La rabbia e i suoi antidoti

Svantaggi della rabbia

• Review
• Che cosa è l' rabbia
• Può rabbia essere utile
• Né esprimere né sopprimere il rabbia
• Svantaggi di rabbia

LR 097: Pazienza 01 (scaricare)

Antidoti alla rabbia

• La tecnica “naso e corna”.
• Esercitati a cambiare il modo in cui guardiamo una situazione
• Essere realistici
• Guardando come siamo stati coinvolti

LR 097: Pazienza 02 (scaricare)

Review

Abbiamo parlato del atteggiamento di vasta portata di pazienza o tolleranza, che è uno dei sei bodhisattva pratiche.

Innanzitutto, generiamo il determinazione ad essere libero dall'esistenza ciclica vedendo che non c'è modo possibile di trovare una felicità duratura all'interno dell'esistenza ciclica. Quindi, riconosciamo che non siamo gli unici in questa situazione. Anche tutti gli altri sono in questa situazione. Vediamo che liberare noi stessi da soli è in realtà piuttosto limitato ed egocentrico.

Quindi, generiamo l'intenzione altruistica, che è il desiderio di diventare pienamente illuminato Budda per essere in grado di guidare gli altri sulla via dell'illuminazione. Avendo quella motivazione, allora cerchiamo il metodo da praticare per raggiungere l'illuminazione. Pratichiamo i sei atteggiamenti di vasta portata.

Abbiamo parlato dei primi due: generosità ed etica, che sono sicuro che hai praticato nel periodo natalizio. [Risate] Puramente o non puramente, non lo so, devi verificarlo, ma c'erano molte opportunità per esercitarlo.

Cos'è la rabbia?

Poi abbiamo iniziato a parlare del terzo atteggiamento di vasta portata, che è pazienza o tolleranza. Abbiamo parlato un po' di cosa sia la pazienza. È la mente che è indisturbata nell'affrontare danni o sofferenze. È un antidoto a rabbia, rabbia essere un atteggiamento o un fattore mentale che esagera le qualità negative di un oggetto o proietta qualità negative che non ci sono, e quindi non essendo in grado di sopportare la situazione, vuole colpirlo o scappare.

Rabbia copre l'intero spettro della motivazione dall'irritazione e fastidio all'essere critici e giudicanti, all'essere ostili, portare rancore, belligeranza, ribellione, rabbia e tutto questo tipo di cose.

Proprio dalla definizione di rabbia, possiamo vedere che è un atteggiamento irrealistico perché esagera e proietta. Ma il problema è che quando siamo arrabbiati, non pensiamo di essere irrealistici. Siamo convinti che sia il contrario, che siamo abbastanza realistici e vediamo la situazione esattamente com'è. Pensiamo che l'altra persona abbia torto e noi abbiamo ragione.

La rabbia può essere benefica?

È qualcosa da controllare soprattutto ora perché in molte terapie, gruppi di auto-aiuto e gruppi di supporto, si parla di tutto questo rabbia essere buoni e le persone sono incoraggiate ad arrabbiarsi.

È piuttosto interessante il ritiro al Southern Dharma a cui hanno partecipato molti terapeuti. Quando parlavo di cose del genere li vedevo in fondo alla stanza che si guardavano l'un l'altro. Alla fine, dopo aver fatto la valutazione e tutti erano molto contenti, uno di loro ha detto: "Raccontaci qualcosa del tuo background familiare". [Risate] È stato divertente. Era come se non potesse sentirsi come se mi conoscesse a meno che non conoscesse il mio background familiare.

Né esprimere né sopprimere la rabbia

Perché c'è questa certa interpretazione rabbia ora nella nostra cultura pop, penso che sia molto importante riflettere profondamente sugli insegnamenti sul atteggiamento di vasta portata di pazienza.

Il buddismo non vede il problema nemmeno come espressione del rabbia o reprimere o sopprimere il rabbia. Non si tratta né di scaricarlo né di infilarlo dentro. L'alternativa a cui il buddismo vuole arrivare è riformulare la situazione, guardandola in un modo diverso in modo che non ci sia rabbia lì per iniziare o per finire. Se riempiamo il rabbia dentro, allora siamo ancora arrabbiati. Esprimendo il rabbia, inoltre, non significa che sia sparito. Siamo ancora arrabbiati. Forse ci siamo sbarazzati dell'energia fisica, forse il livello di adrenalina è sceso, ma la propensione ad arrabbiarci è ancora lì. Dobbiamo davvero guardare molto più a fondo per sradicarlo.

Svantaggi della rabbia

È importante pensare prima di tutto agli svantaggi di rabbia e valutare realisticamente, secondo la nostra esperienza, se rabbia è qualcosa di benefico o no. Lo dico perché così tante persone dicono: "Il mio terapeuta mi ha detto che devo arrabbiarmi". Penso che sia qualcosa da guardare davvero.

Dobbiamo essere molto chiari qui, che non sto dicendo: "Non arrabbiarti". Non si tratta di non arrabbiarsi o di non arrabbiarsi o di essere cattivi se ci arrabbiamo. Non vi è alcun giudizio di valore coinvolto in esso. Si tratta più di verificare se è vantaggioso per noi stessi e per gli altri quando ci arrabbiamo. Porta il tipo di risultati che vogliamo in questa vita e in quelle future?

