Via alla liberazione

Liberazione e illuminazione

• Distinzione tra liberazione e illuminazione e i due livelli di oscuramento
• Il tipo di stile di vita con cui uscire dall'esistenza ciclica

LR 066: Quarta nobile verità 01 (scaricare)

Il tipo di percorso da seguire per uscire dall'esistenza ciclica

• Solo la saggezza può rimuovere la nostra ignoranza
• La concentrazione è necessaria per rendere efficace la saggezza
• L'importanza dell'etica nell'aiutare a costruire la concentrazione

LR 066: Quarta nobile verità 02 (scaricare)

Condotta etica

• Vantaggi dell'osservazione della formazione superiore in etica
• Ruolo del Sangha nel determinare l'esistenza del Buddala dottrina
• Domande e risposte sull'etica del Sangha
• I vantaggi della conservazione i voti

LR 066: Quarta nobile verità 03 (scaricare)

Domande e risposte

• Giustificazione per mentire
• scherzoso
• rompendo un precetto dalla radice

LR 066: Quarta nobile verità 04 (scaricare)

Abbiamo finito di parlare dei dodici anelli e delle quattro nobili verità, in modo da poter generare un fortissimo determinazione ad essere libero dall'esistenza ciclica e da tutte le sue esperienze indesiderabili. Quindi, se osservi lo schema, passiamo a un altro punto importante. Fino a qui, abbiamo pensato alle cause della sofferenza ea come ci tengono nel samsara. E ora passiamo a "Diventare convinti della natura del percorso verso la liberazione". Qui ci stiamo concentrando maggiormente sulle ultime due nobili verità: la vera cessazione e vero sentiero.

La vera cessazione è l'eliminazione delle vere sofferenze e delle vere cause, in altre parole, l'eliminazione di dover rinascere ancora e ancora in un ambiente contaminato stile di vita e la mente sotto l'influenza delle afflizioni e karma. La cessazione è l'arresto di ciò, la mancanza di ciò, l'assenza di ciò, l'estinzione di tutto quel fastidio.

La quarta nobile verità, la vero sentiero, è il modo per arrivarci. Copre le cose che dobbiamo sviluppare nella nostra mente per trasformare la nostra mente nella vera cessazione.

Distinzione tra liberazione e illuminazione e i due livelli di oscuramento

Prima di entrare in questo, lasciatemi parlare un po' della differenza tra liberazione e illuminazione e cosa dobbiamo rimuovere per raggiungerle. Questa informazione suona tecnica ma se la ricordi, rimuoverà molta confusione in seguito quando questi termini e concetti verranno fuori quando ascolterai insegnamenti da Sua Santità o altro Lamas.

Ci sono due livelli di oscuramento. Uno è chiamato le oscurazioni afflitte. Il secondo è chiamato oscurazioni cognitive.¹ Li abbiamo entrambi.

Il primo livello, le oscurazioni afflitte, sono: 1) tutte le afflizioni: l'ignoranza, attaccamento ed rabbia, e le sei radici e le venti afflizioni ausiliarie che abbiamo esaminato in precedenza, e 2) tutte le contaminate karma che ci fa rinascere nell'esistenza ciclica.

Quei due insieme sono le oscurazioni afflitte. Sulla base della determinazione a liberarci dall'esistenza ciclica, realizziamo il vuoto. E poi attraverso ripetuto meditazione sul vuoto, rimuoviamo quel livello di oscurazioni: le oscurazioni afflitte. Diventiamo quello che viene chiamato un arhat, o un distruttore di nemici (traduzione inglese). Si chiama nemico distruttore perché questo tipo di essere ha distrutto il nemico di tutte le sofferenze o esperienze indesiderabili e le loro cause.

In termini di tre livelli dell'essere, ora siamo al livello medio. Il primo livello era ottenere una buona rinascita e prepararsi per questo. La motivazione per il secondo livello era raggiungere la liberazione. Quando hai rimosso tutte le esperienze indesiderabili e le loro cause e sei diventato un arhat, allora rimani nel nirvana. Il Nirvana è questo stato completamente beato in cui stai meditando sulla realtà tutto il tempo, e tutta la furia nella tua mente è stata eliminata perché hai capito come esistono le cose. Hai eliminato tutte quelle afflizioni, tutto ciò che contaminato karma che ti fa rinascere entro i dodici anelli. Questa è liberazione o arhatship. Questo sta rimuovendo il primo livello di oscurazioni, le oscurazioni afflitte.

Il secondo livello di oscurazioni sono le oscurazioni cognitive, e queste sono le macchie residue delle oscurazioni afflitte. È come le oscurazioni afflitte² sono le cipolle nella pentola. Se togli le cipolle, la pentola puzza ancora. Le cipolle non ci sono più, ma hai l'odore residuo. Le cipolle sono come le oscurazioni afflitte. Anche se le oscurazioni afflitte vengono purificate o ripulite dal flusso mentale, hai ancora le oscurazioni cognitive. È una macchia sottile o un velo sulla mente che è come l'impronta delle afflizioni.³ Le afflizioni sono tutte eliminate, ma c'è una specie di velo o macchia, qualcosa lì. Ciò produce un duplice aspetto, così quando non ci sei meditazione, non hai una percezione diretta della realtà. Stai ancora vedendo le cose come se fossero intrinsecamente esistenti anche se non le afferri più come intrinsecamente esistenti.

Abbiamo queste macchie residue perché da tempo senza inizio, le cose ci sono apparse solide e concrete ed esistenti in sé e per sé, e oltre a quell'apparenza, lo cogliamo come vero. Quando rimuovi le oscurazioni afflitte, stai eliminando l'attaccamento ad esso come vero, ma la tua mente è così abituata al fatto che appaiano come veramente esistenti che quell'apparenza arriva ancora quando non sei in meditazione sul vuoto. Quindi devi meditare sul vuoto ancora di più per purificare quel livello di oscuramento.

