Rifugio e cerimonia dei precetti

• Avere chiarezza da prendere precetti
• Comprendere le cause della felicità
• Il significato di prendere il cinque e l'otto precetti
• Risultati di karma
• Una spiegazione del precetti
• Precetto versi cerimoniali

Esplorare monastico Vita 2007: Rifugio e precetti spiegazione e cerimonia (scaricare)

Rifugio e motivazione cerimonia precetti

Riflettiamo un po' sulla motivazione. Ci dicono sempre di rallegrarci per le virtù degli altri, e specialmente per le virtù degli esseri santi così come degli esseri ordinari. Mi rallegro sempre per le virtù dei Buddha e dei bodhisattva che ne fanno così tante offerte e manifestando così tante forme diverse e direzioni diverse a beneficio degli esseri senzienti. Ciò di cui sembra sempre meraviglioso rallegrarsi è la virtù delle persone comuni che stanno facendo un passo davvero positivo nella loro vita. Quando pensi a noi esseri ordinari, ci siamo seduti insieme per tre settimane e abbiamo parlato delle nostre cose in modi molto aperti, vero? Lo abbiamo condiviso l'uno con l'altro e lo abbiamo riconosciuto a noi stessi. Dopo averlo fatto, la nostra mente è in grado di dire: "Ok, è successo tutto e ho imparato qualcosa di molto importante da questo, e ora voglio mettere la mia energia in un'altra direzione".

Penso che questo sia ciò che è così sbalorditivo e gratificante di ciò che voi persone state facendo, di ciò che tutti noi come esseri ordinari stiamo facendo. Penso che per i bodhisattva debba essere molto più facile creare merito. Allenano la loro mente per così tanto tempo e noi stiamo solo inciampando. Per noi giungere a una conclusione costruttiva molto chiara è davvero molto importante. Questa è una cosa importante nelle nostre vite, considerando quello che abbiamo fatto fino ad ora. Penso che sia qualcosa di cui rallegrarsi molto. Apprezzo molto quello che tutti voi state facendo. È davvero meraviglioso.

Le cause della felicità

Sei prendendo rifugio. È la cerimonia del rifugio, e con essa precetti. Alcuni di voi li stanno prendendo tutti e cinque precetti. Alcuni di voi ne stanno prendendo cinque precetti con il celibato, e uno di voi prende il celibato con gli otto precetti. Penso che qualunque cosa qualcuno stia facendo sia davvero fantastica. È un buon modo per dirigere il nostro stile di vita, parola e mente in futuro. In questo modo, pone una base così solida per la nostra pratica del Dharma e anche per una vita felice. Abbiamo tutti avuto molte esperienze, vero?

Se chiediamo: "Da dove viene la felicità nelle nostre vite?" Non credo che qualcuno direbbe: “Beh, è ​​successo quando ho ucciso così e così. O è successo quando ho rubato le loro cose. Oppure è successo quando ho ferito i loro sentimenti durante una relazione sessuale impropria. O è successo quando gli ho mentito. Oppure è successo quando mi sono ubriacato o lapidato. Penso che nessuno lo direbbe. Sta solo parlando di questa vita. Se ripensiamo ai momenti della nostra vita in cui abbiamo avuto la felicità, non credo che fossero i momenti in cui ci stavamo comportando in modo opposto al precetti.

Abbiamo la felicità mondana. Pensa alla felicità che viene nella tua mente dal mantenere il precetti. Come oggi, il tipo di chiarezza che hai in mente sulla tua vita e su cosa vuoi fare. Naturalmente, non tutto è chiarissimo, ma alcune cose molto importanti sono chiare. È così importante che questi valori etici di base siano chiari nelle nostre vite perché gettano le basi per la felicità di questa vita. Hanno posto le basi per la nostra pratica del Dharma, e quindi hanno posto le basi per la felicità delle vite future, per la liberazione e per la piena illuminazione.

Fare chiarezza sulla condotta etica

Pensaci, il Budda, la prima cosa su cui ci ha istruito è stata la condotta etica. Nella storia del BuddaÈ la vita, questa è la prima cosa che ha fatto lui stesso. Aveva quella motivazione di rinuncia, Di bodhicitta, e poi è uscito. Ha mantenuto una buona condotta etica. Mantenendo il cinque precetti o otto precetti, o qualsiasi altra cosa, stiamo seguendo proprio dietro il Budda. È come se stessimo prendendo il Budda come nostro modello, a chi vogliamo diventare, e stiamo facendo quello che è Budda fatto. Non puoi sbagliare a farlo.