Se siamo arrabbiati, siamo arrabbiati. Non abbiamo bisogno di giudicare noi stessi come giusti o sbagliati, buoni o cattivi, successo o fallimento. Siamo arrabbiati, questa è la realtà di come ci sentiamo. Ma la domanda che dobbiamo porci dopo è: “Is rabbia vantaggioso?" È qualcosa che voglio coltivare dentro di me? O è qualcosa che mi toglie tutta la felicità e quindi voglio lasciarla andare? Questa è la domanda che dobbiamo davvero porci.

Ci sentiamo bene quando siamo arrabbiati?

La prima domanda da porsi: quando sono arrabbiato, sono felice? Basta guardare la nostra vita. C'è così tanto da fare meditare Su. Quando siamo arrabbiati, siamo felici? Ci sentiamo bene? Ci rende felici essere arrabbiati? Pensaci. Ricorda le volte in cui eravamo arrabbiati e controlla qual è stata la nostra esperienza.

Comunichiamo bene quando siamo arrabbiati?

In secondo luogo, controlla: comunichiamo bene quando siamo arrabbiati, o andiamo semplicemente bla, bla, bla quando siamo arrabbiati? La comunicazione non è solo dire il nostro pezzo. La comunicazione è esprimerci in modo che gli altri possano capirla dal loro quadro di riferimento, dal loro punto di riferimento.

Quando siamo arrabbiati, ci prendiamo il tempo per pensare a quale sia il punto di riferimento dell'altro e spiegare loro la situazione di conseguenza, o semplicemente diciamo il nostro pezzo e lasciamo che sia lui a capirlo? Quando siamo arrabbiati comunichiamo bene?

Facciamo del male agli altri fisicamente quando siamo arrabbiati?

Un'altra cosa da esaminare è quando siamo arrabbiati, facciamo del male agli altri fisicamente o agiamo fisicamente in modi che avvantaggiano gli altri? Di solito non vedo persone arrabbiate che aiutano gli altri. Di solito quando siamo arrabbiati, cosa facciamo? Prendiamo in giro qualcuno o colpiamo qualcuno o qualcosa. Ci possono essere molti danni fisici causati ad altre persone dalla forza di rabbia. Basta guardarlo nelle nostre vite.

Siamo orgogliosi del nostro comportamento dopo?

Dopo che ci siamo arrabbiati e ci siamo calmati, quando guardiamo indietro al nostro comportamento quando eravamo arrabbiati - quello che abbiamo detto e quello che abbiamo fatto - ci sentiamo soddisfatti? Non so voi, ma sospetto che possiate avere situazioni simili alla mia, in cui ho ripensato a ciò che ho detto e fatto quando ero arrabbiato e mi sono sentito davvero imbarazzato, davvero imbarazzato, pensando: “Come potrei forse l'ha detto?"

La rabbia distrugge la fiducia e contribuisce al nostro senso di colpa e all'odio per noi stessi

Inoltre, pensa alla quantità di fiducia che è stata distrutta. Abbiamo lavorato molto duramente alle nostre relazioni, ma in un momento di rabbia diciamo qualcosa di molto crudele e distruggiamo la fiducia che ci ha messo settimane e mesi per costruire.

Spesso, noi stessi ci sentiamo davvero schifosi dopo. Piuttosto che darci più fiducia in noi stessi, esprimendo la nostra rabbia contribuisce al nostro senso di colpa e di odio per noi stessi. Quando vediamo ciò che diciamo e facciamo alle altre persone quando siamo incontrollati, ci fa antipatia per noi stessi e andiamo in una spirale di bassa autostima. Ancora una volta, qualcosa da guardare nella nostra vita.

La rabbia distrugge il nostro potenziale positivo

Con la nostra pratica del Dharma stiamo cercando molto duramente di accumulare un potenziale positivo. Questo è come il fertilizzante per il campo della nostra mente in modo che quando ascoltiamo gli insegnamenti e meditare su di loro, gli insegnamenti affondano, otteniamo un po' di esperienza e le realizzazioni crescono. Abbiamo davvero bisogno di questo potenziale positivo.

Ma in un momento di rabbia possiamo distruggere molto di quel potenziale positivo. Quando lavoriamo molto duramente sulla nostra pratica e poi ci arrabbiamo, è come passare l'aspirapolvere sul pavimento e poi avere il bambino con i piedi infangati che viene a giocarci. Il rabbia funziona contro tutto ciò che abbiamo cercato di fare molto duramente.

La rabbia lascia un'impronta negativa nella nostra mente

Arrabbiarsi e permettere il rabbia per crescere invece di sottometterlo, imponiamo un'impronta molto potente nella nostra mente in modo che nella nostra prossima vita abbiamo di nuovo questa forte abitudine di essere irascibili, irascibili, scagliarsi contro le persone.

Nessun tipo di rabbia andrebbe contrastato direttamente. Se prendiamo l'abitudine, continueremo a recitarla non solo in questa vita, ma anche nelle vite future. Alcuni bambini sono difficili da accontentare. Stanno sempre litigando. Gli altri bambini sono molto accomodanti e niente li disturba molto. Mostra chi ha coltivato rabbia e che ha coltivato la pazienza nelle vite precedenti.