Ora, la motivazione di cui hai bisogno per purificare quel livello di oscuramento deve essere la bodhicitta, l'intenzione altruistica. Nessun'altra motivazione ti spingerà a rimuovere anche le oscurazioni cognitive. Se non hai il bodhicitta e se fondamentalmente stai facendo la pratica spirituale in modo da poterti liberare dall'esistenza ciclica, una volta che ti liberi e diventi un arhat, hai realizzato ciò che volevi fare e rimarrai in quello beato nirvana. Hai ancora le oscurazioni cognitive, ma non ti danno molto fastidio perché stai solo meditando sul vuoto e sei fuori dall'esistenza ciclica, che è quello che volevi. Non hai più sofferenza. Non c'è una motivazione particolare per andare avanti e rimuovere le macchie sottili dalla mente. Quindi la motivazione che ti fa andare avanti e purificare completamente la mente è la bodhicitta motivazione.

Perchè è così? Bene, la cosa su bodhicitta è che amiamo gli altri anche più di quanto amiamo noi stessi, o almeno quanto amiamo noi stessi. Vogliamo che siano liberi dall'esistenza ciclica. Ma non c'è modo in cui possiamo liberarli finché abbiamo le sottili macchie nella nostra mente, le oscurazioni cognitive. Finché abbiamo le oscurazioni cognitive, la nostra chiaroveggenza è incompleta. Non possiamo conoscere davvero quelli di tutti karma ottimo. Se non conosciamo le persone karma molto bene, allora non possiamo insegnar loro esattamente ciò che hanno bisogno di sentire nel momento in cui hanno bisogno di ascoltarlo. Quindi è davvero importante purificare completamente la mente in modo che la compassione sia lì per attaccarsi a tutti quando stai cercando di aiutarli, e la saggezza è lì in modo che tu possa sapere completamente dove si trovano. Inoltre, le tue abilità sono completamente sviluppate, quindi sai cosa fare per aiutarle.

Per avere queste tre cose - la compassione, la saggezza e l'abilità - completamente sviluppate, dobbiamo rimuovere le oscurazioni cognitive. E lo facciamo con la motivazione di bodhicitta. Quando lo facciamo, abbiamo raggiunto quella che viene chiamata la piena illuminazione o Buddità.

Ti sto dando un sacco di terminologia qui, ma se riesci a ricordarlo, chiarirà molte cose in seguito. Vedi diversi livelli di pratica, diversi livelli di motivazione, diversi livelli di aspirazione, diversi livelli di realizzazione.

Proprio qui, quando si parla di convincersi della natura del percorso verso la liberazione, si parla del percorso per rimuovere le oscurazioni afflitte3, il primo livello.

Inoltre, Sua Santità ha detto di non pensare che la liberazione sia un posto lontano. Non pensare: “Come ci arrivo? Il treno è in ritardo! [risate]” Ma ricordare che la liberazione o il nirvana è uno stato mentale. Non appena riconosciamo la vacuità, ci rendiamo conto del modo in cui le cose esistono e usiamo quella realizzazione per purificare la nostra mente, allora la liberazione è proprio qui.

Il tipo di corpo con cui uscire dall'esistenza ciclica

Il primo punto sotto il percorso verso la liberazione è il tipo di stile di vita con cui possiamo uscire dall'esistenza ciclica. Abbiamo appena finito di esaminare tutti i diversi tipi di forme di vita che ci sono. Che tipo è il tipo migliore per uscire da questa esistenza ciclica? È la preziosa vita umana. Quindi abbiamo capito, gente! - il stile di vita con la migliore capacità di liberarci dall'esistenza ciclica. Quando pensi all'esistenza ciclica con tutto l'infinito numero di esseri - questo universo è enorme! - e pensi a tutti gli animali e gli insetti, i pesci, tutti questi altri esseri e tutti questi luoghi diversi, vedrai che tutto questi esseri vogliono una felicità duratura, ma in molte di queste forme di vita è molto difficile avere gli strumenti necessari per purificare la mente e portare una felicità duratura.

La rinascita che ti dà tutti quegli strumenti, che ti dà quella capacità, è la preziosa vita umana, che è quella che abbiamo in questo momento. Abbiamo un umano stile di vita, con intelligenza umana. Siamo nati in un luogo dove il Budda è disceso e gli insegnamenti esistono e i lignaggi sono puri. abbiamo accesso agli insegnamenti e agli insegnanti e ai lignaggi puri e abbiamo il materiale necessario e la libertà religiosa e la salute e la sanità mentale e tutto ciò di cui abbiamo bisogno per praticare davvero nel modo più semplice ed efficace.

È come se avessimo vinto il jackpot. Non puoi pensare a niente di meglio! Penso che questo sia molto importante per noi da ricordare, perché tendiamo, nella nostra vita, a scegliere l'unica cosa che non è andata bene oggi e meditare su quello, e lasciati coinvolgere davvero da quello. Dimentichiamo quanto siamo fortunati ad avere questa vita che abbiamo, le capacità che abbiamo. È molto importante ricordarlo.

Il tipo di percorso da seguire per uscire dall'esistenza ciclica

Il secondo punto qui è il tipo di percorso da seguire per uscire dall'esistenza ciclica.

