仏教の伝統間の共通点

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今日、仏教のさまざまな伝統を説明する優れた本が不足しているわけではありません。 多くは、David Kalupahana のようなアカデミック テキストです。 仏教哲学: 歴史的分析 （ハワイ、1976年）、ルパート・ゲシンズ 仏教の基礎 (オックスフォード、1998年)、リチャード・ロビンソン、ウィラード・ジョンソン、タニサロ・ビクフの 仏教の宗教 （ワズワース、2005）。 しかし、悟りへの道のさまざまな伝統のビジョンの観点から仏教を説明する本はそれほど多くありません。 十四世法王の本 ダライ·ラマ 有名なアメリカの仏教修道女トゥブテン・チョドロンは、宗教の多様な表現の根底にある共通点を探求しているため、このニーズを満たしています。 仏の教え。

この本は XNUMX の章に分かれており、パーリ語とサンスクリット語の両方の伝統に見られる教えに焦点を当てています。 現代の上座部派は、プラキット語と古いシンハラ語の談話と解説に基づいたパーリ語の伝統からその中心的な教えを導き出しました。 学派として、上座部は大乗よりも均質です。 一方、 サンスクリットの伝統 プラキット語、サンスクリット語、および中央アジアの言語の経典と解説に由来します。 今日、私たちは中国仏教とチベット仏教を仏教と結びつける傾向があります。 サンスクリットの伝統. しかし、著者が指摘するように、東アジアの仏教（通称中国仏教ともいう）とチベット仏教とでは表現が大きく異なる。

この本は、その起源と広がりの探求から始まります。 仏の教えはインドから東南アジア、中国、チベットに伝わりました。 これは、それが何を意味するかについての章が非常に適切に続きます。 避難する セクションに 三つの宝石 パーリ語とサンスクリット語の両方の伝統で実践されているように. もう XNUMX つの共通の共有された教えである XNUMX つの高貴な真実、または著者が好んで呼んでいる「アリーヤの XNUMX つの真実」について、次に詳しく説明します。 仏の教え。

次の XNUMX つの章では、仏教の修行の本質である道徳、集中力、知恵の訓練に焦点を当てます。 道徳に関する章では、現存する XNUMX つの原則が強調されています。 ヴィナヤ 初期仏教の元の XNUMX の学校からの系譜 - 上座部仏教、 ダルマグプタカ、およびMulasarvastivada。 著者はまた、大乗仏教のようなものは存在しないことを明らかにしました ヴィナヤ 修道僧 叙階を実践する多くの人々が 菩薩 道は僧侶になり、実践する ヴィナヤ. 同様に、パーリ語とサンスクリット語の両方の伝統において、ジャーナと静けさを含む集中の実践についての詳細な議論があります。 瞑想. 知恵の訓練に関する章では、パーリ語とサンスクリット語の両方の経典で教えられている悟りの 37 の要素について説明しています。 これらの 37 の要因は、無私無欲と XNUMX つの高貴な真実への洞察 (または知恵) の育成に直接的および間接的に貢献し、悟りにつながります。

その後の章では、無私無欲 (アナッタ) と空虚 (スンヤタ)、依存の起源、静けさ (サマタ) と洞察 (ヴィパッサナー) の統一など、より複雑なトピックを掘り下げます。 阿羅漢と仏への道を説明する章もあります。 パーリの伝統では、参考文献はブッダゴーサの XNUMX つの浄化の実践です。 サンスクリットの伝統、著者はXNUMXつのパスとXNUMXのパスを強調しました 菩薩 敷地

この本で説明されているパーリ語とサンスクリット語の両方の伝統におけるもう XNUMX つの一般的な慣習は、崇高な状態の実践です (梵天ヴィハラ）愛情のある優しさ、思いやり、喜び、平静さの。 著者が「計り知れない」という言葉を選んだのは、彼らが偏見のない心を持った計り知れない衆生に向けられており、欲望の世界のXNUMXつの障害によって制限されていない瞑想状態であるためです.

の練習ですが、 菩提心 常に中国とチベット仏教の伝統と同義であると見なされているが、パーリの伝統ではほとんどの修行者がアラハトシップを求めているが、著者は説明した。 菩薩 仏の道を歩みたい人には道があります。 著者は、パーリの伝統におけるいくつかの正典に言及しています。ブッダヴァムサ、カリヤピタカ、ジャータカ、マハパダナ スッタ (DN 14) および アパダーナ—それは、前の仏が成就したことについて語っています。 菩薩 慣行。 同様に、 菩薩 上座部諸国には発展を目指す開業医がいるため、理想は上座部諸国にとっても外国ではありません。 菩提心 仏になること。

最後の章では、適切な質問をします。解放は可能ですか? 著者たちは、解放を可能にする XNUMX つの要素があると説明しました。私たちの心の性質は澄んだ光であり、私たちの汚れは偶発的なものであり、したがって私たちに固有のものではありません。 実際、法王は ダライ·ラマ かつて私たちの煩悩に良い点があるとすれば、それらは無常であり、それゆえ変容できるということです!

最終章の内容は タントラ これは、特にパーリの伝統の信奉者の間で多くの論争の的となっています. 序文で法王は、 ダライ·ラマ 一部の上座部修道者は、チベットの修道僧は法に従わないと信じていると述べた。 ヴィナヤ そしてその実践者として タントラ、彼らはセックスをし、アルコールを飲みます！ この章は、この主要な誤解を軽減するのに役立ちます タントラ.

結論として、多くの仏教の伝統の共通点に疑問を持っている人にとって、この本はその疑問に対する答えであると言わざるを得ません。 法王 ダライ·ラマ そしてヴェン。 Thubten Chodron はこの本の中で、パーリ語とサンスクリット語の両方の伝統のすべての異なる流派は、XNUMX 人の教師、釈迦牟尼に触発されていると非常に明確に説明しています。 仏.