"私はします"

第 XNUMX 代ギャルワン カルマパは、チベット仏教の伝統において女性を比丘僧として叙階するという前例のない宣言を行い、ブッダガヤの国際的な聴衆を驚かせました。 チベットの伝統で比丘尼の叙階がいつ行われるのかと尋ねられると、彼は前かがみになり、英語で「私はそれを行います」と言いました。

拍手が起こると、彼はすぐに結果を期待しないように警告した。 「我慢してください」と彼は言った。 "我慢して。"

XNUMX 番目のカルマパである Ogyen Trinley Dorje によるこの宣言は画期的なものでした。なぜなら、このような身長のチベット仏教指導者が比丘尼の叙階を個人的に行うことを公に約束したのはこれが初めてだったからです。 彼の宣言は、女性のための完全な叙階を確立する可能性についての集中的な調査の後に行われました。 修道僧 チベット仏教を規制する法典。 より広義には、特に修道女に関する女性の問題に対処するためのカルマパの献身を反映していました。

現在、チベット仏教の女性は初歩の修道女（チベット語: getsulmas）として叙階を受けることはできますが、僧侶のような最高レベルの叙階を受ける機会はありません。 仏 女性のために作成された：bhikshuni、またはgelongma、叙階。 中国、韓国、ベトナムの伝統では女性の完全な出家が可能であり、スリランカの上座部仏教の伝統では最近修道女のために再確立されましたが、チベット仏教は女性に平等な精神的機会を提供する動きに遅れをとっています.

数十年の間、 ダライ·ラマ 比丘尼の叙階を支持する声を一貫して表明してきたが、その目標に向けた進展は漸進的であり、主に会議や討論から成っている。 カルマパが女性に完全叙階の機会を拡大するという個人的役割を受け入れたことは、 ダライ·ラマ 最初にチベット仏教徒にトラバースを依頼しました。

カルマパは比丘尼問題との関わりを、カギュ モンラム チェンモに通う僧侶に新しい規律規則を制定した時までさかのぼります。 「ゲロンとゲスルをどのように編成するかを決めていたところ、中国の伝統に由来するゲロンマがいくつかありました。 次に、考える必要がありました。彼らはどこに座っているのか? どうやって手配するの？」 それ以来、比丘尼はブッダガヤで毎年開催されるカギュ・モンラムのイベントで重要な地位を与えられ、比丘尼に特別な招待状が発行されました。

同様に、カルマパは、中国の修道女の伝記を中国からチベット語に翻訳する仕事を引き受けました。 そのプロジェクトが進行している間、彼はまた、人生の物語のコレクションを翻訳する計画を持っています. 仏は、女性の弟子たちをチベット正典の古典的な文学言語から口語的なチベット語に直接変換したため、これらの初期の修道女たちの生活の例は、現代のチベット人の読者にとってよりアクセスしやすくなっています。

女性だけの問題ではない

カルマパは、インドのサルナートでのインタビューで、叙階の問題は女性だけの問題ではないと説明した. 「それは教え全体に影響を与えます」と彼は言いました。 「教えを実践する人には、女性と男性の XNUMX 種類があります。 教えの保持者には、男性と女性の XNUMX 種類があります。 したがって、女性に影響を与えるものは自動的に教えに影響を与え、ダルマの繁栄に影響を与えます。」

ブッダガヤでの公式声明の直前に、カルマパは XNUMX 日間の会議を主宰しました。 Vinaya Kagyu Winter Debates の際に彼が招集した会議。 彼は、カギュ派のケンポ、僧侶、尼僧の集まりに、チベット仏教における比丘尼の叙階を確立することの重要性について長々と語った. 彼は、 仏 彼自身、輪廻からの解放をもたらす手段として、比丘尼の叙階を女性に提供しました。 女性にすべてを提供する必要性 条件 解放を達成することは、他人の幸福に対する思いやりと責任感という大乗仏教の観点から特に明らかであると彼は言いました。 現在、インドとチベット以外のダルマ センターで教えを求める人々の大半は女性である、と彼は指摘しました。

カルマパは続けて、比丘尼の叙階は、教えが広まり、誰もが完全にアクセスできるようにするために必要であると説明しました. 彼は弟子たちの XNUMX つの輪に、 仏 作成された—bhikshus、bhikshunis、信徒の女性所有者 戒律、およびレイの男性保有者 戒律—家のXNUMX本の柱のようでした。 そして、比丘教団はそれらの XNUMX つの柱の XNUMX つだったので、 仏の教えには、安定を保つために必要な重要な条件が欠けていました。

