Cinque fattori di assorbimento in breve

• Una breve descrizione di ciascuno dei cinque fattori di assorbimento
• Le qualità del fattori di assorbimento
• Differenziare il piacere provato da meditazione dal piacere mondano

Inizieremo con i cinque fattori di assorbimento che vogliamo coltivare, e che quando saranno perfezionati ci porteranno ad avere i primi jhana e una concentrazione molto profonda.

Il primo di questi si chiama “impegno grossolano," o vitak. Se hai studiato la mente ei fattori mentali ce ne sono quattro immutabili. Questo è uno di loro. Qui, in questo caso particolare, quello che è è un tipo grossolano di coinvolgimento con il tuo meditazione oggetto. È la parte della mente che eleva la mente e la pone sull'oggetto.

Il secondo è vicaria, o fidanzamento raffinato. Questo è anche uno dei fattori mentali mutevoli. Mentre il impegno grossolano solleva la mente e la pone sull'oggetto, l'impegno raffinato la mantiene lì per un periodo di tempo. Spesso fanno l'analogia che impegno grossolano è come suonare il campanello, e poi il fidanzamento raffinato è il suono del campanello che viene dopo. Qualcosa lungo quella linea.

Diciamo che stai facendo meditazione sul respiro, poi il tuo impegno grossolano ti porterebbe sul respiro, e il tuo impegno raffinato sarebbe davvero stabile sul respiro e sarebbe in grado di vedere tutti i dettagli e cosa sta succedendo con ogni respiro mentre entra e mentre esce.

O se stai meditando sulla figura del Budda, il fidanzamento raffinato conoscerebbe tutti i dettagli e li metterebbe in ordine, e così via.

So che qualcuno dirà: "Bene, qual è la differenza tra questo e la consapevolezza?" Ti ho battuto anch'io. Sapevo che l'avresti chiesto. Penso che tutti questi fattori mentali funzionino insieme. A volte, quando parliamo dei fattori mentali, cerchiamo di dividerli in categorie belle e ordinate in modo che non si sovrappongano l'una con l'altra. Ma è solo la nostra mente concettuale che vuole dividere la torta in modo che non ci siano briciole. Ma penso che quando parliamo davvero di come funziona la mente ci sono così tanti diversi fattori mentali che sono coinvolti in una certa cognizione e tutti si aiutano a vicenda, e sono tutti lì che lavorano insieme per fare qualcosa. Quindi non penso che possiamo sempre dividere le funzioni in modo così chiaro.

Quindi il terzo si chiama rapimento, o la parola sanscrita è "piti.” Questo è un tipo di mente molto felice. Quando la tua mente è davvero focalizzata su un unico punto, dicono che la tua mente è molto felice, molto sollevata, si sente molto felice. Questo è uno di quei fattori mentali che lo rendono così.

Questo rapimento ha una certa qualità…. Non è del tutto liscio. È un po' come, "Wow, questo è davvero carino." Quindi a un certo punto devi superarlo.

Allora lo è il prossimo beatitudine, o sukha. Questa è una sensazione molto piacevole, una sensazione molto gioiosa. È molto più stabile del rapimento. Molto più stabile, molto felice, perché la mente è così pacifica, non piena di tutti i nostri soliti pensieri frenetici, preoccupazioni e ansie, quindi c'è un vero senso di pace nella mente.

E poi l'ultimo fattore è chiamato univocità (ekaggata). Questo fattore mentale in un certo senso unifica la mente, riunisce tutti gli altri fattori mentali sull'oggetto.

Questo è solo in breve. Ne parleremo un po' di più con il passare dei giorni. Ma ti dà un'idea del tipo di cose che dobbiamo rafforzare nella nostra meditazione. Se ti senti felice nel tuo meditazione non è male, non sbarazzartene. Resta con esso. Basta non aggrapparti ad esso. Quando hai profondi stati di concentrazione, la mente dovrebbe sentirsi molto beata. È qualcosa da coltivare, ma non è il tipo di beatitudine, o gioia, o felicità che otteniamo dagli oggetti dei sensi. Poiché ogni tipo di piacere per gli oggetti dei sensi, la mente di solito ha molta ansia: “Come farò mai a riprenderlo? È così bello ora, forse lo perderò. Allora cosa farò se lo perdo e se ne va? Cosa succede se qualcuno prende l'oggetto a cui sono attaccato? O forse c'è qualcosa di meglio. Quindi i nostri soliti sensi provano felicità, è davvero piuttosto agitato, spesso, come ho detto, è molto pieno di preoccupazione, paura e ansia di perderla. Ma questo tipo di gioia e beatitudine e la gioia che deriva dalla concentrazione è molto più dolce, la mente è molto tranquilla, quindi rimane semplicemente in questo tipo di felice stato pacifico. Va bene.

[In risposta al pubblico] Quando stai meditando e provi un po' di felicità, o un po' di gioia, è decisamente un diverso tipo di felicità rispetto al piacere del piacere dei sensi, non è vero? Quindi questo significa che stai andando in quella direzione. Stai aumentando quel fattore mentale.

I beatitudine (sukha), quando parlano della terra pura di Amitābha, la terra del grande beatitudine, è "Sukhavati". È lo stesso sukha.