आसक्ति और क्रोध

अनुलग्नक को समझना

• क्लेश कैसे विकसित होते हैं
• छह मूल कष्टों का अवलोकन
• कैसे कुर्की अतिशयोक्ति और परियोजनाओं
• अनुलग्नक हमें बांधे रखता है
• अनुलग्नक और प्रतिरोध
• अनुलग्नक और तीन विशेषताएं
• पहचान करना कुर्की
• हमारी समझ कुर्की हमारे दुख की व्याख्या करता है

एलआर 048: दूसरा महान सत्य 01(डाउनलोड)

आसक्ति और अन्य मानसिक अवस्थाओं में अंतर करना

• अनुलग्नक और प्यार
• अनुलग्नक और घृणा
• सकारात्मक भावनाएं
• गहराई से देख रहे हैं

LR 048: दूसरा महान सत्य 02 (डाउनलोड)

क्रोध

• मान्यता देना गुस्सा
• की अभिव्यक्तियाँ गुस्सा
• व्यक्ति गुस्सा प्रतिक्रियाएं
• "तर्कसंगत" गुस्सा?
• हमारे के आयाम गुस्सा
• बनाना गुस्सा
• दर्शाते
• करुणा रखना

LR 048: दूसरा महान सत्य 03 (डाउनलोड)

अब, जब हम स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करने का निश्चय करते हैं, तो वह क्या है जिससे हम मुक्त होने का प्रयास कर रहे हैं? जाहिर है असंतोषजनक स्थितियां, लेकिन हमें भी गहराई से देखना होगा और असंतोषजनक कारणों से मुक्त होना चाहते हैं स्थितियां. तो यह सिर्फ इतना नहीं है कि हम चाहते हैं कि हमारे आस-पास की हर चीज अद्भुत हो और उसे उस पर छोड़ दें। हम एक रास्ता चाहते हैं और इन सभी असंतोषजनक चीजों के कारणों को खत्म करना चाहते हैं ताकि वे फिर कभी प्रकट न हो सकें। यह हमें रूपरेखा के अगले भाग में ले जाता है, जो असंतोषजनक का कारण है स्थितियां. हम असंतोषजनक के पहले महान सत्य पर ध्यान केंद्रित करने से भी आगे बढ़ रहे हैं स्थितियां, दूसरे के लिए, कारण।

असल में आप में लैम्रीम रूपरेखा, समग्र शीर्षक "मुक्ति के मार्ग की प्रकृति के बारे में आश्वस्त होना" है और उसके भीतर, पहला शीर्षक है "दुख के कारणों के बारे में सोचना और वे कैसे आपको संसार में रखते हैं और रखते हैं।" यह सिर्फ यह पहचानना है कि दुख या असंतोष के कारण क्या हैं स्थितियां हैं और कैसे काम करते हैं, कैसे वे हमें फंसाए रखते हैं और कैसे हमें बांधे रखते हैं। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि हमारे दर्द और पीड़ा के कारण बाहरी होने के बजाय, हम इस बिंदु पर यह स्वीकार करने के लिए तैयार हैं कि हर चीज का मुख्य कारण हमारे अपने दिमाग में है।

हमारे अपने मन में नकारात्मक मानसिक कारक कैसे हमें लगातार भ्रमित और भ्रमित करते रहते हैं कि भले ही हम खुशी चाहते हैं, हम लगातार और अधिक समस्याओं का कारण बनाते हैं? हमें एक वास्तविक स्पष्ट समझ में आना होगा कि ये कष्ट कैसे होते हैं¹ काम, वे कैसे बनाते हैं कर्मा और कैसे दो बातें (दुख और ) कर्मा) एक साथ एक पुनर्जन्म के बाद एक पुनर्जन्म उत्पन्न करते हैं।

क्लेश कैसे विकसित होते हैं

इसके तहत हमारे पास रूपरेखा में अगला बिंदु है: "दुख कैसे विकसित होते हैं।" सबसे पहले हमें दुखों को पहचानना होगा। कारण उन्हें "दुख" कहा जाता है क्योंकि वे सद्भाव को बिगाड़ते हैं और शांति मन की। जब भी ये चीजें उठती हैं, वे दिमाग को संतुलन से बाहर कर देती हैं और आकार से बाहर हो जाती हैं। जब आप आकार से बाहर झुके हुए महसूस करते हैं और आप वास्तव में वहां नहीं हैं और कुछ अंदर परेशान कर रहा है, तो यही दुख शब्द का अर्थ है। वे मन की शांति भंग करते हैं। दुखों के भीतर, निश्चित रूप से, विभिन्न वर्गीकरण हैं। जड़ क्लेश हैं और फिर सहायक क्लेश हैं। छह जड़ कष्ट हैं। इन्हें मूल क्लेश इसलिए कहा जाता है क्योंकि ये चक्रीय अस्तित्व की जड़ हैं और संसार की जड़ इस मायने में कि ये संसार के प्रमुख कारण हैं। वे सहायक क्लेशों के मूल भी हैं।

कुछ समय बाद, हम एक पाठ का अध्ययन करेंगे जिसका नाम है लोरिगो; इसका अर्थ है मन और जागरूकता। यह इन सभी विभिन्न मानसिक कारकों के बारे में बहुत विस्तार से बताता है; छह मूल दुखों और बीस माध्यमिक कष्टों के बारे में, ग्यारह सदाचारी दिमाग और इसी तरह आगे। अभी, हम उस पाठ से छह मूल क्लेशों के बारे में कुछ सामग्री लेंगे। मैं इसमें उतनी गहराई से नहीं जाऊँगा जितना बाद में जब हम वास्तव में इस पाठ का अध्ययन करेंगे, लेकिन यह आपको आगे ले जाएगा। दरअसल गेशे रबटेन ने एक किताब की थी जिसका नाम था मन और उसके कार्य और इसका दूसरा भाग इन विभिन्न मानसिक कारकों में से कुछ के बारे में बात करता है। यह बौद्ध मनोविज्ञान पर एक किताब है और इसका अध्ययन करने में काफी मज़ा आता है।

छह जड़ कष्ट

छह जड़ कष्ट हैं: कुर्की, गुस्सा, अभिमान , अज्ञान , संदेह और गलत विचार. फिर "गलत विचार"वास्तव में एक और पांच में टूट गया है। कभी-कभी, वे कुल मिलाकर सिर्फ दस कहते हैं, लेकिन कभी-कभी वे सिर्फ छह कहते हैं और अंतिम पांच में टूट जाता है। यदि आप सोच रहे हैं कि वे ग्यारह क्यों नहीं कहते हैं, ऐसा इसलिए है क्योंकि जब वे दस की गिनती करते हैं, तो वे गिनती नहीं करते हैं ”गलत विचार"दस में से एक के रूप में; वे सिर्फ पांच में से प्रत्येक को गिनते हैं। आइए इनके माध्यम से जाना शुरू करें।

