「ゲシェマ」の実態解明
の編集者への手紙 曼陀羅 アフリカ⇔日本 情報雑誌発行
トゥブテン・チョドロン師 
チベットの伝統 
2007 年 6 月 23 日 
2007年XNUMX月
編集者様へ、
マンダラの 2007 年 XNUMX 月から XNUMX 月号でゲシェについて取り上げていただき、ありがとうございます。 十分に修行を積んだ高学歴の僧侶を持つことは、ダルマの存続と普及にとって不可欠です。
記事では ゲシェマの台頭、著者は次のように述べています。 僧）ゲシェになる前は廃止されました…修道女はゲルグパの偉大な伝統で提供されている完全な学習プログラムに従い、試験を受け、ゲシェまたは神性のマスターになることができます。」
残念ながら、この情報は正しくありません。 法王のご希望とゲシェマスの繰り返しの励ましにもかかわらず、修道女はまだ試験を受けることも、ゲシェの学位を取得することも許可されていません。 現在、ゲシェの学位は、ゲルク派の伝統において、ガンデン、セラ、デプンという XNUMX つの偉大な僧院の XNUMX つを通じてのみ取得できます。 修道女はこれらの修道院に入ることはできません。
さらに、ゲシェになるには、 Vinaya クラス、そしてそのクラスを行い、 Vinaya 深く言えば、人は完全に叙階された比丘尼でなければなりません。 修道女は初心者（sramanerikas）であるため、学問を学ぶことは許可されていません。 Vinaya したがって、ゲシェマスになることは許されません。 ここで、ゲシェの問題と、チベットの伝統に完全な叙階を導入する問題が密接に関連していることがわかります。
26 年 28 月 2006 ～ XNUMX 日、チベット仏教の XNUMX つの伝統とボン、修道院長、高僧の第 XNUMX 回会合が開催されました。 ラマ、および代表者は、ダラムサラ近くのノルブリンガ研究所で開催されました。 ゲシェマ学位の話題が議論されました。一部の僧侶はそれを支持し、他の僧侶は反対しました。 一部の僧侶は、尼僧院での学習と討論のプログラムを知らなかったかもしれません。 何人かのチベットの修道女は、法王がゲシェマを望んでおられること、そして彼らがゲシェマになりたいと願っていることについて語った。 決定に至らなかったため、この問題は XNUMX、XNUMX 年後の第 XNUMX 回会議まで持ち出されました。
コパン僧院は、カチョエガキル尼僧院の修道女の可能性を探っていると聞きました。 アクセス 低レベルのゲシェ度に。 仏教弁証法研究所は現在、リメ・ゲシェの学位をその学生に提供しており、その中には少数のチベット人以外の修道女も含まれています。 私はこれらの良いスタートに拍手を送り、いつの日か、チベット人およびチベット人以外の修道女が叙階、研究、能力の認識の機会を増やすことを願っています.
あなたの読者は、 サンガにおける仏教女性の役割に関する会議 18 年 20 月 2007 ～ XNUMX 日、ドイツのハンブルグで、比丘尼の設立に焦点を当てます。 サンガ州 現在存在しない国では。 法王 ダライ·ラマ 最終日に出席し、 基調講演. 前述のように、チベットの修道女が比丘尼として完全な叙階を受ける機会は、これらの女性の精神修行にとって重要であるだけでなく、社会全体が比丘尼とゲシェマスの存在から恩恵を受けるためにも重要です。
敬具
ビクシュニ・トゥプテン・チョドロン
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
