La fonte della felicità e della miseria

• Come applicare gli insegnamenti alla nostra vita in modo pratico
• La fonte della nostra felicità e sofferenza proviene dall'interno, non da fonti esterne
• Come di solito cerchiamo di riordinare tutto ciò che è esterno a noi stessi
• Come lavorare con la mente per cambiare il modo in cui percepiamo le situazioni ed evitare che le emozioni salgano e scendano

MTRS 69: La fonte della felicità e della miseria (scaricare)

Motivazione

Cominciamo con la nostra motivazione ad ascoltare e prestare attenzione oggi con attenzione in modo da poter conoscere noi stessi. Perché vogliamo conoscere noi stessi? Perché è questo il segreto per essere felici. La nostra felicità viene dall'interno: è un'esperienza interna. Se impariamo ad avere una mente felice non è solo un bene per noi, ma anche per tutti intorno a noi. Se pensiamo davvero alla felicità in modo profondo, vedremo che ci sono molti diversi tipi di felicità, molti diversi livelli.

Potremmo desiderare di aspirare a livelli più elevati di felicità di cui non sapevamo fino ad ora. Potremmo anche voler ampliare la nostra prospettiva in modo da pensare alla felicità degli altri esseri viventi e aiutarli a raggiungere il tipo di felicità che dura, che non dipende da circostanze mutevoli. Per questo motivo questa sera ascolteremo gli insegnamenti del Dharma con una mente ampia, pensando al beneficio e al benessere di tutti gli esseri viventi. Puntiamo a migliorare noi stessi in modo da poter contribuire maggiormente al loro benessere e alla loro felicità. Prendiamoci un momento e generiamo quel tipo di motivazione.

La solita visione di felicità e miseria

Fino ad ora abbiamo esaminato il libro Allenamento della mente Come i raggi del sole. Siamo alle ultime pagine rimanenti e nel bel mezzo di una discussione molto complicata sulla natura della realtà. Ora semplificheremo quella complicata discussione nelle basi nude che è molto importante per noi capire. Possiamo perderci nella filosofia complicata e dimenticare come si applica alle nostre vite, quindi è molto importante non dimenticarlo.

Quando ho incontrato il buddismo, una delle cose che mi ha davvero colpito molto è stato l'insegnamento che la nostra felicità e miseria vengono dall'interno di noi stessi, perché non avevo mai pensato alle cose in quel modo prima. Come la maggior parte delle persone, pensavo che la felicità e la sofferenza provenissero da fuori di me. Se guardiamo al modo in cui viviamo le nostre vite, cerchiamo sempre di riorganizzare tutto ciò che è esterno a noi stessi per renderlo come vogliamo che sia, e il mondo non collabora.

Quando siamo piccoli, pensiamo di voler riorganizzare le cose in modo da avere certi giocattoli e allontanarci dai bulli a scuola. Poi, quando raggiungiamo l'adolescenza, vogliamo riorganizzare le cose in modo da poter stare con i nostri amici e allontanarci da chiunque stia interferendo con la nostra autonomia e indipendenza. E quando arriviamo ai vent'anni, vogliamo stare con un partner, trovarci un lavoro e sbarazzarci di chiunque interferisca con questo. Quindi, attraversiamo tutti questi diversi passaggi della vita in cui psicologicamente ci sono cose diverse che facciamo in ogni fase. C'è un libro molto interessante che ho letto anni fa chiamato Passaggi che parla di queste cose che fai nelle diverse fasi della tua vita.

Passiamo tutti attraverso questo, e sembra che ci siano molti cambiamenti, ma in realtà la nostra visione non cambia molto. Il nostro punto di vista rimane del tipo: “Sono un'entità chiusa in se stessa e voglio essere felice. Questo è l'intero motivo per cui faccio qualsiasi cosa. La felicità viene dall'esterno, quindi devo mettere in fila tutto ciò che mi renderà felice: cibo, carriera, fama, lodi, sesso, paesaggi meravigliosi, musica meravigliosa e tutto il resto. Devo allineare tutto e devo sbarazzarmi di chiunque e di tutto ciò che interferisce con il mio ottenere ciò che voglio perché ciò che voglio mi renderà felice. Questo è fondamentalmente il modo in cui vediamo le cose.

E ci preoccupiamo per le altre persone nella misura in cui ci rendono felici. Quando smettono di renderci felici, il nostro interesse per loro cambia decisamente. La nostra visione di loro cambia. Non ci interessa così tanto. Questa è tutta la nostra visione del mondo: il nostro compito è riorganizzare il mondo esterno per renderlo perfetto, per renderlo ciò che vogliamo che sia. Questo è ciò che ci poniamo come obiettivi della nostra vita. “Voglio fare una certa somma di denaro. Voglio avere un certo tipo di vita personale, un certo tipo di vita sociale, un certo tipo di prestigio in certe aree e così via. Questo è il nostro obiettivo. È così che viviamo e cerchiamo di ottenere tutte queste cose. Lavoriamo molto duramente, ma non è davvero sicuro che ne otterremo nulla.

A volte guardiamo le altre persone e diciamo: “Beh, loro hanno quello che voglio e io non sono riuscito a ottenerlo. Come mai ce l'hanno? Sono felici. Hanno questo e quello e l'altra cosa che voglio. Dovrei averlo. Ma poi, se parli con quelle persone per più di due minuti e mezzo, quello che scopri è che di solito anche loro hanno cose di cui lamentarsi. Qualcosa è sbagliato. Qualcosa non è soddisfacente. Non possono ottenere quello che vogliono. Vogliono di più. Vogliono di meglio. Non importa chi siamo o cosa stiamo facendo, abbiamo il nostro motto: "Di più e meglio, di più e meglio". Quindi, cerchiamo di ottenere tutto ciò che pensiamo ci renderà felici, di più e meglio.