Cosa c'è di così bello precetti è quando prendiamo una decisione e prendiamo il precetti alla presenza del nostro precettore, alla presenza del Tre gioielli—poi quando nella nostra vita si verificano situazioni in cui, normalmente, la nostra mente impazzirebbe e vorremmo fare questo, quello o l'altra cosa, all'improvviso c'è chiarezza nella mente. Ci rendiamo conto di aver già preso la decisione su come agire. Non abbiamo bisogno di confonderci. Trascorriamo così tanta parte della nostra vita nella confusione, vero? Passiamo dentro dubbio, "Dovrei farlo? Dovrei farlo? Lo faccio? Lo faccio?" Quando prendiamo precetti, quindi abbiamo preso alcune decisioni molto importanti e questo ferma tutto questo dubbio e mente tortuosa.

Se sei mai con qualcuno e qualcuno ti offre qualcosa da bere o da fumare, la decisione è già stata presa. Non c'è motivo di confondersi. Dici solo "No grazie". È molto semplice. Se qualcuno vuole che tu menti su qualcosa, venga coinvolto in qualche losco affare che prevede il sottrarsi di fondi, o chissà cosa, abbiamo già preso la decisione. Oggi prendiamo la decisione su come agire in quelle circostanze future. Quando queste cose accadono, allora lo sappiamo già. Non c'è confusione. Diciamo solo "No".

Porta molta pace alla mente e impedisce di avere rimpianti, tutta quell'energia che abbiamo usato per sprecare nella confusione e poi nel rimpianto. Ora quell'energia è tutta liberata per sviluppare amore, compassione e saggezza. La mente è libera da tutto quel tipo di rimpianto e confusione. Il precetti sono un modo così forte di fare purificazione per le azioni negative che abbiamo fatto in passato.

Quattro risultati del karma

Ogni volta che facciamo un'azione negativa (o anche positiva), i risultati sono quattro. A volte dicono tre risultati. Uno di loro viene diviso in due, quindi esce come quattro.

1. C'è il risultato della maturazione, che è principalmente il regno in cui stai entrando.
2. Poi c'è il risultato che corrisponde alla causa in termini di esperienza. Questo significa che qualunque cosa tu abbia fatto sperimentare a qualcun altro, quando dici che sei nato umano, allora lo sperimenti.
3. Poi c'è il risultato che corrisponde alla causa in termini di comportamento abituale. Questo è quello che si purifica. Parte del risultato karmico è dove hai preso l'abitudine di fare di nuovo la stessa cosa perché siamo creature abitudinarie.
4. Il quarto è il risultato ambientale.

Quando prendiamo un precetto, stiamo davvero costruendo una diga contro quell'energia. E quindi, quell'energia abituale di agire in modo distruttivo, ora c'è una barriera davvero forte. Questo viene purificato in un modo abbastanza forte. Quando ci pensi, il peggiore dei risultati karmici è quella tendenza a fare di nuovo l'azione negativa. Con gli altri, il karma dalla precedente azione negativa si sta consumando, finito. Ma con quello (n. 3 sopra) che corrisponde al risultato in termini di comportamento, quando hai quello, stai creando più negativi karma. Quel risultato è quello vero che ci ottiene. Quando prendiamo precetti, lo stiamo fermando. Se così tanto negativo karma si purifica, quindi tanto futuro negativo karma viene prevenuto. È davvero qualcosa di meraviglioso, molto buono.

gioendo

Quando manteniamo precetti, poi quando andiamo a letto la sera ci sentiamo sereni nei nostri cuori. Potremmo essere arrabbiati o avidi, o qualsiasi altra cosa, durante il giorno, ma lo risolviamo nel nostro meditazione. I nostri valori etici di base, questi cinque precetti, quando andiamo a letto la sera ci rallegriamo. Diciamo: "Ho tenuto i miei cinque precetti.” Ti rallegri quando vai a letto. Poi quando ti svegli al mattino, ti svegli sentendoti davvero bene. A volte quando compiamo azioni negative, quando vai a letto, ti senti schifoso. Quando ti svegli il giorno dopo, ti senti ancora peggio. Questo è esattamente l'opposto. Vai a letto, ti senti bene e ti svegli e ti senti bene.

