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Sei afflizioni radice: visioni errate

Fasi del Sentiero #107: La Seconda Nobile Verità

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva discorsi sulle Fasi del Sentiero (o Lamrim) come descritto nel Gurupuja testo di Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Continuiamo a parlare dei cinque tipi di afflitti visualizzazioni, che fanno parte delle afflizioni radice che ci tengono legati nel samsara. Abbiamo parlato della visione dell'identità personale e poi della visione dei due estremi: nichilismo ed eternismo. Il terzo vista afflitta is visualizzazioni sbagliate. Nei sutra, il Budda ha parlato molto del visualizzazioni sbagliate.

Se leggi il canone Pali, ci sono molti, molti sutra di cui si parla visualizzazioni sbagliate. Il motivo è se lo hai visualizzazioni sbagliate, è molto difficile ottenere qualsiasi tipo di realizzazione perché quello che capisci concettualmente prima di te meditare influenza ciò che realizzi non concettualmente quando tu meditare. Se non hai la visione corretta in anticipo, rendertene conto nel tuo meditazione non succederà. Inoltre, se ne hai molti visualizzazioni sbagliate allora è molto facile scatenarsi in ogni sorta di modi eticamente disastrosi, che creano un enorme casino nella vita.

Ho pensato di leggerti un po' di uno dei primi sutra; Penso che sia nel Discorsi più lunghi. È chiamato Il Supremo Net Sutra oppure Brahmajala Sotto. Questo non è lo stesso Brahmajala Sutra come nel canone Mahayana, perché quello Brahmajala Sutra parla del bodhisattva i voti. È lo stesso nome del sutra ma contenuti diversi. Comunque, nel canone Pali, parlano di 62 tipi sbagliati di visualizzazioni. [risate] E poi il Budda li mette in vari gruppi diversi. Ti sto solo leggendo questo passaggio che sta condensando il tipo di gruppi in cui li inserisce.

Sei tipi di visioni sbagliate

Gli eternisti, che proclamano l'eternità del sé e del mondo.

Quindi pensano che tutto sia veramente esistente, solido, concreto.

Coloro che sono in parte eternalisti e in parte non-eternalisti, che proclamano l'eternità parziale e la non-eternità parziale di sé e del mondo.

Sono i mezzi mezzi. Pensano che le cose siano in qualche modo eterne, ma in altre situazioni non lo sono.

I finiti e gli infiniti, che proclamano la finitudine o l'infinitezza del mondo.

Ancora una volta, questo si basa sull'afferrare le cose come veramente esistenti.

I wigglers dell'anguilla, che ricorrono a dichiarazioni evasive.

[risate] Proprio come è difficile aggrapparsi a un'anguilla, è difficile ottenere una risposta quando chiedi a queste persone: “Cosa stai dicendo veramente? In cosa credi veramente? Dicono cose come: “È semplicemente incomprensibile. Devi sperimentarlo. In questo caso, è questo. In tal caso, è quello. È una specie di risposta evasiva.

Gli originazionisti casuali, che proclamano l'origine casuale del sé e del mondo.

Quindi, queste persone pensano che dal nulla appaia il mondo, dal nulla appaiano gli esseri viventi.

Coloro che speculano sul passato, avendo risolto visualizzazioni sul passato.

Hanno ogni sorta di teorie sul passato, forse come se tu potessi entrare in una macchina del tempo e rivivere il passato o qualcosa del genere.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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