Se ci rendiamo conto che un sacco della nostra attuale abitudine di rabbia che ci rende così infelici è successo perché nelle vite precedenti non abbiamo praticato la pazienza, o non l'abbiamo praticata a sufficienza, quindi questo potrebbe darci un po' di energia per contrastarlo. Soprattutto quando riconosciamo che in questo momento abbiamo una vita umana preziosa con cui lavorare con il nostro rabbia. Allora almeno nella prossima vita, non saremo più nello stesso modello di comportamento disfunzionale ancora, ancora e ancora.

Questa è, penso, la bellezza di essere un essere umano: abbiamo l'opportunità di guardarci e fare le pulizie di casa. Soprattutto quando in questo momento non siamo bambini ma adulti e abbiamo l'opportunità di farci carico del nostro condizionamento in una certa misura. Quando eravamo bambini non avevamo molte opzioni; non sappiamo molto. Siamo molto condizionati dal nostro ambiente.

Ma ora, da adulti possiamo fermarci a guardare le situazioni che ci hanno fatto arrabbiare e chiederci se eravamo giustificati ad arrabbiarci e cosa stava succedendo nella nostra mente, e lavorare su questo. Invece di limitarci ad agire o reagire in una sorta di perpetuo modo di "Io ho ragione e loro hanno torto", esaminiamo una situazione da vicino.

Nella nostra cultura, non è solo il rabbia diretto ad altri, ma un sacco di rabbia è rivolto anche a noi stessi. Questo perché da bambini a volte ci veniva insegnato che non è così bello arrabbiarsi con le altre persone. Quindi quello che facciamo invece è pensare: "Beh, se non posso biasimarli, allora devo incolpare me stesso". E quindi nella nostra cultura, abbiamo un grosso problema con l'auto-rabbia o odio per se stessi. Lo stesso antidoto si applica qui. Siamo adulti adesso. Non abbiamo bisogno di continuare a farlo. Abbiamo davvero bisogno di guardare la situazione e controllare cosa sta succedendo.

La rabbia distrugge le relazioni

Quando siamo arrabbiati, distrugge le nostre relazioni. Rende molto difficile per le altre persone essere gentili con noi. È divertente, perché quando siamo arrabbiati, ciò che vogliamo veramente è la felicità. Questo è ciò che stiamo cercando di dire quando siamo arrabbiati, che è "Voglio essere felice".

Ma poi agiamo in modi che fanno sì che le altre persone diffidano di noi o non gli piacciamo, e così via rabbia, anche se è motivato dal desiderio di essere felice, in realtà porta al risultato esattamente opposto. A nessuno piace una persona arrabbiata, una persona irascibile o una persona che urla, urla e biasima.

Inoltre non pensarlo rabbia viene mostrato solo urlando, urlando e incolpando. Molti dei nostri rabbia si manifesta ritirandosi dalla situazione. Ci ritiriamo solo. Abbiamo chiuso. Non parleremo. Non comunicheremo. Giriamo il rabbia in. Diventa depressione o diventa odio per se stessi.

La mente che ci fa ritirare o essere molto passivi è la stessa di quando lo esprimiamo ed esprimiamo. Rabbia è l'emozione interna, e con essa possiamo agire in modo passivo o aggressivo. Nessuno di questi comportamenti provoca lo stato di felicità che desideriamo, anche se pensiamo che stiamo cercando di portarci a uno stato di felicità quando ci arrabbiamo.

Sia che ci ritiriamo e chiudiamo, sia che ci scagliamo e contrattacchiamo, nessuno di questi comportamenti ci rende cari alle altre persone. Possiamo vederlo molto chiaramente, perché di certo non siamo affezionati a persone che sono così. Così la rabbia non porta il risultato che vogliamo in questa vita.

La rabbia fa male

Inoltre, attraverso ciò che diciamo e ciò che facciamo e tutti i piani che creiamo su come ottenere la nostra vendetta e su come impedire a qualcuno di farci del male, attraverso tutte le azioni verbali, fisiche e mentali, creiamo cose molto più negative karma. Quindi, nelle vite future, ci troviamo in situazioni più problematiche con altre persone che ci danneggiano.

Questo è qualcosa da ricordare. Finché abbiamo rabbia in noi avremo nemici e avremo persone che ci faranno del male. Primo, concettualizziamo le altre persone come nemiche e dannose. Inoltre, quando siamo arrabbiati, facciamo del male ad altre persone. Questo crea il negativo karma che ci porta a trovarci in situazioni in cui siamo minacciati e danneggiati da altre persone.

La rabbia crea paura e oscura la mente

Quando siamo arrabbiati, creiamo molta paura nelle altre persone. Attraverso ciò che diciamo e facciamo, rendiamo paurose le altre persone. Crea la causa karmica per noi stessi di provare molta paura nelle vite future. Questo è molto interessante su cui riflettere. In questa vita in cui ci sentiamo timorosi, sospettosi o insicuri, è bene riconoscere che gran parte di ciò è il risultato di aver agito in modo arrabbiato nelle vite precedenti.

Pensare in questo modo ci aiuta a ottenere un po' di energia per lavorare con il rabbia invece di farcirlo o esprimerlo. Lo vediamo rabbia non porta felicità sia in questa vita che in quelle future. Mette solo sempre più oscuramento nella nostra mente.

Per diventare Buddha, dobbiamo purificare il negativo karma e tutte le afflizioni¹ nella nostra mente. Quando ci arrabbiamo o agiamo rabbia, quello che stiamo facendo è l'esatto opposto: stiamo mettendo più spazzatura in cima alla natura di chiara luce della nostra mente, rendendo più difficile per noi toccare il nostro Budda natura, più difficile per noi sviluppare la nostra gentilezza amorevole.