Mentre tieni il precetti nel tempo, allora ottieni questa sensazione viscerale dalla tua esperienza personale di cosa significa creare potenziale o merito positivo. Molte volte all'inizio di una pratica sentiamo parlare di merito e questo: "Che diavolo è quello?" Non lo capiamo. Ma mentre manteniamo il precetti, dopo alcuni anni, la tua vita sembra radicata e basata su qualcosa di veramente salutare. Non siamo più là fuori a zoomare nello spazio, in confusione. Abbiamo una riserva di energia positiva che abbiamo creato che si accumula e la nostra vita si basa su questo. Poi, quando arriva il momento della morte, ci rallegriamo. Possiamo gioire di una vita ben vissuta. Se riusciamo a morire con un senso di gioia nella nostra vita, allora lì c'è rifugio e bene karma matura per le vite future. È qualcosa che porta così tanti vantaggi. Il tuo rapporto con il Tre gioielli diventa così vicino e così caro a te. Lo senti nel tuo cuore e ci torni ogni giorno.

Dopo aver rifugiarsi, la mattina quando ti svegli, tu rifugiarsi. E ogni sera prima di andare a letto tu rifugiarsi. Quando ti svegli la mattina fai tre prostrazioni e, prima di andare a letto, la sera, fai tre prostrazioni. La tua vita è incorniciata dalla tua pratica spirituale. Dà una sorta di struttura e una buona sensazione alle nostre vite. E poi, ci piacciamo, no? Una delle nostre grandi ragioni per non piacerci, quando entriamo in quello stato d'animo, è a causa delle azioni negative che abbiamo fatto. Quando manteniamo precetti, smettiamo di fare quelle azioni negative e abbandoniamo la causa dell'antipatia per noi stessi perché poi, ogni sera prima di andare a letto, diciamo "Oh bene". Questa non è arroganza, ed è in realtà qualcosa di molto importante nella nostra pratica spirituale. Dobbiamo gioire della nostra stessa virtù. Dobbiamo essere in grado di dire: "Bene con noi. Oggi hai fatto qualcosa di meraviglioso". Ci sentiamo bene quando andiamo a letto e quando ci svegliamo. E quando moriamo, c'è quel fondamento di virtù che portiamo con noi nella prossima vita. Sentiamo quell'incredibile connessione con il Budda, Dharma e Sangha.

Benefici del rifugio nella propria vita

Ricordo una volta quando ero in ospedale. Non so cosa stavo facendo lì, facendo una visita in ospedale o qualcosa del genere, forse andando a fare un test. Ad ogni modo, li ho visti trascinare qualcuno lungo il corridoio su una barella, probabilmente per un intervento chirurgico o qualcosa del genere. Ho pensato: "Wow. Probabilmente quella persona non ha alcun rifugio”. Cosa fai con la tua mente se sei un essere normale e devi sottoporti a un intervento chirurgico, o c'è un incidente e non hai rifugio? Whoa! Allarmante! Ho pensato: "Cosa fai con la tua mente?" La tua mente impazzisce completamente. Ma se hai rifugio, allora basta rifugiarsi nel Tre gioielli. Come dice il versetto Trentasette pratiche del Bodhisattva: “Perciò, quando cerchi rifugio, rifugiarsi nel Tre gioielli che non ti tradirà”: hai il tuo rifugio. Quindi, anche se stai per un intervento chirurgico o qualunque cosa sia, c'è il rifugio nella tua mente. Hai fiducia nella bontà dell'universo.

Quando si rifugiarsi, quello che stai facendo è praticare il Dharma. Prendendo rifugio non è solo "Budda salvami”. Suo, "Budda, dimmi come lavorare con la mia mente. Eccomi in una situazione difficile. 911 Budda! Cosa devo fare con la mia mente?" Lo faccio sempre. Faccio i miei 911 Budda. Succede qualcosa e io dico: "Cosa faccio adesso?" Qualcuno sta chiedendo aiuto e non so cosa dire. Dico solo "911 Budda.” Quello che ti viene in mente perché hai ascoltato molti insegnamenti, hai contemplato quegli insegnamenti e meditato su quegli insegnamenti, allora quello che ti viene in mente è quello che devi fare. Sai in quale direzione mettere la tua mente e su quale pensiero devi concentrare la tua mente. Il Dharma che ti viene in mente in quel momento per come affrontare quella situazione, questo è il vero rifugio. Quando lo pratichi, allora la tua mente cambia e hai una soluzione nella difficile situazione in cui ti trovi nel mezzo o su cui ti sei concentrato.

