ブッダの教えを探る

探索を開始するには 仏の教えでは、「周期的存在」（またはサンスクリット語で「サムサラ」）と呼ばれる、私たちが置かれている状況について少し理解することが役に立ちます。 周期的な存在、その原因、代替としての涅槃、平和への道についての一般的な理解を持つことで、他のダルマの教えを理解することができます。

私たちが解放と悟りを熱望するなら、解放されたいと思うものから知る必要があります。 したがって、私たちの現状とその原因を理解する必要があります。 これは、深いスピリチュアルな修行にとって非常に重要です。 そうでなければ、私たちの霊的修行は非常に簡単にハイジャックされてしまいます。 添付ファイル 長期的には大きな意味を持たないことへの不安。 私たちの考えは、親戚や友人のことを心配したり、敵を傷つけたり、自分自身を宣伝したり、老化プロセスを恐れたり、この人生だけでの私たち自身の幸福を中心とした他の無数の懸念に簡単に気を取られます. しかし、周期的な存在とは何かを認識し、それから自由になりたいという心からの願いを抱くとき、つまり、輪廻の不満足な状況とその原因を放棄したいという心からの願いを抱くとき、私たちの精神修行の動機は非常に純粋になります。

循環的存在

周期的存在、または輪廻とは何ですか? 第一に、私たちは無知、苦しみ、苦しみの影響を受けて何度も生まれ変わる状況にあることです。 カルマ. 周期的な存在は、私たちが現在共に生きている XNUMX つの精神物理学的集合体でもあります。

1. ボディ;
2. 幸福感、不幸感、無関心。
3. オブジェクトとその属性の識別。
4. 感情、態度、その他の精神的要因。 と
5. 視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚を知る五感意識と、思考、瞑想などを行う心的意識。

要するに、私たちの基礎です。 ボディ そして心—私たちが「私」と呼ぶのは循環的な存在です。 循環する存在は、この世界を意味するものではありません。 この区別は重要です。そうしないと、「周期的な存在を放棄することは、世界から逃れてネバーランドに行くことだ」と誤って考える可能性があるからです。 ただし、 仏、この考え方はそうではありません 放棄. 放棄 苦しみや不満足な状況とその原因を放棄することです。 つまり、手放したい しがみつく へ ボディ 無知、精神的苦痛、および カルマ.

私たちの体

私たちはすべて持っています ボディ. なぜ私たちが ボディ そして、なぜ私たちは私たちと強く同一視するのか ボディ? 持っていることに代わるものがあるかどうか疑問に思ったことはありますか ボディ それは年をとり、病気になり、死ぬのですか？ 私たちは消費社会のただ中に生きています。 ボディ 素晴らしいものとして見られます。 この欲求、ニーズ、喜びを満たすために、できるだけ多くのお金を使うことをお勧めします ボディ.

私たちは自分のことを尊重するように社会化されています ボディ 特定の方法で、多くの場合、その物理的特性に従っています。 その結果、私たちのアイデンティティの大部分は、色に依存します。 ボディの肌、 ボディの生殖器、そしてこの年齢 ボディ. 私たちのアイデンティティはこれに縛られています ボディ. さらに、私たちが日常的に行うことの多くは、美化とこれに喜びを与えることに関係しています。 ボディ. 私たちはそのような活動にどれくらいの時間を費やしていますか? 男性も女性も同じように鏡を見て、自分がどのように見えるかを気にして長い時間を過ごすことがあります. 私たちは自分の外見や、他の人に魅力的だと思われるかどうかを気にしています。 私たちはボサボサに見えたくありません。 私たちは体重が気になるので、食べるものに気をつけています。 私たちは自分のイメージが気になるので、着る服について考えます。 私たちは私たちのどの部分について考えます ボディ 非表示にするか、どの部分を見せびらかしたり明らかにしたりするか。 白髪が気になるので染めます。 私たちが若くて髪がまだ白髪になっていない場合でも、髪を別の色にしたいと考えています。ピンクやブルーの場合もあります。 シワが気になるので、エイジングケアやボトックス治療を行っています。 私たちの眼鏡は、誰もがかけているスタイリッシュなタイプであり、私たちの服は現在のファッションに適合していることを確認します. 私たちはジムに行くだけでなく、 ボディ 健康的であるだけでなく、他の人が私たちと考えるものにそれを彫刻することもできます ボディ のように見えるはずです。 私たちは外食するとき、レストランのメニューを熟考し、どの料理が最も楽しいかを考えます。 しかし、それでは太りすぎではないかと心配しています。