अनुलग्नक

अनुलग्नक अतिशयोक्ति और परियोजनाओं

जड़ का पहला रोग है कुर्की, जो हमारा पसंदीदा है। यह एक मानसिक कारक है, जो किसी घटना का जिक्र करते समय, उसके गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, या उन गुणों को प्रोजेक्ट करता है जो वहां नहीं हैं। फिर वह उस घटना के आकर्षण को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है और उसकी कामना करता है, उसमें गहरी दिलचस्पी लेता है, उससे लिपट जाता है, उसके लिए तरसता है, उससे चिपका रहता है। यह मन वास्तव में संसार का हाथी गोंद है। यह संसार में निरंतर असंतोष और निरंतर पीड़ा उत्पन्न करने का कार्य करता है।

जब आपके पास ... हो कुर्की आपके पास कभी पर्याप्त नहीं है, या आपके पास कभी भी पर्याप्त नहीं है। हमेशा असंतोष और असंतोष रहता है। यह उन दिनों के बारे में जानने में मददगार है जब आप घर बैठे असंतोष, असंतुष्ट और जुझारू महसूस कर रहे होते हैं। उन क्षणों के दौरान बस पहचानें, "ओह, वहाँ है" कुर्की मेरे दिमाग में अभी काम कर रहा है ”।

फिर आपको पूछना होगा कि मैं किससे जुड़ा हूं? मैं किस बात से असंतुष्ट हूँ? अपने खुद के दिमाग का अन्वेषण करें। आप असंतुष्ट हो सकते हैं क्योंकि आप एक अच्छे घर में नहीं रहते हैं, या आपके जैसे पर्याप्त लोग नहीं हैं, या क्योंकि आपके करियर में आपकी उच्च स्थिति नहीं है, या आप जिस तरह से दिखते हैं उसे पसंद नहीं करते हैं, या ऐसा कुछ वह। मन अटका हुआ है: यह कुछ अतिशयोक्ति कर रहा है और फिर तृष्णा इसके लिए, पकड़ इसके लिए, अत्यधिक असंतुष्ट होना क्योंकि उसके पास यह नहीं है। अक्सर जब हम यह पहचान सकते हैं कि हम असंतुष्ट हैं, पहचानें कि हम किससे जुड़े हुए हैं और पहचानते हैं कि वैसे भी संलग्न होने का कोई मतलब नहीं है, तो उस समय हम वास्तव में इसे छोड़ सकते हैं कुर्की और असंतोष भी।

लगाव हमें बांधे रखता है

मैंने पहले समझाया कि कैसे कुर्की चक्रीय अस्तित्व के पीछे प्रेरक शक्ति है। यह बनाता है कुर्की, निरंतर असंतोष पैदा करता है। यह चक्रीय अस्तित्व में निरंतर पुनर्जन्म भी बनाता है। हम मृत्यु के समय आते हैं और हम क्या चाहते हैं? हमें एक और चाहिए परिवर्तन. हम और अधिक आनंद चाहते हैं और हमें एक और प्राप्त करना है परिवर्तन, एक और पुनर्जन्म होना है। तब हमें वह पुनर्जन्म मिलता है और परिवर्तन और सोचें, "मेरे पास यह होना चाहिए, मेरे पास वह होना चाहिए और मेरे पास ये अन्य चीजें हैं।" आपको वो सब चीजें मिल जाती हैं और आप अभी भी संतुष्ट नहीं होते हैं; आप हमेशा और बेहतर चाहते हैं। इतना कुर्की बस आगे और पीछे लुढ़कता है और बस एक के बाद एक संसार में एक पुनर्जन्म को आगे बढ़ाता है। यह हमें हमारी कठिनाई में पूरी तरह से उलझाए रखने का कार्य करता है।

वह चीज़ जो इतनी पेचीदा है कुर्की ऐसा लगता है कि यह हमें खुशी देगा क्योंकि हमें सिखाया जाता है कि हमें चीजें चाहिए। विशेष रूप से अमेरिका में, हम इन सभी चीजों को चाहते हैं और हम उन्हें चाहते हैं क्योंकि वे हमें खुश करेंगे। हमें सिखाया जाता है कि एक अच्छा बच्चा और एक अच्छा नागरिक होने का मतलब हमेशा चाहना, चाहना, चाहना होता है। लेकिन हम इसे समाज पर दोष नहीं दे सकते। हम यह नहीं कह सकते, "ओह, समाज ने मुझे इतना कुछ पाना सिखाया है" तृष्णा।" समाज की अपनी बात होती है, लेकिन हमारे अंदर कुछ ऐसा होता है जो इसके साथ प्रतिध्वनित होता है।

हममें कुछ ऐसा है कि, जब से हम पैदा हुए हैं, कहते हैं, "मुझे चाहिए! मुझे चाहिए! मुझे चाहिए!" यदि आप बच्चों को देखें, तो वे चाहते हैं। वे बहुत सी चीजें चाहते हैं और फिर, निश्चित रूप से, जैसे-जैसे हम बड़े होते जाते हैं, हम जो चाहते हैं वह और अधिक परिष्कृत होता जाता है। एक शाश्वत खोज है जैसे कि हमारे भीतर एक छेद है और खाली होने की भावना है इसलिए हम इसे भरने के लिए हमेशा बाहर से कुछ और खोज रहे हैं। हम अपना पूरा जीवन ऐसे ही बिताते हैं। भले ही हमें बहुत कुछ मिल जाए, लेकिन यह कभी भी छेद नहीं भरता है।

लगाव और प्रतिरोध

दर्शक: कभी-कभी मुझे खुद को अभ्यास करने में मुश्किल होती है, है कुर्की किसी तरह शामिल जब हम अभ्यास का विरोध कर रहे हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: तो सवाल वास्तव में अभ्यास करने के प्रतिरोध के बारे में है। हमारे दिमाग का वह हिस्सा जो अपने आप को तकिये पर नहीं रख सकता है, या जब कोई दुख आ रहा है तो उसका प्रतिकार करने के लिए जो कुछ भी आवश्यक है वह नहीं कर सकता है।

यह प्रत्येक मामले में अलग है। कभी-कभी प्रतिरोध बहुत सक्रिय होता है कुर्की और ऐसा है जैसे "मैं बैठना नहीं चाहता क्योंकि मैं एक पत्रिका पढ़ना चाहता हूं।" ऐसा नहीं है कि एक पत्रिका पढ़ना इतना अद्भुत है, लेकिन किसी तरह मैं एक कुर्सी पर बैठने और आराम करने और बस दूरी बनाने के विचार से जुड़ा हुआ हूं। टीवी चालू करने के लिए, एक पत्रिका पढ़ें और कुछ स्तर पर बस जगह बहुत ही वांछनीय लगती है, भले ही बौद्धिक रूप से हम जानते हैं कि यह समय की कुल बर्बादी है। तो, इसके तहत, कुछ प्रकार का है कुर्की उसमें कुछ वांछनीय खोज रहा है।