Diventa un super grande ostacolo sul percorso. Questo è importante da ricordare. Quando siamo arrabbiati, invece di arrabbiarci con l'altra persona, riconosci che non è tanto l'altra persona ma il rabbia questo ci sta danneggiando. L'altra persona non ci manda nel regno inferiore. Il nostro rabbia fa. L'altra persona non oscura la nostra mente. Il nostro rabbia fa.

Una volta ho vissuto in un centro di Dharma in Italia e stavo lavorando con quest'uomo italiano. Non andavamo molto d'accordo insieme e ricordo di aver pensato: “Mi sta facendo creare così tanto negativo karma! È tutta colpa sua se sto creando questo negativo karma. Perché invece non si ferma ed è gentile con me! E poi ho capito: “No, non è lui che mi fa creare il negativo karma. È il mio rabbia lo sta facendo. Devo assumermi la responsabilità dei miei sentimenti". (Anche se penso ancora che sia stata colpa sua!) [Risate]

Riflettere sugli svantaggi della rabbia

Fare qualche riflessione in questo modo sugli svantaggi di rabbia, facendo molti esempi della nostra vita a riguardo in modo da convincerci degli svantaggi di rabbia. È molto importante esserne convinti. Se non siamo convinti degli svantaggi di rabbia, poi quando ci arrabbiamo, penseremo che è meraviglioso. Penseremo di avere ragione e di vedere la situazione con precisione, quindi torniamo esattamente da dove siamo partiti.

La rabbia può essere benefica?

È molto interessante. Le persone che si arrabbiano di più con me quando ne parlo rabbia ei suoi vantaggi sono in primo luogo gli psicoterapeuti e in secondo luogo i mediatori. Le due professioni che funzionano di più con l'interazione umana e l'armonia umana sono quelle che si arrabbiano di più quando parlo degli svantaggi di rabbia.

Una delle cose comuni che dicono è: “Ma rabbia è buono! Mi dice quando qualcosa non va. Se non mi arrabbiassi, non saprei che qualcosa non va". La mia domanda è: "Se sai che qualcosa non va, perché devi arrabbiarti per questo?" O “È rabbia l'unica emozione che può farci sapere che qualcosa non va?"

Is rabbia l'unica cosa che ci farà cambiare quando c'è una brutta situazione? E la compassione? E la saggezza? E la lucidità?

Non credo che possiamo dirlo rabbia è meraviglioso perché ci fa sapere che qualcosa non va, perché molte volte è così soggettivo. Se il nostro amico fa un comportamento e una persona che non ci piace fa lo stesso identico comportamento, ci piace il nostro amico quando lo fa, ma non ci piace l'altra persona quando lo fa. Quando la persona che non ci piace lo fa, diciamo: "Beh, mi sono arrabbiato con lui e questo mi fa capire che quello che sta facendo è sbagliato". Ma quando il nostro amico fa esattamente la stessa cosa, non sbattiamo ciglio. È completamente a posto. Quindi non è quello rabbia facci sapere che qualcosa non va. È solo che in quel momento la nostra mente è piuttosto soggettiva e giudicante.

Un'altra cosa che dicono gli psicoterapeuti e i mediatori è che rabbia è molto importante per correggere l'ingiustizia sociale. Quello senza rabbia, non avremmo il movimento per i diritti civili. Senza rabbia, non saremmo contrari agli abusi sui minori. Ma ancora una volta dobbiamo essere arrabbiati per correggere l'ingiustizia della società? È questa l'unica motivazione che può portare a questo? Non credo.

Penso che la compassione sia una motivazione molto più forte per apportare cambiamenti e intervenire in situazioni difficili. Come mai? Perché quando siamo arrabbiati, non stiamo pensando chiaramente. Non cogliamo l'occasione per pensare se stiamo comunicando bene. Così spesso quando vediamo che c'è un'ingiustizia e ci arrabbiamo per essa, le azioni che facciamo per combattere quell'ingiustizia perpetuano più conflitti. Quindi, non credo rabbia è la soluzione all'ingiustizia della società.

L'ho visto davvero quando ho protestato negli anni Settanta con la questione del Vietnam. Eravamo tutti là fuori a protestare contro l'invio di soldati per uccidere le persone. Poi a un certo punto, uno dei manifestanti ha raccolto un mattone e ha iniziato a lanciarlo, e io ho detto: "Aspetta un minuto qui!" Mi è diventato molto chiaro in quel momento che se hai quel tipo di mente, allora la tua mente e la mente delle persone contro cui stai protestando sono esattamente la stessa cosa. Questa parte della gente potrebbe essere pacifista, ma essendo aggressiva verso l'altra parte, entrambe le parti sono bloccate nella posizione di: "Io ho ragione e tu hai torto".

Allo stesso modo, un ambientalista che si arrabbia con i taglialegna o qualcuno che si arrabbia con il KKK...rabbia in nome della giustizia sociale e dell'arresto delle cattive pratiche, penso che perpetuino l'ostilità e il conflitto piuttosto che risolverli. Ora non sto dicendo di non fare nulla. Se qualcuno sta danneggiando qualcun altro, dobbiamo assolutamente intervenire, ma interveniamo con un atteggiamento compassionevole. Non deve essere arrabbiato.