E non mettiamo in discussione quella visione del mondo. Viviamo la nostra vita in base ad esso, ma non lo mettiamo in discussione. Anche dopo che ascoltiamo il Dharma e iniziamo a metterlo in discussione, la maggior parte delle volte la nostra mente torna semplicemente alla vecchia visione del mondo abituale: tutto ciò che è esterno è la causa della mia felicità e la causa della mia sofferenza. Mettiamolo in discussione un po'.

Prima ancora di poter rompere l'abitudine di farlo, dobbiamo interrogarci e vedere se la nostra abitudine è corretta o errata. Tutta la società impone quell'abitudine e quel modo di pensare. Questo è ciò su cui si basa l'industria pubblicitaria. "Devi ottenere questo per essere felice, e questo ti renderà sicuramente felice." Questo è quello che ci dicono i film. Se guardiamo al messaggio che riceviamo guardando programmi TV e film, i personaggi di tutte queste cose devono ottenere alcune cose e allontanarsi da altre cose nel loro sforzo per essere felici. Tutti credono in questo.

ma è proprio vero? La mia felicità viene dall'esterno? Se la nostra felicità venisse davvero dall'esterno, ciò significherebbe che gli oggetti esterni e le persone esterne stesse hanno il potere di renderci felici. Ciò significherebbe che la felicità in qualche modo esiste dentro di loro, quindi abbiamo bisogno di contatto con loro e poi diventiamo felici. Se fosse vero, tutti dovrebbero essere felici delle stesse cose.

Se la felicità viene dall'esterno, la felicità esiste in quelle altre persone e cose. Quelle cose dovrebbero dare felicità a tutti, perché quelle persone e cose hanno la capacità di dare felicità dentro di sé. La nostra visione del mondo è che la mia felicità non ha nulla a che fare con me e il mio stato d'animo.

Ha tutto a che fare con le qualità dell'oggetto. “Questo cibo ha la capacità in sé e per sé - questa torta al cioccolato - di rendermi davvero felice. Non ha niente a che fare con la mia mente. Ho bisogno di questa torta al cioccolato perché ha un buon gusto e una buona consistenza e questo e quello e l'altro. Se così fosse, quella torta al cioccolato renderebbe tutti felici, perché esisterebbe indipendentemente, dalla sua parte, avendo al suo interno bontà, felicità e piacere.

Tuttavia, non a tutti piace la torta al cioccolato. Sappiamo che quelle persone sono cucù, ma d'altra parte a loro piacciono le patatine, che penso siano disgustose, quindi pensano che io sia cuculo perché non mi piacciono le patatine. Se le patatine avessero davvero del buono dentro, anche a me piacerebbero. Perché? Perché tutto ciò esisterebbe nell'oggetto, indipendentemente dal suo rapporto con chiunque.

Significherebbe anche che ogni volta che mangiamo una torta al cioccolato ne proviamo sempre piacere, perché ha la capacità di creare piacere al suo interno, indipendente da noi. Ciò significa che quando abbiamo mal di stomaco, dovremmo essere in grado di mangiare una torta al cioccolato e sentirci meglio. Significa che quando siamo già sazi, dovremmo poter mangiare la torta al cioccolato e sentirci felici. Perché questa cosa, indipendente da noi, ha la capacità di causare felicità.

Quando usiamo il vocabolario dell'esistenza inerente, questo è ciò di cui stiamo parlando. Stiamo dicendo che qualcosa al suo interno, dal suo lato, ha alcune caratteristiche meravigliose e ha la capacità di causare felicità. Se fosse così, se potesse farlo dalla sua parte, chiunque dovrebbe essere in grado di trarne felicità. E dovremmo essere in grado di trarne felicità in qualsiasi momento, perché quel piacere esiste inerentemente all'oggetto o all'altra persona.

Non è così nella realtà, vero? Non a tutti piace la torta al cioccolato e alcune persone la trovano disgustosa. Anche quelli a cui piace a volte lo guardano e dicono "Bleh". Non porta felicità. Ma se non proviamo molto spesso quella sensazione di "bleh", allora pensiamo che la torta al cioccolato sia davvero fantastica e mettiamo tutti i nostri sforzi per ottenerla. E guarda come viviamo la nostra vita per ottenere quella torta al cioccolato.

Se ci sono altre persone in fila davanti a noi, le allontaniamo. Se la torta al cioccolato è stantia quando la riceviamo, ci lamentiamo. Quando prendiamo la nostra torta al cioccolato, la mangiamo molto velocemente, così possiamo prenderne un altro pezzo prima che qualcun altro lo mangi. Se lo siamo davvero brama mentiremo per ottenerlo. Ruberemo per avere la nostra torta al cioccolato. Sto usando l'esempio della torta al cioccolato, ma sostituiscila con qualcosa che vuoi davvero, davvero. Potrebbero essere soldi, nuove attrezzature sportive, una relazione, riconoscimento nel tuo lavoro, popolarità, chi lo sa? Tutti vogliamo cose diverse. Sostituisci quella cosa che vuoi con la torta al cioccolato e guarda come la nostra vista prende completamente il sopravvento sulla nostra vita e come perdiamo davvero i nostri sensi in molti modi. Faremo qualsiasi cosa per ottenere qualunque cosa pensiamo ci renda felici.

