速に理解し、科学者たちに投げかけた質問の深さをご覧になったのは興味深いものでした。 同時に、法王は仏教の原則を堅持されました。彼は論理と推論を用いて、科学者たちの考えのいくつかに反論しました。 ボディ または脳。 また、法王と接触した後の科学者たちの考え方や行動の変化を観察したことも注目に値する。 彼らは仏教徒の考えに対してよりオープンで受容的になり、本物の、それぞれの考えの交換が続いた.

過去数十年で、チベットの文化と宗教に対する世界的な関心が高まりました。これは、チベット人が平和と思いやりの内的価値を発展させることで世界に大きく貢献できることに多くの人々が気付くようになったためです。 著名な科学者でさえ、宗教に関係なく人間に全体的な幸福をもたらすチベット仏教の科学的および哲学的側面の調査と研究に取り組んでいます。

法王は改善の必要性について非常に直接的でした 修道僧 僧侶に関しては量よりも質が重要であると述べています。 私は東アジアと東南アジアで教えています。 疑い チベット仏教の純粋さについて。 これは、新聞に掲載された数人の僧侶の不適切な行動が原因です。 この状況は私を悲しくさせますが、ほんの数人の僧侶の無謀または操作的な行動が、台湾、シンガポール、マレーシアの一部の人々のチベット仏教への信仰を傷つけ、他の僧侶の優れた研究と実践から注意をそらしました. 私たちは皆、 ブッダダルマ、私たち全員がそれを維持する責任を負わなければなりません。 仏の倫理 戒律.

法王がなされたもう一つの革新は、チベット仏教徒が無宗派であることを奨励し、彼らの法知識が安定したら、チベット仏教の XNUMX つの伝統すべてから教えを受けることができるようになったことです。 彼は彼自身の例を通してこれを示しました。 これにより、人々のダルマ知識が向上し、チベット仏教徒のさまざまな伝統の調和が高まります。

最近、法王はチベットの宗教的および文化的ルーツがインドにあることを強調し、ますます多くのインド人学生が自分たちの文化を学ぶ方法としてチベット仏教を学ぶことを歓迎しています。 デリーのチベット ハウスには、チベット仏教の詳細なコースがあり、多くのインド人だけでなく国際的な人々も参加しています。 最近、私は法王がインドのダルマの生徒たちから求められた法話をいくつか見ましたが、彼らの質問のレベルの高さにとても感銘を受けました。 現在、多くの中国人、韓国人、日本人、およびその他の東南アジア人がチベット仏教を探求しています。

教育

言うまでもなく、Tibetan Children Village (TCV) やその他のチベット中心の学校は、孤児、貧困、または現在親が世話をすることができないチベットの子供たちを教育するという点で注目に値します。 これらの学校や家庭で、子供たちは現代的な教育を受けるだけでなく、母国語、文学、文化を紹介されます。 その規模を理解していただくために、Upper TCV は 1960 年に 51 人の子供たちと共に始まり、現在 2000 人以上にサービスを提供しています。インドには TCV の複数の支部があります。

他の国のチベット人は、子供たちのために日曜学校を設立し、チベット語、仏教、歌と踊りを学べるようにしています。 一部の親は、夏に子供たちをインドに送り、チベットのサマーキャンプに参加させ、そこでチベットの文化により深く浸ることができます。 チベット、インド、ネパール、そして世界中の若者の教育は不可欠です。 インド、ネパール、アメリカのチベット語学校で講演する機会がありました。 子供たちは近代的な教育を受けており、仏教や仏教を日常生活でどのように生きるかについての彼らの質問は、西洋の人々の質問に似ています. チベットの子供たちは、学校の授業の前に文殊菩薩への祈りを暗唱することにもはや満足していません。 彼らは、文殊が誰であるか、文殊の存在をどのように知っているか、文殊の祈りの意味を知りたがっています。 彼らはより深く調査しており、他の存在領域が実際に存在するかどうかを知りたがっています。 カルマ 仏教徒が神を信じているかどうか。

チベットの若者への言葉

ここで少し立ち止まって、チベットの若者に直接語りかけたいと思います。 チベットの遺産を誇りに思ってください。 あなたは、あなたが住んでいる国の文化に参加することができ、チベットの文化にも参加できるので、友人の何人かが持っていない特別なものを持っています. 他のみんなと同じように、ポップ カルチャーに没頭しなければならないとは思わないでください。 選んでいいですよ。