कभी-कभी विरोध भी ऐसा ही होता है। हम इसके बजाय कुछ और करना चाहेंगे। "मैं फिल्मों में जाना ज्यादा पसंद करूंगा; मैं रात के खाने के लिए बाहर जाना पसंद करूंगा; मैं एक दोस्त को फोन करके बात करना ज्यादा पसंद करूंगा; मैं इसके बजाय कुछ मजेदार करना चाहूँगा! परंतु ध्यान- मेरे पैर में चोट लगी है, मेरा दिमाग कुश्ती कर रहा है, यह मजेदार नहीं है! मुझे आनंद चाहिए!" तो एक बहुत सक्रिय है कुर्की किसी प्रकार के आनंद के लिए, भले ही यह वास्तविक विशिष्ट न हो कि हम क्या चाहते हैं। लेकिन हम बहुत जल्दी कुछ सोचेंगे।

कभी-कभी आदत के कारण प्रतिरोध होता है। यह ऐसा है जैसे हम देख सकते हैं और जान सकते हैं कि कुछ बेवकूफी है: "मैं एक के बाद एक पत्रिका पढ़ता और पढ़ता हूं, मैं एक के बाद एक टीवी कार्यक्रम देखता हूं और मुझे पता है कि यह मुझे कहीं नहीं मिल रहा है और मैं वास्तव में ऐसा नहीं करना चाहता हूं। , "लेकिन काम पर आदत की ताकत है। हम बहुत आदत के प्राणी हैं और हमें नई आदतें बनाकर एक आदत को तोड़ना होगा। तो यह वास्तविक समझ के कुछ स्तर लेता है कि कुछ हमें अभी या भविष्य में खुश नहीं करता है। हमें गियर शिफ्ट करने के लिए थोड़ा सा अनुशासन भी लगता है, लेकिन हम इस पूरी बात के बारे में सैन्यवादी नहीं हो सकते हैं और कह सकते हैं, "मैं इसे फिर कभी नहीं करने जा रहा हूं। मैं अभी अभ्यास करने जा रहा हूं।" यदि आप कोशिश करते हैं और अपने दिमाग को निचोड़ते हैं और आपको बहुत ज्यादा समझ नहीं है, तो आप बस वास्तव में तंग हो जाएंगे और अपने अभ्यास में कहीं भी नहीं पहुंचेंगे। आपको अपने दिमाग को धीरे से कुरेदना होगा।

मेरा एक दोस्त है जिसके पास बहुत अच्छी तकनीक है। जब वह चाहती है ध्यान और उसका दिमाग प्रतिरोधी हो रहा है और इन सभी अन्य चीजों के बारे में सोच रहा है जो उसे वास्तव में करना चाहिए, वह निश्चित रूप से नहीं करना चाहती है, वह कहती है, "हां, मुझे पता है कि ऐसा करना अच्छा होगा, लेकिन ऐसा नहीं है हम अभी क्या करने जा रहे हैं।" [हँसी] वह वास्तव में अपने दिमाग से बात करती है क्योंकि वह अपने बच्चे से बात करती है, "हाँ, मुझे एहसास है कि आप यही करना चाहते हैं लेकिन अब हम ऐसा नहीं करने जा रहे हैं। हम बैठने जा रहे हैं और ध्यान।" वह खुद से बात करते हुए और यह स्वीकार करते हुए कहती है कि दिमाग का एक हिस्सा है जो कुछ और करना चाहता है, लेकिन यह भी कह रहा है, "यह वह नहीं है जो हम अभी करने जा रहे हैं; हम कुछ और करने जा रहे हैं, "काफी अच्छा काम करता है।

अनुलग्नक और तीन विशेषताएं

स्थायित्व: यह बहुत दिलचस्प है कि कैसे कुर्की कार्य करता है क्योंकि यह कई अन्य पूर्वधारणाओं पर आधारित है। याद रखें हमने पहले के बारे में बात की थी तीन विशेषताएं क्षणभंगुरता, असंतोष और निस्वार्थता का? क्या कुर्की इसमें अंतर्निहित चीजें हैं जो उन तीनों के विपरीत हैं। क्या निहित है कुर्की एक मन है जो चीजों को स्थायी देखता है। तो आप जिस भी चीज से जुड़े हुए हैं, आप उसे स्थायी, स्थायी के रूप में देख रहे हैं, जैसे कि यह रिश्ता यहां है और यह हमेशा रहेगा। जैसे कि यह हमेशा रहेगा और कभी नहीं बदलेगा। तो किसी चीज में स्थायित्व की, स्थायीता की यह अंतर्निहित भावना है।

असंतोष: एक एहसास यह भी है कि यह खुशी देने वाला है। आधारभूत कुर्की यह विचार है कि यह वस्तु स्वभाव से असंतोषजनक नहीं है, बल्कि स्वभाव से सुखद है। तो मैं इसे चाहता हूँ। इसमें आनंद है। उसमें खुशी है। जब आप चॉकलेट केक को देखते हैं, तो उसमें खुशी होती है, है ना? आप चॉकलेट केक की उस खुशी को अपने मुंह में डालने की कोशिश करें। जब आप इसे खाते हैं तो आप अपने अंदर खुशियां भरने की कोशिश कर रहे होते हैं।

अनुलग्नक इसलिए आप अपने दोस्तों के साथ रहना चाहते हैं। उनके अंदर खुशी होती है और जब हम उन्हें अपने करीब लाते हैं, तो हमें वह खुशी मिलती है। अंतर्निहित कुर्की हम लोगों और चीजों को स्थायी रूप से देख रहे हैं न कि प्रकृति में परिवर्तन के रूप में। हम उन्हें प्रकृति में भी आनंददायक के रूप में देख रहे हैं न कि असंतोषजनक के रूप में। इसलिए जब आप किसी व्यक्ति से जुड़े होते हैं, तो आपके मन में उस व्यक्ति के सामने आने की बहुत इच्छा होती है। आप उस व्यक्ति की ओर नहीं देख रहे हैं परिवर्तन और कहा, “यह मांस और हड्डियों का थैला है।” बल्कि मन इसे कुछ सुखद, कुछ अद्भुत के रूप में देख रहा है।

आप उस व्यक्ति के मन की ओर नहीं देख रहे हैं और कह रहे हैं, "यह एक संवेदनशील प्राणी है जिसमें अज्ञान है, गुस्सा और कुर्की।" बल्कि आप उस व्यक्ति को देख रहे हैं और कह रहे हैं, "यह व्यक्ति अद्भुत और शानदार है। वे बहुत संवेदनशील और बुद्धिमान हैं।" के साथ कुर्की हम उन चीजों के अंदर खुशी देख रहे हैं जो वास्तव में वैसी नहीं हैं।