La maggior parte di noi può guardare al passato e vedere come l'abbiamo fatto molte, molte volte. Penso che molte volte le cose per le quali non ci sentiamo bene nella nostra vita abbiano comportato questo tentativo di ottenere cose che pensiamo ci renderanno felici. Facciamo ogni sorta di cose perché la nostra mente non pensa chiaramente. E a volte le cose per cui lavoriamo ci rendono felici, ma non per molto tempo. Abbiamo avuto tutti molta felicità prima. Dov'è quella felicità adesso? Quante volte abbiamo mangiato la torta al cioccolato in passato? Ne ricaviamo una felicità eterna? No, abbiamo le arterie ostruite e l'obesità e ogni sorta di altre cose. 

Allo stesso modo, pensiamo che la nostra miseria venga dall'esterno. Perché sono infelice? Perché questa persona mi critica; quella persona mi ha impedito di ottenere ciò che volevo; questa persona qui ha qualcosa di meglio di quello che ho io; questa persona mi comanda; questo ha dimenticato il mio compleanno: tutte queste persone stanno cercando di controllarmi e dirmi cosa dovrei essere. Nessuno di loro mi ascolta. Sono una vittima totale di tutto il loro egoismo. Prendono semplicemente il sopravvento e cercano di controllarmi e mancarmi di rispetto, e ancora e ancora e ancora. Giusto? Perché soffro? Perché ho problemi? È sempre colpa di qualcun altro, vero? Sempre. La mia sofferenza viene sempre da altre persone.

Allora qual è la mia tecnica per sbarazzarmi di quella sofferenza? È per sbarazzarsi di quelle persone o sbarazzarsi del loro comportamento, farle cambiare, così saranno ciò che voglio che siano. Quindi, abbiamo consigli meravigliosi per tutti. “Questa persona non dovrebbe parlare così tanto; quella persona dovrebbe parlare di più. Non abbiamo tutti quel consiglio per alcune persone? Conosciamo tutti persone nella nostra vita che ci lasciano pensare: "Stai zitto, già". E poi ci sono altre persone che pensiamo siano brave, che vogliamo conoscere. Per loro, pensiamo: "Oh, per favore parla di più".

Abbiamo le nostre piccole cose che vogliamo che tutti facciano. E poi pensiamo: “Non mi lodi abbastanza. Non mi apprezzi abbastanza. Tu non mi ascolti. Mi ignori. Hai la tua immagine di me che non ha nulla a che fare con chi sono veramente. Va avanti e avanti e avanti. Abbiamo una lista di lamentele su altre persone che va per miglia, non è vero? Sarebbe interessante un giorno tirare fuori un intero rotolo di carta da macellaio e scrivere tutte le nostre lamentele, e poi guardarlo e dire: "Se tutte queste cose andassero via, sarei eternamente felice?"

Pubblico: Ci vorrebbe più di un giorno.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Beh, potresti digitare, se digiti velocemente.

Ma pensiamo: "Se potessi cambiare quelle persone e fargli fare le cose in modo diverso, sarei felice". Vogliamo cambiare le persone nella nostra vita personale - amici e familiari - e farli agire in modo diverso o cambiarli. Vogliamo andare al "negozio di vecchi amici" e trovare un nuovo amico. E non è solo quel genere di cose, ma vogliamo organizzare tutto e controllare tutto. Pensiamo che questo ci renderà felici, e non è così, vero?

Hai avuto la situazione in cui ti sei lamentato del comportamento di qualcuno e l'altra persona ha davvero cercato di cambiare quel comportamento per farti piacere, ma ti lamenti ancora di lui? C'è ancora qualcosa che non va in lui. L'hai mai notato? Lo notiamo di più quando siamo quelli che provano a cambiare per rendere felice qualcun altro, e continuano a lamentarsi di noi. Lo notiamo di più.

Ma ti stai facendo l'idea che ci sia qualcosa di molto sbagliato nella nostra visione del mondo nel pensare che la felicità e la sofferenza stiano fuori. Possiamo avere piccoli scorci di quanto sia falso su base giornaliera solo in base all'umore in cui ci troviamo quando ci svegliamo la mattina. Sappiamo tutti che se ci svegliamo di buon umore, la giornata va bene. Incontriamo molte persone simpatiche, e anche se qualcuno ci dà un feedback che non ci piace, non è poi così male. La nostra mente è equilibrata, quindi possiamo gestirla. Non impazziamo.

Ma quando ci svegliamo di cattivo umore, tutto ci fa soffrire, non è vero? Qualunque cosa. Se ci svegliamo di cattivo umore e qualcuno dice: "Buongiorno", grr! Ci inchiniamo tutti l'un l'altro nel Meditazione Hall - [Il Venerabile Chodron fa una faccia arrabbiata]. Vai a colazione: “Ugh! Cosa servono a colazione? Ti siedi con le persone che ami e a cui tieni e pensi: "Ugh, sono così noiose, così disgustose". Quando siamo di cattivo umore, tutti hanno torto. Tutti sono pieni di difetti. Tutto è brutto. Il mondo è pronto a prenderci e ne siamo sicuri.

