Sei afflizioni radice: Dubbio

Abbiamo parlato delle sei afflizioni radice: attaccamento, rabbia, ignoranza, e ora, dubbio.

Doubt è una mente che ha due punti su un argomento importante. Non è solo dubbio che pensa: "Ho lasciato le mie chiavi qui o le ho lasciate lì?" Piuttosto, è il tipo di dubbio che pensa: “Le mie azioni hanno una dimensione etica o no? Le cose esistono intrinsecamente o no? Le persone sono intrinsecamente egoiste o l'illuminazione è possibile?" Quindi, è specificamente dubbio su questi temi importanti.

La ragione per cui dubbio è elencato come un'afflizione è perché ti impedisce di arrivare ovunque. Lo paragonano davvero al tentativo di cucire con un ago a due punte. Non puoi andare da nessuna parte, vero? Continui a infilarci dentro l'ago e finisci per sentirti frustrato. È la stessa cosa con dubbio, non è vero? Andiamo in giro e in giro.

Spesso parlano di tre tipi di dubbio: il dubbio che è incline verso la conclusione sbagliata, il dubbio quello è "medio", e poi il dubbio propensi alla giusta conclusione. IL dubbio che è incline alla conclusione sbagliata è quella in cui rimaniamo davvero bloccati, perché siamo davvero a un passo dal vista sbagliata.

Doubt può essere molto difficile da riconoscere perché quando viene in mente, non dice: “Ciao, sono dubbio. Sono qui per disturbarti. Dice: “Non penso che sia giusto. Non credo che questo esista. Come può essere così? Dimostramelo." Doubt si intrufola lì e fa un caso apparentemente buono. Poi ne veniamo coinvolti perché non la identifichiamo come un'afflizione. Quando rabbia ti viene in mente, è come, “Ho ragione! Ho ragione!" Ma nel tuo istinto sei davvero infelice, quindi a un certo punto puoi dire: "Questa è un'afflizione". Ma con dubbio possiamo andare avanti per molto, molto tempo e nemmeno riconoscerlo come un ostacolo nella nostra pratica.

Il dubbio contro la curiosità

C'è una grande differenza tra questo tipo di “cerchio dubbio” e curiosità. Chiaramente, quando incontriamo il Dharma non capiamo tutto. Siamo curiosi; vogliamo sapere. Vogliamo informazioni, ma non tutto ha senso. In effetti, penso che fino all'illuminazione non tutto abbia senso. [risate] Ci sarà questo tipo di curiosità per le cose e il desiderio di saperne di più, il desiderio di informazioni e chiarezza.

Questo tipo di mente ci rinvigorisce. Quando abbiamo quel tipo di mente, vogliamo studiare, andare agli insegnamenti, discutere il Dharma con altre persone - stiamo davvero pensando alle cose e considerando "in questo modo" o "in quel modo". Non siamo affatto di cattivo umore per questo.

Considerando che questo tipo negativo di dubbio ci mette davvero in una specie di stato aspro. È quasi al limite dell'essere cinico o scettico, ed è una specie di mente ribelle. “Non credo che la rinascita esista. È tuo compito dimostrarmelo. Me lo dimostri.» Diventiamo davvero un po 'scettici in questo modo. Non vogliamo davvero una risposta; vogliamo solo provocare le persone.

Hai mai incontrato persone così? [risate] Sì? Dicono: "Perché questo?" O, "Spiegalo". Ma non vogliono una risposta. Vogliono solo provocare. Questo è il modo in cui diventa la nostra mente, e lo diciamo a noi stessi in quel modo. Oppure diventiamo davvero cinici: “Questo non funzionerà; è tutto un mucchio di sciocchezze. È tutto inventato; nessuno ha mai raggiunto l'illuminazione. Questo è un tipo di mente pesante.

Quel tipo di dubbio è chiaramente qualcosa che sarà un grosso ostacolo nella nostra pratica. Quindi, dobbiamo imparare a riconoscerlo e fare qualcosa al riguardo. Puoi vedere come è completamente diverso da una mente che è curiosa, che è piuttosto ottimista e si sente come, “Non capisco! Come può Bhāvaviveka dire questo e Buddhapālita dire quello e Chandrakirti dire questo? Non so cosa stiano cercando di dire. Sei interessato e vuoi imparare e scoprire. È davvero buono. Questo tipo di curiosità è ottimo per la nostra pratica. Ma il dubbio è un po' aspro, sai? Dobbiamo esercitarci a riconoscerlo, quindi parlerò ancora un po' domani. SÌ? Beh, forse oggi. [risata]

Pubblico: Sembra che dubbio tendere alla giusta conclusione è una mente virtuosa?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Doubt tendere verso la giusta conclusione non è proprio una mente virtuosa, ma è sicuramente meglio di dubbio verso la conclusione sbagliata o dubbio questo vacilla tra i due. Perché dubbio chi è incline alla giusta conclusione è più vicino ad avere un presupposto corretto, il che è positivo.