人々が食べ物について話すのにどれだけの時間を費やしているか考えたことがありますか? レストランに行くと、メニューを熟考したり、友達に何を食べるか尋ねたり、給仕に食材やどの料理が良いか尋ねたりすることに時間を費やします. 食べ物が届くと、友達と他のことについて話しているので、一口一口味わうことはありません。 食べ終わった後、食事が良かったか悪かったか、辛すぎるか辛くないか、暑すぎるか寒すぎるかについて話し合います。

私たちはこれを与えることにとても集中しています ボディ 喜び。 私たちが寝るマットレスは、硬すぎず柔らかすぎず、ちょうどいいものでなければなりません。 私たちは家や職場を適切な温度にしたいと考えています。 気温が低すぎると文句を言います。 暑すぎると文句を言います。 私たちの車のシートでさえ、私たちが好きなものとまったく同じでなければなりません。 最近では、一部の車では、運転席と助手席に異なる暖房要素があり、隣に座っている人は 68°F、自分は 72°F になることがあります。 ある時、車に乗っていて、足元が異常に熱く感じ、車に何か問題があるのではないかと思ったことがあります。 各座席の個別の暖房が最新の機能であると説明してくれた友人に尋ねました。 この例は、私たちがどんなに小さな喜びでも追い求めることを示しています。

私たちは多くの時間とエネルギーを費やして、 ボディ いつでも快適。 それにしても、なにこれ ボディ 実際に？ 私たちの見方によっては、 ボディ 生物学的、化学的、および物理的モデルに従って、さまざまな方法で考えることができます。 もちろん、私たちの物理的な削減 ボディ コンポーネントピースへの変換は無期限に続行できます。 基本的または本質的な単位は、理論的またはその他の方法で確立できません。 最終的に、大幅に減少したレベルで、物質の固さは ボディ それ自体が問われています。 それは ボディ 主に物質か空間か？ 原子レベルでは、ほとんどが空間であることがわかります。 深く調べてみると、これの正体は何なのか ボディ 私たちが「私」または「私のもの」として知覚するほど堅固であり、しがみつくことを保持していることは何ですか？ それは、一定量の空間を構成し、さまざまなレベルで機能する無数の還元可能な物質です。 それが私たちのすべてです ボディ は。 つまり、依存的に発生する現象です。

私たちの体の現実

どういう ボディ 行う？ まず、それは生まれますが、これは難しいプロセスになる可能性があります。 もちろん、ほとんどの親は赤ちゃんを産むことを楽しみにしています。 しかし、分娩と呼ばれるのには理由があります。出産は重労働です。 出産のプロセスは赤ちゃんにも大変です。 彼または彼女は搾り出され、底を叩き、目に落ちて世界に歓迎されます。 医師や看護師が思いやりを持って行動しているにもかかわらず、赤ちゃんは状況を理解できずに泣き叫びます。

老化は、母親の胎内で妊娠した瞬間から始まります。 私たちの社会は若者を偶像化していますが、誰も若くありません。 誰もが老化しています。 私たちは老化をどのように捉えているでしょうか。 老化の進行を止めることはできません。 私たちは美しく年を重ねる方法を知っていますか？ 私たちは老化の中で自分の心に働きかけるスキルを持っていますか？ ボディ? ダルマは、年齢を重ねても幸せな心を保つのに役立ちますが、感覚の喜びを楽しむのに忙しすぎて、ダルマを実践できないことがよくあります。 それから私たちの ボディ 年を取り、感覚の喜びを十分に楽しむことができず、私たちの心は落ち込み、人生は無意味に思えます。 非常に多くの人がそのように感じていることは、なんと悲しいことでしょう。

本サイトの ボディ 病気にもなります。 これもまた自然な流れです。 誰も病気が好きではありませんが、私たちの ボディ とにかく病気になる。 さらに、当社の ボディ 通常、何らかの形で不快です。 生まれて、老化して、病気になったらどうなるの？ 死。 死は持っていることの自然な結果ですが、 ボディ、それは私たちが楽しみにしているものではありません。 しかし、死を避ける方法はありません。

を理解する別の方法 ボディ その副産物に関するものです。 私たちの ボディ 基本的に排泄工場です。 私たちは私たちをきれいにするためにたくさんのことをします ボディ. なんで？ 私たちの ボディ ずっと汚れています。 それは何を作りますか？ 糞、尿、汗、口臭、耳あか、粘液などを作ります。 私たちの ボディ 香水は出ませんよね？ これは ボディ 私たちは、 ボディ 私たちは見栄えを良くするために一生懸命努力しています。