私はアメリカのマイノリティ文化の中で育ちました。 私の家族は、クラスメートと同じ宗教上の祝日を祝いませんでした。 彼らはクリスマスのために家を飾ったり、クリスマスプレゼントを贈ったりしませんでした。 でも、異文化の出身で、人生をさまざまな視点から見ることができて、いつも幸せだと感じていました。 ですから、あなたも、自分が特別な文化を持っていることを喜ぶべきです。
また、チベット語を話しながら育っているあなたはとても幸運です。 人々、特に賢明な僧侶や尼僧と話すことができ、良い生活を送る方法や思いやりのある人になる方法を教えてくれます。 チベット語を知っているので、通訳に頼らず直接法を聞くことができ、豊富な経典を読むことができます。

彼の聖体 ダライ·ラマ あなたのことをとても気にかけています。 数週間前、私は法王がチベットの若者から要請された Zoom を使って説法を行うのを見ました。 彼はあなたを愛の目で見つめ、あなたへの愛情を彼の話し方で示しました. 彼はあなたに彼の愛と知恵を注ぎ込んでいるかのようでした. あなたはこの財産を持っており、法王や他の賢明なチベット人と密接なつながりを持っているので、それを利用して、彼らからできる限りのことを学びましょう. ご興味のある方へ 修道僧 人生、それを探求することをお勧めします。 として生きる 修道僧 とても満足で有意義です。

文化機関

非常に多くのチベット文化施設がインドと海外に開設されました。 いくつかだけ挙げます。 1970 年に開館したチベットの作品とアーカイブの図書館 (LTWA) は、年々拡大しています。 1976 年に初めてダラムサラに行ったときにあった英語のダルマ クラス、チベット語のクラス、小さな外国語の図書館、大きなチベット語のテキストと原稿の図書館に加えて、現在は XNUMX 年間のディプロマ コースと XNUMX 年間のディプロマ コースがあります。 - 仏教学、博物館、科学研究と研究所、IT とデジタル セキュリティの短期コースの年次修士課程プログラム。 教師のためのシンポジウム、教育会議、その他チベット人と外国人のためのさまざまな教育機会があります。 チベット語と英語での本の出版が拡大しました。 LTWA は現在、支部であるチベット研究センターをベンガルールに設立しています。

今あります ダライ·ラマ バンガロールの高等教育研究所、Rajgjr の Nalanda 大学、 ダライ·ラマ ゴア大学のナーランダ研究の椅子、および西洋の大学でチベット仏教と文化を扱ういくつかの椅子と部門。

チベット人ディアスポラの人々が互いにコミュニケーションを取り、広範囲にわたるコミュニティの他の地域で何が起こっているかを知る方法はたくさんあります。 の チベット速報は、中央チベット事務局の情報局が発行し、ニュースを共有するために 1969 年に設立されました。 現在、1996 年に開始された Voice of Tibet ラジオと、公式の CTA ウェブテレビ ステーションである Tibet TV があります。 オンラインには、Tibet.Net、CTA の facebook ページ、Free Tibet の facebook ページ、Students for a Free Tibet、International Campaign for Tibet、Tibet House などがあります。 チベット内および亡命中のチベット人コミュニティを支援するチベット人組織は他にも多数あり、その中にはチベット基金などがあります。

チベット医学・宇宙科学研究所 (Men Tsee Khang) は、インドのダラムサラ、レー ラダック、ムンドゴッド、ビラクッペ、ダージリン、ラジプールなどに XNUMX を超える支部があります。

チベット女性協会は、チベットおよびチベット亡命コミュニティにおけるチベット女性の社会的、政治的、経済的平等を促進することに尽力してきました。 アクセス ヘルスケア、育児、家族計画に関する十分な教育情報を提供し、困窮者を支援し、より多くの修道女を設立し、修道女、チベットの女性、少女の教育を改善します。

アッパー ダラムサラのチベット舞台芸術学院 (TIPA) は、亡命後すぐに設立されました。 Lhamo、または Ache Lhamo は、何世紀にもわたって演じられてきた、音楽、ダンス、物語、カラフルな衣装やマスクを備えたチベットの古典的な世俗的な劇場です。 TIPA では演劇やオペラが定期的に上演されており、大人だけでなく子供たちも芸術を通じて自分たちの文化を学ぶのは素晴らしいことです。

ダラムサラ近くのシドプールにあるノルブリンカ研究所は、チベットの文学と芸術の形態を保存するために 1995 年に設立されました。 そこでは、何世紀にもわたる巨匠画家たちの技法に従って、複雑な芸術のタンカ ペインティングを学びます。 他のアーティストは、彫像製作、スクリーン印刷、アップリケ、木彫り、木版画、製紙、木工および金属工芸を教えています。 1997 年に設立されたチベット文化アカデミーは、伝統的なチベット研究のほか、英語、中国語、世界史の XNUMX 年間の高等教育コースを提供しています。 ノルブリンカの研究部門は、チベット文化の包括的な百科事典を編纂しています。

