スピリチュアルメンターの目的

• 12ステップの回復プログラムで使用される「神」という用語を仏教の枠組みにどのように適合させるか
• 自立と自立の必要性とのバランスをとる方法 精神的な先生

仏教と12のステップ 01 (ダウンロード)

リトリート中に、Codependents Anonymous グループをやっているアイルランドの誰かからメールを受け取りました。 彼は、12 のステップに従うことが非常に役立つと感じており、仏教の枠組みの中でこれを行う方法についてのガイダンスを求めていました。 それで、彼はいくつかの非常に良い質問をしていました。 そのため、それらを通過するには時間がかかる場合があります。

それで、彼が所属するグループは明らかに「神」と言っていますが、彼らは「より高い力」と言っているので、それはそれほど問題にすべきではないと彼は言っていました。 しかし、「仏" または 三つの宝石、」またはそのようなもの。 だからそれでよさそうです。 しかし、彼がそれについてより深く考えているとき、彼はいくつかの疑問を思いつきます.

自立と精神的なメンターの必要性

「私が苦労しているのは、自立のために仏教の中で私が認識しているバランスと、精神的な教師が同時に必要であるという認識とともに、それがどのように存在するかです. 私たちは自分自身の経験を創造し、自分自身に責任があるという考え カルマ 明らかに仏教の中心的な教義です。 しかし、スピリチュアルな目覚めのための正しいコースに私たちを導くために、資格のあるスピリチュアルな教師が必要であるという認識もあります。」

それが質問の最初の部分です。 ここにはいくつかの部分があります。

そうです、仏教は自立について語っています。 精神的な先生. それで矛盾しているということですか？ いいえ。

私たちは自分で仕事をしなければなりません

依存とは、自分で仕事をしなければならないことを意味します。 他の誰も私たちのためにそれを行うことはできません。 その祝福された水を飲むこと、花瓶で頭を殴られること、丸薬を飲み込むこと、ひもを身に着けること…これらの種類のこと、つまり物質的なもの自体は、私たちの心を変えることはできません。 それらを使って心を変え、法を思い起こさせれば、それは非常に価値がありますが、私たちがしなければならない本当の仕事は、ここにいる自分自身です。 自立とはそういうことです。

自立とは、自分で道を切り開くことではありません。 私たちは無始の時代から幸せへの道を自分たちで作り上げてきたからです。 はい？ そして、私たちの幸福への道のほとんどは、感覚的な喜びです。 しかし、私たちは前世のすべてとして生まれてきました。 だから私たちはこの宗教に従いました、私たちはその宗教に従いました、おそらく前世で私たち自身の宗教を作ったことさえありました. ほら？ または、さまざまなもののさまざまな部分を取り、それらを一緒に混ぜ合わせて何を作りましたか ラマ はい、シチューまたはスープと呼びます。 これから少し、それから少し賭けて、私はこれらすべてのアイデアが好きですが、それらは好きではないので、好きなものを貼り付けて混ぜ合わせます。

ですから、それは自立、自分で選んで選ぶ、自分で道を切り開くという意味ではありません。

ガイダンスを知っている人に頼る

実際には、知っている人から学ぶ方がはるかに賢明で賢明です。 知っている人から学ぶのは、私たちの人生全体のようなものですよね？

というか、スピリチュアルなもので「あ、自分で開発したい！」ってすごいですよね。 しかし、私たちが知っていることはすべて、他の人から学びました。 人々は私たちに話す方法、タイピングする方法、床を掃除する方法、歯を磨く方法を教えてくれました... 私たちが他の人から学んだことはすべてです。

つまり、誰も歯を磨く方法を教えてくれず、歯と歯茎を健康に保つ方法を自分で発明しなければならなかったとしたらどうでしょう。 ほら？ 専門家から学んだ方がずっといいですよね？