A volte, potremmo essere da qualche parte e qualcuno ci urla contro a squarciagola. La nostra solita tendenza abituale è o scappare o dargli uno schiaffo in faccia. Oppure ti arrabbi e dici: "Ripieni" o chissà cosa. Quando fai la tua 911 al Budda, perché ti sei rifugiato, allora il Budda dice: "Esercitati con pazienza". Poi dici: "Va bene, quali sono gli insegnamenti sulla pazienza? Qual è il numero di interno che devo comporre?" Ti ricordi di aver lavorato con Rabbia, "Oh sì, l'altra persona sta soffrendo". Oppure, "Mio karma mettimi in questa situazione, non arrabbiarti con loro. Ricordiamo uno degli insegnamenti che abbiamo sentito su come lavorare rabbia.

Quando le persone ci criticano e ce lo ricordiamo, guidiamo la nostra mente in quella direzione nel miglior modo possibile. Questo è praticare il Dharma. Proprio in quel momento, in quella situazione, è praticare il Dharma. Anche se non possiamo farlo in questa situazione, anche se in quel momento la nostra mente sta semplicemente andando “muuuuh” quando torniamo a casa, ci sediamo e ricordiamo tutto questo e iniziamo a esercitarci. Allora inizi davvero a sentire la presenza del Budda, Dharma e Sangha nella tua vita. Non come il BuddaC'è qualcosa di fisico lì. Vedi il Budda nel tuo cuore o Budda è sopra la tua testa. Puoi chiedere le istruzioni del Dharma quando vuoi.

Ricordo che una volta ero in North Carolina in questo centro di Dharma. C'era stata questa situazione davvero "blah" con la quale non ti annoierò. Ero davvero arrabbiato per qualcosa che qualcuno ha fatto e qualcosa che qualcuno ha detto, e tutto il resto. La mia mente era solo "nraaaa". Poi ho appena fatto un 911 al mio insegnante, "Cosa devo fare?" Ho appena sentito Lama Si Lui. Era solito dirci: "Mantienilo semplice, caro". Era solito dare questo tipo di istruzioni essenziali: "Mantienilo semplice, cara". Mi sono reso conto che la mia mente non l'aveva mantenuta semplice. La mia mente stava creando questa storia dell'orrore stravagante. Quando ho appena detto: “Va bene, mantienilo semplice. Lasciamo perdere tutto questo. Poi la mente divenne tranquilla. Sviluppi quel tipo di vicinanza nella tua vita, dove puoi davvero chiamare quando hai bisogno di aiuto.

Mantieni vivo il tuo rifugio nella tua vita

Quando prendi il rifugio, ci sono rifugio precetti da conservare che leggerò alla fine. Sono anche spiegati in modo più approfondito Taming la mente. C'è un capitolo sul rifugio che vi incoraggio a leggere. Sono nel libro blu di Perla della Saggezza, quindi ti incoraggio a esaminarli. Inoltre, un'altra cosa molto buona da fare è leggere due volte al mese le linee guida del tuo rifugio. Vai oltre il tuo precetti. Fai qualcosa di speciale purificazione. Rifletti in modo speciale su come hai fatto e rinnova la tua intenzione per le prossime due settimane. Puoi farlo nei giorni di luna nuova e piena. Se è difficile per te ricordare quei giorni, fallo il 15 e il 30 di ogni mese, o come preferisci. È un'ottima pratica, rinnovare le cose.

Spiegazione dei precetti

Per quanto riguarda il precetti, va bene se capisci il significato. Cosa costituisce una rottura di radice e cosa costituisce solo un'infrazione. Se commettiamo una rottura delle radici, danneggiamo l'ordinazione laicale e dobbiamo purificarci. Se commetti un'infrazione, non hai distrutto o danneggiato l'ordinazione. C'è ancora bisogno di purificazione.

[I primi cinque sono i cinque precetti laici.]

1. Evita di uccidere precetto di uccidere: La rottura della radice è se uccidi un essere umano e hai l'intenzione di ucciderlo. Sai chi vuoi uccidere e li hai identificati correttamente in modo da non confondere chi è. Hai uno stato mentale negativo nella tua mente, fai l'azione o dici a qualcun altro di farlo. Ti senti bene in seguito e l'altra persona muore prima di te. Sarebbe come una rottura completa della radice.