Se sei di buon umore e incontri le stesse identiche circostanze, tutto il tuo sentimento su di loro è totalmente diverso. Questo è qualcosa che vediamo molto chiaramente quando ci ritiriamo perché abbiamo lo stesso programma giornaliero e facciamo le stesse cose alla stessa ora. Non stiamo parlando molto. Ti alzi, ti lavi i denti, meditare, fare colazione, meditare, pranzare, meditare, fare una passeggiata, meditare, mangia la medicina, meditare, Vai a dormire. È un po' così. Quello che vedi è che di giorno in giorno la nostra felicità e sofferenza va su e giù. La nostra mente è come uno yo-yo. Molto poco nell'ambiente esterno è cambiato, ma il modo in cui le persone e le cose ci appaiono dipende completamente dal nostro umore.

A volte, quando qualcuno fa schioccare le perline nel meditazione sala, potremmo pensare: “Basta abbastanza, ne ho abbastanza. Non possono fare clic sulle loro perline nel meditazione sala più. Significa che sono scortesi, maleducati, irrispettosi, senza consapevolezza, senza prontezza introspettiva, senza coscienziosità, cercando di farmi del male, cercando di infastidirmi deliberatamente, e glielo dirò. E nel mezzo del meditazione sessione, diciamo loro.

Tutti gli altri nella sala stanno dicendo: "Cosa sta succedendo?" Ma viene tutto dalla nostra mente. Non viene dall'altra persona. Se eri solo e hai sentito qualcun altro fare clic sul suo meditazione perline, non saresti felice? Se tu fossi passato anni senza incontrare un altro meditante, e sentissi qualcuno che fa tintinnare i suoi grani, saresti così eccitato. Ma se guardi al modo in cui funziona la nostra mente, ci concentriamo su qualcosa e lo elaboriamo in modo che sia molto peggio di quanto non sia in realtà. Ne facciamo un affare enorme e causiamo molto tumulto tra tutti quelli con cui viviamo, e si grattano la testa, dicendo: "Perché oggi è diverso da ogni altro giorno?"

I nostri pensieri creano le nostre esperienze

Il mio punto qui è che dobbiamo guardare noi stessi e vedere come stiamo creando la nostra esperienza attraverso il modo in cui pensiamo e interpretiamo le cose. Così spesso proviamo emozioni e pensiamo che siano l'unica cosa che qualcuno potrebbe provare in quella circostanza. Ma se prestiamo molta attenzione vediamo che in realtà ci sono moltissimi pensieri dietro le nostre emozioni. Quei pensieri hanno a che fare con il modo in cui interpretiamo l'evento e l'oggetto, come lo stiamo descrivendo a noi stessi.

Attraverso il modo in cui descriviamo le cose sperimentiamo la felicità e sperimentiamo l'infelicità. Diciamo che ci alziamo la mattina e la colazione è di nuovo avanzi, farina d'avena riscaldata. Potremmo dire: “Questo è disgustoso. Voglio pancake alla banana e non fiocchi d'avena riscaldati. Perché queste persone fanno blah-blah-blah? Potremmo davvero lamentarci e agitare tutti: questa è un'opzione. Oppure potremmo guardare la stessa colazione e dire: "Sono così fortunato ad avere del cibo", perché siamo molto fortunati ad avere del cibo, no? Ma non pensiamo quasi mai a quanto siamo fortunati ad avere del cibo. Di solito pensiamo che il cibo non sia quello che ci va di mangiare, ma se cambiamo idea e lo alleniamo in modo da sentirci fortunati per avere il cibo, allora ci sentiamo felici quando mangiamo. Se non lo cambiamo e lasciamo stare la nostra mente, allora ci sentiamo infelici. La situazione esterna è la stessa.

Lo stesso tipo di cose accade sempre quando abbiamo conflitti con altre persone. I conflitti sono abbastanza normali. Ogni giorno abbiamo conflitti con altre persone; abbiamo sempre malintesi. Ma non li vediamo come malintesi, li vediamo come "questa persona sta cercando di farmi del male". All'improvviso leggiamo nel pensiero e sappiamo che stanno deliberatamente cercando di farci del male. Come lo sappiamo? Non chiediamo; sappiamo solo. Quindi sviluppiamo questo atteggiamento del tipo: “Sono una vittima. Queste persone sono deliberatamente maleducate e scortesi con me”.

Abbiamo un'intera storia insieme, fin dall'inizio. “Quando li ho incontrati, non gli sono mai piaciuto. Anche a me non sono mai piaciuti del resto. E cercano sempre di fare questa cosa per prendermi in giro e provocarmi e sono proprio quel tipo di persona 'bleh'. È così che descriviamo una situazione, e poi crediamo alla nostra descrizione, e reagiamo all'altra persona come se fosse la persona più orribile del pianeta che sta deliberatamente cercando di farci del male.

Quindi, ovviamente, l'altra persona sta pensando: "Cosa diavolo sta succedendo qui?" Nel frattempo, siamo seduti lì a pensare: “Fai questo e quello. Tu non mi ascolti. Tu non mi rispetti. Mi stai sempre sabotando. Ti preoccupi per tutti gli altri più di quanto ti preoccupi per me, e stai parlando alle mie spalle. I nostri pensieri vanno avanti e avanti e avanti, e siamo sicuri che il nostro punto di vista è giusto.