Una volta che abbiamo le basi, la preziosa vita umana che è la più vantaggiosa di tutti i diversi regni, corpi e forme di vita che abbiamo avuto in un tempo infinito e senza inizio, allora quale percorso seguiremo? Quando pensi a questo - da un tempo infinito senza inizio - e che abbiamo una vita umana preziosa in questo momento, è davvero notevole. Avendo questo, cosa ci porterà fuori dalla nostra continua confusione abituale e dai problemi costantemente ricorrenti? Cos'è che ci libererà da questo? Il percorso si chiama il tre corsi di formazione superiori. Queste sono le cose che dobbiamo sviluppare nel nostro flusso mentale per liberarci. Queste tre corsi di formazione superiori sono etica, concentrazione e saggezza.

Chiediamo: “Perché l'etica, la concentrazione e la saggezza sono la via che esce dall'esistenza ciclica? Cosa hanno di così buono? Come mai lavoreranno e nient'altro funzionerà?"

Bene, torniamo indietro e ricordiamo qual è la causa dell'esistenza ciclica. Qual è la causa? Ignoranza. L'ignoranza è avere un falso senso di sé, questo aggrapparsi alla falsa apparenza di un sé veramente esistente o intrinsecamente esistente, un sé che è indipendente dal nostro stile di vita e la mente, che esiste solidamente come una specie di cosa essenziale, immutabile che esiste senza dipendere da nient'altro. Questo concetto di un sé a cui ci aggrappiamo così tanto causa infiniti problemi. Non solo ci aggrappiamo a noi stessi come intrinsecamente esistenti, ma ci aggrappiamo a tutto come intrinsecamente esistente.

Solo la saggezza può rimuovere la nostra ignoranza

Quindi questa ignoranza non è solo di persone, ma è anche di fenomeni. Persone che significano il sé, fenomeni intendendo il nostro stile di vita, la nostra mente, il fiore, la tua busta paga, tutto il resto, tutte le altre cose. Ci aggrappiamo a tutti loro come intrinsecamente esistenti, quindi guardiamo tutto come se avesse una sorta di qualità intrinseca che lo rende quello che è.

Parlando di afferrare l'esistenza inerente, guarda come affrontiamo i problemi: quando abbiamo un problema, abbiamo un problema, non è vero? Il nostro problema è reale ed è solido ed è lì ed è fatto di cemento ed è indipendente. È come quando abbiamo un problema, ci sentiamo come se stessimo incontrando questo blocco solido, non c'è modo di affrontarlo affatto, perché è questa cosa solida, rigida, fissa. Il modo in cui ci avviciniamo alle cose è che ci stiamo aggrappando ad esse come intrinsecamente esistenti. "Il mio problema." O meglio: “Il mio problema sei tu. Tu sei il mio problema. Tutto ha solo questa incredibile solidità.

Allo stesso modo, il nostro dolore e il nostro piacere diventano molto solidi. Non vediamo queste cose come sorgere in modo dipendente, avere cause, cambiare, avere parti o dipendere da etichette. Li vediamo come DOLORE, PIACERE: tutto è davvero solido.

Tutto l' fenomeni, li cogliamo come intrinsecamente esistenti. Sicuramente ci aggrappiamo al nostro stile di vita. Cosa succede quando devi frenare e fermarti molto velocemente? Che succede? Hai presente quella sensazione che viene? Ci stiamo decisamente aggrappando al sé in quel momento. Più specificamente, abbiamo molta paura per questo stile di vita. Quando vai in ospedale, tremi. Quando vai nello studio del dottore o nello studio del dentista, c'è molto tremore. Non stiamo solo vedendo il sé come intrinsecamente esistente, stiamo anche vedendo il nostro stile di vita come intrinsecamente esistente. Abbiamo tanta paura di perdere questa cosa solida, reale, questo prezioso mucchio di cemento.

Questa ignoranza causa tutti i problemi. È la fonte di tutti i problemi. Poiché questa ignoranza si sta aggrappando a un falso modo di esistere, l'unica cosa che sarà in grado di rimuoverlo, è una saggezza che vede che la cosa falsa a cui ti sei aggrappato, in realtà non esiste nemmeno . L'unico modo per rimuovere quell'ignoranza è vedere che ciò che pensa sia vero, non è affatto vero.

Ecco perché il saggezza che realizza il vuoto è il vero antidoto per interrompere l'esistenza ciclica. Ecco perché nient'altro può farlo. Senza questa saggezza, nient'altro vede le cose come sono. Nessun altro stato mentale ha la capacità di rimuovere questo attaccamento alla vera esistenza, questo attaccamento alla solidità. Nient'altro può farlo. Questo è molto importante da notare, perché nel supermercato spirituale d'America ascolterai molti, molti percorsi verso l'illuminazione. Dovrai ascoltare attentamente e vedere cosa dicono essere la causa dell'esistenza ciclica e cosa propongono come antidoto per rimuovere quella causa. Controlla davvero.

Stiamo analizzando in modo approfondito qui perché se non lo fai, è molto facile lasciarsi influenzare da molte parole carine e dolci, come "abitare nell'infinito dello spazio". "Lascia che la tua mente riposi nella beata, infinito dello spazio." Suona benissimo, vero? "Lascia andare tutti i concetti e riposa nell'infinito della luce beata." Sembra fantastico, ma qual è il significato di tutte quelle belle parole? Quell'insegnamento, quel sentiero ha davvero isolato qual è la causa dell'esistenza ciclica? Sa cosa bisogna eliminare per essere libero? È come se avessi un sacco di persone in casa e una di loro fosse un ladro, devi sapere qual è il ladro e come cacciarlo fuori. Abbiamo bisogno di qualcosa che indichi davvero il problema qui. È molto importante.