Gompa Tibetan Monastery Services は現在、インドのチベット僧院で法会をライブ ストリーミングしており、世界中の寄付者が法会を見ることができます。 また、一部のケンポ、ゲシェ、その他のチベットや西洋の修道僧のダルマの教えを利用できるようにしています。

チベット語、文化、宗教を保護するために設立されたチベット組織は他にもたくさんあります。 それらすべてをクレジットすることができなかったことをお詫びします。

チベット文化に関するこのセクションを締めくくるにあたり、法王の次の言葉を引用します。 私は、チベット人の仏教文化、言語、民族としての明確なアイデンティティーの長期的な存続を保証する意味のある自治をチベット人に求めています。 豊かなチベット仏教文化は、世界のより大きな文化遺産の一部であり、世界中の兄弟姉妹に利益をもたらす可能性を秘めています。」

環境

法王はしばしば、気候変動と地球温暖化との闘いの必要性について話されます。 彼は最近、もし 仏 今日、世界に戻ってきました。 仏 緑でしょう。」

チベットの環境

法王はチベットの環境について次のように述べられた。調理に十分な木材を集めるのは困難です。 これらは比較的小さな問題ですが、より広い視野から見ると、パキスタン、インド、バングラデシュ、中国、ベトナム、ラオス、カンボジアの広い地域を流れる多くの川、つまり黄河、ブラマプトラ川、ヤンツェ川、サルウィン川、メコン川です。 —チベットで生まれました。 これらの川の水源では、大規模な森林伐採と採掘が行われ、川が汚染され、下流の国々の健康と福祉に影響を与えています。 もし地球温暖化が川が枯渇し、チベットがアフガニスタンのように見えるほどのレベルに達したら、世界の屋根にある高原からの水に依存している少なくともXNUMX億人の人々に恐ろしい結果をもたらすでしょう。」

チベット人はあらゆる形態の生命に大きな敬意を払っています。 この感覚は、人間であろうと動物であろうと、衆生を傷つけることを禁じている仏教の信仰によって強化されています。 中国共産党の侵略以前、チベットは独特の自然環境にある手付かずの自然保護区でした。 悲しいことに、過去数十年でチベットの野生生物と森林はほぼ完全に破壊され、チベットのデリケートな環境への影響は破壊的でした。 チベットに残されたわずかなものを保護し、環境をバランスの取れた状態に戻す努力をしなければなりません。

気候変動

世界中の気候は互いに関連しているため、環境問題は XNUMX つの地域に集中することはできません。 法王は、バイデン氏が米国のパリ協定への再加盟に熱心であることを喜んでいる。 彼は次のように述べています。 この美しい青い惑星は私たちの唯一の家なので、これは生存の問題です。」

科学者たちは最近、食品に関する二酸化炭素の影響を減らす必要があると警告しています。 肉を食べることは生態学的に非常に悪い.牛に餌を与えたり、飼育したり、輸送したりすると、大気中に放出されるメタンの量が大幅に増加する. 法王は、「私たちチベット人を含め、世界中の多くの人々が肉を食べ過ぎています。 私たちは可能な限り菜食主義を促進すべきです。 これらの変化は、政府の政策だけでなく、人々が自発的に消費と二酸化炭素排出量を削減するように国民を教育することにも依存しています。 私たちは責任を負わなければなりません。 最近の調査によると、世界は炭素収支を超えようとしています。 したがって、この予算は私たちの時代の最も重要な通貨にならなければなりません。 会議や会議を開催するだけでは十分ではありません。 私たちは、パリ協定で定められたスケジュールを守らなければなりません。 政治指導者が今行動を起こした場合にのみ、私たちは希望を持てるようになります。 少数の欲望のために文明を犠牲にしてはなりません。」

「私は、グレタ・トゥーンベリが直接行動を起こす必要性についての認識を高めようとした努力に感謝しています。 学童や政治指導者の間で地球温暖化の問題を取り上げる彼女の努力は、驚くべき成果です。 非常に若いにもかかわらず、彼女の普遍的な責任感は素晴らしいです。」