निस्वार्थता: इसके अलावा कुर्की हम चीजों को ठोस और ठोस के रूप में देख रहे हैं जैसे कि उनके पास स्वयं था और जैसे कि उनके पास एक सार और पहचान थी और कुछ ऐसा था जो "उन्हें" था। इसलिए क्योंकि वहाँ कुछ है जो "उन्हें" है, वहाँ निश्चित रूप से कुछ ऐसा है जिससे जुड़ा होना चाहिए। मैं खाली जगह से जुड़ा नहीं हूं। मैं भ्रम जैसी चीजों से जुड़ा नहीं हूं। मैं इससे जुड़ा हुआ हूं परिवर्तन-यह सच्चाई है! तो आप देख सकते हैं कि अंतर्निहित कुर्की, स्थायित्व पर लोभी है, सुख पर लोभी है और स्वयं पर लोभ है। जब आप वास्तव में इसे देखते हैं, तो आप समझना शुरू कर सकते हैं कि कैसे कुर्की पूरी तरह से गलत है और कैसे जब हम जुड़े होते हैं, तो हम बहुतायत में मतिभ्रम कर रहे होते हैं। मतिभ्रम करने के लिए आपको कोई दवा लेने की जरूरत नहीं है। जैसा लामा हाँवे कहा करते थे, तुम सब अपने आप से मतिभ्रम करते हो [हँसी], अधिकांश समय हम इस तरह मतिभ्रम कर रहे होते हैं।

अनुलग्नक की पहचान

यह पहचानना शुरू करना वास्तव में महत्वपूर्ण है कि क्या है कुर्की और न केवल बौद्धिक रूप से पहचानें कि कुर्की एक मन है जो अतिरंजना करता है, प्रोजेक्ट करता है और इसी तरह। बल्कि हमें यह पूछने की ज़रूरत है, "मेरे दिमाग में क्या है" कुर्की? मुझे कब संलग्न किया गया है? जब मैं संलग्न होता हूं तो कैसा लगता है? वे कौन सी चीजें हैं जिनसे मैं जुड़ा हुआ हूं? जब मैं किसी चीज से जुड़ जाता हूं, तो बाद में क्या होता है? जब मैं किसी चीज से जुड़ा होता हूं, तो उससे पहले क्या हुआ जिसने मुझे जोड़ा? जब मैं जुड़ा हुआ हूं, तो यह कैसा लगता है?"

हमें खुद के इस हिस्से की पहचान करने की जरूरत है, इसलिए हम इस विचार पर वापस आते रहते हैं कि ये शिक्षाएं सिर्फ बौद्धिक सामग्री नहीं हैं, बल्कि ऐसी चीजें हैं जो आपको खुद को समझने के तरीके की ओर इशारा कर रही हैं। शिक्षाओं में आपको जो मिल रहा है वह केवल बुनियादी उपकरण है, लेकिन फिर आपको घर जाकर इसके बारे में सोचना होगा। आपको अन्य लोगों के साथ इस पर चर्चा करनी होगी। आपको करना होगा ध्यान इस पर ताकि आप वास्तव में खुद को बेहतर तरीके से जानना शुरू कर सकें और समझ सकें कि आपका दिमाग कैसे काम करता है।

हमारे लगाव को समझना हमारे दुख की व्याख्या करता है

मुझे लगता है कि जितना अधिक हम अपने को समझते हैं कुर्की, जितना अधिक हम समझेंगे कि हम इतने दुखी और भ्रमित क्यों हो जाते हैं। कभी-कभी दुख और भ्रम कहीं से भी निकलते प्रतीत होते हैं। लेकिन जितना अधिक हम समझते हैं कुर्की, जितना अधिक हम अपने मानसिक पैटर्न और चीजों को गर्भ धारण करने के मानसिक तरीकों को देखना शुरू करते हैं। हम समझने लगते हैं कि मन में अलग-अलग बातें क्यों उठती हैं। हम भी उनके माध्यम से देखने में सक्षम होने लगते हैं और उन्हें इतनी गंभीरता से नहीं लेते हैं और उनमें खरीदारी नहीं करते हैं।

आदत के बल पर, मन अभी भी कह सकता है, "आपको वास्तव में इसे प्राप्त करने की आवश्यकता है; आपको वास्तव में ऐसा करने की ज़रूरत है।" लेकिन क्योंकि हमने इसके बारे में पर्याप्त सोचा है और ज्ञान मजबूत है, इसलिए ज्ञान कह सकता है, "अरे हाँ, यह है" कुर्की, है न?" आदतन है कुर्की. ऐसा लगता है कि इस चीज़ में आनंद है लेकिन वास्तव में अब मुझे पता है, कि अगर मैं इस चीज़ का पीछा भी करूँ, तो इससे कोई खुशी नहीं मिलने वाली है। मैं बहुत कुछ नकारात्मक बनाने जा रहा हूँ कर्मा मैं कैसे कार्य करता हूं और सोचता हूं कि अगर मैं ऐसा करता हूं और दिन के अंत में मेरी उंगलियों से रेत गिर जाएगी और इसके लिए दिखाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। तो आपकी बुद्धि काफी शक्तिशाली हो जाती है और यह आसक्ति दिखाने की कहानी में नहीं आती है।

बेशक यह बदलाव एक बार में नहीं होता है। अपने आप से इस उपदेश को सुनने की अपेक्षा न करें, आज रात घर जायें, अपने सभी लगावों को पहचानें, पूरी तरह से समझें कि कैसे कुर्की काम करता है और परसों नवीनतम पर, अपने सभी अनुलग्नकों को त्याग दें। [हँसी] काश ऐसा होता। ऐसे काम नहीं करता। ये सभी शिक्षाएं ऐसी चीजें हैं जिन्हें आप डिग्री में समझने जा रहे हैं। इसलिए उपदेश सुनना जरूरी है, लेकिन करना भी शुद्धि अभ्यास करें और बहुत सारी सकारात्मक क्षमताएं भी पैदा करें क्योंकि वे आपकी समझ को गहरा और गहरा और गहरा करने में सक्षम बनाती हैं।

लगाव और प्यार

व्यक्तिगत संबंधों के संदर्भ में, के बीच अंतर करना कुर्की और प्यार हमारे लिए काफी भ्रमित करने वाला हो सकता है। हमारे दिमाग का एक हिस्सा कहता है, "यह शिक्षा हास्यास्पद है। मैं इसके बारे में नहीं सुनना चाहता कुर्की क्योंकि अगर मेरे पास है कुर्की, मुझे हार माननी होगी कुर्कीतो फिर मुझे किसी से मुहब्बत नहीं रहेगी।” तो मन शिक्षण को दूर धकेल देता है। तब मन का एक और हिस्सा वास्तव में इसमें शामिल हो जाता है, "अरे हाँ, मैं हर व्यक्ति के प्रति जो कुछ भी महसूस करता हूं वह है" कुर्की. इसलिए, मुझे इन सभी लोगों से खुद को पूरी तरह से अलग करना होगा क्योंकि ये सभी मेरा पालन-पोषण करते हैं कुर्की।" इसलिए, हम उन लोगों को दोष देते हैं जिनसे हम जुड़े हुए हैं। "तुम मुझे संलग्न करते हो, इसलिए चले जाओ।" ऐसा करना बहुत आसान है।

हमें यहाँ जो समझना है वह यह है कि हार मान लेना कुर्की इसका मतलब यह नहीं है कि हम दूसरे लोगों को दूर धकेल देते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हम खुद को दूसरे लोगों से अलग कर लें। इसका मतलब है कि हम उस कल्पनाशील दिमाग को छोड़ देते हैं जो कहानियां बना रहा है जहां कुछ भी नहीं है। इससे हमें लोगों को वास्तव में देखने का मौका मिलता है कि वे क्या हैं, वास्तव में उनके शौकीन हो जाते हैं और इस चिपचिपे, चिपचिपे, चाहत दिमाग के बिना उनके लिए प्यार और करुणा रखते हैं। ऐसा करने में कुछ समय लगता है। प्यार और में फर्क करने में सालों लग जाते हैं कुर्की.