“È molto più bello riposare nell'infinità di beatitudine,”—Non so voi, ma quelle parole, per me, significano avere tutto lo spazio per creare il mio percorso verso l'illuminazione. Mi invento beatitudine. Invento il mio infinito. E continuo ancora a rendermi molto, molto concreto. Tutto è ancora molto concreto. Ecco perché nelle ultime settimane abbiamo esaminato tutti quegli insegnamenti parlando dell'evoluzione dell'esistenza ciclica, delle cause e di come l'ignoranza percepisce le cose in modo che possiamo essere convinti che la saggezza è la cosa che la elimina. È un tipo molto specifico di saggezza. Non è solo un vecchio tipo di saggezza. È la saggezza che può vedere che non c'è una persona veramente esistente lì. Abbiamo avuto questa percezione di un io solido che è così speciale, così vulnerabile, che ha bisogno di essere protetto a tutti i costi, e ci afferriamo così strettamente. Questa saggezza dice: "Ehi! Questa cosa che pensi esista, in realtà, non c'è niente lì. «Non c'è niente lì, gente. A cosa ti stai aggrappando? Quella cosa non esiste nemmeno". Tira davvero fuori il tappeto da sotto i tuoi piedi.

La concentrazione è necessaria per rendere efficace la saggezza

La saggezza è la cosa che taglia la radice dell'esistenza ciclica. Per rendere questa saggezza davvero efficace, dobbiamo avere concentrazione. Dobbiamo essere in grado di mantenere la nostra mente stabile, per mantenerla su un punto. Dobbiamo avere questa capacità di concentrazione, perché altrimenti non saremo in grado di mantenere la nostra attenzione sulla realtà e non potremo andare in profondità nel nostro meditazione, perché la nostra mente sarà dappertutto. Possiamo già dirlo, no? Possiamo vedere la necessità della concentrazione.

L'importanza dell'etica nell'aiutare a costruire la concentrazione

Quindi, per avere concentrazione, ciò che aiuta a costruire la concentrazione è la condotta etica. Perché l'etica è così importante per lo sviluppo della concentrazione? Perché non possiamo semplicemente sederci e fare samadhi? Dimentica di abbandonare le dieci azioni negative. Chi vuole smettere di criticare le persone comunque? [risate] Chi vuole smettere di mentire quando in realtà è abbastanza conveniente? Facciamo solo meditare. Ottieni concentrazione su un solo punto. Perché abbiamo bisogno dell'etica? Questo è molto, molto importante, specialmente in America. [risate] Intendo in tutto il mondo, ma soprattutto qui.

Perché l'etica è così importante per te meditazione la pratica? Fanno l'esempio di quando vuoi abbattere un albero, hai bisogno di un'ascia affilata. Devi essere in grado di colpire l'albero nello stesso punto ogni volta, e devi avere un corpo molto forte e fermo stile di vita. Se ti manca qualcosa, non abbatterai l'albero. L'ascia è il saggezza che realizza il vuoto, perché è quello che taglia l'albero. L'albero qui in questo caso è l'ignoranza. Devi essere in grado di colpire l'albero nello stesso punto ogni volta, perché se colpisci qui e colpisci laggiù, come me che provo a farlo, sarà un disastro, non taglierai mai il albero giù. Quindi la concentrazione è la capacità di portare l'ascia, la saggezza, nello stesso posto, di volta in volta. E per poterlo fare, il tuo stile di vita deve essere fermo e forte. La fermezza e la forza, questa è etica. Questo viene dalla buona etica.

Alcune persone che agiscono in modo non etico possono pensare che quello che fanno non sia davvero male, a un certo livello. Ma penso che quando sono a casa da soli, hanno difficoltà a stare da soli con se stessi, perché viene fuori una sorta di rimorso e confusione. Inoltre, agendo in modo non etico, metti tutta questa impronta karmica nella tua mente. Quali erano le cause dell'esistenza ciclica? Atteggiamenti inquietanti e karma. Senza un buon comportamento etico, stiamo imprimendo nella mente più impronte karmiche negative. Quindi aggiunge solo più oscuramento.

Domande e risposte

Pubblico: Dal nostro essere umano stile di vita ci dà la base migliore con cui uscire dall'esistenza ciclica, non è questo un motivo per aggrapparci alla nostra stile di vita?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sono sicuro che possiamo trovare molte ragioni per aggrapparci al nostro stile di vita. Ma possiamo renderci conto dell'importanza del nostro prezioso essere umano stile di vita senza aggrapparci ad esso, perché se la nostra mente diventa davvero stretta sul nostro stile di vita, questo non ci avvantaggia. L'ho visto accadere a volte, questo è il modo in cui ero all'inizio della mia pratica del Dharma. Mi aggrappo alla mia preziosa vita umana, e c'era questa sensazione di "Devo usare ogni singolo minuto, esattamente perfettamente, perché altrimenti sprecherò la mia vita!" [risate] La mia mente era così tesa, non questa mente spaziosa e rilassata. Questo non è favorevole alla pratica. Dovremmo riconoscere il stile di vitaE' un pregio senza renderlo solido e concreto.

Pubblico: Non dovremmo preoccuparci di prenderci cura dei nostri stile di vita e mantenerlo sano?

VTC: Sicuramente dovremmo essere preoccupati per la nostra sopravvivenza fisica. Ma c'è una differenza tra mantenere il nostro stile di vita sano con saggezza, e mantenendo il stile di vita sano con la presa. E puoi dire che ci sono due diverse qualità mentali in questo, vero? C'è una differenza quando vuoi solo mantenere il tuo stile di vita sano perché tieni a te stesso, o quando tieni alla tua pratica spirituale. Quando lo fai per un certo senso di rispetto per te stesso e per voler mantenerti in forma per praticare il Dharma, invece, "Beh, devo fare aerobica, devo andare al salone di bellezza e Devo andare in palestra... e devo avere le mie tute da jogging speciali e il mio walkman con cui correre. Devo avere pattini con rulli rosa e lacci verdi…” [risate]

Pubblico: Perché alcuni praticanti mirano a ottenere rinascite nel terre pure per promuovere la loro pratica se l'essere umano stile di vita è il miglior veicolo per rimuovere le oscurazioni?