これが私たちの置かれている状況です。これについて考えるのは不快なので、私たちはこの現実を見ないようにしています。 たとえば、誰も墓地に行くのが好きではありません。 米国では、墓地は美しい場所になるように設計されています。 緑の芝生と美しい花で飾られています。 カリフォルニアの墓地には美術館と公園があり、日曜日の午後に墓地にピクニックに行き、芸術を見ることができます。 そうすれば、墓地が死体を安置する場所だということを思い出すのを避けることができます。

人が亡くなると、生前よりも美しく見えるように化粧をします。 大学生の時、友達のお母さんが亡くなり、お葬式に行きました。 彼女は長い間ガンを患っており、やせ衰えていました。 葬儀屋は彼女の防腐処理をとてもうまく行ったので、葬式の人々は彼女が長い間見たよりも良く見えたとコメントしました! 私たちは死を無視しすぎて、子供たちにどう説明したらいいのかわからない。 死が何であるかを理解していないため、死んだ親relativeが長い間眠りについたと子供たちによく言います。 死は私たちが考えるには怖すぎ、説明するにはあまりにも神秘的です。

私たちは自分の体が通過するこれらの自然なプロセスを楽しんでいないので、それらについて考えたり、それらが発生したりするのを避けるために最善を尽くします. それでも、そのような経験は、私たちが一度経験すれば確実です。 ボディ. 考えてみてください: 私はこの状態で生き続けたいですか? ボディ? 私たちはこう言うかもしれません。 ボディ、私は生きていません。 それは別のワームの缶につながります。 生きているとはどういう意味ですか？ 生きていると思っている「私」は誰？ また、現在の生活が完全に満足できない場合、どのような生活をすればより満足できるのでしょうか??

心と私たちの存在の不十分な性質

私たちの老化 ボディ それは病気になり、私たちの混乱した心は本質的に満足のいくものではありません. これがドゥッカの意味です。サンスクリット語で「苦しみ」と訳されることがよくありますが、実際には「満足できない性質」を意味します。

私たちの ボディ 私たちにいくらかの喜びをもたらします。 ボディ 無知の影響で カルマ 不十分です。 なんで？ なぜなら、私たちの現在 ボディ 永続的または安全な幸福や平和を私たちに与えることはできません。 同様に、無知な心は本質的に満足のいくものではありません。

私たちの心には、 仏 自然ですが、今は 仏 自然は曖昧であり、私たちの心は無知によって混乱しています。 添付ファイル, 怒り、およびその他の不穏な感情と ゆがんだビュー. たとえば、私たちははっきりと考えようとして眠りに落ちます。 私たちは決断を下そうとすると混乱します。 賢明な選択を行うためにどの基準を使用すればよいかは明確ではありません。 建設的な行動と破壊的な行動を区別する方法については明確ではありません。 私たちは座る 熟考する そして私たちの心はいたるところに跳ね返ります。 気が散ったり眠くなったりすることなく、XNUMX、XNUMX回呼吸することはできません。 私たちの心をそらすものは何ですか？ 概して、私たちは自分が執着しているオブジェクトを追いかけています。 または、好きではないものを破壊または回避する方法を計画しています。 私たちは座る 熟考する 代わりに、将来の計画を立てます。休暇にどこに行くか、友達とどの映画を見たいかなどです。 または、過去に気を取られて、人生の出来事を何度も繰り返します。 自分の歴史を書き直そうとすることもあれば、過去に行き詰まり、絶望したり憤慨したりすることもあります。 これは私たちを幸せにしたり、充実感をもたらしたりするものではありませんよね？

私たちは、無知、苦しみ、汚染の影響下で、何度も何度も生まれたいと思っていますか? カルマ それは私たちに ボディ 物足りない心とは？ それとも、この状況から自分自身を解放する方法があるかどうかを知りたいですか? もしそうなら、私たちは別のタイプの存在を考えなければなりません。 ボディ 苦しみの影響下にある心と カルマ. 純正は可能ですか？ ボディ 無知、精神的苦痛、そして カルマ それは再生を引き起こしますか？ もしそうなら、その状態とは何ですか？

これについて少し時間をかけて考えてください。 現在の状況を見て、それを続けたいかどうかを自問してください。 続けたくない場合、変更は可能ですか？ また、変更が可能である場合、どのように変更しますか? これらの質問は、 仏の最初の教え、四つの高貴な真理。