Ci rendiamo infelici e in questo modo danneggiamo le relazioni con altre persone, perché non sempre sanno di cosa stiamo parlando. Siamo così sicuri che la nostra interpretazione sia giusta che non la vediamo nemmeno come un'interpretazione. Pensiamo che ciò che stiamo percependo sia un'esperienza diretta. "C'è un mondo oggettivo là fuori e lo sto percependo così com'è, oggettivamente." Non stiamo vedendo che i nostri pensieri stanno creando come questa cosa ci appare, e quindi reagiamo emotivamente a ciò che abbiamo creato attraverso il nostro attenzione inappropriata. Questo succede sempre. Il fatto è che se ci fermiamo, analizziamo e controlliamo, molto spesso ci accorgiamo che ci stiamo sbagliando.

“Le altre persone hanno davvero queste qualità? La situazione è davvero come la sto apprendendo?" Molto spesso non lo è. Molte volte quando siamo nel mezzo di una forte emozione, non riusciamo a vedere oltre il nostro naso. Siamo convinti che le cose stiano così. Ma hai avuto l'esperienza in cui ti calmi per un po 'e poi guardi indietro a qualcosa e dici: "Perché mi sono arrabbiato così tanto per questo?" Hai mai avuto quell'esperienza?

È come, "Cosa stavo pensando di essere così super sensibile e accusatorio nei confronti dell'altra persona?" Perché è passato del tempo e quell'emozione è passata, quindi guardiamo di nuovo la situazione e ciò che abbiamo visto nella situazione in quel momento non è ciò che vediamo adesso. Poi diciamo: "Non c'è da stupirsi che quella persona non mi parli adesso". È interessante perché quando siamo nel mezzo, se qualcuno ci suggerisce che non lo stiamo percependo accuratamente, ci arrabbiamo molto con lui. E poi non solo la persona originale è il nostro nemico, ma questa persona che sta cercando di aiutarci diventa anche il nostro nemico perché non sta confermando la nostra visione di essere la vittima.

Se guardiamo, vediamo sempre tutto questo genere di cose: come la nostra mente sta inventando storie, credendoci, provando emozioni su di loro. Quindi le emozioni ci provocano a dire e fare cose diverse, che poi creano una reazione da parte dell'altra persona che ci rende più infelici. Reagiamo a questo, e poi l'intera faccenda gira e rigira. Perché se qualcuno dice: “Per favore, pulisci il tuo piatto e mettilo via”, e prima non fa tre prostrazioni – “Perché mi parlano così? Cosa significa veramente? Mi stanno prendendo in giro. Non mi apprezzano. Sono sempre manipolatori in questo modo.

Andiamo avanti e avanti, e psicanalizziamo la persona. Pensiamo: “Oh, sono davvero passivo-aggressivi. C'è qualcosa che non va e loro non me lo dicono, quindi si comportano in questo modo. Sono decisamente passivo-aggressivi, forse sono anche borderline. Oh, questo è tutto! Ecco perché il rapporto non è stato buono negli ultimi venticinque anni: sono al limite». Facciamo il nostro piccolo viaggio psicoanalitico, e siamo tutti presi da questi pensieri che siamo così sicuri siano la realtà oggettiva esterna.

Se lo guardi, quello che stiamo effettivamente facendo è trasformarci in una vittima. Non è una delle cose che facciamo più spesso quando siamo infelici? "Sono una vittima". Ci trasformiamo in una vittima e poi ci arrabbiamo perché non ci piace essere una vittima o ce ne andiamo di soppiatto e facciamo una festa di pietà. Ma chi ha fatto di noi la vittima? L'abbiamo fatto.

Diciamo: "Oh, queste persone non mi ascoltano mai", ma abbiamo mai provato a parlare con loro? Pensiamo solo: "Nessuno mi ascolta", ma non parliamo nemmeno con loro. Non chiediamo loro come stanno né facciamo lo sforzo di avere una conversazione. Quindi, ci siamo trasformati nella vittima perché pensiamo "sono così". Allora ci crediamo, ci rendiamo infelici e ci arrabbiamo con loro.

E l'intera faccenda è così inutile, vero? Quando pensi che tutti noi vogliamo solo essere felici e non soffrire, tutti questi pensieri ruminanti e proliferanti, tutte queste accuse, la mentalità della vittima, l'intera faccenda è così inutile. Tutto questo è un prodotto della nostra ignoranza perché pensiamo che tutto esista oggettivamente al di fuori, come lo percepiamo. Non ci rendiamo conto che il modo in cui lo “percepiamo” è attraverso tutto questo filtro di me, io, mio ​​e mio. Stiamo solo trasformando tutto in ciò che tutti i nostri folli pensieri vogliono trasformare e poi siamo infelici.

Abbiamo il potere di cambiare idea

La buona notizia di tutto questo è che se la nostra felicità e sofferenza non vengono dall'esterno, se provengono dalla nostra mente e dal modo in cui interpretiamo le cose, allora c'è un po' di speranza sul pianeta. Perché mentre non possiamo controllare tutti gli altri e trasformarli in ciò che vogliamo che siano, possiamo lavorare su noi stessi. Quindi, possiamo guardarci dentro e chiederci: “Quali sono le mie abitudini mentali improduttive? Quali sono le emozioni disturbanti in cui cado abitualmente che mi rendono infelice? Quali sono i modi di vedere le cose che in realtà non sono corretti? Possiamo fare questo tipo di domande e sfidare molte delle nostre abitudini mentali ed emotive, molti dei nostri pensieri. Se iniziamo a lasciare andare molte di queste cose inutili, allora scopriremo che in realtà c'è una possibilità di essere felici.

