一緒に働く女性

尊敬する法師の誕生日をどのように祝いますか? この場合、由緒あるマスター比丘尼武陰の弟子たちは、次のことについて XNUMX 日間の国際会議を組織しました。 修道僧 教育の後、30日間の寺院ツアーが続きます。 伽耶財団と龍山寺が主催し、31 年 2009 月 400 ～ XNUMX 日に台湾の台北で開催されたこの会議には、XNUMX 人が参加しました。 彼らは XNUMX か国から XNUMX 人の講演者のプレゼンテーションに参加し、各プレゼンテーションの後に回答者からのコメントと聴衆からの質問が続きました。 何人かの講演者は比丘尼 (完全に叙階された仏教の修道女) で、他は大学教授でした。 トピックは、台湾の仏教信者の女性の歴史から、台湾周辺の仏教機関で提供されている現在の教育プログラムにまで及びました。 彼らはまた、ベトナム、韓国、マレーシア、台湾、インドのヒマラヤ地域における仏教の修道女の教育、インドにおけるチベットの修道女、上座部修道女、西洋仏教の修道女の教育についても取り上げました。

中華民国の立法院の主席である王金平氏は、歓迎講演で次のように述べました。

　 サンガ あらゆる時代において重要かつ不可欠な役割を果たしています。 台湾の仏教は、過去数十年間の修道女たちの努力のおかげで、今日の素晴らしい結果をもたらしました...世界のすべての仏教徒の女性は、その知恵と慈悲の精神を元から受け継いでいます。 仏、仏教の才能を教育し、訓練することに専念します。

政府指導者が仏教について言及するのを聞いたことのないアメリカ人の私にとって、仏教とその信奉者が、尊敬される選出された政府高官によって公然と評価されているのを聞くのは、なんと驚くべきことでしょう。

由緒あるマスターウーインは、彼女の基調講演で「仏教は目覚めの教育です」とコメントし、その後、現代のXNUMXつの主要な欠陥を指摘しました 修道僧 教育：

1. 個人とその個人的な教育に重点を置きすぎた偏ったアプローチ 瞑想に十分な焦点を合わせていない サンガ州 によってまとめられたコミュニティ Vinaya (修道僧 コード）; と
2. カリキュラムが狭すぎて、仏教哲学だけでなく、 瞑想だけでなく、社会で学んだ他の科目も サンガ州 他の人に利益をもたらすための巧みな手段をよりよく備えます。

彼女はまた、仏教の修道女の教育に関する XNUMX つの主要な価値観を示しました。

1. 人全体を教育し、（この）人間で成仏を目指すホリスティックなアプローチを適用する ボディ. そのような教育には、 XNUMXつの高等教育 倫理観、集中力、智慧、そして悟りとの37のハーモニーが必要不可欠な基礎トレーニングです。
2. 自分自身を教育することから始まり、利他的な意図を生み出すことにまで及ぶ生涯学習に従事すること。 菩提心 私たちが学んだことを使って他の人に利益をもたらし、具体的には彼らを完全な目覚めへの道に導きます.
3. 伝統を守りながら再生させ、次の世代に伝えるために、法を伝えるXNUMXつの方法を使用します。 これらの XNUMX つは、a) 共通の方法: 心を開いて個人の違いを尊重すること、b) 究極の真実の道: あらゆる状況と現象の依存関係の発生を認識すること、c) 個人主義的な方法: 特別な状況に合わせて採用することです。特定の場所と時間における個人のニーズ、および d) 解毒方法: ダルマを使用して衆生の肉体的、精神的、精神的な不調を打ち消す。
4. 比丘僧院の指導の下、比丘僧院を組織し、管理する。 ヴィナヤ 彼らが永続的な血統になるように。 お互いに協力し合い、時代のニーズに応え、将来の仏法の実践と保存に備える必要があります。

会議の XNUMX 日目は、Bhikkhu Bodhi によるプレゼンテーションで始まりました。Bhikkhu Bodhi は、前日に米国で録画し、私たちが視聴できるように Web に掲載しました。 アメリカ人 僧 上座部仏教の伝統において、彼は「今日の比丘尼教育：挑戦を機会として見る」について話しました。 彼は、伝統的な仏教の目的を概説することから始めました。 修道僧 教育: を知り、理解すること 仏の教え、私たちの性格と行動を変え、本質を知るための知恵を開発し、他の人を教え導きます。 以来、 サンガ州 当時とは違う社会に今ある 仏の時代には、高等教育で得た学問的知識も必要です。 仏教における学術教育の目的は、仏教が存在した文化的、文学的、歴史的状況について客観的な方法で情報を伝達し、私たちの批判的思考を研ぎ澄まし、ダルマの本質をそれが想定する文化的形態から区別することです。 . 仏教の学術的知識のみに焦点を当てることは賢明ではありませんが、同様に賢明ではありません。 サンガ州 伝統的な教育しか受けていません。

