Rarità di una preziosa rinascita umana

• Le otto libertà e le dieci fortune
• Rarità di raggiungere questa preziosa vita umana
• Trasformare la nostra mente attraverso meditazione

Tre aspetti principali 05b: Versetto 4: La preziosa vita umana, la sua grande rarità (scaricare)

Parliamo della preziosa vita umana. Lo scopo di meditarlo è che ne facciamo uso; in particolare qui nel versetto a cui rinunciamo attaccamento a questa vita. È una delle meditazioni che ci aiutano ad arrenderci attaccamento a questa vita. È un antidoto alla depressione.

Una vita umana preziosa ci dà l'opportunità di praticare il Dharma.

Una vita umana preziosa non è la stessa cosa di una vita umana in senso buddista. Tutti coloro che sono esseri umani non hanno necessariamente una vita umana preziosa, il motivo è che una vita umana preziosa ha il otto libertà e le dieci fortune. Tutto questo indica che una vita umana preziosa ci dà l'opportunità di praticare il Dharma. Questo è il tratto distintivo tra una vita umana e una vita umana preziosa. Ci sono cinque miliardi di esseri umani sul pianeta, ma non tutti hanno vite umane preziose. Per avere una vita umana preziosa hai bisogno delle otto libertà e delle dieci fortune, il che significa che hai bisogno di tutte le circostanze favorevoli per praticare il Dharma.

Quando consideriamo quello di tutti gli esseri umani, avere una vita umana speciale è qualcosa di particolare, ci fa davvero pensare: "Beh, di cosa si tratta? Qual è il valore e lo scopo della nostra vita?” Per gli esseri ordinari con una vita ordinaria, quale pensano che sia il valore e lo scopo della loro vita? Guadagna, diventa famoso, fai una famiglia, giusto? È questo genere di cose. Divertiti, vai in vacanza alle Hawaii: questo è lo scopo della vita. Per qualcuno con una vita umana preziosa, questo non è lo scopo della vita. Lo scopo della vita è qualcosa di più elevato, ed è qui che abbiamo parlato dello scopo di una preziosa vita umana.

Ricordi l'ultima volta che una preziosa vita umana aveva tre scopi principali?

1. Uno è che possiamo usare la nostra preziosa vita umana per prepararci a morire in pace e raggiungere una buona rinascita.
2. Il secondo è che possiamo usare una vita umana preziosa per lo scopo ultimo di ottenere la liberazione o l'illuminazione.
3. Il terzo è che possiamo usare la nostra preziosa vita umana momento per momento praticando l'allenamento del pensiero.

Attraverso questo ciò che accade è ogni singola cosa che facciamo, ogni singolo pensiero che abbiamo, ogni singola azione che intraprendiamo - lo stiamo trasformando nel percorso verso l'illuminazione attraverso la pratica dell'allenamento del pensiero.

Quindi lì abbiamo parlato di cose come quando lavi i piatti per pensare: "Sto lavando le contaminazioni dei senzienti inizia con l'asciugamano di saggezza che realizza il vuoto.” O quando scendiamo i gradini per pensare: "Sono disposto ad entrare nei regni sofferenti a beneficio degli esseri senzienti". Quando saliamo i gradini per pensare: "Sto guidando tutti gli esseri senzienti verso l'illuminazione".

Esercitarsi in ogni momento: questo si riferisce anche a ciò di cui stavamo parlando domenica. Quando vediamo cose belle, esercitati con le cose belle. Offri le cose belle agli esseri senzienti. Offri le cose belle che vediamo in natura ai Buddha e ai bodhisattva. L'intero scopo è che attraverso tutto ciò che facciamo e tutto ciò che incontriamo, lo usiamo come un'opportunità per allenare la nostra mente e purificare la nostra mente per creare cose buone karma. Questi sono i tre scopi di una preziosa vita umana. E una vita umana preziosa è quella in cui abbiamo tutta la disponibilità e le circostanze favorevoli per praticare. Se manca una qualsiasi delle otto libertà e delle dieci fortune, può essere molto difficile praticare il Dharma.