VTC: Sicuramente, rinascita terre pure è buono. Ma quello che dicono è che alcuni bodhisattva che sono dentro terre pure vuoi praticare il tantra perché consente loro di rimuovere molto rapidamente le loro oscurazioni, quindi pregano di nascere con un umano prezioso stile di vita (con i suoi elementi fisici che sono favorevoli alla pratica tantrica).

Pubblico: Ci sono Buddha su questa terra e c'è un modo tangibile per distinguerli dalla gente comune?

VTC: Non pensare che gli arhat e i Buddha si siano trasferiti da qualche altra parte. Ricorda, Shakyamuni Budda era su questa terra e migliaia di persone divennero Buddha e arhat sotto la sua guida, ed erano qui.

Se stai chiedendo se c'è un modo medico, come se un medico tibetano potesse sentire il polso di qualcuno e vedere se quella persona è un Budda? Non lo so. [risate] Il fatto è che ci sono persone come Sua Santità che consideriamo come a Budda, e Sua Santità si ammala e il dottore viene a curarlo. Diciamo che questa è una manifestazione che sta facendo per il nostro beneficio, in modo che possa apparire come noi. Cosa sta succedendo davvero nel suo stile di vita, Non ne ho idea. Le sue esperienze mentali sono molto diverse. Ha raffreddore, influenza e tutto il resto. Ma il modo in cui la gente la guarda è, se si ammala, è un riflesso del nostro karma.

Inoltre, a causa della gentilezza dei Buddha, appaiono in forma ordinaria in modo che possiamo relazionarci con loro, perché se possiamo relazionarci con loro, allora ci dà una sorta di ispirazione per poter diventare anche noi così. Mentre se, diciamo, Chenrezig aprisse la porta ed entrasse con 1000 braccia e a stile di vita fatta di luce, [risate] potremmo non essere in grado di relazionarci. Quindi diciamo che è la gentilezza dei Buddha apparire in corpi come il nostro e agire come noi in modo che possiamo avere un senso di relazione e possiamo aspirare a diventare come loro. Possiamo vedere che siamo in grado di sviluppare qualità straordinarie proprio come loro.

Vantaggi dell'osservazione della formazione superiore in etica

Successivamente, sotto il percorso da seguire per uscire dal samsara, abbiamo i vantaggi di osservare la formazione superiore in etica. Scoprirai che da qui alla fine di questo schema1, ci stiamo davvero concentrando sull'etica finché non arriviamo al bodhicitta, la prossima sezione principale.

Potresti chiedere: "Perché ci stiamo concentrando sull'etica quando hai detto che era etica, concentrazione e saggezza?"

Bene, è etica, concentrazione e saggezza, ma ricordate che qui stiamo parlando della portata media, l'essere che aspira a essere libero dal samsara e raggiungere la liberazione? Qui, quello che stiamo facendo è in comune con la persona di medio livello. La persona di medio livello vuole la liberazione, ma quello che stiamo facendo è solo in comune con quella persona. Diciamo che è "in comune con", perché non è esattamente la stessa cosa. Non vogliamo fermarci alla liberazione. Vogliamo passare all'illuminazione. Gli allenamenti più elevati di concentrazione e saggezza vengono insegnati nella fase successiva del sentiero, gli allenamenti sul sentiero per una capacità superiore o una persona più motivata. Questi sono fatti in profondità lì, perché è meglio per noi nello sviluppo della nostra mente, stabilire le basi dell'etica, quindi generare bodhicitta e poi sviluppare la concentrazione e la saggezza, invece di sviluppare prima l'etica, la concentrazione e la saggezza, e poi tornare indietro e generare il bodhicitta. Se facciamo prima l'etica, la concentrazione e la saggezza, potremmo finire nel nirvana e poi rimaniamo lì e restiamo lì perché non abbiamo motivazione per andare oltre.

Per raggiungere la piena illuminazione, dicono che è più veloce se prima generiamo il bodhicitta e poi concentrati sulla concentrazione e sulla saggezza. Ciò non significa che ignori la concentrazione e la saggezza mentre ti stai sviluppando bodhicitta. Puoi ancora meditare su quelle cose, ma significa che stai davvero enfatizzando il bodhicitta, tenendolo sempre a mente. In questa sessione, poiché stiamo facendo la pratica in comune con l'essere di livello medio, stiamo parlando solo di etica. Gli insegnamenti sulla concentrazione e la saggezza arriveranno quando parleremo del bodhisattva percorso, e come a bodhisattva genererà etica, concentrazione e saggezza per diventare a Budda.

Qual è la formazione superiore dell'etica? Principalmente è abbandonare le dieci azioni distruttive. Il pratimoksha i voti oppure i voti di liberazione individuale, questi sono i i voti che ci aiutano ad abbandonare le dieci azioni negative. "Pratimoksha" è una parola sanscrita che significa "liberazione individuale". Il pratimoksha i voti sono i cinque i voti di un laico, gli otto i voti che prendi per un giorno quando lo fai senza bodhicitta. Sono i monaci e le monache i voti, sia novizio che pienamente ordinato. Tutti quelli sono inclusi nel pratimoksha i voti.

L'addestramento più elevato dell'etica qui quindi consiste principalmente nell'abbandonare le dieci azioni distruttive mantenendo un qualsiasi livello di pratimoksha i voti di cui siamo capaci. Anche se non prendi nessuno dei pratimoksha i voti, si tratta ancora di abbandonare le dieci azioni negative.