हमारे कई रिश्तों में, हमारे बीच बहुत प्यार हो सकता है और कुर्की एक साथ मिला दिया। यह 90:10 का अनुपात हो सकता है; यह 60:40 हो सकता है; या यह अलग-अलग समय पर अलग-अलग बैलेंस में जा सकता है। यह सिर्फ देखने में सक्षम होने की बात नहीं है कुर्की, इसके चारों ओर एक छोटी सी रेखा खींचें, इसे अलग करें और सोचें कि हमारे रिश्तों में सब कुछ है। हमें यह समझने के लिए खुद को बहुत समय और ऊर्जा देनी होगी कि कैसे कुर्की कार्य और उसके सभी विभिन्न पहलू।

अनुलग्नक बहुत आंशिक हो जाता है। अनुलग्नक सीमित संख्या में प्राणियों की ओर है। "मैं तुमसे, तुम, तुम और तुम से जुड़ा हुआ हूं। बाकी सबकी परवाह किसे है?” लेकिन प्रेम एक ऐसी चीज है जो बहुत अधिक व्यापक है और कई और प्राणियों तक जा सकती है। अनुलग्नक कुछ को ही जाता है। प्यार बहुत अधिक निष्पक्ष हो सकता है। अनुलग्नक यह भी निर्भर करता है कि व्यक्ति कैसे कार्य करता है और उनके पास क्या है और वे क्या करते हैं, जबकि प्रेम इस पर निर्भर नहीं है कि वे हमारे प्रति कैसे कार्य करते हैं, उनके पास क्या है, वे क्या करते हैं, या ऐसा कुछ भी।

आसक्ति और घृणा

अनुलग्नक आम तौर पर इसलिए उठता है क्योंकि हम लोगों में कुछ पहलुओं को देखते हैं, उन पहलुओं या उनके महत्व को अधिक महत्व देते हैं और हम उस व्यक्ति को अद्वितीय, वांछनीय मानते हैं और हमें उनके साथ रहना पड़ता है। और जब तक उनमें वे गुण हैं, तब तक ऐसा ही है। लेकिन फिर जब उनके पास वह नहीं होता, जब वे बदसूरत हो जाते हैं, जब वे अपनी नौकरी खो देते हैं, जब वे बूढ़े हो जाते हैं, जब वे उन सभी चीजों को खो देते हैं जो हमें पहली बार में उनकी ओर आकर्षित करती हैं, तो अचानक हम ऐसा करते हैं अब उनके आस-पास नहीं रहना चाहते हैं और हम इसके बजाय कुछ भी वांछनीय नहीं देखते हैं कुर्की, अब हमें घृणा है।

अनुलग्नक बहुत सशर्त हो जाता है - जब तक लोग एक निश्चित तरीके से होते हैं, तब तक किसी के प्रति आकर्षण होता है। जैसे ही वे इस तरह से नहीं होते हैं, तो हम उन्हें गर्म आलू की तरह गिरा देते हैं। अनुलग्नक इसके साथ बहुत उम्मीदें रखता है क्योंकि यह वातानुकूलित है; हम लोगों से प्यार करते हैं क्योंकि उनके पास x, y और z गुण हैं। फिर, हमें बहुत उम्मीद है कि भविष्य में, उनके पास x, y, और z जारी रहेगा। जब वे हमारी उम्मीदों पर खरे नहीं उतरते तो हम बहुत परेशान और बहुत निराश हो जाते हैं। हम ठगा हुआ, खोया हुआ, मोहभंग महसूस करते हैं क्योंकि यहाँ यह अद्भुत व्यक्ति था और वे यह, यह, यह और यह थे और वे मुझे ये सारी खुशियाँ लाने वाले थे और अब देखो क्या हुआ…

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

...लेकिन प्यार के साथ, जब कोई व्यक्ति बदल जाता है या अलग तरह से काम करता है, तब भी प्यार बना रह सकता है क्योंकि हम उम्मीद नहीं कर रहे हैं कि वह हमारे लिए कुछ होगा।

अनुलग्नक अक्सर बहुत जरूरतमंद दिमाग के साथ आता है। मुझे इसकी आवश्यकता है और आप नौकरी की योग्यता को भरें। हम इतने स्थूल नहीं हैं, लेकिन किसी स्तर पर हम लगभग उतने ही स्थूल [हँसी] हैं। यह ऐसा है जैसे हम किसी को नौकरी पर रखते हैं क्योंकि उनके पास सही योग्यताएं हैं और फिर जब उनके पास वे योग्यताएं नहीं हैं, तो हम कुछ ऐसा कहते हैं, "क्षमा करें। मुझे उम्मीद है कि इस रिश्ते से मुझे बहुत खुशी मिलेगी और मुझे नहीं मिल रही है। तो क्या हो रहा है?" इसका परिणाम है कुर्की, जब हम उस बिंदु पर पहुँचते हैं।

सकारात्मक भावनाएं

हालाँकि, हम यह सोचने की गलती नहीं करना चाहते हैं कि हर बार हमारे मन में किसी के प्रति सकारात्मक भावना होती है कुर्की. यह करना बहुत आसान है और मैंने इसे स्वयं किया है। मैंने दूसरे लोगों को भी ऐसा करते देखा है। यह ऐसा है जैसे हम लोगों के बहुत करीब नहीं जाना चाहते क्योंकि हम बस जुड़ जाएंगे। इसलिए, हम यह सोचकर दूर हो जाते हैं कि तब हम आसक्त नहीं होंगे।

हम सोचते हैं कि हर बार जब हम गर्म महसूस करते हैं तो यह है कुर्की. उस तरह की ठंडी, अलग चीजों में पड़ना मददगार नहीं है। यदि आप ध्यानों को देखें Bodhicitta, यह निश्चित रूप से गर्मजोशी और खुलेपन और जुड़ाव के बारे में है। हमें शिक्षाओं का उपयोग नहीं करना चाहिए कुर्की अलगाव, अलगाव और व्यक्तित्व के हमारे अमेरिकी चरम को विकसित करने के लिए। इसे करना बहुत आसान है। ऐसा करना अविश्वसनीय रूप से आसान है। हम धर्म को ले सकते हैं और इसे घुमा सकते हैं ताकि यह वास्तव में हमारे दुखों के अनुकूल हो।