   Puoi vedere che è molto diverso dal calpestare una formica accidentalmente, vero? Ecco perché il Budda impostare queste cose diverse. Concentriamoci sulla cosa più importante e smettiamola, e poi lavoreremo a ritroso da lì invece di preoccuparci per le formiche e non prestare attenzione a come trattiamo gli esseri umani. Tuttavia, è bene prestare attenzione a dove camminiamo. Sai a cosa sto arrivando. È stato un incidente con la formica.

2. Evita di rubareCon il furto è con l'intenzione. Sai qual è l'oggetto che vuoi rubare, l'hai identificato correttamente. C'è una motivazione negativa di ignoranza, rabbia, o attaccamento nella tua mente. Prendi l'oggetto o te lo rubano. Potrebbe essere qualcosa che può essere spostato fisicamente o potresti fare le cose legali per cambiare la proprietà a te stesso. Poi pensi: "Ora, è mio". Hai completato l'atto pensando o dicendo: "Ora, è mio". L'oggetto deve essere qualcosa di valore nella società in cui vivi in ​​modo tale che la polizia possa essere coinvolta.
3. Evita il comportamento sessuale imprudente. Quello sulle relazioni sessuali poco sagge o poco gentili, è usare la sessualità in modo imprudente o scortese. Il modo in cui lo sto dando potrebbe essere leggermente diverso dal modo in cui lo danno le altre persone perché non voglio impantanarmi così tanto nei dettagli. Quello che considero questo è, in primo luogo, il sesso che non è protetto. Se c'è il pericolo di malattie sessualmente trasmissibili, per te o per l'altra persona, penso che non sia saggio, vero? Non utilizzare la protezione quando è necessaria. Un comportamento sessuale scortese significherebbe usare l'altra persona per la nostra gratificazione sessuale senza preoccuparsene davvero. Includerei eventi di una notte in quella categoria. Hai incontrato qualcuno, non ti importa molto, vuoi un po' di piacere e basta. Qualsiasi tipo di contatto sessuale in cui stai davvero usando qualcuno e non ti preoccupi del suo stato emotivo in seguito perché, nel sesso, le persone si attaccano emotivamente. E poi se diciamo semplicemente: "Oh beh, chi se ne frega". Le persone possono essere ferite da questo.

   Penso che spezzarlo dalla radice comporterebbe se sei in una relazione, uscire dalla tua relazione; o se non hai una relazione, vai con qualcuno che lo è. Penso che sia il più pesante dei comportamenti scortesi e poco saggi. Ciò colpisce davvero le famiglie e un certo numero di persone.

4. Evita di mentire Il quarto sta mentendo. Per spezzarlo dalla radice deve essere una bugia sui nostri risultati spirituali. Anche se non lo diciamo noi stessi, qualcun altro dice: "Oh, devi aver realizzato il vuoto" e noi diciamo "Hmmmm", in un certo senso andiamo d'accordo. O per qualsiasi motivo mentiamo sui nostri risultati spirituali per guadagno personale. Questo è davvero dannoso per noi stessi e per le altre persone. Dovremmo abbandonare anche tutte le altre bugie, ma questa è in particolare quella che ci fa rompere il voto dalla radice. C'è la bugia intenzionale e c'è uno stato mentale negativo. Diciamo le parole o guidiamo qualcuno attraverso le nostre azioni a credere che abbiamo conquiste spirituali che non abbiamo. Poi l'altra persona ci crede e siamo contenti.
5. Evita gli intossicantiIl quinto è quello per gli intossicanti. Poiché non è un'azione naturalmente negativa, non ha lo scopo di romperla dalla radice. Il modo in cui do quello sugli intossicanti è che non è una goccia. È molto facile. Non una goccia: facile.

   A volte le persone dicono: "Che ne dici di mettere il vino nel cibo?" Tecnicamente parlando, il vino è stato cotto se è stato cotto. Penso, in un certo senso ancora meglio, evitalo perché se assaggi il vino nel cibo, può venire la voglia di bere e non lo vuoi per te stesso. Non sarebbe tecnicamente una rottura del precetto perché non c'è alcol, ma è una cosa poco saggia da fare perché potrebbe avvicinarti. È come essere in una stanza con un gruppo di persone che fumano droga e tu non fumi. Dici: "Beh, non mi sto ubriacando". Ovviamente stai andando (inspira profondamente) da tutto il fumo laterale. Non vuoi farlo. Non uno sbuffo, non una goccia, non uno niente. Allora è così semplice.