Per esempio molti anni fa sono stato invitato in Danimarca per insegnare. La signora che mi ha invitato lavorava in una casa per bambini portatori di handicap, in particolare bambini con disabilità mentali. Volevo andare a vedere i bambini e giocare con loro. Mi ha preso. Siamo entrati. Era un'istituzione statale. Abbiamo aperto la porta. Ci sono tutte queste cose dai colori vivaci tutt'intorno - tutte queste palle, tutti i tipi di giocattoli - incredibile, un paradiso per bambini di giocattoli e giochi. Mi guardo intorno e poi comincio a sentire questi gemiti e gemiti e questi strani rumori, "OOOOOOGGGGggggghhhhhhh". Mi chiedo: "Cosa sta succedendo qui?" E poi finalmente comincio a notare che in tutto questo paradiso di giochi infantili ci sono bambini vestiti con bei vestiti colorati, ma le loro menti sono completamente fuori di testa. Sai? Alcuni di loro sono sdraiati su queste piccole assi su quattro ruote. Stanno sdraiati su di loro a pancia in giù e si muovono. Una bambina giaceva in un letto pieno di palline da ping pong perché non poteva rotolarsi. Se si sdraia su un materasso le vengono le piaghe da decubito.

I ragazzi non avevano lo stato di libertà in cui avevano tutte le loro facoltà sensoriali intatte. Qui sono nati in un paese molto ricco, con tanta ricchezza intorno a loro, con insegnanti e persone che si sono presi cura di loro, in un paese dove c'erano i Buddagli insegnamenti. Ma poiché non avevano le facoltà mentali, tutto il resto del bene karma il fatto che avessero questo vantaggio per le buone circostanze della loro vita è stato sprecato perché non potevano esercitarsi.

Ricordi che te l'ho detto l'ultima volta quando Alex è andato in Cecoslovacchia? Dovevano nascondersi in camera da letto per gli insegnamenti. Dovevano far sembrare che stessero giocando a carte nel caso fosse arrivata la polizia perché era sotto il regime comunista. O da vedere a Bodhgaya, il luogo più sacro della terra dove il Budda raggiunto l'illuminazione; per molte persone che vivono lì non hanno fede nel buddismo. Non hanno l'attributo di avere fede nelle questioni spirituali. Per loro Bodhgaya è semplicemente un posto dove aprire un'attività e fare soldi. Quindi comprano tutte queste reliquie buddiste, statue, rosari e cose del genere. Per loro tutte queste cose non hanno alcun valore in termini di pratica spirituale, liberazione e illuminazione. Per queste persone tutti questi oggetti sacri sono solo qualcosa che usi per fare soldi.

Eccoli al Bodhgaya stupa dove è molto potente meditare. Non vogliono andare al stupa. Vogliono restare per strada e vendere la loro merce. Quindi gli manca quell'attributo di avere interesse per le questioni spirituali e di voler praticare. Quando pensiamo a tutto ciò che serve per avere una vita umana preziosa non è facile.

Pubblico: Diresti che tutti hanno il potenziale per averlo? Stavo pensando che non tutti sono in quel posto, ma hanno il potenziale particolare in questa vita umana?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Ebbene, alcune persone possono iniziare dove non hanno preziose vite umane, ma in seguito ottengono le buone circostanze. Per esempio, quando sono nato non pensavo di avere una vita umana preziosa. In primo luogo non ho vissuto in un paese centrale che aveva il Sangha. Non credo che quando sono nato ci fosse molto di un Sangha in America. Non avevo interesse spirituale quando ero giovane. Non c'è modo! Non avevo un insegnante di Dharma in quel momento, quindi non avevo nemmeno quell'attributo. Ho passato un periodo in cui mi sono riempito visualizzazioni sbagliate, quindi ho avuto quell'impedimento di averne molti visualizzazioni sbagliate. Fu solo più tardi quando un po' di buono karma maturato in questo tipo di fattori che poi si sono verificati.

Pubblico: È così che descriveresti come alcune persone si rivolgerebbero a questi insegnamenti e altri no?

VTC: "Perché alcune persone si rivolgono agli insegnamenti e perché altre no?" Penso che abbia a che fare con il nostro precedente karma. Che karma non matura necessariamente nello stesso momento in cui nasciamo. Potrebbe volerci un po' per maturare. Dipende da cosa abbiamo fatto nelle nostre vite precedenti. Incontrare il Dharma non è qualcosa che accade per caso. È qualcosa che ha delle cause.

Pubblico: Quindi questo dovrebbe essere riconosciuto e non scontato?

VTC: Sì, e mi stai conducendo al punto successivo dello schema. Quindi lascia che ne parli.

Nel profilo della preziosa vita umana, è stato innanzitutto come riconoscerla, di cui abbiamo parlato l'ultima volta. Poi, in secondo luogo, gli scopi che sono quei tre che ho appena menzionato. Il terzo schema riguarda le difficoltà e la rarità di raggiungere una preziosa vita umana. Ecco a cosa stavano conducendo le tue domande, quindi parliamone.