गहराई से देख रहे हैं

[दर्शकों के जवाब में] क्षणभंगुरता, असंतोषजनकता और निस्वार्थता हैं तीन विशेषताएं of घटना चक्रीय अस्तित्व में। लेकिन हमारा मन उन तीनों के विपरीत को अनुभव करता है और वह के उद्भव के आधार के रूप में कार्य करता है कुर्की. तो यह अच्छा है जब आप देखते हैं कि आप किसी चीज़ से जुड़े हुए हैं और ध्यान दें कि आपका दिमाग इसे स्थायी रूप से कैसे सोच रहा है। निःसंदेह तुम्हारा बौद्धिक मन कहेगा, 'मैं यह नहीं सोच रहा कि आर्थर स्थायी है। मुझे पता है कि यह खत्म होने वाला है।" लेकिन गहराई से देखें [हँसी] और देखें कि वास्तव में आपके दिमाग में क्या चल रहा है।

देखिए कैसे एक स्तर पर, अगर हम अपने दिलों में सचमुच सच्चे हैं, तो जिस तरह से हम इसे देख रहे हैं वह यह है कि यह खत्म नहीं होने वाला है; यह हमेशा ऐसा ही रहने वाला है। हम बौद्धिक रूप से कह सकते हैं, "हां, यह आनंद लाने वाला है," और फिर जब हम गहराई से देखते हैं तो हम कहते हैं, "हां, यह दर्द लाने वाला है।" लेकिन जब हम और भी गहराई से देखते हैं तो वास्तव में हमारे दिमाग का एक हिस्सा ऐसा होता है जो आश्वस्त होता है कि यह आनंद लाने वाला है। फिर यह केवल शब्दों से परे जाने की बात है, यह समझने और देखने की है कि हमारे भीतर क्या हो रहा है, न कि केवल इसके बारे में बौद्धिक रूप से। हमें खुद को समझने और प्रयास करने के लिए खुद को समय देने की जरूरत है। लेकिन हमें यह भी पहचानने की जरूरत है कि इस प्रयास को कई, कई वर्षों तक करना होगा।

क्रोध

अब हम दूसरे दु:ख पर जा सकते हैं: गुस्सा. क्रोध एक मानसिक कारक है जो किसी या किसी चीज़ के अवांछनीय गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करता है। फिर वह उस व्यक्ति, या उस वस्तु, या स्थिति को सहन करने में असमर्थ होने के कारण मन को उत्तेजित करता है। यह मन को वापस नुकसान पहुंचाने या अस्वीकार करने, या कुछ दूर करने की कोशिश करने के माध्यम से भी उत्तेजित करता है। तो यह मन की एक अतिरंजित स्थिति है।

क्रोध को पहचानना

दोनों कुर्की और गुस्सा निश्चित रूप से शारीरिक परिवर्तनों का कारण बनता है परिवर्तन. जब मैं पेशेवरों से बात करता हूं तो यह कुछ ऐसा होता है। वे कहते हैं, "नहीं, गुस्सा मन की स्थिति नहीं है। क्रोध आप में एक एहसास है परिवर्तन।" ऐसा बहुत से लोग वास्तव में अनुभव करते हैं गुस्सा. ऐसा लगता है कि वे खुद के संपर्क में नहीं हैं। तो जिस तरह से वे पहली बार अनुभव करते हैं गुस्सा यह पहचानने के माध्यम से है कि उनका परिवर्तन उत्तेजित है।

कभी-कभी हम देखेंगे कि हमारा पेट तंग है, कि हमारी सांस लेने की दर बढ़ गई है, कि मांसपेशियों में बहुत तनाव है, या कि गर्दन में बहुत अकड़न है। इस तरह हम वास्तव में अपने को पहचानते हैं गुस्सा. हम इसे पहले शारीरिक लक्षणों से पहचानते हैं। लेकिन ऐसा नहीं है कि गुस्साया, कुर्की उस मामले के लिए, की शारीरिक स्थिति है परिवर्तन. यह मानसिक स्थिति है कि तब उस पर शारीरिक प्रभाव पड़ता है परिवर्तन.

तो अगर आप पकड़ सकते हैं कुर्की या पकड़ो गुस्सा जब आपके एड्रेनालाईन पंप होने से पहले यह छोटा होता है, तो इसे नियंत्रित करना बहुत आसान हो जाएगा। लेकिन अगर आप इसकी पहचान नहीं कर सकते हैं गुस्सा जब यह छोटा होता है और एड्रेनालाईन के जाने के बाद ही आप इसे पहचान सकते हैं, तो आपके पास न केवल इसका बड़ा मानसिक कारक होता है गुस्सा, लेकिन इससे निपटने के लिए आपकी शारीरिक प्रतिक्रिया भी होती है। इससे इसे नियंत्रित करना दोगुना कठिन हो जाता है गुस्सा. इसलिए छोटा होने पर इसे पकड़ना हमेशा अच्छा होता है।

क्रोध की अभिव्यक्ति

दर्शक: इस सब में नाराजगी कहां से आती है?

VTC: वास्तव में, जब हम सहायक क्लेशों के बारे में बात करते हैं तो हम नाराज हो जाते हैं; आक्रोश वहाँ आता है। आप समझ सकते हैं, कुर्की, गुस्सा और ये चीजें अखंड नहीं हैं क्योंकि जब आप इन्हें काटना शुरू करते हैं, तो हमेशा अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ होती हैं। साथ गुस्सा, हमारे पास क्या है? हमें जलन, झुंझलाहट, आक्रोश, द्वेष, शत्रुता, जुझारूपन और क्रोध है। विभिन्न भावनाओं का एक अविश्वसनीय आयाम है, लेकिन वे सभी में निहित हैं गुस्सा. क्रोध सहन करने में असमर्थ है और दूर धकेलना चाहता है, या नुकसान पहुंचाना चाहता है, क्योंकि इसने नकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया है।

इसी तरह, के साथ कुर्की, जब आप करीब से देखते हैं, तो प्रभाव भी होते हैं। अनुलग्नक एक ऑक्टोपस की तरह है जिसके अलग-अलग जाल निकलते हैं; यौन है कुर्की, वासना, भावनात्मक निर्भरता, एक सूक्ष्म प्रकार की चिपचिपाहट और लोभी, कल्पना और दिवास्वप्न। तो फिर से ये सभी अलग-अलग पहलू हैं कि कैसे कुर्की काम करता है। क्रोध इस संबंध में समान है।

क्रोध मन को अशांत और रूखा बनाने का कार्य करता है; मुझे लगता है कि हम जानते हैं। यह स्वयं को और दूसरों को पीड़ा देने का आधार है। जब हम क्रोधित होते हैं, तो हमें न केवल उस की गर्मी से पीड़ा होती है गुस्सा अंदर—हम बहुत दुखी होते हैं जब हम क्रोधित होते हैं—लेकिन जब हम क्रोधित होते हैं तो हम दूसरे लोगों को भी बहुत दर्द और दुख देते हैं। तो यह आंतरिक और बाहरी दोनों तरह की पीड़ा का आधार है।