Quando diciamo nel buddismo che siamo responsabili della nostra felicità o sofferenza, in realtà è qualcosa di buono perché se siamo responsabili, possiamo cambiarlo. Se qualcun altro è responsabile della nostra felicità e sofferenza, cosa possiamo fare per cambiarlo? Come possiamo cambiare qualcun altro? Abbiamo cercato per tutta la vita di cambiare tutti gli altri, ma se iniziamo e proviamo a cambiare noi stessi qualcosa potrebbe davvero cambiare. Siamo noi che possiamo cambiarci, e questo è il campo di ciò che possiamo cambiare: noi stessi, non gli altri.

I Budda ci insegna come cambiare noi stessi, e questa è la bellezza di questi insegnamenti. Non è solo "Smettila di essere arrabbiato", perché come possiamo fare in modo che noi stessi smettiamo di essere arrabbiati? Non è solo "Smettila di essere una vittima", perché ci crediamo troppo. Invece, ciò che il Budda ci insegna è come guardare le situazioni in modo diverso in modo da descriverle a noi stessi in modo più realistico. Quando iniziamo a descrivere le situazioni in modo diverso, le viviamo in modo diverso.

Stavo leggendo un articolo sul New York Times la settimana scorsa. Si chiamava qualcosa del tipo "Cosa possono dirci gli animali domestici sul matrimonio". Aveva alcuni punti molto interessanti. Quando il tuo animale domestico vomita, non ti arrabbi: vai a pulirlo. Quando il tuo animale domestico si lamenta di volere del cibo, vai a dargli da mangiare. Non li butti fuori di casa. Quando il tuo gatto non ha voglia di essere accarezzato, lo metti giù. Non ti arrabbi. Aveva questi tipi di esempi di comportamento abituale che fanno gli animali che perdoniamo. “Oh, hai rovinato tutti i mobili? Hai artigliato tutti i miei nuovi mobili? Siamo arrabbiati per circa mezzo secondo, ma poi ce ne dimentichiamo. È un gatto; è un cane. Questa è la loro natura.

Quando ero piccolo avevamo un pastore tedesco. Mia madre stava tagliando un salame sul bancone e suonò il campanello. Quando ha aperto la porta ed è tornata, non c'era salame. Era un grosso salame, e ora non c'era più. Quando il tuo animale domestico fa qualcosa del genere, perdoni il tuo animale domestico. Ami il tuo animale domestico. Quando il tuo coniuge fa qualcosa che non ti piace, qualcosa che non è nemmeno così brutto come mangiare tutto il salame o rovinare tutto il tuo cibo o vomitare sul tappeto subito dopo che l'hai pulito, il tuo coniuge fa qualcosa di piccolo e la gente se ne va attraverso il soffitto.

Questo articolo stava solo dicendo che dovremmo pensare a come reagiamo ai nostri animali domestici e a come riduciamo molto i nostri animali domestici, ma quando si tratta di esseri umani, chiediamo la perfezione. Devono essere perfetti e devono essere ciò che vogliamo che siano quando vogliamo che lo siano. Era un articolo interessante. In realtà stavano parlando del vuoto e del pensiero egocentrico, ma il di stima scrittore non lo sapeva. Questa è l'intera faccenda: perché siamo così esigenti con alcune persone e riduciamo molto gli altri? Perché? Ha senso? Le persone da cui siamo più esigenti di solito sono le persone a cui teniamo di più, ma poi siamo così esigenti da loro che le allontaniamo. Li facciamo sentire soffocati.

È molto interessante il modo in cui creiamo un'immagine di qualcuno, proviamo a adattarlo a quell'immagine e poi ci arrabbiamo molto con loro quando non lo fanno. Ma viene tutto dal nostro modo sbagliato di pensare. Invece, possiamo cambiare il nostro punto di vista e pensare: “Ecco un'altra persona che sta solo cercando di essere felice e libera dalla sofferenza. Questo è tutto ciò che quest'altra persona è. Non sono un essere malvagio che sta cercando di rendermi infelice. Stanno solo cercando di essere felici e liberi dalla sofferenza. Qualunque cosa stiano facendo, è per questo. Non è perché vogliono davvero farmi del male, e non è perché sono totalmente inutile.

Tutti i giudizi sugli altri e su noi stessi sono inutili. È tutto sbagliato. Stanno solo facendo quello che stanno facendo perché stanno cercando di essere felici, tutto qui. Non diresti che è ciò che motiva tutti? Guarda cosa sta facendo la British Petroleum in questo momento. Li stiamo chiamando con nomi alti e bassi, ma loro, da parte loro, non stanno solo cercando di essere felici? Sì, stanno cercando di essere felici.

Pensiamo che il modo in cui cercano di essere felici non sia corretto, ma stanno solo cercando di essere felici e di evitare la sofferenza, proprio come noi. Se riusciamo ad allontanare la nostra interpretazione dalla visione egocentrica e vedere davvero cosa sta succedendo con gli altri, diventa molto più facile accettarli. Diventa molto più difficile attribuire loro cattive motivazioni, il che rende molto più facile non mettersi sulla difensiva intorno a loro.

Quando ci mettiamo sulla difensiva, cosa succede nella nostra mente? Hai notato quanto velocemente ci mettiamo sulla difensiva? Succede qualcosa di minuscolo e... boom! Siamo lì a proteggerci, a spiegare questo, quello e l'altro perché pensiamo che ci stiano incolpando. Forse stanno solo chiedendo dove sono i tovaglioli, ma dobbiamo raccontargli tutta questa storia perché pensiamo che chiedendo dove siano i tovaglioli stiano insinuando che siamo incapaci. 