過度の消費は、環境だけでなく人々の心にも害を及ぼし、人よりも所有物を重視し、思いやりよりも貪欲になります。 法王の言葉を引用すると、「私たちの行動が環境や気候、ひいては無数の生物の生活にどのように影響するかを考えることが重要です。 大国は生態学にもっと注意を払うべきです。 兵器や戦争に多額の資金を投じる大国が、気候や環境の保全に目を向けてくれることを願っています。 自然を壊さない製造方法を見つけることが不可欠です。 限られた天然資源の浪費を制限しなければなりません。 私はこの分野の専門家ではないので、これを行う方法を提案することはできません。 必要な決断があれば、それが可能であることだけは知っています。

環境活動

Reimagining Doeguling は、南インドの Mundgod 地域をチベットの文化、宗教、環境の中心地にし、そこに住むチベット人にとって安全で持続可能な家にするプロジェクトです。 チベット人、インド人、西洋人の知識と技術を取り入れたこのプロジェクトは、道路を改善するだけでなく、地域できれいな水を利用できるようにすることで、すでにキャンプや僧院の環境に良い影響を与えています。 (カルナタカ州は深刻な干ばつ地帯と宣言されています。) Doeguling (Mundgod) には、すべてのチベット仏教伝統の僧院と尼僧があり、Reimagining Doeguling はそれらすべてに利益をもたらすために手を差し伸べました。 家族がどの地域のチベット人であるか、どの仏教の伝統に従っているかに関係なく、そのような包摂のデモンストレーションは重要です。 Reimagining Doeguling は、Camp 3 のマーケットプレイスの開発プロジェクトを計画しています。これにより、交通事故が減り、衛生状態が向上するなどの目標が達成されます。 すでに、すべての修道女に鉄剤を投与し、貧血を治しています。 彼らは、キャンプ、修道院、長老の家、インドの村で雨水を集めるために 2,000 のユニットを建設しました。 これにより、XNUMX 人以上が恩恵を受けます。

水保全プロジェクトが近くのインドの村のいくつかを助けたことを特にうれしく思います. チベット人はインドのゲストであり、チベット人は難民として アクセス インドの貧しい村人が資金を提供しないためには、チベット人が富と専門知識を共有することが非常に重要です。 これにより、環境資源が限られている地域に住む異文化の人々の間に調和のとれた関係が生まれます。

環境への懸念は衛生に関連しており、衛生は健康に関連しています。 ダラムサラの山岳地帯の氷河が溶け、氷河に依存する地域では水不足が発生しています。 これは、調整されたインフラストラクチャの欠如によって助けられていません。その結果、何十もの別々の地上の水道管が山側を下って流れています. ここでは、チベットとインドのすべての関係者が協力して、水だけでなく、ゴミ処理、道路整備、交通の流れ、電気などに関連するインフラの問題に取り組む必要があります。

法王が数年前にドゥーグリングで教えられたことを思い出します。 彼は新しく建設された修道院の美しさについてコメントしましたが、その後、これらの素敵できれいな建物の間には、泥水とゴミのプールが横たわっていると言いました. 「私の」土地や建物だけでなく、地域全体を大切にする人々の重要性を強調しました。 協力がなければ、誰もが苦しみます。

明るい面としては、多くのチベット コミュニティが懸命に診療所を建設し、公衆衛生や清潔な水などについてコミュニティに指導する医療従事者を配置しています。

今後

法王は、チベット人は現代の技術開発やグローバル社会の新しい視点を拒否することなく伝統文化を維持できると強調されました。 技術の発展は快適さをもたらしましたが、文化はより心に関係し、人々に帰属意識を与えます. チベット人は現代文化に出会うことで、伝統的なチベット文化と現代的な考え方を最大限に活用する機会を得ることができます。 これは、細心の注意を払い、思慮深く行う必要があり、急いではいけません。 チベット人は、彼らの文化遺産の特定の側面が有用であり、保存されなければならないことに気付くかもしれません. 他の文化的価値はもはや日常生活では役に立たず、博物館に保管される可能性があります。

「私たちは、 my 国家、 my 宗教。 これ "us & それら」 考え方は、さまざまな宗教やさまざまな国が戦うすべての問題を引き起こします。 ですから今、私たちは一体性を本当に必要としています。 シャンティデーヴァが言うように、「人々がお互いに利益をもたらすことを考えますように」。 私たち一人一人が思いやりと知恵を育むことによってのみ、困難を解決し、将来の問題が発生するのを防ぐことができます。」

「ウ・ツァン、カム、アムドの XNUMX つの省を含む国全体を安定、平和、平和の場所に変えることによって、チベットがそのかけがえのない役割を回復することは、私とチベットの人々の心からの願いです。調和をもう一度。 仏教の伝統の最高の形で、チベットは、世界平和と人類の福利、そして私たちが共有する自然環境を推進するすべての人に奉仕とおもてなしを提供します。」