Per favore, passa un po' di tempo a pensare se rabbia è benefico o meno nella tua stessa vita. Quando siamo in grado di giungere a una conclusione ferma sugli svantaggi di rabbia guardando la nostra vita, diventa molto più facile lasciar andare il rabbia.

Ma quando non siamo ancora convinti, allora quando rabbia arriva, di solito pensiamo: “Rabbia va bene perché mi sto proteggendo. Sto proteggendo i miei interessi. Questa è una buona motivazione, una bella sensazione ed è giusto che io abbia questo, perché se non sono arrabbiato, tutte queste persone mi calpesteranno! Devo impedire loro di calpestarmi. Questo è un mondo ostile e cattivo; Devo proteggermi!”

Dov'è la nostra gentilezza amorevole? Dov'è il bodhicitta? Guarda quella mentalità in cui ci chiudiamo quando iniziamo a pensare in quel modo.

Antidoti alla rabbia

Ora, ci sono tre diversi tipi di pazienza. Uno è la pazienza di non vendicarsi. Questo si riferisce alle situazioni che ho appena descritto, quando qualcuno ci danneggia. Il secondo è la pazienza di sopportare esperienze indesiderabili o di essere tollerante verso le esperienze indesiderabili. Il terzo è la pazienza di praticare il Dharma.

I Budda ha insegnato molte tecniche diverse che possiamo usare quando affrontiamo l'ostilità di altre persone e situazioni problematiche. La cosa meravigliosa di queste tecniche è che invece di dire a noi stessi: "Non dovrei essere arrabbiato" (che non fa nulla perché ci fa solo sentire peggio se non ci sentiamo così), abbiamo un modo per trasformare il rabbia in qualcosa di diverso.

La tecnica “naso e corna”.

Questa prima tecnica è molto utile quando affrontiamo le critiche, perché le critiche, penso, sono una delle cose per cui ci arrabbiamo di più. Siamo molto legati alle lodi e all'approvazione degli altri e alla loro buona opinione su di noi, quindi quando veniamo criticati, rabbia sorge molto facilmente. La chiamo la tecnica "naso e corna".

L'idea è che quando qualcuno ci critica, pensiamo: "Ok, dimentica il tono di voce in cui l'hanno detto e tutte queste altre cose. Quello che dicono è vero o non vero? Ho fatto questo errore? Ho fatto questa azione?"

Se guardiamo e scopriamo: "Sì, l'ho fatto!", allora è simile a qualcuno che ti dice che hai il naso sulla faccia. Non ci arrabbiamo per questo perché è lì, è la verità, tutti l'hanno vista, quindi perché arrabbiarsi?

Allo stesso modo, se abbiamo commesso un errore e qualcuno lo ha visto, perché dobbiamo metterci così sulla difensiva? È come se qualcuno venisse e dicesse: "Ciao, hai il naso sulla faccia!" Non vai in giro così [nascondendo il naso con la mano]. Dobbiamo ammetterlo….

[Insegnamenti persi per cambio nastro]

Esercitati a cambiare il modo in cui guardiamo una situazione

[Insegnamenti persi per cambio nastro]

…nel nostro meditazione, applichiamo questo nuovo modo di guardare alla situazione che ci è capitata prima, e in questo modo cambiamo il nostro atteggiamento nei suoi confronti. Questo ci dà pratica nel cambiare il nostro atteggiamento nei confronti delle situazioni che abbiamo effettivamente sperimentato, così che in futuro, quando ci imbatteremo in situazioni simili, avremo un po' di allenamento su come affrontarle.

Essere realistici

A Sua Santità piace questo. Ride così tanto quando insegna questo. Dice: "Beh, chiediti: 'Posso fare qualcosa al riguardo?'". Succedono alcune situazioni. Non puoi sopportarlo. È un disastro. Tutto sta cadendo a pezzi. Chiediamoci: "Posso fare qualcosa al riguardo?" Se la risposta è "sì", allora perché arrabbiarsi? Se possiamo fare qualcosa per cambiarlo, è inutile arrabbiarsi. D'altra parte, se controlliamo e non possiamo fare nulla per cambiarlo, a che serve arrabbiarsi? Non fa niente.

Questo sembra così semplice, ma in realtà è incredibilmente difficile. È molto bello pensarci. Quando sei seduto in un ingorgo impazzito, pensa: "Posso fare qualcosa al riguardo? Se posso, fallo, spegni in quest'altra strada. Se non posso, allora a che serve arrabbiarsi? Mi siederò comunque in questo ingorgo, che sia arrabbiato o meno, quindi potrei anche sedermi e rilassarmi”.

Questa tecnica è anche molto utile se sei preoccupato. Se hai molta ansia e preoccupazione, allora pensa: "È una situazione per la quale posso fare qualcosa?" Se è così, fai qualcosa, non devi preoccuparti. Se controlli: "Non posso farci niente", allora perché preoccuparsi? A che serve la preoccupazione? È molto efficace porre queste domande a noi stessi invece di mettere in atto la nostra preoccupazione abituale o la nostra abituale rabbia.

Guardando come siamo stati coinvolti

Un'altra tecnica è guardare come siamo stati coinvolti nella situazione. Questo ha due parti. Per prima cosa, guarda le cause e condizioni questa vita che ci ha portato in questa situazione che troviamo così inquietante. In secondo luogo, guarda le cause e condizioni nelle vite precedenti che ci hanno portato in questa situazione. Questa è una di quelle tecniche su cui i terapeuti si irrigidiscono perché dicono: “Stai incolpando la vittima! Stai dicendo alla vittima di chiedersi come si è trovata in questa situazione, dicendo loro che è colpa loro!

