Sei afflizioni radice: presunzione e "io sono"

Stavamo parlando di orgoglio e arroganza, ricordi? I primi tre tipi di arroganza si verificano quando ci confrontiamo con gli altri: con persone con cui siamo uguali, con persone con cui siamo migliori o con persone con cui non siamo bravi. Ma in tutti e tre questi casi ne usciamo migliori. Questo chiaramente crea problemi nelle nostre relazioni sociali. E crea anche problemi nel nostro senso di benessere. Perché quando entriamo in questo modo di pensare, di classificarci, allora diventa molto difficile mantenere sempre quel rango, non è vero? Se ci poniamo come i migliori, allora dobbiamo continuare a essere i migliori, qualunque cosa accada, anche quando facciamo un sacco di fischi. Quindi, diventa abbastanza stressante essere arroganti dentro.

La presunzione di "io sono"

Parliamo di alcuni degli altri tipi di presunzione. Ce n'è uno chiamato la presunzione di "io sono". Questo è strettamente correlato all'ignoranza perché si basa sul guardare l'“io”: “Io sono; Io esisto." È solo quella presunzione di "Eccomi". Sai quello? [risata]

Possiamo davvero vedere che al centro di questa presunzione c'è l'idea che ci sia un "io" per cominciare, e poi ovviamente quell'"io" è il centro del mondo. E ogni volta che entriamo da qualche parte, è: “Io sono; quindi blah, blah, blah, blah”. Tutti gli altri dovrebbero fare tutto incentrato su di me. La rigidità di aggrapparsi a "io sono" con presunzione è molto, molto scomoda.

Gonfiare noi stessi in associazione con gli altri

E poi c'è un altro tipo di arroganza in cui siamo un po' meno di altre persone che sono davvero brave. Almeno questo è un modo di guardare a questo. Ad esempio, supponiamo che ci sia una conferenza di tutte queste persone straordinarie e di prim'ordine nel mio campo, e anche se non sono bravo come loro, sono invitato alla conferenza. Questo implica per me che sono molto meglio di tutte quelle altre persone che non sono state invitate. Quindi, in qualche modo ci sentiamo meglio rendendoci grandi o importanti essendo associati a qualcun altro che è grande o importante.

Questo si trova spesso nei centri di Dharma. Le persone a volte possono pensare: “Sono un discepolo del tal dei tali, e il tal dei tali sembra essere una reincarnazione del tal dei tali. Sono solo un umile discepolo, ma sono associato a questo grande maestro che è l'incarnazione di un grande maestro”. Non c'è certamente niente di sbagliato nell'avere queste persone come nostri insegnanti. Quello di cui sto parlando è la presunzione di cercare di gonfiarci frequentando persone che sono migliori di noi, anche se non pretendiamo di essere bravi come loro.

La presunzione di inferiorità

In Ghirlanda preziosa, Nagarjuna descrive un tipo simile di presunzione in un modo leggermente diverso, e questa è la presunzione di inferiorità. Quindi, invece di essere bravo quasi quanto le persone che sono veramente brave, o essere associato a persone che sono davvero brave, è l'opposto. “Bene, dimenticami; Non riesco a fare niente di buono. Questo è quello che alimenta davvero la bassa autostima e crea quell'identità di "Non ce la faccio proprio". A differenza della presunzione in cui ci gonfiamo e pensiamo di essere migliori di tutti gli altri e non accetteremo che nessun altro ci sminuisca altrimenti ci arrabbieremo, quando siamo attaccati a questa presunzione di "Sono così inutile, “Ogni volta che qualcuno lo contraddice e cerca di lodarci o dirci che valiamo la pena, ci arrabbiamo molto. Perché sentiamo che non ci vedono con precisione. Poi facciamo un pasticcio nella speranza che ci vedano in modo più accurato e vedano quanto siamo davvero senza speranza.

Questo è quello che emerge molte volte quando parliamo di colpa. Potremmo pensare: “Se non posso essere il migliore, sarò il peggiore. Ma in qualche modo, non sono come tutti gli altri. Credimi, sono davvero il peggiore. Anche questo è un grosso problema, vero? Puoi vedere come tutti questi diversi tipi di presunzione ruotano attorno all'immagine di sé e al modo in cui pensiamo a noi stessi. È un grosso problema, quindi solo notarli è già molto buono. E poi possiamo iniziare a indagare e chiederci: "La mia immagine di me stesso è accurata?" La maggior parte della nostra immagine di sé si basa sulla spazzatura, non è vero?

Pubblico: Quando ti poni questa domanda e stai usando specchi difettosi per riflettere la risposta, come inizi davvero a discernere in modo più accurato?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quando sei abituato a specchi difettosi che ti dicono chi sei, come inizi a discernere? Penso che tu debba chiederti: "Quali sono i miei talenti, senza confrontarli con nessun altro?" Identifica i talenti e le capacità che possiedi. Quindi chiedi: "Quali sono le aree in cui posso migliorare?" Ricorda, aver bisogno di miglioramenti non significa che sei peggio di chiunque altro. Quando lo facciamo, arriviamo a renderci conto che anche con i nostri talenti e abilità, possiamo anche usare qualche miglioramento. E anche nelle aree in cui possiamo migliorare, abbiamo talento e capacità. Quindi iniziamo a vedere che non abbiamo bisogno di rendere queste cose così positive e negative, e abbiamo la sensazione che queste cose cambino sempre. Potremmo essere bravi in ​​qualcosa a un certo punto della nostra vita, non farlo più e dimenticarlo, e poi non essere in grado di farlo. Oppure potremmo non essere bravi in ​​qualcosa e poi praticarla bene e diventarci bravi in ​​seguito. Tutte queste cose sono solo attributi transitori.

La cosa fondamentale è che dovremmo usare i nostri talenti e le nostre capacità a beneficio degli esseri senzienti. Invece di considerarle “le mie buone qualità”, riconosci che qualsiasi qualità o abilità che abbiamo deriva dalla gentilezza di altri che ci hanno insegnato e incoraggiato. Pertanto, dovremmo usare queste qualità e talenti per ripagare la gentilezza degli altri usandoli a beneficio della società e degli altri.

A volte senti che in diverse università alcune persone non condividono le loro ricerche. O nelle scuole di medicina, senti che qualcuno controllerà tutti i libri su un argomento in modo che nessun altro possa usarli. Questo accade in certi campi in cui le persone pensano solo a se stesse e non vogliono nemmeno condividere la conoscenza, il che è molto spiacevole, non è vero? Arriva anche nel Dharma. Come ho ulteriormente sottolineato, si afferma esplicitamente negli insegnamenti, in particolare sul bodhisattva i voti, che non insegnare a qualcuno perché non vuoi condividere la tua conoscenza - perché allora saprà tanto o forse più di te - è sicuramente una trasgressione del bodhisattva voto.