Dicono che la formazione superiore dell'etica sia come il capitale con cui fare affari. Se hai passato del tempo e hai sviluppato la tua condotta etica, allora è come se avessi un'ottima base per il resto del percorso. Hai il capitale per fare affari. Hai una riserva di bene karma e non hai un conto in banca pieno di negativi karma, parlando grossolanamente qui.

Il fatto è che, come si mantiene una buona condotta etica, soprattutto se si mantiene i voti qualunque sia il livello che stai mantenendo, dopo un po' senti il ​​cambiamento in te stesso e senti di avere un po' di supporto nella tua pratica per impedire i voti. Molti di voi hanno preso i cinque i voti. È qualcosa su cui riflettere: com'eri un anno o due o tre anni fa, prima di prendere i cinque lay i voti? Com'era allora la tua forza spirituale? Confrontalo con come sei ora e puoi iniziare a vedere che sì, hai sviluppato una sorta di base, un senso di fiducia.

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

Ruolo del sangha nel determinare l'esistenza della dottrina del Buddha

Dicono che il file sangha comunità - i monaci e le monache pienamente ordinati in un luogo - determina l'esistenza del Buddala dottrina in quel luogo. Perché dicono ciò? Perché quando i monaci e le monache prendono i voti e mantenere i voti, stanno praticando le basi fondamentali del Buddasta insegnando. L'etica pura è come il primo passo Buddasta insegnando. Persone che hanno preso i voti, che vivono all'interno di tale condotta, l'hanno. Stanno mantenendo il livello uno del Buddagli insegnamenti. In modo che stabilisca l'esistenza del Buddagli insegnamenti in un luogo.

Potrebbe sorgere la domanda: "Perché i laici non possono farlo?" Ci sono laici che mantengono i cinque laici i voti. È molto vero. Il mantenimento del cinque precetti laici è davvero prezioso e molto, molto speciale. Ma puoi anche vedere che c'è una differenza tra mantenere cinque precetti laici e la piena ordinazione. C'è una differenza. Da laico, puoi andare in discoteca, puoi accendere lo stereo. Puoi truccarti. Puoi vestirti. Hai molte più possibilità di distrarti. Non che nessuna di queste cose sia negativa in sé e per sé. Di certo non lo sono. Non c'è niente di sbagliato nella musica. La musica non è negativa karma. Indossare bei vestiti non è negativo karma. Ma è solo che ti dà più opportunità di distrazioni. Vero? Non vero?

Quando sei ordinato, non devi sederti e guardare nel tuo armadio ogni mattina pensando: "Cosa mi metto?" [risate] Semplicemente non hai questo problema. Non è necessario guardare tutti i coupon per i luoghi di taglio dei capelli e come acconciare i capelli. Non c'è bisogno di guardare le riviste per sapere quali sono le ultime mode e le vendite che si verificano in tutti i grandi magazzini. Non devi fare tutte quelle cose. È solo più facile in questo modo.

Di conseguenza, Sangha in un luogo determina l'esistenza del BuddaLa dottrina in quel luogo, ma questo non stabilisce una gerarchia di potere. Dobbiamo guardare a questo perché, specialmente in America, ho letto alcune delle pubblicazioni buddiste americane e dicono: “Dobbiamo fermare la gerarchia. Chi vuole la gerarchia? Tutti sono uguali". Quindi in qualche modo nella mente di alcune persone, iniziano a vedere a Sangha-la gerarchia dei laici, come il Sangha è santo e nobile e hanno diritti e privilegi speciali, e tutti gli altri dovrebbero solo servirli. Non è così.

Non è una gerarchia del tipo "Tutti i monaci e le monache sono speciali e possono imporre la loro volontà e fare un grande viaggio di potere". Non è così. È solo vedere che ci sono diversi livelli di impegno, diversi livelli di pratica, e questo è qualcosa in cui alcune persone si sono davvero impegnate, e quindi rispettiamo quella parte di loro che si è impegnata. Non è una cosa di alcuni Sangha membro che mostra un tag di "Io sono un monaco o una suora”, per legittimare fare ogni sorta di cose non molto belle. Non è una cosa gerarchica avere molto potere di cui puoi abusare. O almeno non dovrebbe essere così.

Quindi non è come la persona del monaco o suora è santa o speciale. La persona è solo una persona come tutti gli altri. Non sono intrinsecamente esistenti. È il i voti nel flusso mentale di quella persona a cui mostri rispetto. Quindi, quando vai a un grande raduno di Dharma, come quando Sua Santità viene qui, allora lasci che i monaci e le monache si siedano davanti, non perché stiano tirando un rango o qualcosa del genere, ma solo quella parte di loro che ha i voti, mostri rispetto a.

Allo stesso modo quella parte di te che conserva i voti, che ha l'estensione cinque precetti laici, ti rispetti per questo. E rispetti tutti gli altri nel gruppo per il i voti che tengono. Non significa che ogni comportamento con cui qualcuno i voti fa è meraviglioso. Monaci e monache di certo non sono Buddha. Facciamo molti errori. Almeno lo faccio. Ed è lo stesso con gli altri praticanti del Dharma. Non è che qualcuno sia buddista, e quindi tutto ciò che fa è perfetto. È quella parte di loro che mantiene una buona etica, che mantiene la loro i voti, questo è sicuramente degno di rispetto. E quella parte di noi stessi che mantiene una buona etica, che mantiene i voti, è degno di rispetto. Ecco perché quando prendi l'otto precetti per ventiquattro ore, alla fine della giornata, ti guardi indietro e ti rallegri. Ti rallegri per quello che hai fatto perché è qualcosa degno di rispetto, degno di gioire.

Pubblico: Se c'è un monaco o una suora che non mantiene un'etica molto buona, può ancora insegnare ed è saggio per noi seguire i loro insegnamenti?