Tutto questo viene dalla nostra falsa proiezione. Se ci limitassimo ad affrontare le cose come stanno, sarebbe molto più semplice. Se qualcuno ha bisogno di un tovagliolo, ecco un tovagliolo. Questa è la fine. Ho l'opportunità di dare a qualcuno un tovagliolo, per aiutare qualcuno, per renderlo felice. È facile.

Invece, scelgo di mettermi sulla difensiva e devo spiegare: “Beh, prima tenevamo i tovaglioli qui, ma ora li teniamo laggiù. Semplicemente non eri qui il giorno in cui abbiamo spostato i tovaglioli, e non è colpa mia se non hai un tovagliolo. Guarda cosa facciamo, quante storie raccontiamo per cercare di divincolarci dal presupposto che l'altra persona ci stia incolpando quando non lo è affatto. Ma lo interpretiamo così come sono e reagiamo in quel modo.

Questo viene dalla nostra mente. Se impariamo a fermarci e dire: “Quella persona lo sta davvero facendo? No, stanno solo cercando di essere felici e liberi dalla sofferenza. Voglio che siano felici, quindi cosa posso fare per facilitare la loro felicità? Cosa posso fare per facilitarli a non soffrire? Se riusciamo ad avvicinarci al mondo che incontriamo in quel modo, saremo molto più felici. Il nostro discorso sarà migliore. Le nostre azioni saranno migliori. E deriva dal cambiare la nostra mente, cambiando il modo in cui guardiamo le altre persone. Non dobbiamo salire in cima all'Everest e prendere il mal di montagna per cambiare il mondo. Dobbiamo solo cambiare il nostro modo di pensare.

Il punto centrale di quello che sto dicendo è che pensiamo che le cose esistano nel modo in cui ci appaiono mentre non lo sono. Stiamo imputando qualità, motivazioni, un'intera descrizione della situazione. Pensiamo di vedere cose esterne, quindi questo ci fa generare molto attaccamento, rabbia, gelosia, arroganza, risentimento. Lo chiami, lo generiamo e poi diventiamo infelici. E facciamo cose che rendono infelici altre persone.

Se impariamo a guardare le situazioni in modo diverso, c'è la possibilità di annullare tutto ciò, perché vediamo che ciò che pensiamo sia là fuori non è là fuori dalla sua parte. Quindi possiamo vederlo in un modo diverso. Possiamo relazionarci ad esso in un modo diverso.

domande e risposte

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Sta dicendo che ora hai ascoltato abbastanza Dharma e stai praticando, ma quando ti arrabbi puoi dire a te stesso: "Tra dieci minuti o forse tra un'ora, non sarà un grosso problema per me". Questo ti aiuta a calmarti, proprio lì nel momento. Ma allo stesso tempo la tua mente si sta aggrappando a qualcosa, essendo un po' ruvida, infelice e miserabile sotto sotto. Potete vedere che è perché la mente è molto ristretta, quindi come aprite la prospettiva per vedere che c'è di più di quello che stiamo vedendo proprio in quel preciso momento?

Dobbiamo sforzare la nostra mente, ea volte è molto difficile in questo momento. Anche gli psicologi descrivono un “periodo refrattario”: un punto in cui non possiamo assimilare nessuna nuova informazione. Ma penso che sia davvero utile tornarci sopra durante il nostro meditazione sessioni quando la situazione non è rovente davanti a noi. In quel momento iniziamo ad analizzarlo, ampliando la nostra visione, vedendo che sta succedendo molto di più di quello in cui siamo bloccati in quel momento e praticando questa nuova visione. E lo facciamo ancora e ancora.

Se lo facciamo, si interrompe l'abitudine all'interpretazione ristretta. Quindi, anche se arriva l'interpretazione ristretta, diventa più facile assimilare nuove informazioni. Quel periodo refrattario non è così lungo perché abbiamo praticato questa nuova visione al di fuori di quel tempo.

Di solito ciò su cui la nostra mente è focalizzata quando siamo davvero bloccati in essa sono io, io, mio ​​e mio, e quello che mi sta succedendo è la cosa più importante dell'universo. A volte è molto utile in quel momento dire: “Questa è solo una cosa che sta accadendo. Non è la cosa più importante dell'universo. In questo preciso momento, mentre questa persona mi sta criticando, alcune persone stanno morendo, alcune persone stanno uccidendo, alcune persone stanno morendo di fame. Ci sono così tante esperienze diverse che questo momento non riguarda solo me e ciò che mi sta accadendo. Qual è l'esperienza degli altri esseri viventi in questo momento?

Questo apre enormemente la nostra mente. Lo trovo molto, molto utile perché mi aiuta anche a mettere in prospettiva quanto sia seria questa cosa per cui mi sto arrabbiando. Di solito, rispetto a quello che sta succedendo sul pianeta, quello che mi turba non è poi così grave.

Pubblico: Quali fattori mentali sono associati alla ristrettezza della mente?

VTC: Sicuramente ignoranza, perché ci stiamo aggrappando a un vero me. C'è anche attaccamento, perché siamo attaccati alla nostra stessa felicità. C'è egocentrismo, perché la mia felicità è più importante di quella di chiunque altro. Spesso c'è rabbia o risentimento: "Qualcuno si sta intromettendo in ciò che voglio, la mia felicità". Spesso ci sono un sacco di altri diversi fattori mentali lì. Inoltre, questo fattore mentale di ciò che chiamiamo attenzione inappropriata, che presta attenzione nel modo sbagliato: questa è la mente che inventa tutte le storie.