Lo scopo di pensare a questo è che diamo valore alla nostra preziosa vita umana. Usalo davvero invece di essere compiacente pensando: "Beh, ora mi divertirò. Avrò un'altra preziosa vita umana più tardi, quindi non importa se pratico ora o meno. Se iniziamo a pensare a quanto sia raro e difficile ottenere una vita umana preziosa, vediamo davvero quanto siamo fortunati.

Sotto la rarità e la difficoltà ci sono altri tre contorni. È raro e difficile:

• Primo, perché è difficile creare la causa.
• In secondo luogo, dal numero possiamo vedere la rarità e la difficoltà di ottenere una preziosa vita umana.
• E terzo, per analogia possiamo vedere la rarità e la difficoltà.

Creare le cause

Torniamo al primo. In termini di creazione della causa, che è difficile creare la causa per una preziosa vita umana. Quali sono le cause? Ci sono tre cause. Come puoi vedere, il buddismo tibetano ama i contorni e i numeri, ma in realtà è molto utile per meditazione se riesci a ricordare questi. Allora sai esattamente come farlo meditare sugli argomenti. Ad ogni modo, ci sono tre cause per una vita umana preziosa.

• Uno è la disciplina etica,
• il secondo è il sei atteggiamenti di vasta portatae
• il terzo è aspirazione e dediche.

Disciplina etica

Diamo un'occhiata alla prima, la disciplina etica. La disciplina etica è ciò che ci porta a una vita umana. Quando si parla dei diversi regni dell'esistenza, una vita umana – paragonata diciamo a una vita animale – è considerata fortunata. Una rinascita animale è considerata sfortunata. L'ultima volta stavamo cercando di insegnare al cane e ai gatti come praticare il Dharma. Un po' difficile! Da quel punto di vista loro hanno una vita sfortunata e noi ne abbiamo una fortunata. Ma solo per ottenere un essere umano stile di vita con l'intelligenza umana richiede disciplina etica.

Guardiamo. È facile o difficile mantenere la disciplina etica? Prima di tutto, diamo un'occhiata alle persone che non hanno i voti. Quante persone effettivamente mantengono una buona disciplina etica? Di cosa leggiamo sul giornale: uccisioni, furti, comportamenti sessuali imprudenti, bugie, intossicanti? È questo che riempie il giornale, vero? L'opposto dei cinque precetti è ciò che riempie il giornale. C'è un sacco di quella roba in corso.

Anche tu guardi le persone famose nella nostra società. I massimi leader di governo che dovrebbero essere le persone a cui ammiriamo, e sono coinvolti in tutti e cinque questi, vero? Il presidente ordina ai militari di uscire e uccidere le persone. Molti dei nostri presidenti sono stati coinvolti in furti di cose, bugie, comportamenti sessuali imprudenti e sostanze intossicanti. È tutto a posto. E questi sono leader che dovrebbero essere le persone intelligenti e rispettabili nella società.

Ora, che dire delle persone che non dovrebbero essere le rispettabili intelligenti? Joe Blow e tutti gli altri. Quante persone conosciamo che non hanno mai ucciso? Beh, forse le persone non hanno mai ucciso un essere umano. Che ne dici di non aver mai ucciso animali o insetti? Qualcuno di noi non ha mai ucciso animali o insetti? Difficile. Che ne dici di rubare? Qualcuno di noi qui non ha mai rubato? Non hai rubato? Voglio dire, rubiamo, no? Usiamo le cose dal lavoro per il nostro uso personale senza chiedere. Non sto parlando di irrompere nelle case delle persone e di rubare. Evitiamo di pagare biglietti che non dobbiamo pagare. Evitiamo di pagare multe. Se possiamo entrare al cinema gratuitamente, lo facciamo. Quando eravamo adolescenti, probabilmente prendevamo roba dai negozi. Abbiamo fatto ogni genere di cose. Effettua chiamate interurbane con la carta di credito di qualcun altro. Chissà cosa? Quindi ci sono tutti i tipi di modi in cui rubiamo.

Che ne dici di mentire? Qualcuno di noi non ha mai mentito? Ancora una volta, abbiamo mentito tutti. Grandi bugie, piccole bugie, bugie di media grandezza. È molto facile distorcere la verità a nostro vantaggio. Mentire è molto facile. Comportamento sessuale poco saggio? Questo è dilagante anche nella nostra società. Ci guardiamo intorno.

E le parole dure? Quante persone conosci non hanno mai detto parole dure a qualcun altro? Noi tutti abbiamo. Qualcuno che conosci che non ha mai usato il proprio discorso in modo divisivo per causare disarmonia? L'abbiamo fatto tutti: spettegolare alle spalle delle persone per causare disarmonia. Oppure, conosci qualcuno che non ha mai spettegolato? Guardi l'elenco delle dieci azioni distruttive e la maggior parte di noi le ha fatte tutte e dieci.