VTC: Questo è qualcosa che ogni individuo deve guardare. Perché il fatto è che non sappiamo mai chi è un Budda e chi non lo è, e quindi qualcuno che sembra mantenere una cattiva etica, potremmo non sapere esattamente cosa sta succedendo nella loro mente e cosa stanno facendo. Quindi non possiamo mai veramente giudicare quale sia la persona. Ma possiamo dire che il comportamento non è un buon modello per noi.

A volte senti esempi di grandissimi maestri che stanno facendo cose che sembrano davvero non etiche. Hai letto le storie dei grandi siddhi in India e alcuni di loro si sono comportati in modo piuttosto strano agli occhi normali. Avevi Tilopa che uccideva i pesci e poi ovviamente li riportava in vita. Li uccideva, li friggeva, li mangiava e poi trasferiva la loro coscienza ad altri corpi. Qualcosa del genere. Era questo livello di pratica davvero alto.

Poi hai tutta questa storia di alti praticanti che hanno contatti sessuali. Il fatto è che a livelli molto alti del sentiero tantrico, questo è permesso, ma ce ne sono molti i voti e cose del genere che lo governano. O a volte hai persone che bevono. Ancora una volta, a volte, ho sentito storie di persone che si ubriacano completamente e impartiscono insegnamenti incredibilmente accurati. Non ho idea di come funzioni! Di certo non potrei farlo, e so che se ho bevuto, lascia perdere! Quindi è come se non sapessi cosa sta facendo quella persona. Non riesco a capire il loro comportamento. Ma so che non posso fare quel comportamento.

La cosa difficile qui è cercare di capire se si tratta di un essere di alto livello che sta facendo queste cose ma la loro motivazione è davvero pura, o se è qualcuno che ha molti titoli ma la sua condotta etica è davvero sciatta. È permaloso e spesso non lo sappiamo. Lo so personalmente, ho davvero bisogno dell'esempio di insegnanti che mantengono una condotta etica molto, molto buona perché non ho la saggezza per poter discriminare quando puoi bere e quando non puoi bere. È semplicemente troppo alto al livello del percorso per me. Ho solo bisogno di un altro esempio da seguire.

Allo stesso modo, mentre qualcuno sta facendo molte azioni negative, potrebbe essere un grande maestro. Non lo so. Non conosco il loro livello di realizzazione. Ma so che vivere in quel tipo di situazione mi renderebbe molto, molto confuso. Quindi il fatto è che a volte possiamo andare e possiamo ascoltare gli insegnamenti di queste persone, ma potremmo non prenderle come nostri insegnanti personali. C'è una differenza tra andare e ascoltare gli insegnamenti e andare e ascoltare una conferenza e dire: “Questa persona è mia insegnante spirituale.” Ma poi troverai altre persone che hanno alcuni di questi maestri, la loro condotta esterna è forse alcolista e donnaiolo, ma sembrano aiutare molte persone, e molte persone vengono al buddismo in quel modo. E molte persone sembrano domare la loro mente in quel modo. Quindi non puoi negare che hanno qualche effetto benefico sugli altri.

Pubblico: Dovremmo avvalerci di consigli o informazioni per la nostra pratica, solo dalle persone che rispettiamo?

VTC: Se le informazioni sono buone e migliorano la tua pratica e comprensione, usale. Non importa nemmeno se un cane o un gatto o un ubriacone dice qualcosa. Chiunque dica qualcosa che ti aiuta a esercitarti, dovresti esercitarti. Anche altre religioni. Se vai in chiesa la domenica per rendere felice tua madre, perché qualcuno sta facendo la comunione e fa un sermone su come mantenere una buona etica, è qualcosa che dovremmo praticare. Non importa da quale bocca esce.

I vantaggi di mantenere i voti

Quindi, manteniamo il Budda's insegnamenti come una tradizione vivente da mantenere i voti.

Il vantaggio di mantenere i voti piuttosto che abbandonare semplicemente le azioni negative senza mantenere a voto, è che quando hai a voto, ogni momento in cui non lo stai violando, stai accumulando del bene karma. Ci sono due persone sedute in questa stanza. Uno di loro ha un voto non uccidere. L'altro non ha un voto non uccidere. In termini di comportamento attuale, entrambi non stanno uccidendo. Ma la persona che non ha il voto, non hanno alcuna motivazione speciale per non uccidere in questo momento particolare. È come se non ci avessero mai pensato davvero, quella situazione non fa parte di loro. Ma la persona che ha il voto, hanno preso una decisione molto consapevole, "Non ucciderò", e quindi semplicemente sedendosi qui in questa stanza e non uccidendo, stanno accumulando quel bene karma e abbandonando quel negativo karma, purificando il negativo karma. Quindi il vantaggio di prendere i voti è che permettete questo accumulo di potenziale positivo.

Inoltre, ti aiuta a chiarire molte situazioni confuse nella tua vita. È come se dicessimo a noi stessi: "Non voglio davvero mentire", ma la prossima volta che si presenta una situazione in cui è molto più conveniente mentire, allora mentiamo. Bene, quando prendi un voto, quello che stai facendo è guardare la situazione in anticipo, stai prendendo una determinazione molto forte e poi quando ti trovi in ​​quella situazione, la tua forte determinazione ti porterà avanti e quella mente razionalista che cerca qualunque cosa sia conveniente per compiacere l'ego, non può sorgere così forte, perché hai preso una determinazione molto ferma dove vuoi andare.