यह बहुत सारे कदाचार का आधार भी हो सकता है। हमारे बहुत से नकारात्मक कार्य से उत्पन्न होते हैं गुस्सा. तो यह बहुत सारे नकारात्मक के निर्माण का आधार है कर्मा. हमें कई बातों पर गुस्सा आ सकता है। हम लोगों, भौतिक वस्तुओं, स्थितियों, या उन विचारों पर क्रोधित हो सकते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं। हम बीमार होने पर, या बीमार होने की स्थिति में क्रोधित हो सकते हैं। हम किसी निर्जीव वस्तु जैसे टेलीफोन, या कार पर तब क्रोधित हो सकते हैं जब वह काम न करे। हम उस व्यक्ति पर क्रोधित हो सकते हैं जो हमें हानि पहुँचाता है और हम उस विचार पर क्रोधित हो सकते हैं जो हमारे विचारों से सहमत नहीं है।

व्यक्तिगत क्रोध प्रतिक्रियाएं

[दर्शकों के जवाब में] अलग-अलग लोगों के अलग-अलग तरीके होते हैं कि गुस्सा बाहर आता है। कुछ लोग अन्य लोगों के साथ बहुत धैर्यवान होते हैं, लेकिन वस्तुओं और परिस्थितियों के साथ—वे इसे संभाल नहीं सकते। दूसरे लोग, अगर उनकी कार काम नहीं करती है, तो वे ठीक हैं और अगर ट्रैफिक जाम है, तो वे ठीक हैं, लेकिन जैसे ही कोई उनकी आलोचना करता है, वे चले जाते हैं। अन्य लोग आलोचना को संभालने में बहुत अच्छे हो सकते हैं और अगर वे अपनी नौकरी या ऐसा कुछ खो देते हैं तो बहुत अच्छी प्रतिक्रिया देते हैं, लेकिन जब वे बीमार हो जाते हैं तो वे अलग हो जाते हैं।

जिस तरह अलग-अलग लोगों की अलग-अलग चीजें होती हैं, जिनसे वे जुड़े होते हैं, वैसे ही हमारे पास भी अलग-अलग चीजें होती हैं, जिन पर हमें गुस्सा आता है। और जिन चीजों को लेकर हम क्रोधित होते हैं, उनका संबंध उन चीजों से होता है जिनसे हम जुड़े होते हैं। यही कारण है कि जिन लोगों से हम सबसे अधिक "प्यार" करते हैं, वे कभी-कभी वे लोग बन जाते हैं जिनसे हम सबसे अधिक घृणा करते हैं। जिन लोगों से हम सबसे ज्यादा जुड़े होते हैं, वे बाद में वे लोग बन सकते हैं जिनसे हम सबसे ज्यादा नफरत करते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम इतने जुड़े हुए होते हैं कि हम उनसे बहुत उम्मीद करते हैं। उन्होंने हमें अतीत में इतना आनंद दिया कि अब, जब वे हमें सुख नहीं दे रहे हैं और हमारी अपेक्षाओं पर खरे नहीं उतर रहे हैं, तो हम क्रोधित हो जाते हैं और विश्वासघात महसूस करते हैं।

"उचित" क्रोध?

[दर्शकों के जवाब में] अमेरिका में धर्मी आक्रोश हमारी संस्कृति की आधारशिला की तरह है। आख़िरकार, यह बाइबल में है, है न—नैतिक रूप से क्रोधित होना, आत्म-धर्मी होना, आँख के बदले आँख और दाँत के बदले दाँत लेना और इस तरह की तमाम चीज़ें? अगर कोई परमेश्वर के नियमों को तोड़ रहा है, "भगवान के द्वारा, आपको वहां जाना होगा और इसके बारे में कुछ करना होगा!" तो, हम इसे लेते हैं और इसे हमारे लिए एक औचित्य के रूप में उपयोग करते हैं गुस्सा. "मैं अनुचित नहीं हूं। वह आदमी बेवकूफ हो रहा है! मेरे गुस्सा काफी उचित है, काफी तर्कसंगत है, काफी न्यायसंगत है, यह अच्छा है कि मैं गुस्से में हूं।" [हँसी]

हमारे क्रोध के आयाम

[दर्शकों के जवाब में] कभी-कभी हमारे पास "ईमानदार होने दें" के बारे में यह बड़ी बात होती है। मुझे लगता है कि ईमानदार होना बहुत अच्छा है, लेकिन हम ईमानदारी को बहाने के रूप में इस्तेमाल करते हैं गुस्सा किसी और पर। आप चाहते हैं कि मैं खुला और ईमानदार रहूं। खैर, मैं यहाँ हूँ [हँसी] और मैं आपको विदा करने जा रहा हूँ। [हँसी]

क्रोध अतीत की बातों के बारे में हो सकता है। अतीत में किसी ने हमें नुकसान पहुंचाया है। अतीत में किसी ने हमें निराश किया। या यह किसी ऐसी बात को लेकर हो सकता है जो अभी हो रही है जिससे हमें गुस्सा आता है। यह किसी ऐसी चीज के बारे में भी हो सकता है जो भविष्य में हो सकती है। सभी विभिन्न आयामों को देखें हमारे गुस्सा लेता है, "मैं गुस्से में हूं क्योंकि जब मैं पांच साल का था, तो उन्होंने मेरा टेडी बियर छीन लिया।" [हँसी]

पहली बार में शुद्धि पीछे हटना जो मैंने किया था, मुझे याद है कि मैं वहाँ बैठकर कहने की कोशिश कर रहा था Vajrasattva मंत्र. अचानक, मुझे दूसरी कक्षा में होने की याद आई और मुझे एहसास हुआ कि मैं अपनी दूसरी कक्षा की शिक्षिका पर पागल था क्योंकि वह मुझे कक्षा में खेलने नहीं देती थी। इस वजह से मैं अब भी उस पर पागल था। वह मुझे नाटक में नहीं आने देती थी क्योंकि मैंने अपना होमवर्क नहीं किया था। होमवर्क इतना गूंगा और उबाऊ था और मैं इसे पहले से ही जानता था, तो कौन इसे करना चाहता था? मुझे उसका नाम भी याद है। [हँसी] यह अविश्वसनीय है। हमारे पास अतीत की चीजें हैं जिनके बारे में हमने तय किया है कि हम अभी भी क्रोधित होने जा रहे हैं और वह व्यक्ति जीवित भी नहीं हो सकता है। स्थिति निश्चित रूप से अभी नहीं हो रही है, लेकिन हमें बस इसके बारे में सोचने की जरूरत है और हम गुस्से में हैं।

यह दिलचस्प है जब आप पीछे हटना शुरू करते हैं। आप देखना शुरू करते हैं कि वैचारिक दिमाग कितना शक्तिशाली है। आपको बस कुछ ऐसा याद रखना है जो अभी नहीं हो रहा है, जो कहीं मौजूद नहीं है, लेकिन फिर भी आप इसके बारे में इतनी अविश्वसनीय भावना रख सकते हैं। यह अविश्वसनीय है कि हमारा दिमाग कैसे काम करता है। विशेष रूप से बहुत सारे अतीत के साथ गुस्सा, हम तुरंत छवि को अपने दिमाग में ला सकते हैं और हमें गुस्सा आता है।

