はい、でも

非常に基本的な仏教の教えは、衆生は幸福と苦しみからの解放を常に求めているというものです。 この幸福は、平和感、満足感、静けさ、目的、達成感など、さまざまな方法で定義できます。 また、多くの人にとって幸せとは、安心感、信頼性、予測可能性、安定性と表現されると思います。 子供として、私たちは確かにこれらの資質を探しています. 実際、複数の研究によると、愛情と養いの安全を欠いた状況で育った子供たちは、しばしば深刻な心理的問題を抱えていることが示されています。 私は愛情深い両親が 15 人いて幸運でした。 XNUMX歳の時だったと思います。 でも、あのふんわり抱きしめたくなるようなオブジェは、私にとてつもない安心感を与えてくれました。

大人として、セキュリティ、信頼性、予測可能性、安定性に対するニーズから完全に抜け出すことはできません。 私たちは、人間関係、仕事、活動、アイデンティティーにこれらの資質を求めます。 永遠に続くと思っていたことが、どれだけの頻度で深く失望したことでしょうか? しかし、本当に信頼できるもの、非常に予測不可能で不安定な世界で安全を確保できるものを見つけたいと願って、私たちは探し続けています。 おそらく、これが宗教の出番です。ある人にとっては、神への信仰は非常に満足のいくものです。 それは、永続的で信頼できる、自分よりも大きなものを見つける必要性を満たします。 私たちにできること 避難する インチ

では、私たち仏教徒はどうでしょうか。 刻一刻と変化し、あらゆるものに固有の存在が存在しない世界で、セキュリティ、信頼性、予測可能性、安定性に対する人間の基本的な欲求を満たすにはどうすればよいでしょうか。 私は数年間空を研究しており、少なくとも概念的には基本原則を理解していると信じています. 本質的に、独立して、またはそれ自体の側から何も存在しないという事実の背後にある論理と推論について、私は議論しません. すべては原因に依存し、 条件、部品であり、それらの部品に依存して考えられ、指定されているにすぎません。 それでも、私は安全で永続的なものを切望しています。 私の一部は、すべてのものには固有の存在がないと言っています。 私の別の部分は「はい、でもとにかく何かが欲しい」と言います。 おそらくそれが、仏教の下層教義体系のすべてが縁起を認識しているが、生来の存在を依然として信じている理由です。 プラサンギカのシステムとは異なり、下位の教義システムは、依存する発生と空の間に最終的なつながりを作ることができませんでした.

私たちは教えられています 避難する セクションに 仏、ダルマ、そして サンガ. それでも、私は自分自身に言います。 仏 もはや私たちと一緒ではありません サンガ (Sravasti Abbey) は刻一刻と変化しており、永遠に続くわけではありません。 そして、ダルマはどうですか？ 教えが与えられない期間があります。 しかし、決して消えないのは、宇宙の基本的なルールである原則です。 無常、縁起、空、 カルマ、無知による苦しみ。 これらの原則は、 仏、ダルマと サンガ 私たちと一緒ではありません。 おそらくこれは、セキュリティのために保持できるものです。 真実、知識、知恵は私の大人のブランキーになることができます. これらの原則を念頭に置いて生活することで、信頼性と予測可能性に欠ける世界ではなく、信頼性と予測可能性を得ることができます。