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Sei afflizioni radice: ignoranza e visioni errate

Fasi del Sentiero #100: La Seconda Nobile Verità

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva discorsi sulle Fasi del Sentiero (o Lamrim) come descritto nel Gurupuja testo di Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Ieri abbiamo parlato dei due diversi tipi di ignoranza. Il primo era l'ignoranza delle convenzioni, che significano sia causa che effetto e karma e i suoi effetti. Quel tipo di ignoranza - nelle dieci non virtù - è molto legato all'ultima di visualizzazioni sbagliate.

Perché uno dei visualizzazioni sbagliate abbiamo è che non c'è una dimensione etica nelle nostre azioni. Crediamo di poter fare questo o quello e non porterà alcun risultato in una vita futura perché non ci sono vite future. Questo modo di pensare è a vista sbagliata. Sua Santità lo ha detto in termini di quelli visualizzazioni sbagliate non è necessario avere effettivamente il pensiero cosciente "Non credo nelle vite future e le mie azioni non hanno una dimensione etica". Piuttosto, avere solo l'idea che quello che faccio non ha importanza o che le mie azioni non hanno risultati è un vista sbagliata.

Le nostre azioni contano

Ci stavo pensando in modo più generale. Non sto dicendo che tutte le seguenti cose appartengano a quello specifico vista sbagliata, ma lo sto solo diffondendo maggiormente. Ebbene, cosa significa pensare che le nostre azioni non abbiano importanza o che qualunque cosa facciamo non abbia un risultato? Stavo pensando che si nutre molto di questo atteggiamento che abbiamo di pensare: “Questa è la mia vita. Quello che faccio sono affari miei. Mi riguarda solo. Non riguarda nessun altro, quindi lasciami in pace.

Penso spesso qui al dibattito sull'opportunità o meno di indossare il casco da motociclista. Le persone dovrebbero essere obbligate per legge a indossare il casco quando sono in autostrada su una moto? Tutti i motociclisti dicono: “No, è la mia vita. Se voglio uccidermi, va bene.

Guardo quell'argomento, ed è vero; tuttavia, quello che fai ha un impatto su di me. Se per caso mi trovo in autostrada e c'è un incidente - forse la colpa è mia - e tu ne sei coinvolto e muori, mi sentirò malissimo. Ma se tu fossi sopravvissuto perché avevi indossato un casco, non mi sarei sentito così orribile come mi sarei sentito provocando un incidente in cui qualcuno è morto. Pensando: “È la mia vita. Quello che faccio non ha importanza; non ti riguarda”, non funziona in questa situazione. Per me questo è un esempio piuttosto scioccante. Quindi, sono stato molto contento quando hanno approvato la legge sul casco perché quello che facciamo effettua influenzare altre persone.

Ma molto spesso abbiamo la sensazione di essere entità indipendenti e non importa. Non sto dicendo che dobbiamo cercare sempre di compiacere gli altri. E non sto dicendo che siamo responsabili dei loro sentimenti. Quello che sto dicendo è di avere una visione d'insieme e vedere che le nostre azioni influenzano gli altri in molti, molti, molti modi: grandi e piccoli modi. E le nostre azioni influenzano anche noi stessi. Piantano i semi nel nostro flusso mentale per ciò che noi stessi sperimenteremo.

Usare saggiamente la consapevolezza

Essere consapevoli e consapevoli che siamo interdipendenti fenomeni che influenza gli altri, che i nostri pensieri e le nostre azioni hanno un impatto sul nostro futuro e su quello degli altri, fa una grande differenza nel modo in cui ci relazioniamo con tutti. E quando quella consapevolezza è davvero forte, ci rende molto consapevoli di come le azioni degli altri ci influenzano. Qui in particolare, piuttosto che guardare a come le azioni sconsiderate o sconsiderate degli altri ci influenzano, proviamo a guardare a come le azioni gentili degli altri ci influenzano.

Quando guardiamo alle nostre azioni, dobbiamo guardare a come le nostre azioni sconsiderate e sconsiderate influenzano gli altri. Ma quando osserviamo le azioni degli altri, dobbiamo concentrarci su come le loro azioni gentili ci influenzano. Di solito facciamo il contrario, ed è per questo che siamo infelici e in conflitto. Se lo facciamo in questo modo, saremo molto più pacifici e andremo d'accordo con gli altri.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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