Li abbiamo purificati? Bene, se guardi, anche noi come praticanti del Dharma, quanto è forte il nostro purificazione? Alla fine della giornata siamo stanchi, non abbiamo proprio voglia di purificarci. Lo faremo mattina.

Quando creiamo azioni negative, lo facciamo perfettamente. Abbiamo una forte motivazione, la portiamo avanti senza rovinarla, ci rallegriamo per la fine delle nostre azioni negative. Quindi creiamo forti azioni negative ma non le purifichiamo. D'altra parte, passiamo davvero il tempo a creare una buona motivazione, a prenderci cura di loro e a gioire alla fine? Oppure le nostre azioni virtuose sono qualcosa che facciamo qua e là. Quando iniziamo ad esaminare il karma abbiamo creato, tu diventi, o almeno divento io, piuttosto preoccupato. Quando vado in giro nel mio stato "la-la" pensando: "Okay, sono una suora, va tutto bene. Sto creando molto bene karma.” Ma se guardo davvero a come mi sto comportando davvero, ci sono molte cose che non sto facendo correttamente e sono qualcuno che ha i voti. Quando hai i voti, che sia il cinque precetti laici oppure monastico i voti, che ti dà l'opportunità di creare molto bene karma. Per non parlare di me che incasina, le persone che non hanno i voti andranno davvero male perché non hanno il i voti agire come protezione.

Quando iniziamo a guardarci intorno in questo mondo confrontando la quantità di positivo karma creato per un importo negativo karma creato, vediamo che è difficile ottenere una vita umana. È difficile creare la disciplina etica per ottenere una vita umana. La disciplina etica implica trattenerci deliberatamente dalle azioni negative. Dobbiamo avere l'intenzione di non fare un'azione negativa per creare una disciplina etica. Non è solo lo stato di stare seduti lì e non farlo. Ad esempio, se ci sono due persone sedute qui nella stanza e una persona ha il voto non uccidere e l'altra persona non ha il voto. La persona con il voto non uccidere ha quell'intenzione di non uccidere perché l'hanno presa loro voto. Quell'intenzione è ancora presente nella loro mente. Quindi sono seduti qui a non uccidere, ad accumulare del bene karma. La persona che non ce l'ha precetto non uccidere; sono seduti qui e non uccidono. Ma non stanno creando del bene karma da quello perché non hanno intenzione di non uccidere in quel preciso momento.

Vedete solo per creare del bene karma, in realtà non è solo questione di stare seduti lì, devi fare qualcosa attivamente. Ecco perché prendiamo precetti. Prenderli ci permette di creare molto bene karma perché ogni momento in cui non li rompiamo, li conserviamo. Poi ci chiediamo: “Quante persone nel mondo hanno preso precetti e li tieni?” Non ne vediamo così tanti. Ci sono molte persone che potrebbero creare del bene karma ma non è perché non hanno lavorato con la loro mente per generare quelle intenzioni di abbandonare le azioni negative.

Anche quelli di noi con precetti, rompiamo il precetti e così creiamo azioni negative rompendo il precetti. Se ci guardiamo intorno in quel modo, vediamo che creare la causa per ottenere una rinascita umana non è un gioco da ragazzi. Non è qualcosa che dovremmo dare per scontato. Ci vuole davvero un po' di impegno e consapevolezza da parte nostra.

Questo dovrebbe renderci piuttosto preoccupati. Sfida la mente compiacente che abbiamo che dice solo: "Oh, sì. Il Samsara è carino e tutto sta andando bene. Non devo preoccuparmi di niente". In realtà quando iniziamo a capire karma e ciò che crea la causa della felicità e ciò che crea la causa della sofferenza, vedremo che è molto facile creare la causa della sofferenza. Come mai? Perché l'ignoranza rabbiae attaccamento sorgere così prontamente nella nostra mente. Ed è molto difficile creare la causa della felicità perché ci vuole, come dicevo, una motivazione deliberata per fare un'azione positiva.

Quindi dobbiamo chiederci: "Beh, cosa faccio tutto il giorno?" Questa è la domanda che ti ho fatto la scorsa settimana. A cosa pensiamo per la maggior parte della giornata? Qual è la nostra mente per la maggior parte della giornata? Qual è la nostra motivazione per la maggior parte della giornata? A chi stiamo pensando dal momento in cui ci svegliamo? Tutti gli esseri senzienti o noi stessi? Me!! Pensiamo a me tutto il tempo. Nello specifico stiamo pensando al mio piacere e alla mia felicità. Bene? Quindi, quando le nostre menti sono completamente avvolte dal otto preoccupazioni mondane abbiamo motivazioni piuttosto negative nelle nostre menti e creiamo un sacco di negativi karma.

