Come sono utili i voti del bodhisattva

• Lo scopo delle abilitazioni e i voti
• Voti come un modo per darci libertà e chiarezza

LR079: Bodhisattva i voti 01 (scaricare)

Indipendentemente dal fatto che tu abbia preso o meno il bodhisattva i voti, è molto utile conoscere gli insegnamenti. Forniscono ottime linee guida su come vivere la nostra vita. Se hai preso il bodhisattva i voti, allora è molto importante che tu prenda gli insegnamenti, altrimenti sarà difficile mantenerli. Se non li manteniamo, vanifichiamo il nostro scopo di prenderli. Se hai preso del tantrico l'empowerment—non il jenang, ma il reale l'empowerment dove inserisci il mandala, allora hai il bodhisattva i voti, e quindi è importante conoscerli.

Spesso in Occidente, le persone vogliono il l'empowerment ma non vogliono il i voti. [risate] Questo accade perché le persone spesso non capiscono lo scopo del l'empowerment o lo scopo del i voti. Un tantrico l'empowerment non è solo una benedizione. Prendiamo un tantrico l'empowerment in modo che possiamo fare la pratica correlata. Ciò che ci aiuta a fare la pratica e a rendere la nostra mente ricettiva alla pratica è abbandonare determinate azioni dannose e mettere la nostra mente a compiere determinate azioni costruttive. Se siamo veramente intenti a questo processo di auto-miglioramento e diventare Buddha, allora il i voti oppure precetti non sono oneri. Sono ornamenti. Sono cose che apprezziamo e apprezziamo. Aiutano a rendere la nostra vita molto chiara.

Puoi vederlo da solo. Se guardiamo alla nostra vita, ci sono momenti in cui eravamo confusi: “Non so cosa fare. È buono questo? Questo non va bene? Non so dire se ho una buona motivazione o una cattiva motivazione. Comunque non so cosa sto facendo nella mia vita!” Spesso ci sentiamo così. Possiamo vivere anni e anni con quel tipo di confusione nelle nostre menti, persino vite. Quando conosci bene queste linee guida, serve come strumento per aiutarci a chiarire molte cose nella nostra vita. Ci aiuta a sviluppare un acuto senso di intelligenza in grado di discriminare cosa praticare e cosa abbandonare, cosa è un'azione positiva e cosa è negativa, cosa è una buona motivazione e cosa è una motivazione errata. Abbiamo bisogno di dedicare del tempo ad ascoltare gli insegnamenti su queste linee guida, rifletterci e applicarli alla nostra vita per conoscere meglio noi stessi.

Altrimenti abbiamo la cosa comune americana di "Sono così fuori contatto con me stesso. Non so chi sono". Questo è fondamentalmente perché non passiamo abbastanza tempo da soli con noi stessi, per fare amicizia con noi stessi. Trascorri del tempo imparando queste linee guida e poi usale come un modo per conoscere noi stessi.

Alcune persone, quando sentono la parola "voto”, come quando dici “bodhisattva voto”, diventano semplicemente completamente stretti. Penso che derivi molto dalla nostra educazione cristiana in cui ci associamo i voti con passione repressa, punizione e colpa. Dobbiamo fare la spia dietro il voto e cosa succede se veniamo scoperti? E lo sa Dio comunque, quindi hai davvero fottuto. [risate] Quando sentiamo la parola "voto”, tutte queste altre idee spesso vengono in mente. È interessante.

Quando ciò accade, è molto utile usarla come un'opportunità per conoscere noi stessi. Quando tutti i preconcetti vengono in mente, nota: "Oh! Questo è un preconcetto e non è utile pensare in questo modo. Questo non è ciò che il Budda ha insegnato." Allora diventa utile. Possiamo vedere molto dei nostri condizionamenti passati, come reagiamo a certe parole e certi concetti. Possiamo vedere come la religione con cui siamo cresciuti ci ha influenzato. Può anche influenzarci in altri modi nella nostra vita di cui siamo totalmente inconsapevoli. Se cogliamo queste opportunità per guardare cosa sta succedendo invece di stringerci e scappare, possiamo crescere molto.

Nel Buddismo, a voto o precetto è qualcosa che ti libera. Non è qualcosa che ti dice cosa non puoi fare. È qualcosa che ti dice cosa non devi più fare. Si basa sull'idea che in noi c'è una motivazione pura che non vuole più scherzare, che vuole mettere insieme la nostra vita e renderla significativa, che non vuole finire in un pasticcio dopo l'altro o una relazione disfunzionale dopo l'altra. Se riusciamo a toccare la base con quella parte di noi, allora possiamo vedere come prendere un voto o precetto è un sollievo. È come, "Oh, non devo più essere coinvolto in quel tipo di comportamento anche se ci sono tonnellate di pressioni da parte dei pari, anche se tutti gli altri stanno dicendo, 'Come mai non lo fai più?' So nel profondo del mio cuore che non voglio. Il voto è davvero ciò che mi protegge e ciò che mi libera”.

A voto non sta dicendo cosa non puoi più fare e pensando: “Oh ragazzo! Devo rinunciare a tutte quelle cose divertenti! Piuttosto, sta toccando la base con quella purezza della motivazione che abbiamo. Questo è importante da ricordare. Non vedere i voti come prigioniero, ma come liberatorio.

Liberano, perché ci fanno guardare a noi stessi. Veniamo tutti al Dharma perché in qualche modo vogliamo cambiare. Vogliamo conoscere noi stessi. Ma poi non appena il Dharma ci fa guardare in noi stessi, diciamo: "Scusa, sono molto impegnato il lunedì e il mercoledì sera [quando si tengono le lezioni di Dharma]". [risate] Rimaniamo davvero bloccati in questo. La nostra mente è come: "Oh, voglio cambiare e voglio conoscere me stesso, ma non chiedermi di cambiare. Non posso proprio farlo”. A volte rimaniamo bloccati in questo strano spazio mentale. È interessante da guardare. Non dobbiamo prenderlo troppo sul serio. È abbastanza divertente vedere l'ego che si presenta con tutta questa varietà di cose per impedirci di metterci al lavoro. Oppure l'ego farà storie per qualcos'altro. Abbiamo un sacco di potenziale creativo, non sfruttato. [risata]