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Mindfulness per etica, concentrazione e saggezza

Fasi del Sentiero #118: La Quarta Nobile Verità

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva discorsi sulle Fasi del Sentiero (o Lamrim) come descritto nel Gurupuja testo di Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Volevo solo parlare un po' di come la consapevolezza che creiamo praticando una condotta etica si collega alla consapevolezza che pratichiamo quando sviluppiamo concentrazione e saggezza. E lo stesso vale per la consapevolezza introspettiva. La formazione superiore in condotta etica comportava il mantenimento precetti. Tenere precetti dobbiamo sviluppare le nostre facoltà di consapevolezza e consapevolezza introspettiva.

Presa precetti è facile, mantenerli è impegnativo. Prima di tutto, dobbiamo ricordarli. Questo è l'aspetto della consapevolezza: ricordare ciò che è nostro precetti sono, come vogliamo agire e parlare, come non vogliamo agire e parlare, e tenerlo nella nostra mente tutto il tempo mentre svolgiamo le nostre attività quotidiane. Dobbiamo anche verificare se lo stiamo seguendo o meno. È qui che arriva la consapevolezza introspettiva, essere consapevoli delle nostre azioni fisiche e verbali.

Sviluppare la consapevolezza e la consapevolezza introspettiva in questo modo è un modo molto grossolano di svilupparle, e dobbiamo renderle più forti e più sottili quando iniziamo l'allenamento più elevato nella concentrazione. Quando si sviluppa la concentrazione, la consapevolezza si riferisce al ricordare l'oggetto del nostro meditazione. Sia che stiamo meditando sul respiro, o sul vuoto, o bodhicitta, o visualizzare il Budda, o qualunque cosa sia, dobbiamo avere consapevolezza, che è un fattore mentale che pone la nostra mente su quell'oggetto in modo tale che non possa essere portato via dalla distrazione o dall'ottusità.

Quella consapevolezza all'inizio è molto importante perché se non ce l'hai all'inizio non metti nemmeno la mente sull'oggetto su cui stai meditando. E possiamo vedere, molte volte nel nostro meditazione non iniziamo nemmeno il meditazione sessione in modo corretto perché non iniziamo a concentrare la nostra mente sull'oggetto. Una volta che partiamo con la mente sull'oggetto, dobbiamo controllare di tanto in tanto, usando la consapevolezza introspettiva, e questo è il fattore mentale che controlla: “Sono ancora sull'oggetto di meditazione? La mia mente è acuta? È chiaro? La mia attenzione sta vagando? La mia messa a fuoco sta diventando opaca e sfocata? Sto diventando assonnato? Sono passato a un altro oggetto di meditazione? Sto cantando un altro? mantra quando dovrei cantare questo?" Dobbiamo avere quella mente che controlli e veda se siamo ancora sull'oggetto su cui intendevamo trovarci. Lì puoi vedere un altro uso della consapevolezza introspettiva che è davvero importante nel nostro meditazione pratica.

Allo stesso modo, quindi, quando passiamo dall'allenamento superiore alla concentrazione e aggiungiamo l'allenamento superiore alla saggezza, allora dobbiamo approfondire ancora di più la nostra presenza mentale e la nostra consapevolezza introspettiva, perché lì la presenza mentale assume una qualità di saggezza in cui aiuta davvero nel processo di discernimento e discriminazione fenomeni. La consapevolezza va un po' più in profondità lì. E poi anche la consapevolezza introspettiva svolge la stessa funzione di "siamo sull'oggetto giusto?" Se stiamo meditando sulla vacuità, io sono sulla vacuità, o la mia mente è entrata in uno stato di ottuso lassismo o non discorsivo, o vacuità mentale, o la-la atterra da qualche parte?

Vedi questi fattori mentali di consapevolezza e consapevolezza introspettiva, iniziamo a svilupparli in modo più grossolano con l'allenamento superiore nella condotta etica e poi diventano più potenti e più sottili nella concentrazione e ancora più potenti e sottili quando arriviamo al livello superiore addestramento alla saggezza.

Ecco come quei tre (il tre corsi di formazione superiori) sono correlati e perché sono presentati in quell'ordine specifico. Come ho detto prima, possiamo fare tutti e tre contemporaneamente, ma ci concentriamo maggiormente su quella che è la nostra cosa principale in quel momento, ma dobbiamo mantenere tutti tre corsi di formazione superiori in mente.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.