Trovo molto utile a volte quando vedo che la mia mente sta inventando storie per dire semplicemente: “Basta. Sto inventando una storia. Non ho bisogno di inventare questa storia su questa persona. Naturalmente, questo dipende dal vedere che stiamo inventando storie quando facciamo la nostra pratica. Questo è il motivo per cui è così importante portare le cose che ci sono successe prima nella nostra pratica ora, così possiamo reinterpretarle e lavorarci di nuovo. In questo modo abbiamo creato una nuova abitudine di lavorare con queste cose in un modo diverso.

A volte è molto utile prendere qualcosa dal passato con cui non sei tranquillo nella tua mente. Lo sollevi e indaghi: “Come sto inventando una storia? Come sta il mio egocentrismo coinvolto? Come è coinvolta la mia ignoranza? Come sta il mio attaccamento alla mia felicità coinvolta? Com'è attenzione inappropriata coinvolto? Com'è rabbia o risentimento coinvolto? Inizi a guardare il modo in cui funziona la mente, a vedere come funziona, e cominci a vedere come sono davvero cose totalmente fuori dal comune. Più riesci a vederlo nella tua pratica, più facile diventa vederlo in diverse situazioni.

Inoltre, quello che facciamo è iniziare a notare alcune storie che inventiamo ripetutamente. Una potrebbe essere la storia del "mi stai comandando". Oppure un'altra potrebbe essere la storia del “non mi stai ascoltando”. Oppure un'altra potrebbe essere la storia del "nessuno mi apprezza". Potremmo avere alcune storie scelte che abbiamo coltivato per abitudine nel corso degli anni che ogni volta che succede qualcosa - bam! Entriamo subito in quella storia.

Guarda tutti i nostri problemi con l'autorità. Abbiamo queste storie che inventiamo su persone che mettiamo in posizioni di autorità, ed è la stessa storia ancora e ancora e ancora e ancora. O a volte lo stesso problema si presenta ancora e ancora in diverse amicizie. Quindi, è utile guardare nella nostra vita e chiedere: “Dove sono le mie abitudini? Quali sono le mie abitudini sbagliate nel modo di pensare?" È importante vedere davvero quali storie ci raccontiamo ripetutamente che non sono corrette.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Stai dicendo che ciò di cui ti senti felice è quando hai fatto qualcosa di produttivo durante il giorno, guardi indietro alla tua giornata e dici: “Mi sento bene per quello che ho fatto oggi perché ho prodotto qualcosa. C'è qualcosa che prima non c'era". Viene dall'esterno, ma allo stesso tempo provi un senso di soddisfazione e appagamento. Considerando che se ti stendi e guardi la TV, non proveresti quel senso di soddisfazione e appagamento.

Penso che a tutti noi piaccia avere la sensazione di essere persone efficaci e di poter fare cose buone, che contano nel mondo. Penso che non ci sia niente di sbagliato nel sentirsi bene per quello che abbiamo fatto. In effetti, è bello sentirsi bene per quello che abbiamo fatto. Dove a volte possiamo metterci nei guai è se ci sentiamo bene solo per certe cose che abbiamo fatto, ma non ci sentiamo bene per altre cose che abbiamo fatto. Forse quelle altre cose sono altrettanto benefiche, ma non abbiamo allenato la nostra mente a sentirci bene con loro.

Forse c'è qualcuno che si sente bene quando toglie un sacco di cose dalla scrivania, costruisce un mazzo o fa qualcosa. Ma non hanno allenato la mente a sentirsi bene quando puliscono la loro stanza, aiutano qualcuno a pulire la loro casa. Oppure non hanno addestrato la loro mente a sentirsi bene quando si siedono in silenzio e cambiano il proprio modo di pensare, leggono un libro di Dharma, ci pensano e hanno nuovi pensieri. Forse non hanno allenato la loro mente a sentirsi felici per tutti quegli altri modi di sentirsi felici oltre alle solite cose a cui sono abituati.

Penso che sia bello allenare la nostra mente a sentirsi felici per tutte le diverse cose che facciamo durante il giorno. Perché se ci sentiamo felici solo per alcune cose allora quando il nostro stile di vita smette di essere in grado di fare quelle cose, siamo su un torrente, non è vero? È utile allenarci a pensare: "Beh, anche stare seduto qui e lavorare con la mia mente, sedermi e leggere un libro e pensarci, avere dei nuovi pensieri e interrogarmi, è qualcosa che in realtà è molto produttivo". Potremmo non avere nulla da indicare e dire "guarda cosa ho fatto", ma nel senso del nostro sentimento interiore e della nostra conoscenza di noi stessi, della nostra capacità di essere gentili con gli altri, abbiamo fatto dei progressi quel giorno , e possiamo sentirci bene per questo.

Se alleniamo la nostra mente a farlo e ci sentiamo bene, ci dà più modi per essere felici perché puoi lavorare con la tua mente anche quando sei malato. Considerando che se tutta la nostra felicità dipende dalla nostra stile di vita facendo le cose, poi quando ci ammaliamo mentre invecchiamo, diventa molto più difficile essere felici. Quindi, è così che possiamo espandere il nostro modo di sentirci realizzati. Ed è utile per noi vedere che anche solo una parola gentile a qualcuno può fare la differenza nella sua vita. Possiamo sentirci bene per questo invece di limitarci a spazzarlo via. Possiamo capire: "Oh, posso farlo".