6. Celibato Ora, alcuni di voi stanno prendendo il celibato precetto. Spezzare quello dalla radice, cioè se c'è una penetrazione della profondità di un capello. E non importa in quale orifizio sia, che tu sia un uomo o una donna, o altro. Se vieni penetrato o stai penetrando qualcun altro, non importa. La profondità della larghezza di un capello, meglio non avvicinarsi a quella. Questo per quanto riguarda il comportamento eterosessuale e il comportamento omosessuale. Non importa cosa sia.
7. Evita di cantare, ballare, suonare musica Quelli sul cantare, ballare e suonare musica: sei te stesso a cantare o andare a divertirti, a suonare tu stesso o a divertirti. Se sei in un negozio e loro stanno ascoltando musica, allora non puoi andare in giro per il negozio in questo modo (dita nelle orecchie). Non stai rompendo il precetto. Se tutto va bene, non andrai a Safeway per ascoltare la musica.

   Balli e intrattenimento: potrebbero essere sport. Potrebbe essere qualsiasi tipo di TV, intrattenimento, qualunque cosa. Se è un documentario per il bene dell'istruzione, va bene perché non è intrattenimento. Ho avuto situazioni in cui ho partecipato a programmi interreligiosi e le persone cantano qualcosa insieme. Ora, non canterò qualcosa che contiene parole che esprimono significati in cui non credo. Non canterò alcuna preghiera a interreligiosi su Dio o Gesù o questo genere di cose. A volte potrebbero esserci alcuni canti che esprimono solo un principio etico o un sentimento di gentilezza amorevole. C'è un salmo o qualcosa del genere, lo canto a volte nei circoli ebraici, sulle armi che si trasformano in vomeri? Lo studio della Bibbia non era la mia competenza. Qualcosa che non riguardava la teologia, ma esprimeva solo un bel significato. In questo genere di cose, se è un incontro interreligioso e chiedono a tutti di partecipare, allora canterò in quella situazione. Buon compleanno, Non lo farò. Ti siedi lì e ti guardi intorno. Alla gente non importa se canti Buon compleanno o comunque no.

8. Evita di sederti su letti o sedili alti e costosi Seduti su sedili o letti alti o costosi: di solito si riferisce a un cubito ma qui [che è la lunghezza dal gomito alla punta del dito medio]. Sono seduto su questo per il bene del Dharma. [Il posto in cui è seduta è tipico della nostra cultura ed è più alto di un cubito.] Se la mia mente pensa: "Sono migliore di tutti gli altri", allora non dovrei essere seduto qui. Se ci sediamo su una sedia nella nostra società, di solito va bene. Nessuno va in ego perché è un seggiolone. Ma se lo fai, meglio di no. Se stai dormendo sul letto a castello in alto e guardi tutti dall'alto in basso pensando che sei migliore di loro, forse faresti meglio a dormire nel letto a castello più basso. A parte questo, è più una questione di "Voglio sedermi su un posto costoso, un posto molto bello e comodo, e un posto bellissimo", qualcosa in cui "Sarò speciale" e la nostra arroganza viene fuori.
9. Evita di mangiare in orari impropri Quello sul mangiare cibo in orari impropri: qui è mangiare dopo mezzogiorno, cibo solido dopo mezzogiorno. Puoi prendere cose che sono diluite, come il tè con il latte, ma non un bicchiere intero di latte. Roba del genere.

Pubblico: Con il canto, a volte le nostre menti ne sono così infatuate. Noto che a volte cerco di non farlo, ma a volte il mio piede batte. mi prendo. Come funziona per quanto riguarda il precetti?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Se l'hai preso precetto non cantare e poi, nella tua mente, sta succedendo il cha-cha, il valzer, la sinfonia di Beethoven o l'ultima musica rap. Qualunque cosa ti passi per la mente, o anche i jingle televisivi di quando avevi tre anni. Chissà cosa le viene in mente. Ma non esce dalla tua bocca. Non stai ancora cantando, quindi vuoi assolutamente smetterla. Quello che trovo utile in quel momento è iniziare a cantare mantra ad alta voce. Se lo faccio ad alta voce, ciò prevale sulla melodia di qualunque cosa stesse succedendo nella mia mente.

Tutti pronti?