無知：すべての苦しみの根源

周期的な存在の状況が満足のいくものではないことを理解した上で、私たちはそれが発生する原因を探ります: 無知、精神的苦痛、そして カルマ 彼らが生み出します。 無知は、物事がどのように存在するかを誤解する精神的要因です。 それは単なる曖昧さではありません 究極の自然. むしろ、無知は存在の究極の様式を積極的に誤解しています。 一方、人と 現象 依存して存在し、無知はそれらを独自の固有の本質を持ち、独自の側から独自の力で存在するものとして把握します。 無知の始まりのない潜伏のために、人々と 現象 私たちには本質的に存在するように見えますが、無知は誤った外観を積極的に真実であると把握しています。

すべての固有の存在を把握しながら 現象、特にこの把握は最悪のトラブルメーカーであるため、私たちの自己、特に「私」を調べてみましょう。 私たちに関連して ボディ 私たちが「私」と呼ぶものは、そこに非常に堅実で実在の人物、自己、または「私」が存在するように見えます。 無知は、そのような本質的に存在する人物が、見かけどおりに存在すると信じています。 そのような固有に存在する「私」はまったく存在しないのに、無知はそれを存在として把握します。

これは、「私」がまったくないということですか？ いいえ、従来の「私」は存在します。 すべての人と 現象 依存してラベル付けされるだけで存在する ボディ そして心。 しかし、無知は「私」が依存して存在しているだけであることを理解せず、代わりにすべてから独立して存在するこの大きなMEを構築します. この独立した「私」は、そのようにまったく存在しないにもかかわらず、私たちにはとてもリアルに見えます。 この大きなMEが私たちの宇宙の中心です。 私たちは動物が望むものを与え、保護し、世話をするためにあらゆることをします。 私に何か悪いことが起こるのではないかという恐れが私たちの心を満たします。 渇望 私に喜びを与えるものは、私たちが物事をはっきりと見ることを妨げます。 この本当の「私」を他人と比較することは、ストレスを引き起こします。

私たちが存在していると考える方法、つまり「私」が誰であるかは、幻覚です。 私たちはそこにこの大きな「私」があると考え、感じています。 "幸せになりたい。 私は宇宙の中心です。 私、私、私。」 しかし、私たちがすべてを前提とするこの「私」または自己とは何ですか？ それは私たちに見えるように存在しますか？ 調査を開始して表面をなぞると、そうではないことがわかります。 真の自己または魂が存在するように見えます。 しかし、それが何であるかを探ると、明らかになるどころか、より漠然としたものになります。 私たちが実際に固体の「私」である何かを私たちのどこにでも探しているとき ボディ 心と私たちから離れていても ボディ この「私」が何であるかをどこにも見つけることができません。 この時点での唯一の結論は、堅固で独立した自己が存在しないことを認めることです。

ここで注意が必要です。 私たちが存在すると捉える固有の「私」は存在しませんが、従来の「私」は存在します。 従来の「私」とは、名目上存在する自己である。 ボディ そして心。 そのような「私」が現れて機能しますが、それは自分の力で自立する独立した存在ではありません。

人にも、人にも固有の存在がないことを確認することによって 現象 そして、この理解に繰り返し慣れ親しむことによって、この知恵は、固有の存在を把握する無知と、無知の種と潜伏を徐々に排除します。 現実を理解する叡智、つまり本来の存在の空虚さを生み出すとき、現実とは反対のものを見る無知は自動的に圧倒されます。 私たちが物事をあるがままに理解するとき、それらを誤解する無知は道端に置き去りにされます。

このようにして、無知は根から取り除かれ、再び現れることはありません。 無知がなくなると、そこから生まれる精神的苦痛も断ち切られます。 木を根こそぎにすると、木の枝が倒れるように。 したがって、 カルマ 苦悩によって生み出された苦悩は生み出されなくなり、その結果、周期的な存在のドゥッカが止まる。 簡単に言えば、無知を断ち切ることは煩悩を消滅させます。 苦しみを取り除くことによって、 カルマ 循環的な存在の中で再生をもたらすものは終わりを迎えます。 輪廻転生が止まると、ドゥッカも止まる。 したがって、 空を悟る叡智 は 真の道 それは私たちを苦から抜け出させます。