Come se prendessi la quinta lay precetto, che consiste nell'evitare gli intossicanti. Se lo prendi, allora chiarisce un sacco di situazioni. Ogni volta che esci o vai a una festa o altro, e qualcuno ti chiede se vuoi bere, sai che dirai "No". Ci hai pensato in anticipo. Sai che è quello che farai. Qualcuno ti offre una droga, tu prendi semplicemente la decisione di "No, grazie". Non ti getta in alcun conflitto di "Oh, forse dovrei farlo un po'. Questa persona è mia amica e se non lo faccio non avremo niente in comune. Penseranno che sono strano. È solo un po'. Non importa comunque. Non lo farò più. Renderà felice questa persona. Sicuramente se rende felice l'altra persona per me bere qualcosa, allora dovrei. Bene? Conosci la logica? [risata]

Quindi qui, quando prendiamo il voto, stiamo solo lasciando quella roba alle spalle. Rende la mente molto più chiara. Ci sono molti vantaggi in questa vita e nelle vite future da mantenere i voti.

Un altro a cui penso sia molto potente a cui pensare, è che per esempio, se abbiamo preso il precetto oppure voto non uccidere, allora questo significa che ogni altro essere senziente in questo mondo intero è al sicuro intorno a noi. È una cosa tremenda da offrire agli esseri senzienti, questa sicurezza. Che nessuno deve preoccuparsi della propria vita quando è intorno a noi. Parlare di pace nel mondo, questo è un impegno e un contributo molto sostanziali alla pace nel mondo.

Oppure prendiamo il precetto per non rubare. Ciò significa che ogni singolo essere senziente non ha bisogno di preoccuparsi dei propri effetti personali quando è intorno a noi. Tutti possono rilassarsi. Quando siamo in giro, nessuno ha bisogno di chiudere a chiave le porte. Nessuno ha bisogno di diventare paranoico. Nessuno deve preoccuparsi di prestare i propri soldi e non riceverli indietro. È un grandissimo contributo al benessere degli esseri senzienti quando prendiamo i voti. È molto vantaggioso per loro.

Allo stesso modo, se smettiamo di mentire, significa che ogni singolo essere senziente può fidarsi di ciò che diciamo. E la fiducia è una cosa molto importante per creare armonia in una società. Quando lo abbiamo precetto per non mentire, allora creiamo un legame di fiducia con ogni singolo essere senziente, perché possono fidarsi di noi.

Allo stesso modo, il voto abbandonare un comportamento sessuale imprudente. Ciò significa che tutti nel mondo possono rilassarsi intorno a noi. Riesci a immaginare di essere una donna che cammina per strada, sapendo che ogni singolo uomo che incontri aveva un precetto contro la cattiva condotta sessuale? Non cambierebbe il modo in cui ti senti come donna che cammina per strada? Scusate uomini, per farvi notare [risate]. Ma fa la differenza. Fa un'incredibile differenza quanto le persone possono semplicemente rilassarsi e smettere di preoccuparsi.

Quando prendiamo precetti e vivere in loro, è un enorme contributo all'armonia nella società e alla pace nel mondo. È molto importante ricordarlo, perché a volte dimentichiamo di gioire delle cose buone che facciamo.

Penso che continuerò con i vantaggi nella prossima sessione. Qualcuno ha altre domande?

Altre domande e risposte

Pubblico: C'è qualche situazione che giustifica le bugie bianche?

VTC: A meno che non sia qualcosa per proteggere la vita di qualcuno.

Pubblico: Va bene se esageriamo o diciamo qualcosa di falso per scherzo?

VTC: Devi stare molto attento. Questa è una buona domanda. Noto con Lama Sì, ogni volta che scherzava, mormorava sempre "Sto scherzando" dopo. E mi sono sempre chiesto: “È divertente. Perché lo fa?" E poi ho guardato, e sai come a volte una persona scherza ma l'altra persona non sa che sta scherzando? E si fanno davvero male e si offendono? Poi comincio a dire: “Oh, ecco perché Lama dice sempre 'Sto scherzando'”. Ha davvero messo in chiaro che si trattava di uno scherzo. Quindi è importante essere molto chiari su questo. Soprattutto con i bambini. Non mentire ai bambini per prenderli in giro, tipo "L'uomo nero verrà a prenderti". O "Ci sono bruchi che ti strisciano su per la schiena". Osserva cosa dicono gli adulti ai bambini.

Pubblico: Che cosa costituisce la rottura dell'omicidio precetto dalla radice?

VTC: Per interrompere l'omicidio precetto completamente, sta uccidendo volontariamente un essere umano. Ma inclusi come rami di questa uccisione precetto sta uccidendo qualsiasi essere vivente. Tuttavia, lo spezzi completamente dalla radice quando uccidi volontariamente un essere umano.

Se esci e uccidi un animale per mangiarlo, sta uccidendo ed è negativo karma. La gente spesso dice: "Beh, che dire degli eschimesi? E se nasci in un posto dove non ci sono verdure, cosa farai? Il Samsara non è divertente!

In una situazione in cui le persone uccidono per sopravvivere, sarebbe un tipo diverso di karma da quella di un cacciatore che esce e spara a un cervo a Washington. Ma sta ancora prendendo la vita. Inoltre, se è fatto con un senso di rimpianto, questo alleggerisce il karma.

Pubblico: Le verdure sono considerate esseri senzienti? E gli alberi?

VTC: Le verdure non sono considerate esseri senzienti. Quindi puoi mangiare le carote e non preoccuparti.

A volte si dice che certi spiriti rinascano all'interno degli alberi. Ma generalmente, gli alberi non sono esseri senzienti. Ma poi è interessante perché quando abbattono gli alberi o cose del genere, a volte fanno dei mantra nel caso ci sia un essere lì.

Diamo meditare per alcuni minuti.

1. "Oscurazioni cognitive" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora al posto di "Oscurazioni all'onniscienza". ↩

2. "Oscurazioni afflitte" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora al posto di "oscurazioni illuse". ↩

3. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