Questo è qualcosa di cui dobbiamo essere consapevoli. Più ne prendiamo coscienza, più sembra quasi un miracolo che abbiamo avuto una preziosa vita umana per cominciare. È come un miracolo che abbiamo avuto l'opportunità che abbiamo perché vediamo che è molto difficile da raggiungere. Ricorda che ti stavo dicendo che i tibetani dicono che gli animali intorno al monastero erano monaci e monache che non tenevano i loro i voti bene. Puoi vedere che hanno una sorta di impronta o attrazione per il Dharma. Ma non hanno mantenuto il i voti bene, quindi hanno una rinascita inferiore senza possibilità di praticare. Quell'attrazione per il Dharma è lì. Naga probabilmente è seduto all'aperto e vuole entrare come al solito con alcune buone impronte nella sua mente ad ascoltare gli insegnamenti.

Possiamo vedere quanto è difficile. Voglio dire, ascolta, stiamo ricevendo insegnamenti proprio ora. Quante persone possono venire ad ascoltare gli insegnamenti? Quante persone nello stato del Missouri non sono in grado di venire ad ascoltare gli insegnamenti? Possiamo vedere che è davvero raro avere una vita in cui possiamo esercitarci.

I sei atteggiamenti di vasta portata

Abbiamo esaminato la causa prima, la disciplina etica, e quella non è così facile da raggiungere o da ottenere. Quello è quello che ci dà la vita umana. Non ci procura nemmeno la preziosa vita umana. La disciplina etica ci fa uscire dalle rinascite inferiori. La cosa che ci procura la preziosa vita umana è fare i sei atteggiamenti di vasta portata: generosità, pazienza, gioioso sforzo, concentrazione e saggezza.

In particolare per generosità; essendo generoso crea la causa della ricchezza. Quando abbiamo ricchezza, abbiamo nella preziosa vita umana persone gentili che ci assistono lungo il sentiero, quindi abbiamo benefattori e materiale sufficiente per praticare. Ancora una volta, è facile creare generosità? Superficialmente potremmo pensare: “Beh, sono una persona molto generosa. Faccio regali di compleanno alle persone. Faccio regali di Natale alle persone”. Quando diamo un regalo del genere, lo stiamo dando con la motivazione per avere una vita umana preziosa e per raggiungere l'illuminazione? O la nostra motivazione di fondo è rendere felice qualcuno in modo che gli piacciamo o per adempiere a un obbligo? Quindi, anche quando facciamo un regalo, la nostra motivazione è davvero qualcosa di puro? È una motivazione del Dharma o stiamo facendo un regalo per ottenere noi stessi qualche vantaggio mondano? Ci piace avere persone come noi, per ottenere dei punti brownie nelle liste di altre persone.

Quante volte abbiamo l'opportunità di essere generosi ma poi non siamo generosi? L'opportunità è proprio lì per dare o fare un offerta, ma non lo facciamo. Ho tutte le mie storie su questo che sono sicuro sentirete in tempo. Per esempio, quando andavo a piedi al bazar di Dharamsala c'erano i lebbrosi sul ciglio della strada. Sai, avevo pochissimi soldi quando vivevo lì, ma non volevo dare i soldi ai lebbrosi per una tazza di tè. Avevo così paura che se avessi dato loro 25 pesa, che è come un penny o qualcosa del genere, in India a quei tempi diventa un sacco di soldi. Ho pensato: "Se lo do a loro, non lo avrò". Quindi eccolo qui. Un'occasione perfetta per essere generoso con le persone che ne avevano bisogno e non riuscivo a separarmene per paura di me stesso.

Molte cose sono così. In realtà è molto difficile essere generosi con una buona motivazione quando è puramente a beneficio degli altri o puramente con il aspirazione per la liberazione e l'illuminazione. Quando iniziamo a guardare, essere generosi è difficile. Essere pazienti è difficile. Non è vero? Quante volte ci arrabbiamo? Abbiamo l'opportunità di essere pazienti, ma ancora una volta spesso lo mandiamo in aria e perdiamo la pazienza e il gioco è fatto? Sforzo gioioso? Difficile. È molto più facile sdraiarsi a letto, e rimandare le cose, e non praticare davvero la nostra pratica del Dharma con gioia, ma avere molte scuse. Quando osserviamo cose come questa, vediamo che è difficile creare la causa per avere una vita umana preziosa.