Abbiamo tre cose diverse in corso. Abbiamo il cinque precetti laici. Poi abbiamo il cinque precetti laici con il celibato. Poi abbiamo gli otto precetti con il celibato. Sto pensando che quello che faremo è che tutti lo faranno cinque precetti laici. Lo faremo. Poi, dopo, lo faremo di nuovo per le persone che lo stanno prendendo con il celibato. Dopodiché, lo faremo di nuovo per te che prendi l'otto. Quello che ripeti dopo di me è quasi lo stesso, tranne che alla fine dirai: "...come buddista che mantiene cinque precetti,” o “…come buddista che ne mantiene cinque precetti più il celibato", o "... come buddista che mantiene otto precetti più il celibato”. Alla fine, quello che ripeti dopo di me sarà ogni volta un po' diverso.

Poi c'è un altro verso che dici, dove dici di nuovo il precetti e lo ripeti una volta dopo di me. È un po' diverso a seconda di cosa precetti hai finito. Faremo solo la cerimonia molte volte.

L'importante è avere davvero un desiderio molto profondo di liberarsi dall'esistenza ciclica e di diventare a Budda e libera tutti gli esseri senzienti dall'esistenza ciclica. Tienilo solo come motivazione e scopo a lungo termine della tua vita, di tutte le tue vite, perché è la cosa più nobile e meravigliosa a cui potresti mai aspirare.

Una vera e propria cerimonia di rifugio con i cinque precetti laici

Nello spazio di fronte, immagina il Budda. Il suo stile di vita è fatto di luce dorata. Non è solo una statua, è un vero essere vivente. Il Budda è circondato da molti altri Buddha, bodhisattva e arhat. Stanno tutti guardando te e sono così felici che tu lo sia prendendo rifugio ed precetti.

Se l' Budda era seduto sul suo fiore di loto, saltava su e giù con gioia: “Tu sei prendendo rifugio e la precetti. "La Buddail principale desiderio di noi è di avere la felicità e le sue cause; e così, quando i Buddha ci vedono creare cause di felicità, allora è la cosa migliore che potrebbe accadere loro.

Fai tre prostrazioni e inginocchiati.

Quindi rinnova la visualizzazione del Budda, e anche se lo stai ripetendo dopo di me, pensa che lo stai ripetendo dopo il Budda perché ciò renderà davvero la tua connessione chiusa.

Le tue mani al tuo cuore [in posizione di preghiera].

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene i cinque precetti.

Quella fu la prima ripetizione. Lo faremo altre due volte.

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene i cinque precetti.

Quella fu la seconda ripetizione. Alla fine della terza ripetizione, quando schiocco le dita, allora ti concentri davvero e immagini tanta luce provenire dal Budda in te. Questa luce è la natura del rifugio, la natura del puro precetti. Senti che questa luce ti riempie e poi hai un pensiero cosciente: “Ora ho ricevuto i cinque puri precetti. "

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene i cinque precetti.

Concentrati. (La venerabile schiocca le dita)

Quando dico: "Questo è il metodo", nel senso che questo è il metodo per praticare verso la liberazione, dici: "Molto bene".

Questo è il metodo.

partecipanti: Molto buono.

VTC: Poi ripeti dopo di me. Esamineremo i cinque precetti ora.

Precettore, per favore mi presti attenzione. Proprio come gli arhat hanno abbandonato l'uccisione e si allontanano dall'uccidere finché vivono, anch'io, chiamato (di' il tuo nome), da ora fino alla fine della mia vita abbandonerò l'uccidere e mi allontanerò dall'uccidere. Con questo primo ramo (che significa il primo precetto) Imparerò, emulerò e seguirò la via degli arhat. Inoltre, proprio come arhat ha abbandonato i rapporti sessuali rubati, sconsiderati o scortesi, la menzogna, gli intossicanti, io, chiamato (di' il tuo nome), per il resto della mia vita, abbandonerò anche i rapporti sessuali rubati, sconsiderati o scortesi, la menzogna e gli intossicanti. Con questi cinque rami imparerò, emulerò e seguirò la via degli arhat.

Questo è il metodo.

partecipanti: Molto buono.

VTC: Quindi dovresti fare tre prostrazioni.

Ora puoi sederti di nuovo.

La cerimonia ora dice che dovresti dire: "Il prezioso precettore è molto gentile".

Bene. Dovrei cospargere di fiori (cosa che fa il Venerabile).

Una vera e propria cerimonia di rifugio per i cinque precetti laici più il celibato

Ora faremo la cerimonia per coloro che stanno prendendo il cinque precetti laici e celibato

Fai tre prostrazioni e inginocchiati.

Rinnova la tua visualizzazione del Budda e, anche se lo stai ripetendo dopo di me, pensa che lo stai ripetendo dopo il Budda perché ciò renderà davvero la tua connessione chiusa.