Non incolpare la vittima

Questo non è affatto quello che stiamo dicendo. Non incolpiamo la vittima. Quello che stiamo facendo è che quando ci troviamo in una situazione in cui stiamo ricevendo un danno, invece di arrabbiarci per questo, proviamo a guardare come ci siamo trovati in quella situazione. Perché questo potrebbe aiutarci a imparare a non ritrovarci nella stessa situazione in futuro.

Non significa che meritiamo ciò che ci sta accadendo. Non significa che siamo persone cattive. Se una donna tormenta il marito e suo marito la picchia in poltiglia, non è colpa della donna se il marito la picchia. Deve fare i conti con il suo rabbia e la sua aggressività, ma deve fare i conti con il suo fastidio.

È utile riconoscere: “Oh sì, quando agisco in un certo modo con qualcuno, lo irrito. Poi si arrabbiano con me e mi fanno del male". Non significa che meritiamo il rabbia e il danno e che come vittime veniamo incolpati. È solo per guardare cosa facciamo. Se osserviamo da vicino il nostro comportamento, a volte quando qualcuno ci fa del male, sentiamo: “Chi? Me? Cosa ho fatto? Sono solo un po' vecchio che mi faccio gli affari miei ed ecco questa persona orribile che è così incredibilmente, scandalosamente cattiva con me.

Non so voi, ma trovo che se osservo da vicino la situazione e l'evoluzione della situazione proprio in questa vita, molto spesso c'è stata molta ostilità da parte mia che è stata messa in atto in modi molto sottili. Voglio dire, a volte qualcuno ci ha appena colpito dal campo sinistro e stiamo pensando: "Eh? Non sapevo che ci fosse un problema lì". Ma a volte, se guardiamo, potrebbe essere che stessimo, come si suol dire, premendo inconsciamente i pulsanti di qualcun altro.

Direi che a volte è abbastanza cosciente, ma non ne siamo consapevoli. Facciamo cose che sappiamo essere solo la cosa che infastidirà quella persona, o agiamo in modi non molto gentili con quella persona, ma guardiamo dall'esterno come se fosse tutto a posto, e poi diciamo: "Perché sono ti stai arrabbiando così tanto? Perché ti stai arrabbiando così tanto con me?"

A volte, fuori attaccamento, ci mettiamo in situazioni in cui siamo danneggiati. Un classico esempio: perché la donna continua a stare con l'uomo in molti casi di percosse della moglie? Perché ce n'è molto attaccamento, o a lui o alla posizione, alla sicurezza finanziaria, alla sua immagine, a tante cose diverse.

I attaccamento sta costringendo la persona a rimanere in una situazione abbastanza dannosa. Ancora una volta non incolpiamo la vittima. Stiamo esaminando qual è stata la nostra parte quando siamo stati danneggiati. Come ci siamo trovati in questa situazione? Come siamo entrati in questo tipo di rapporto con questa persona, la cui dinamica è andata così?

Questo non è un tentativo di incolpare noi stessi piuttosto che incolpare l'altra persona. In effetti, penso che l'intera faccenda della colpa debba essere completamente buttata fuori dalla finestra. Non si tratta di: "Se non posso incolpare l'altra persona perché allora mi arrabbierò con loro, allora incolperò me stesso e sarò arrabbiato con me stesso". Non è quello. Non è un modo salutare di vederla.

L'altra persona ha fatto certe cose che sono di sua responsabilità, ma noi abbiamo certi atteggiamenti che si manifestano nel nostro comportamento, che sono una nostra responsabilità. È importante riconoscere che, perché se la situazione è un sorgere dipendente, se si cambia uno dei fattori coinvolti, l'intera dinamica cambierà. Anche se l'altra persona non ci ha danneggiato molto di più, possiamo comunque guardare come ci troviamo in quella situazione e magari cambiarla in modo da non trovarci in quel tipo di situazione in futuro.

Non è utile dare la colpa all'infanzia

[In risposta al pubblico] Prima di tutto non sto descrivendo questa come una tecnica che usiamo con altre persone. Non sto dicendo che questa sia una tecnica che vai a dire a qualcuno che viene picchiato da suo marito. Questa è una tecnica che possiamo usare quando ci troviamo in situazioni in cui sentiamo di essere sfruttati e per guardare nella nostra mente su cosa ci ha portato in quella situazione. “Perché sono ancora lì? Cosa mi ha attratto di questo e perché sono ancora lì?” Sono tecniche da usare nella nostra mente.

Non sto cercando di semplificare la complessità di una situazione in cui la moglie picchia. Riconosco che è molto complesso, ma anche se fai risalire le cose all'infanzia, puoi vedere schemi di attaccamento. E, ancora, non credo che possiamo incolpare l'infanzia. L'infanzia è l'infanzia. Il problema non è l'infanzia. Il problema sono gli schemi di pensiero, gli schemi di emozione che abbiamo in reazione agli eventi.