Aspirazione e preghiera di dedizione

La terza qualità è aspirazione e preghiere di dedica. Potremmo mantenere una disciplina etica e potremmo essere generosi o pazienti o altro. Ma allora per cosa preghiamo, sai? "Possa la mia virtù maturare in...?" E allora per cosa preghiamo? "Posso essere famoso?" "Posso essere ricco e può succedermi tutto di buono?" "La mia attività può avere successo?" "La mia vita familiare può essere meravigliosa?" Quante volte preghiamo e dedichiamo davvero affinché la virtù che abbiamo creato attraverso la disciplina etica e attraverso i sei-atteggiamenti di vasta portata conduce effettivamente a un'altra preziosa vita umana o conduce alla liberazione e all'illuminazione?

Questo è il motivo per cui diciamo dedizione preghiere alla fine degli insegnamenti e alla fine del ns meditazione sessioni. Se non le diciamo ad alta voce, dovremmo almeno dirle a noi stessi. Avere questi versetti a memoria e dedicare il potenziale positivo. Quando facciamo una discussione sul Dharma, o assistiamo agli insegnamenti, o lo facciamo meditazione, creiamo molta virtù. Se non lo dedichiamo, viene distrutto quando ci arrabbiamo o generiamo visualizzazioni sbagliate. Potremmo creare molte virtù. Ma se non lo dedichiamo, lo distruggiamo perché il nostro rabbia arriva o il nostro visualizzazioni sbagliate.

Questo argomento è un po' allarmante. Vuole essere allarmante perché vuole scuoterci. Uno dei motivi è che apprezziamo la nostra opportunità presente e la nostra preziosa vita umana e non la sprechiamo. La seconda ragione è che non diamo per scontato che avremo un'altra vita umana in futuro. Con questi pensieri ci eserciteremo davvero bene in questa vita. Approfitteremo di questa preziosa vita umana in modo da averne un'altra in futuro per poter continuare a praticare. Bene? Quindi, se ti senti un po' ansioso ora, potrebbe essere un tipo di ansia da saggezza. Questo ci sveglia dal sonno della nostra ignoranza e ci fa guardare al karma stiamo creando, e osserviamo la qualità della nostra pratica del Dharma. So per me stesso che ogni volta che sento questi insegnamenti vengo scosso. È un buon tipo di scossa perché mi fa lavorare di più per creare la causa della felicità.

È raro e difficile ottenere una vita umana preziosa perché è difficile creare la causa, possiamo vedere che è vero.

Il numero di esseri

Poi arriva che è difficile per numero. Qui quello che facciamo è confrontare il numero di persone che hanno vite umane preziose con il numero di persone che hanno altri tipi di rinascite. Se confrontiamo tutti gli esseri umani, quanti hanno una vita umana preziosa e quanti no? Ci rendiamo conto che il numero di persone con vite umane preziose che hanno l'opportunità di praticare il Dharma è molto piccolo rispetto al numero totale di esseri umani su questo pianeta. E il numero totale di esseri umani è piccolo rispetto al numero totale di animali e insetti.

Guarda anche dove viviamo ora su 60 acri di terra. Ci sono sette esseri umani qui? Quanti animali e insetti? Quante termiti sono strisciate fuori dal muro nelle ultime settimane? Migliaia! Forse centinaia di migliaia, e sono solo le termiti. E le pulci, le zecche e le formiche? Quante formiche ci sono in giro? Ce ne sono tonnellate. E ragni, scarafaggi e scarafaggi? Stamattina abbiamo trovato una lumaca in cucina, quindi quante lumache ci sono in giro? Anche su questo pezzo di terra il numero di esseri umani confrontato con il numero di animali e insetti, non c'è paragone lì. Se pensiamo all'intero pianeta, compresi tutti i pesci sottomarini, il numero degli esseri umani è molto piccolo.

Nel numero di esseri umani, il numero di esseri umani che hanno vite umane preziose è ancora più piccolo. Bene? Quindi possiamo vedere con il secondo criterio che avere una vita umana preziosa in termini di numero è molto difficile. Non molte persone ce l'hanno. È davvero raro.

Analogia

Il terzo modo di meditare su questo è per analogia. Qui raccontano una piccola storia. È come una tartaruga: immagina questo. C'è un immenso vasto oceano. C'è una tartaruga che ha menomazioni sensoriali. La tartaruga è sul fondo dell'oceano. Una volta ogni cento anni, viene a prendere una boccata d'aria. Intanto in cima all'oceano c'è un giogo d'oro. Il giogo d'oro sta fluttuando tutt'intorno perché le correnti lo spingono qua e là in cima a questo immenso oceano. Questa tartaruga esce in aria ogni cento anni. Qual è la probabilità che la tartaruga si avvicini e metta la testa attraverso il giogo d'oro? Non molto alto perché viene quassù e il giogo è laggiù, e lui viene lassù e il giogo è laggiù. A volte si avvicina e colpisce solo il bordo del giogo ma non riesce a passarci la testa. È così difficile. Quindi, anche per analogia, vediamo.