क्रोध पैदा करना

या अभी जो कुछ हो रहा है उस पर हमें गुस्सा आ सकता है। बहुत गर्मी है, बहुत ठंड है, कोई मेरी आलोचना कर रहा है, कोई जिम्मेदारी नहीं ले रहा है, ब्ला ब्ला ब्ला। या भविष्य में किसी बात को लेकर हमें गुस्सा आ सकता है। मुझे उस व्यक्ति पर गुस्सा आता है क्योंकि मुझे यकीन है कि वे सौदे के अपने पक्ष में सच नहीं होने जा रहे हैं। मुझे यकीन है कि यह दूसरा देश हम पर हमला करने जा रहा है और मैं वास्तव में इससे परेशान हूं। यह ऐसा है जैसे हमारा संदिग्ध दिमाग चीजों को बहुत ठोस बना देता है और भविष्य में होने वाली चीजों के बारे में क्रोधित हो जाता है। आप देख सकते हैं कि यह किस प्रकार हमारे अपने भय का प्रकटीकरण है।

हम उन लोगों पर भी क्रोधित हो सकते हैं जो हमें नुकसान पहुंचाते हैं या ऐसी स्थितियों पर जो हमें नुकसान पहुंचाती हैं। हम उन लोगों से नाराज़ हो सकते हैं जो हमारे दोस्तों को नुकसान पहुँचाते हैं और हम उन लोगों से नाराज़ हो सकते हैं जो हमारे दुश्मनों की मदद करते हैं। पागल होने के लिए लोगों के ये सभी अलग-अलग वर्गीकरण हैं। आप इन तीनों को एक साथ रखना शुरू करें और हम उन लोगों पर नाराज हो सकते हैं जिन्होंने हमें अतीत में नुकसान पहुंचाया, जो अब हमें नुकसान पहुंचा रहे हैं और जो भविष्य में हमें नुकसान पहुंचा सकते हैं। हम उन लोगों से नाराज हो सकते हैं जिन्होंने अतीत में हमारे दोस्त को नुकसान पहुंचाया, अब उन्हें नुकसान पहुंचा रहे हैं और जो भविष्य में उन्हें नुकसान पहुंचा सकते हैं। हम उस व्यक्ति पर क्रोधित हो सकते हैं जिसने अतीत में हमारे दुश्मन की मदद की, जो अब हमारे दुश्मन की मदद कर रहा है और जो भविष्य में हमारे दुश्मन की मदद कर सकता है। हम चीजों की संख्या में इतने रचनात्मक हैं कि हम परेशान और क्रोधित हो सकते हैं।

दर्शाते

इसे देखना और के सभी विभिन्न रूपों को देखना अच्छा है गुस्सा. बेशक, वास्तव में मजबूत गुस्सा नोटिस करना बहुत आसान है। आप उस समय को देखकर शुरू कर सकते हैं जब आपने वास्तव में इसे खो दिया है और ऐसे समय जब आप स्पष्ट रूप से क्रोधित होते हैं। उन बातों को देखिए और समझिए।

जैसे-जैसे समय बीतता है, अन्य प्रकारों को देखना शुरू करें गुस्सा. जलन को देखें और जब आप बस चिढ़ महसूस करें, या ऐसा महसूस करें कि आप अपने दाँत पीस रहे हैं, या बस परेशान, नाराज़ महसूस कर रहे हैं। इसे देखना शुरू करें।

और फिर अपने में पैटर्न देखें गुस्सा. क्या कोई निश्चित चीज, स्थिति या व्यक्ति है? क्या आप उस तरह के व्यक्ति हैं जो अतीत, या वर्तमान, या भविष्य में चीजों पर पागल हो जाते हैं?

ऐसा क्यों? आप कैसे सोच रहे हैं? यह कैसे काम कर रहा है?

परम पावन हमेशा कह रहे हैं कि हमारी प्रयोगशाला हमारे भीतर है। यह शिक्षा केवल एक ढांचा है। यह सिर्फ एक उपकरण है। वास्तव में समझने के लिए गुस्सा, आपके पास अपनी लैब है और आपको लैब का काम करने की जरूरत है। आपकी लैब आपके साथ आती है और आप बस अपनी लैब में एक्सप्लोर करते हैं। आप अपने अंदर क्या चल रहा है, इसके बारे में रिसर्च करते हैं। यह काफी दिलचस्प है, क्योंकि जितना अधिक आप अपने को समझते हैं गुस्सा, जितना अधिक आप इस बात पर ध्यान देने जा रहे हैं कि अन्य लोग कहां हैं और वे कैसा महसूस करते हैं और उनके अंदर क्या हो सकता है। जितना अधिक आप अपने आप को समझते हैं और अपने लिए कुछ करुणा करना शुरू करते हैं, उतना ही आप अन्य लोगों के लिए भी करुणा करना शुरू कर देंगे जो कि अनियंत्रित हैं।

दया करो

जब आप देखते हैं कि आपके कष्ट आपके जीवन को कैसे चलाते हैं, आप कितने नियंत्रण से बाहर हैं और कैसे कष्टों को नियंत्रित करते हैं, तो क्रोधित होने और सोचने के बजाय, "मेरा मन इतना अनियंत्रित है, मैं ऐसा कैसे हो सकता हूं?" इसके बजाय, अपने लिए करुणा की भावना रखें। हम खुश रहने की कोशिश कर रहे हैं, कोशिश कर रहे हैं कि दर्द न हो, लेकिन देखें कि मन क्या कर रहा है। यह लगातार अधिक से अधिक दर्द और भ्रम के कारण पैदा कर रहा है। यह दुखद है, इसलिए अपने लिए दुख की भावना और करुणा की भावना रखें और अपने आप को इससे मुक्त होने की कामना करें।

अपने आप में कोमलता, समझ और धैर्य की भावना रखें क्योंकि आप जानते हैं कि आपका मतलब अच्छी तरह से है, यह सिर्फ इतना है कि आप दुखों पर हावी हो जाते हैं। जितना अधिक आप अपने आप में उस तरह की कोमलता और धैर्य रख सकते हैं, निर्णय की बात के साथ अपने आप पर आने के बजाय, उतना ही आप अन्य लोगों के प्रति उसी कोमलता और करुणा और धैर्य को मोड़ना शुरू कर सकते हैं जब आप उन्हें क्रोधित या अभिनय करते हुए देखते हैं। विनाशकारी।

मुझे लगता है कि आज रात के लिए इतना ही काफी है। घर जाओ और सभी अलग-अलग बिंदुओं के बारे में सोचो। खुद का रिव्यू सेशन करें। अपनी आंतरिक प्रयोगशाला में काम करें और देखें कि वहां क्या है।

आइए हम कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें और कुछ करें ध्यान.

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