Ha un senso? Penso che sia una convinzione prevalente tra le persone di questi tempi che la nostra infanzia sia la causa di tutto ciò che ci accade e pensare: "Devo ricordare tutto ciò che mi è successo durante la mia infanzia e riviverlo". Non sono d'accordo. Nessuno dei miei insegnanti l'ha detto per sbarazzarsi di te rabbia, vai e ricorda tutto quello che è successo nella tua infanzia. Nemmeno il Buddae Budda si è sbarazzato del suo rabbia e divenne un essere completamente illuminato.

Non sto negando il fatto che ci sono stati danni e cose accadute durante l'infanzia, ma ci sono anche danni che sono accaduti quando siamo adulti. Voglio dire, questo è il samsara. C'è sempre del male, non importa quello che facciamo, non importa dove siamo.

La cosa da fare è guardare gli schemi della nostra reazione in modo da non perpetuarli. E quando vediamo che certi schemi sono stati coltivati, invece di incolpare le persone che si trovavano nella situazione, guarda il nostro schema e riconosci quell'atteggiamento mentale come un atteggiamento mentale malsano. Altrimenti, passeremo tutta la nostra vita pensando: “Ho l'abitudine di farcire il mio rabbia perché quando ero piccolo i miei genitori non mi permettevano di arrabbiarmi. Quindi tutto il mio problema di non essere in grado di affrontare il mio rabbia è colpa dei miei genitori”.

Se la pensiamo così, non saremo mai in grado di affrontare il nostro rabbia, perché stiamo mettendo la responsabilità al di fuori di noi stessi. Ci stiamo rendendo vittime. Non stiamo dando a noi stessi alcun potere nella situazione perché stiamo dicendo che il problema è dovuto a ciò che qualcun altro ha fatto. Primo, poiché è qualcun altro che è responsabile e non possiamo controllare ciò che fanno, non possiamo cambiarlo. E in secondo luogo, poiché è qualcosa che è accaduto in passato, non possiamo assolutamente cambiarlo. Quindi questo tipo di atteggiamento porta a un certo vicolo cieco.

Quindi, penso che sia davvero una questione di guardare i nostri schemi. Penso che questa abitudine di incolpare tutti gli altri stia rendendo la nostra intera società nevrotica. Tutti vanno in giro dicendo: “È colpa di questa persona. È colpa di quella persona”. "È colpa del governo". "È colpa del burocrate." "È colpa dei miei genitori". "È colpa di mio marito". E poi siamo così infelici per questo.

Dovremmo solo guardare ai nostri modelli di comportamento e vedere cosa sta succedendo lì. È vero che certi schemi sono stati coltivati ​​durante l'infanzia, ma non sono colpa dei nostri genitori. Avevamo questi schemi nelle vite precedenti, e allora non abbiamo fatto nulla al riguardo, quindi sono emersi molto facilmente anche in questa vita.

Questo non vuol dire negare il condizionamento che abbiamo ricevuto. Siamo stati molto condizionati dal nostro ambiente, ma non possiamo dire che tutto sia dovuto alla colpa dell'ambiente. È questa abitudine di incolpare che mi oppongo davvero. Perché dobbiamo incolpare qualcuno quando c'è un problema? Perché non riusciamo a vedere che si tratta di una situazione che sorge in modo dipendente? L'ambiente ha contribuito a questo. Così hanno fatto le mie abitudini passate. Ci sono tutte queste cose diverse che stavano succedendo. Sta sorgendo in modo dipendente. Alcune di queste cose ho un certo controllo e altre no. Invece di giudicare e biasimare, guarda solo su quali fattori abbiamo un certo controllo, dove abbiamo una certa responsabilità, e poi lavora per cambiarlo.

Pubblico: [Incomprensibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Non sto dicendo che la donna stia insistendo deliberatamente sull'uomo perché prema i suoi bottoni. Ma poi il fatto è che, se stiamo assillando qualcuno, chiediamoci perché lo stiamo facendo? O se stiamo picchiando qualcuno, perché lo stiamo facendo? Cosa stiamo cercando di uscire da questa situazione? Cosa siamo noi attaccamento a qui? Quindi non è che stiamo pianificando direttamente di metterci in quella situazione. È solo che a volte siamo attaccati a qualcosa o desideriamo un certo risultato, ma siamo completamente incapaci nel realizzarlo. Quindi finiamo per usare comportamenti che portano al risultato opposto.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Se esamini le dinamiche familiari, per esempio, guarda il nostro rapporto con i nostri genitori. Diciamo sempre che sanno come premere i nostri pulsanti. Ma sappiamo anche come premere i loro pulsanti. Potremmo fare ogni sorta di piccole cose divertenti che in apparenza sembrano completamente a posto, ma che li irritano o li fanno arrabbiare. E una parte di noi sa che questo è il nostro modo di esercitare il nostro potere in una situazione. Quindi dobbiamo controllare: "Cosa ci guadagno quando lo faccio? Cosa sto veramente cercando di dire quando faccio quel comportamento?"

Ora, torniamo a spiegare la tecnica. Guarda come siamo entrati nella situazione ora in questa vita, e guarda anche a un periodo di vite e vedi qual è la causa karmica per atterrare noi stessi nella situazione. “Perché mi trovo in questa situazione in cui sono impotente? Ebbene, sarebbe abbastanza ragionevole dire che nelle vite precedenti, probabilmente ero piuttosto condiscendente e ho portato via il potere di altre persone e ne ho abusato. Quindi ora mi ritrovo in questa situazione".