Cos'è questa analogia? Siamo come la tartaruga con menomazioni sensoriali. Siamo menomati nel senso che l'ignoranza ci impedisce di vedere chiaramente. Siamo in fondo all'oceano, il che significa che di solito in una sfortunata rinascita. Saliamo in superficie, cioè in un regno superiore, una volta ogni cento anni. Quante volte quando risaliamo in superficie mettiamo la testa sotto il giogo d'oro che è la preziosa vita umana? Non molto spesso.

Quando ti siedi davvero e fai questa visualizzazione, pensaci davvero. Immagina la tartaruga qui e il giogo là, la tartaruga là e il giogo qui. Pensaci. Ti rendi conto: "Wow, sono incredibilmente fortunato ad avere la vita che ho". Questo meditazione, quello che fa, ci fa sentire così fortunati ad avere una vita umana preziosa. Inoltre vorremo tanto poter praticare per creare la causa per un'altra preziosa vita umana; e per creare la causa della liberazione e dell'illuminazione.

Quando abbiamo questo come motivazione, che vogliamo un'altra preziosa vita umana, vogliamo la liberazione e l'illuminazione. Quando questa è una cosa più importante nella nostra mente, allora l'attrazione per la felicità di questa vita non è così interessante. È come se quella roba non fosse molto significativa. Non porta davvero la vera felicità. Non lo taglia. Non è lo scopo della mia vita. Puoi vedere quando siamo davvero meditare profondamente su queste cose, il nostro interesse per gli otto dharma mondiali, le otto preoccupazioni mondane, viene drasticamente ridotto. Vediamo davvero che c'è uno scopo e un beneficio molto più elevati nelle nostre vite rispetto alle otto preoccupazioni mondane. Invece, i nostri cuori si sentono molto aperti, molto eccitati e molto entusiasti perché vediamo il potenziale di ciò che è la nostra vita e di ciò che possiamo fare.

Domande e risposte

Bene? Quindi si tratta di preziosa vita umana. Un po' di tempo per domande e commenti.

Pubblico: Perché non possiamo puntare tutti alla rinascita in una terra pura?

VTC: Allora perché non puntare a una rinascita in una terra pura?

Pubblico: lo so terre pure fanno ancora parte del samsara e devono essere [non udibili] … ma ci sono pratiche che possono farlo per te.

VTC: Bene. Quindi, molte persone vanno per una rinascita in una terra pura piuttosto che in una preziosa vita umana perché, una volta nati in una terra pura, non puoi ricadere nei regni inferiori. Una volta che sei nato in un regno puro, non puoi nascere in un regno inferiore. Ma dicono che i bodhisattva che sono nati in terre pure stanno effettivamente pregando per rinascere in una vita umana preziosa. Questo perché quando hai una vita umana preziosa, puoi praticare il Vajrayana che può produrre illuminazione in questa stessa vita umana. Quando nasci in una terra pura, può volerci del tempo per raggiungere la piena illuminazione perché devi fare l'intero sentiero del sutrayana, il sentiero del paramitayana, il sentiero della perfezione. Questo richiede molto più tempo in termini di accumulazione del bene karma per l'illuminazione e così via. Al contrario, ci sono tecniche speciali nel Vajrayana per accumulare molto bene karma molto velocemente. Molti di questi esseri che hanno grande compassione, e per il potere della loro compassione vogliono illuminarsi rapidamente, preferirebbero avere una vita umana preziosa dove poter praticare il Vajrayana. Se non siamo così sicuri della nostra capacità di mantenere il nostro bene karma, probabilmente è bene pregare per una rinascita in una terra pura.

Altre domande, commenti?

Riassunto della meditazione sulla vita umana preziosa

Esaminiamo solo come noi meditare su questo. Ancora una volta questo è ciò che chiamiamo analitico o controllo meditazione. Qui stiamo pensando ai diversi punti uno per uno. Non ci stiamo concentrando sul respiro in questo tipo di meditazione. Invece abbiamo i punti e uno schema dei diversi punti e li esaminiamo uno per uno. Ci pensiamo e poi proviamo a trasformare la nostra mente per diventare la conclusione che è stata spiegata.