アカデミックなアプローチと伝統的なアプローチを組み合わせることで、両方の長所を活かすことができます。 実践志向の伝統的なアプローチは私たちの精神的なニーズを満たし、アカデミックなアプローチは他の仏教の教えについて学び、科学者、心理学者、社会学者、生命倫理学者、その他の知識人と対話することを可能にします。 の サンガ州 また、戦争、貧困、民族紛争、地球温暖化の危険に対処するリーダーになるためのスキルも身につけます。

彼は比丘尼に特に関連する課題と機会に言及して締めくくりました。ポスト家父長制文化への移行と、教育を受けた女性修道士としての新しい、より重要な役割の引き受けです。

会議の 2004 日間は、プレゼンテーションと興味深い議論でいっぱいでした。 台湾の多くの尼僧院には、スラマネリカと比丘尼が約 70 年間教育を受ける仏教学院があります。 XNUMX 年以来、台湾政府はこれらの仏教機関の多くで与えられる学位を大学の学位に匹敵するものとして認めており、尼僧が学業後に他の人を助けるためにできることの可能性を広げています。 仏光山、法鼓山、光佛学院の教育プログラムについて聞きました。 これらの組織はすべて XNUMX 年代後半に始まり、以来、数百の比丘尼を擁するまでに成長し、ルミナリー テンプルを除いて、他の XNUMX つにも比丘がいます。

台湾では少なくとも 75% サンガ州 女性です。 尼僧は教養があり有能であり、法を教えたり、カウンセリングをしたり、福祉活動をしたり、仏教のラジオ局やテレビ局を運営したりして、積極的に社会に奉仕しています。 その結果、彼らは社会から尊敬されています。 一人の一般人が私にこうコメントしました。 修道僧 尼僧が僧侶の後ろを歩いたり座ったりする状況は、信徒の目には平等です。 少数の台湾の比丘尼はジェンダー問題について率直に語っていますが、ほとんどはそうではありません。 実際、修道女たちにカリキュラムに女性学を含めるべきだと言ったのは、会議の男性教授でした。

私にとって、非常に多くの比丘尼の中にいることは刺激的な経験でした。 ある日、由緒ある師匠ウー・インが私たちの何人かを食事に招待してくれました。 XNUMX 人の比丘尼が地下鉄のエスカレーターを上り、台北の街を歩いているところを想像してみてください。

いくつかの共通のテーマは、いくつかの会議のプレゼンテーションから明らかになりました。 おそらく最も際立っていたのは、現代の僧侶がどのように法と宗教の教育を受けているかということでした。 ヴィナヤを通して教えを実践する 瞑想、教育、カウンセリング、福祉サービスの提供を通じて社会のニーズに応えますか？ 衆生はさまざまな性質や関心を持っているため、仏教組織はどのようにして彼らの多様な教育的ニーズを満たすことができるでしょうか? 若い世代が僧侶になるには何が魅力的で、彼らのユニークな教育ニーズは何ですか? プレゼンテーション中や休憩時間中にこれらの問題について一緒に議論することは、これらの質問に対する答えを創造的にブレインストーミングするための最初のステップでした.

会議の信徒ボランティアは素晴らしかった。 彼らは笑顔で、喜びにあふれ、参加者が必要としていることに気を配っていました。 私は何人かのボランティアに感謝し、彼らが懸命に働いている間、彼らがどれほど幸せであったかについてコメントしました. サンガ.

会議の後、主催者は親切にも外国の比丘尼たちを 400 日間の寺院ツアーに招待しました。 まず、達磨山と慈済文化教育センターを訪れました。 嘉義へと続き、安徽仏教センターでは、路上に並んで歌ったり手をたたいたりする在家の人々に温かく迎えられました。 懺悔の儀式に参加したXNUMX人の参加者に、短い法話をするように頼まれました。 私たちは香光寺で夜を過ごし、図書館と学院のキャンパスを見学しました。 中央大学の学部長兼教授であるボンガク先生 サンガ 韓国の大学で、私と二人でダルマの講演をしました。 ボンガク尊者は、自分の人生の物語を教えとして、私たちがどんな障害に直面しても練習を続けることを奨励するために使用しました。私は干渉について話しました. 自己中心性 私たちのダルマの実践における原因と、他の人の親切を熟考することによってそれを排除する方法. その後、訪問した比丘尼の一人一人が研究所の学生にアドバイスの言葉を提供しました. 締めくくりとして、武陰大師は私たちを夢中にさせた法話を行いました。 彼女は率直かつ率直に、「あなたは比丘尼として何をしたいですか？」と尋ねました。 と「何があなたを妨げているのですか？」 そして私たちのダルマへの願望を実現することを奨励してくれました。

昼食後、陽輝仏教センターに向かいました。ここでも温かく迎えられ、革新的な建築物でいくつかの賞を受賞したこの市内中心部のツアーが行われました。 夜は、桃園近くの美しい田舎の庵である香光山寺で過ごしました。 翌朝、修道女たちは私たちをハーブと菜園のツアーに連れて行ってくれました。 静かな 雰囲気。 そして、の風 カルマ 私たちが出会った人々にそれを与えることができるように、私たちが学び、共有したすべてを私たちと一緒に持って、私たちを別の方向に再び連れて行きました。