Di nuovo, invece di attaccare la situazione e l'altra persona, riconosci che è a causa delle azioni negative che ho fatto in passato che ora mi trovo in questa situazione. Ancora una volta, questo non è incolpare la vittima. Non è incolpare noi stessi ma è solo riconoscere che quando agiamo in modo dannoso, creiamo le cause e condizioni per noi stessi per avere determinate esperienze.

Causa ed effetto sono infallibili. Se pianti semi di mela, ottieni mele, non pesche. Invece di incolpare noi stessi, dì semplicemente: “Va bene. Ciò è dovuto al mio comportamento odioso in passato. Se desidero evitare questo tipo di situazione di nuovo in futuro, allora devo ripulire la mia recita ora e assicurarmi di non perpetuare questo stesso tipo di comportamento creando sempre più cause per me stesso per vivere questa esperienza.

Ti faccio un esempio di come lo uso. C'era una situazione che era abbastanza dolorosa per me. Mi sembra sempre di avere qualche difficoltà a vedere i miei insegnanti. Spesso non riesco a vederli quanto voglio. Quando ero a Dharamsala qualche tempo fa, volevo vedere uno dei miei insegnanti. Ho provato a fissare un appuntamento con lui ma non ho potuto avere l'appuntamento. Quando ne ho preso uno, lui era malato e io ero malato, e non l'avevamo. E quando sono andato a salutarmi, non c'era tempo per farlo. E stavo tornando in Occidente, quindi mi sono sentito come: "Perché mi succede sempre questo? Non posso vedere il mio insegnante e parlargli. E la persona stupida che si è messa sulla mia strada...».

E poi a un certo punto mi ha colpito: “Ah! Scommetto che in una vita precedente ho agito nello stesso modo in cui si comportava quella “stupida persona”. Scommetto che ho interferito con i rapporti delle persone con i loro insegnanti e ho fatto il mio piccolo viaggio di protezione dalla gelosia, e ora sto ottenendo il risultato karmico delle mie stesse azioni.

E non appena ho pensato così, il rabbia, il turbamento è andato via. Era come "Va bene. Ecco il risultato delle mie stesse azioni. Di cosa mi sto lamentando? Ora il fatto è, come sarò in futuro? Creerò qualcosa di più negativo karma arrabbiandomi o facendo questi viaggi di gelosia, o ho solo intenzione di ripulire la mia recita?"

Ancora una volta, in questa pratica di guardare alla causa karmica, non incolpiamo la vittima. Piuttosto, stiamo osservando i tipi di comportamento che noi stessi avremmo potuto fare nelle vite precedenti che ci hanno portato a trovarci in queste situazioni preoccupanti.

Ora, il motivo per cui alla gente non piace fare questo è perché significa che potremmo aver agito in modo abbastanza orribile con altre persone in passato, e ci piace pensare a noi stessi come dei bravi ragazzi. Ma come purifichiamo il negativo karma se non abbiamo una sorta di umiltà che è disposta a riconoscere il nostro potenziale per essere odiosi? Se pensiamo: “Oh, sono così meraviglioso. Non posso mai agire in quel modo”, con quel tipo di orgoglio, come possiamo mai fare progressi spirituali, pensando di essere in qualche modo un passo avanti rispetto a tutti gli altri?

Ancora una volta, questo non significa che pensiamo di essere dei vermi e di essere di bassa classe, ma è solo riconoscere il nostro potenziale di essere degli idioti a volte. [Risate] Non significa che siamo idioti solidi e concreti, ma sta solo riconoscendo quel potenziale. È il potenziale. È tutto.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Penso che sia abbastanza utile perché invece di dire: “Guarda tutte queste persone. Stanno facendo tutti questi atti peccaminosi, malvagi e orribili. Guarda cosa sta facendo Saddam Hussein. Guarda cosa sta facendo Adolf Hitler! Tranne me? Non farei mai del male a nessun altro! Perché il mondo è così terribile per me?" C'è molto orgoglio e smentita in questo e dobbiamo solo riconoscere: "Beh, in realtà, se mi mettessi in quel tipo di situazione, probabilmente potrei comportarmi proprio come Adolf Hitler. Se mi hai messo in una situazione particolare, potrei probabilmente picchiare qualcuno".

Per me, quello era l'intero insegnamento dei disordini di Los Angeles. Potrei semplicemente guardare tutte le diverse persone nelle prove e dire: "Oh sì, se fossi cresciuto come loro, probabilmente avrei fatto quello che hanno fatto loro". Riconoscere davvero quel potenziale dentro di noi. E se c'è quel potenziale dentro di noi, allora c'è da meravigliarsi se a volte ci troviamo in situazioni in cui le persone non ci trattano bene? Anche se guardiamo a quello che abbiamo fatto ad altre persone in questa vita, c'è da meravigliarsi se veniamo criticati e incolpati per le cose? Chi, tra noi, non ha criticato gli altri?

Quando iniziamo a vederla in questo modo, invece di scaricare tutto sugli altri: “Il mondo è ingiusto. Questo è un posto ingiusto. Come mai tutti hanno qualcosa di buono, ma io ottengo tutto di brutto?" diciamo: "Vedrò che tipo di azioni avrei potuto fare in passato che causano questo risultato. Ho intenzione di ripulire il mio atto, e non lascerò che la mia mente vada sotto l'influenza dell'ignoranza, rabbia ed attaccamento. Non lascerò il mio stile di vita, parola e mente creano questo tipo di negativo karma. "

1. "Affliction" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamento inquietante". ↩