涅槃に通じる道を実践するためのエネルギーを生成するには、まず循環的な存在の不満足な性質を鋭く認識しなければなりません。 ここで、 仏 私たちが落ち込んでしまうように、苦しみについて話しませんでした。 気分が落ち込むのは無駄です。 自分の状況とその原因について考える理由は、自分自身をその状況から解放するために建設的なことをするためです。 この点について考え、理解することは非常に重要です。 苦しみの影響下にあることの意味を認識していない場合、 カルマ、持っていることの影響を理解していない場合 ボディ 無知と苦難に支配されている精神と無知の支配下にあるなら、私たちは無関心に道を譲り、状況を改善するために何もしません. このような無関心と無知の悲劇は、苦しみが死に終わらないことです。 循環的な存在は、私たちの将来の生活に続いています。 これは非常に深刻です。 私たちは何に注意を払う必要があります 仏 仏法を学んで実践する機会のない来世で不幸な転生をしないようにと言われました。

私たちが周期的な存在であるという事実を無視し、お金と所有物、賞賛と承認、良い評判、喜びを求め、それらの反対を避けることによって、この人生で幸せになろうとすることに没頭すると、何が起こるでしょうか.死ぬ？ 私たちは生まれ変わります。 その再生の後、私たちは無知、苦しみ、苦しみに支配されて、また別の人生を歩むことになるでしょう。 カルマ. 私たちは無始時代からこれを行ってきました。 このため、私たちはすべてを行い、循環的な存在のすべてであったと言われています。 私たちは最高の喜びの領域と大きな苦痛の領域、そしてその間のすべての領域で生まれました. 私たちはこれを数え切れないほど繰り返してきましたが、何のために？ それは私たちをどこに連れて行ったのですか？ 私たちは、この先ずっとこのまま生きていきたいと思いますか？

循環する存在の現実を見ると、内なる何かが私たちを揺さぶり、恐怖を感じます。 これは知恵による恐怖であり、パニックに陥った恐怖ではありません。 それは私たちの状況が何であるかをはっきりと見るので、知恵の恐怖です. さらに、この知恵は、循環的な存在の継続的な悲惨さに代わるものがあることを知っています. 変化しても消えることのない、本当の幸せ、充実感、安らぎが欲しい 条件. この知恵の恐怖は、私たちのドゥッカにバンドエイドを貼って、 ボディ 状況を無視し続けることができるように、再び安心してください。 この知恵の恐怖は、「真剣に何かをしない限り、完全に満足して満足したり、人間の可能性を最大限に活用したり、真に幸せになったりすることは決してありません. 私は自分の人生を無駄にしたくないので、この苦行をやめ、安全な平和、自分自身の限界に邪魔されることなく衆生の利益のために働くことができる平和を見つける道を実践します.

再生

この説明に暗示されているのは、再生の考えです。 つまり、人生はこれしかない。 これだけの命があれば、私たちが死ぬとき、循環的な存在は終わります。 その場合、パスを練習する必要はありません。 しかし、そうではありません。

私たちはどうやってここへ来ましたか？ 私たちの心には必ず原因があります。 それは無から生じたのではありません。 私たちは、今の心は前世の心の続きであると言います。 私たちが死ぬとどうなりますか？ の ボディ と心分離。 の ボディ 物質でできています。 それは連続体を持ち、死体となり、さらに分解され、自然の中でリサイクルされます。 心は明晰で意識的です。 心は脳ではありません。脳は脳の一部です。 ボディ そして問題です。 一方、心は形がなく、本質的に物質的ではありません。 それも連続体を持っています。 明晰さと気づきの連続体は、別の人生へと続きます。

心は私たち自身のすべての意識的な側面です。 意識の有無は、死体と生物を区別するものです。 私たちの心の連続性は、最初から存在しており、永遠に存在し続けます。 したがって、この連続体がたどるコースについて心配する必要があります。 私たちの幸福は、私たちの心の中で何が起こっているかにかかっています。 私たちの心が無知によって汚染されると、その結果は循環的な存在になります。 心に知恵と思いやりが染み込んでいれば、結果は悟りです。

したがって、循環的な存在における私たちの状況について考えることが重要です。 私たちが自分の状況を理解するのを非常に難しくしている理由の XNUMX つは、この生命の外観が非常に強いことです。 私たちの感覚に現れるものは、非常に現実的で、緊急で、具体的であるように思われるため、他に何も想像することができません. しかし、固有の本質を持って存在するように見えるものはすべて、そのように存在するわけではありません。 物事は不変に見えますが、絶え間なく流動しています。 本質的に満足できないものは、幸福のように見えます。 物事は独立した存在として見えますが、依存しています。 私たちの心は外見にだまされ、だまされます。 誤った外見を真実であると信じることは、周期的な存在が実際に何であるかを理解することから私たちを覆い隠し、それから私たちを解放する知恵を育むことを妨げます.