ですからここでは、教師が絶対に必要です。なぜなら、スピリチュアルな領域では教師がさらに重要だからです。 タイピングの先生があまり上手に教えてくれなくても大丈夫です。 もっと上手にやってくれる人を見つけたり、自分のスキルを向上させたりすることができます。大きな危機ではありません。 しかし、あなたが持っている場合 精神的な先生 誰があなたに間違った道を教え、あなたがその道をたどると、スピリチュアルな試みはすべて失敗に終わります。

そのため、教師の資質と教え方の資質をチェックすることが非常に重要です。

そして、そこからもたらされた教えを見ると、 仏、私たちはそれを見ました 仏 彼自身は実現された存在でした。

さて、誰かがこう言うかもしれません。 仏 まさに一生の道を発見したばかりなのに、なぜ私はできないのですか？

まあ、それは 仏. しかし、大乗仏教の見解から言えば、実際には、 仏 はるか昔に悟りを開いて、2500年前に普通の人の姿で現れたので、私たちがどのように実践に力を入れなければならないかを私たちに示すことができます. だから、それはそうではありませんでした 仏 菩提樹の下に座っているだけで、すべてが彼に来ました。 彼は以前に悟りを開いた。

ブッダにも師がいた

ですから、ブッダの年代記を読めば、彼らには皆、前世に師がいます。 そして、それらはすべて 菩薩 誓い それらの教師の存在下で、予測などを受け取ります。 しかし、彼らは本当に教えを受けます。 そして、その教えを自分で考え、自分でその意味を実現しなければなりません。 しかし、そのような啓蒙された存在から学ぶ方がはるかに優れています。 仏. わかった？ 私たち自身の道を発明するのではなく。

すると、ある人はこう言うかもしれません。 仏、私を導くために生きている教師は必要ありません。」

最初に特に重要な教師

私たちがすでにその道に関わっていて、深い理解を持っている場合は、そうかもしれないと思います。 すでに何年も練習しているときなど。 しかし、特に最初の頃は、何年かはわかりませんが、先生が亡くなるまでの間、先生が必要です。 ご存知のように、教師がすべて亡くなった後は、本などに頼るかもしれません。 しかし、テキストは必ずしも理解しやすいとは限らないため、最初は本当に教師が必要です。 私たちはそれらを簡単に誤解してしまいます。 そして、あなた方の何人かは、私たちがこれらの哲学のテキストのいくつかを読んでいるということです. 自分でそれらを読んで、何が起こっているのか理解できますか? いいえ、いいですか？ ですから、あなたを助け、例を示し、他の用語などを提供してくれる先生がいることは、本当に役に立ちます. また、私たち自身の歴史的な時代に、私たち自身の文化でどのように実践するかを理解するのを助けることができる教師がいること. 相談できる先生がいる (例) 戒律、まあ、これを維持する限界は何ですか 教訓? そして、その制限内に収まるものは何ですか？ そして、私たちが本来あるべき振る舞いを超えたことや、有益な振る舞い方をしているときに指摘してくれる先生がいること。

ですから、実際の生きた人間を教師として持つという実際的な意味で、これらすべてが現在非常に役に立っています。

そして実際には、 ヴィナヤ あなたの指導者は今生きている誰かでなければならないと言っています。 あなたは言うことはできません 仏 私の指導者であり、あなた自身を叙階しました。

そのため、私たちは自分の血統を元に戻すことができる教師から学びます。 仏 よく修行を積んでいて、師匠や血統などとの関係が良好な人です。 そして、私たちが資格を確認し、私たちが信頼している教師。

先生から学び、実践する

私たちはそれらの教師から学びます そして自立の部分はそれを実践することです 私たちはそれについて考えます 私たちが学んでいることは何か 論理的に結びついているか? そうでない場合は、質問します。 私たちはそれを実践します。 そして、教えが私たちが感じるべきだと言っていることと一致しない結果を実践から得ている場合、私たちは戻って、「私は何かを正しく理解していなかったに違いない. では、どのように理解を再調整して、この結果が得られるようにする必要がありますか 瞑想 持っていくべき？」

それが自立の部分です。 そして、私たちは 仏 そしてそれを実現するために教師と一緒に。

パート 1 です。彼にはいくつか質問があります。 続けます。