In termini di meditazione riconoscendo la nostra preziosa vita umana, passeremmo prima attraverso le otto libertà e le dieci fortune. Con le otto libertà, pensa cosa accadrebbe se non avessi questa libertà? potrei esercitarmi? In termini di dieci fortune, di': "Wow, ho questa fortuna. Quanto sono fortunato." Secondo, ho questo e "Quanto sono fortunato!" Alla fine di questo giungo alla conclusione: “Ho una vita umana preziosa. Quanto sono fortunato. Ho davvero bisogno di esercitarmi".

Quindi vai avanti e non pensi solo: "Sì, ho quello. Io ho quello". Ma pensa davvero: "Come sarebbe se non avessi quello e quante persone non hanno quella fortuna?" Ne usciamo davvero molto felici e con un grande entusiasmo per la nostra pratica.

Poi con il secondo meditazione che ha a che fare con la preziosa vita umana; quello sullo scopo della preziosa vita umana. C'erano i tre punti, ricordi? Lo scopo temporale di ottenere una rinascita superiore, lo scopo ultimo della liberazione e dell'illuminazione e il terzo scopo di rendere la nostra vita significativa momento per momento. E lì, quello che facciamo è passare attraverso e pensare a ciascuno di questi tre scopi. Diciamo: "Wow, ne ho l'opportunità!"

Ad esempio, per prepararsi davvero per una vita futura, significa che quando morirò non devo preoccuparmi. Se mi preparo per una vita umana preziosa, vivrò di più il momento in questa vita. Questo perché non sarò così coinvolto attaccamento ed rabbia e le otto preoccupazioni mondane. Questi influiscono sulla mia felicità di questa vita e mi distraggono dal vivere il momento. In realtà prendersi cura della vita futura ci aiuta a vivere di più il momento perché ci libera dal attaccamento ed rabbia che impediscono di vivere il momento. Quando noi meditare, “Wow, ho il potenziale per prepararmi a ricevere un'altra preziosa vita umana. Ho il potenziale per ottenere la liberazione e l'illuminazione. Non molte persone hanno questo potenziale". Iniziamo a pensarci anche con i nostri familiari, capisci? I membri della nostra famiglia vogliono la liberazione e l'illuminazione? Probabilmente no.

Abbiamo questo scopo ultimo. È così significativo porre fine a tutta la sofferenza, uscire dall'esistenza ciclica ed essere in grado di manifestarsi in forme infinite a beneficio degli esseri senzienti. “Wow, che incredibile opportunità ho con questa vita. Quanto può essere significativa la mia vita. La mia vita non è solo fare soldi, crescere bambini ed essere famosi. C'è un significato più profondo a lungo termine che ha a che fare con lo sviluppo di buone qualità nella mia mente e la purificazione del mio cuore. Voglio davvero rendere la mia vita significativa e significativa”. Di nuovo da quello meditazione concludi: "La mia vita ha un grande significato e voglio dargli un significato". Trai questa conclusione meditando su questi tre punti.

E il terzo cenno sulla rarità e difficoltà di ottenere una preziosa vita umana? Ci pensiamo in termini di difficoltà nel creare la causa, la difficoltà in termini di numero, come quante preziose vite umane contro animali e così via. Quindi facciamo l'analogia della tartaruga che si avvicina e mette la testa attraverso il giogo d'oro. Noi meditare e visualizzarlo; e pensaci. Soprattutto pensa: “È facile creare del bene karma? È facile creare una disciplina etica?” Controlla solamente. Fai davvero un esame. Da ciò giungiamo alla conclusione che è molto difficile ottenere una vita umana preziosa. E ancora interiorizziamo: “Quanto sono fortunato, quanto incredibilmente fortunato. Voglio davvero usare la mia vita. Non voglio sprecarlo. Se uso la mia vita solo per le otto preoccupazioni mondane, allora nella prossima vita mi ritroverò in un regno inferiore. E per non parlare di aiutare altri esseri senzienti, non sarò nemmeno in grado di aiutare me stesso. E come potrò mai uscire da un regno inferiore una volta nato lì? Voglio rinascere come cane o gatto? È quello che voglio? O come termite nel monastero con il karma fatto rinascere come termite? (Sei così vicino al Dharma, ma la tua mente è così lontana.) No, non voglio nascere così! La mia vita ha un significato e uno scopo più alti. Sono così incredibilmente fortunato che non voglio perdere tempo. Voglio davvero essere sicuro di usare il mio tempo con saggezza; che uso il mio tempo per esercitarmi, per trasformare la mia mente. Non voglio perdere tempo a preoccuparmi di cose di cui non vale la pena preoccuparsi; o avere paura delle cose, brama ed attaccamento a loro. Non voglio perdere tempo a criticare".