彼は、解決すべき手続き上の問題はあるが、適格な女性候補者に比丘尼叙階を提供する大きな必要性に対して、あらゆる障害を比較検討する必要があると示唆した. このように、彼は、女性が解放への完全な道をたどる機会を女性に提供する必要性を認識して、周囲の問題の研究を行うべきであると強調した。 仏 彼らのために作成されました。

手続き上の問題に取り組む

2009 年初め、カルマパは少佐からケンポスを召喚した。 カルマ カギュ僧院で数ヶ月の研究と研究 Vinaya ダラムサラの彼の邸宅で専門家を訪問し、女性に有効な完全な叙階を授与するためのさまざまなオプションの調査に直接携わっていました。 による ムーラサルヴァスティヴァーダ Vinaya チベット仏教に続いて、標準的な叙階の慣行は、 サンガ州 比丘の サンガ州 女性を完全に叙階する儀式に出席する比丘尼の数。 しかし比丘修道会は、インドからチベットにもたらされたようには見えません。 このチベット仏教における比丘尼の不在は、女性の完全な叙階を確立しようとする人々にとってつまずきの石となってきました。

チベットで比丘尼教団が形成されることはありませんでしたが、過去の多くの偉大なチベットのマスターは、女性の弟子の何人かを完全に叙階しました。 そのような巨匠には、チベットで最も偉大な人物の XNUMX 人である第 XNUMX カルマパ、ジェ・ミキョ・ドルジェに劣らず権威ある人物が含まれます。 Vinaya 学者。 「我々はミキョ・ドルジェの収集された作品の中で儀式に関する古いテキストを再発見した」とカルマパXNUMX世は語った. 「そのテキストの中で、ミキョ・ドルジェは、チベットには比丘尼の血統は存在しないが、私たちは比丘尼を与えることができると述べました。 誓い 比丘の儀式を用いて。 「ああ！」と思いました。 これはニュースです！ 大丈夫、多分…これは一種の小さな始まりだと思いました。

最近、チベットではXNUMXつの主要な選択肢が検討されています 修道僧 円。 一つは比丘による叙階 サンガ州 一人で、チベットの僧侶で構成されます ムーラサルヴァスティヴァーダ 伝統。 もう XNUMX つは、「デュアル」として知られているものです。 サンガ州 叙階」で、 サンガ州 叙階を授与するチベットの比丘の中に比丘尼が加わる。 サンガ州 別から Vinaya 伝統、中国、韓国、ベトナムの仏教で保存されてきたダルマグプタ系統。

「大きな障害や課題はないと思います」とカルマパは言いました。 「しかし、私たちは開発する必要があります ビュー 問題について。 古いものもあります ビュー と古い考え方、そしてそれらを保持する人々は比丘尼の叙階を受け入れる準備ができていません. しかし、これは大きな障害ではないと思います。 主な必要性は、何らかのリーダーが一歩を踏み出し、会議や議論を超えて移動することです。 必要なのは、完全なステップを踏むことです。」

多くのチベット仏教徒は、 ダライ·ラマ 比丘尼叙階の組織化に率先して取り組むこと。 カルマパは、なぜその責任を喜んで受け入れるのかと尋ねられたとき、次のように述べました。 ダライ·ラマ 常に責任を負います。 しかし、彼は多くの活動を行っており、非常に多忙であるため、この問題に多くの注意を払い、情報源を見つけてすべての会議に参加しようとすることはできません。 彼はこの問題だけに集中することはできません。 たぶん、私にはもっと時間があり、情報源を見つけて会議を開催する機会が増えます. そして、私自身もそれに個人的な興味を持っています。」

カルマパは、2007 年にインドの Tilokpur 尼僧院で行われた一連の教えの終わりに、彼の個人的なつながりとコミットメントを次のように述べました。 ボディ は男性ですが、私の心には女性的な性質がたくさんあるので、男性と女性の両方を感じることができます。 私はすべての衆生に利益をもたらすことを強く望んでいますが、特に女性、特に修道女の福祉のために働くことを約束しています. この命がある限り、彼らのために一心不乱に仕事をしていきたいと思います。 私はこの宗派の宗主としてその責任を負っており、その観点からも、尼僧の皆さんがその道を歩むことができるよう最善を尽くすことを約束します。 サンガ州 進展します。」