Le tue mani al tuo cuore.

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene i cinque precetti e celibato.

Quella fu la prima ripetizione.

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene i cinque precetti e celibato.

Alla fine della terza ripetizione, schiocco il dito. Concentrati davvero e immagini così tanta luce che scorre dal Budda in te. Questa luce è la natura del rifugio, la natura del puro precetti. Senti che questa luce ti riempie e poi hai un pensiero cosciente: “Ora ho ricevuto i cinque puri precetti e celibato, e mi sento davvero felice”.

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene i cinque precetti e celibato.

Ora concentrati. (La venerabile schiocca le dita)

Questo è il metodo.

partecipanti: Molto buono.

VTC:

Precettore, per favore mi presti attenzione. Proprio come gli arhat hanno abbandonato l'uccisione e si allontanano dall'uccidere finché vivranno, anch'io, chiamato (di' il tuo nome), da ora fino alla fine della mia vita, abbandonerò l'uccidere e mi allontanerò dall'uccidere. Con questo primo ramo imparerò, emulerò e seguirò la via degli arhat. Inoltre, proprio come arhat ha abbandonato il furto, le relazioni sessuali, la menzogna e gli intossicanti, io, chiamato (di' il tuo nome), per il resto della mia vita, abbandonerò anche il furto, le relazioni sessuali, la menzogna e gli intossicanti. Con questi cinque rami imparerò, emulerò e seguirò la via degli arhat.

Questo è il metodo.

partecipanti: Molto buono.

VTC: Quindi dovresti fare altre tre prostrazioni. Ricordi cosa dovresti dire adesso?

partecipanti: Il prezioso precettore è gentilissimo.

Cerimonia vera e propria per gli otto precetti più il celibato

Ora faremo la cerimonia per coloro che prendono gli otto Mahayana precetti.

Fai tre prostrazioni e inginocchiati.

Rinnova la tua visualizzazione del Budda.

Le tue mani al tuo cuore [in posizione di preghiera].

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che ha il celibato e gli otto precetti.

Quella fu la prima ripetizione.

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene il celibato e gli otto precetti.

Alla fine della terza ripetizione, schiocco il dito. Concentrati davvero. Ti immagini così tanta luce che scorre dal Budda in te e questa luce è la natura del rifugio, la natura del purissimo precetti. E così senti che questa luce ti riempie e poi hai una forte determinazione: “Ora ho ricevuto i cinque puri precetti e celibato, e mi sento davvero felice”.

Venerabile, per favore prestami attenzione. Da ora fino alla fine della mia vita, ho chiamato (dì il tuo nome), rifugiarsi nel Budda, il supremo tra gli esseri umani. io rifugiarsi nel Dharma, il supremo abbandono di attaccamento. Io rifugiarsi nel Sangha, l'assemblea suprema. Venerabile, per favore, prenditi cura di me come buddista che mantiene il celibato e gli otto precetti.

Concentrati. (La venerabile schiocca le dita)

Questo è il metodo.

Partecipante: Molto buono.

VTC:

Precettore, per favore mi presti attenzione. Proprio come gli arhat hanno abbandonato l'uccisione e si allontanano dall'uccidere finché vivranno, anch'io, chiamato (di' il tuo nome), da ora fino alla fine della mia vita, abbandonerò l'uccisione e mi allontanerò dall'uccidere. Con questo primo ramo imparerò, emulerò e seguirò la via degli arhat. Inoltre, proprio come arhat ha abbandonato il furto, le relazioni sessuali, la menzogna, le intossicazioni, l'esecuzione o l'ascolto di musica, canzoni, balli e intrattenimento, l'indossare ghirlande e ornamenti, l'uso di profumi e cosmetici, sedersi su sedili o letti alti o costosi e mangiare al un momento improprio, io, chiamato (di' il tuo nome), per il resto della mia vita, abbandonerò anche il furto, i rapporti sessuali, la menzogna e le intossicazioni, l'esecuzione o l'ascolto di musica, canti, balli e divertimenti, indossando ghirlande e ornamenti , usando profumi e cosmetici, sedendosi su sedili o letti alti o costosi e mangiando in orari impropri. Con questi otto rami imparerò, emulerò e seguirò la via degli arhat.

Questo è il metodo.

Partecipante: Molto buono.

VTC: Fai tre prostrazioni.

Partecipante: Il prezioso precettore è gentilissimo. (Il venerabile spruzza più fiori)