ध्यान की वस्तु को भूल जाना

• पांच बाधाएं और आठ मारक
• आलस्य और उसके मारक
• की वस्तु को भूल जाना ध्यान और इसके मारक
• प्रश्न एवं उत्तर

एलआर 111: ध्यान स्थिरीकरण (डाउनलोड)

हम पिछली बार आठ बाधाओं के बारे में बात कर रहे थे और हेलीप सॉरी और हेलीप मेरा मतलब पांच बाधाओं से था। किसी ने मुझे ठीक नहीं किया? [हँसी] मुझे एक समय याद है जब सेरकोंग रिनपोछे ने कुछ ऐसा कहा था जो जुबान से फिसल गया था और किसी ने उसे ठीक नहीं किया। जब उन्हें एहसास हुआ कि उन्होंने क्या कहा है, तो उन्होंने हमारी ओर देखा और पूछा, "किसी ने मुझे कैसे ठीक नहीं किया? आप अपने शिक्षक को कुछ ऐसा कहने देंगे जो आप जानते हैं कि सही नहीं है?"

समीक्षा करें: 1) आलस्य

हम बात कर रहे थे उन पांच बाधाओं के बारे में और उन आठ बाधाओं के बारे में। पहली बाधा में चार मारक हैं। पहली बाधा है हमारा पुराना दोस्त आलस्य। यह निरुत्साहित होने का आलस्य है, या इधर-उधर घूमना और सोना पसंद करने का आलस्य, या स्वयं को अत्यधिक व्यस्त रखने का आलस्य है।

आलस्य के लिए मारक

1. विश्वास या आत्मविश्वास विकसित करना

आलस्य का प्रतिकार करने के लिए, हम सबसे पहले शांत रहने के अस्तित्व में और इसे विकसित करने के फायदे और इसे विकसित न करने के नुकसान में विश्वास या विश्वास विकसित करते हैं। यह वही मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जो किसी विज्ञापन को देखने के पीछे होती है। हम किसी चीज के अच्छे गुण देखते हैं और हमारा मन रुचिकर हो जाता है।

2. आकांक्षा

   आकांक्षा अगला मारक है। यह वह जगह है जहां हम इसे हासिल करना चाहते हैं क्योंकि हम इसके होने के फायदे देखते हैं।

3. हर्षित प्रयास

   वहां से हम तीसरे मारक पर जाते हैं, जो आनंददायक प्रयास है। रुचि बढ़ जाती है जहां हम वास्तव में बाहर जाना चाहते हैं और इसके बारे में कुछ करना चाहते हैं।

4. लचीलापन

   फिर हम इसके बारे में जो करते हैं वह चौथा और वास्तविक मारक है: लचीलापन, सेवाक्षमता या लचीलापन- इस शब्द के अलग-अलग अनुवाद हैं। इस शब्द का अर्थ अत्यंत लचीला होना है परिवर्तन और मन जो हमें अपने दिमाग से वह करने में सक्षम बनाता है जो हम करना चाहते हैं। इसका मतलब यह भी है कि हमारे में ऊर्जा परिवर्तन बस जाता है ताकि हम इससे इतना विचलित न हों जब हम ध्यान.

उपरोक्त केवल आलस्य की समीक्षा है, पहली बाधा जिसके बारे में हमने पिछली बार बात की थी।

2) ध्यान के विषय को भूल जाना

जब हम आलस्य पर काबू पा लेते हैं और अपने आप को बिठा लेते हैं, तब दूसरी बाधा हमारे सामने आती है और हमारी अगली सबसे बड़ी समस्या होती है। यह तब होता है जब हम की वस्तु को भूल जाते हैं ध्यान. मान लीजिए कि हम श्वास को अपनी वस्तु के रूप में उपयोग करने का प्रयास कर रहे हैं ध्यान. आप दो सांसें लेते हैं और फिर आपका दिमाग कभी न कभी जमीन में उतर जाता है। या आप की छवि की कल्पना करते हैं बुद्धा और फिर, "अलविदा" - यह गायब हो जाता है या बदल जाता है। मन वस्तु से बिलकुल हट जाता है। इसमें विषय पर टिके रहने की क्षमता नहीं होती क्योंकि मन में स्थिरता नहीं होती। मन बस इसे लगातार भूल जाता है।

इस प्रकार की विस्मृति एक विशिष्ट मानसिक कारक है और यहाँ इसका एक विशिष्ट अर्थ है। यह भूल जाने के समान नहीं है कि मैंने अपनी चाबियाँ कहाँ रखीं। बल्कि शांत रहने के संदर्भ में भूल रहा है। क्या होता है, हमारा मन की वस्तु को भूल जाता है ध्यान और इसके बजाय किसी और चीज की ओर विचलित हो जाता है।

वस्तु को भूलने की दवा ध्यान-या कभी-कभी निर्देश को भूलने के रूप में अनुवादित किया जाता है - यह दिमागीपन है।

मारक : दिमागीपन और उसके तीन गुण

दिमागीपन एक और मानसिक कारक है और यहां इसका एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ है। इसके तीन गुण हैं।

1. सुपरिचय

   माइंडफुलनेस की वस्तु से परिचित है ध्यान. हमारा उद्देश्य जो भी हो ध्यान, चाहे वह प्रेममयी दया हो, या सांस, या उसकी छवि बुद्धा, या के बदसूरत पहलू घटना, या जो कुछ भी है, हमारा मन इससे परिचित है। दूसरे शब्दों में, यदि मन उस वस्तु से अपरिचित है, तो हमें किसी वस्तु का ध्यान या स्मृति नहीं हो सकती है।

2. वस्तु पर पकड़

   दूसरा गुण यह है कि माइंडफुलनेस वस्तु पर टिकी रहती है ताकि वस्तु को भुलाया न जाए। तो वस्तु की आशंका का तरीका कुछ ऐसा है जो निरंतर है। मन विभिन्न पहलुओं को नहीं भूलता है और यह नहीं भूलता कि वह क्या कर रहा है।

3. व्याकुलता को रोकता है

   तीसरा गुण यह है कि दिमागीपन व्याकुलता को रोकता है। की वस्तु से परिचित होने से ध्यान और वस्तु की निरंतर स्मृति होने पर, यह विकर्षणों को रोकने के लिए इस तरह से कार्य करता है ताकि अन्य विचार हस्तक्षेप न करें।

दिमागीपन के चित्र

कभी-कभी आप शांत रहने के विकास के लिए विभिन्न चरणों के बारे में एक छोटा सा चित्र देखेंगे। एक हाथी के चारों ओर एक रस्सी रखने और उसे बांधने से दिमागीपन का प्रतीक है। इसे इस तरह से दर्शाया गया है क्योंकि यह पहला बड़ा काम है जो हमें करना है: मन को की वस्तु से बांधना सीखना ध्यान.

एक और उदाहरण: की वस्तु को खोना ध्यान वह उस बच्चे के समान है जो बेतहाशा दौड़ता है और द्वार से बाहर भागता है। आपका बच्चा दरवाजे से बाहर भाग रहा है और इधर, उधर और हर जगह दौड़ रहा है। दिमागीपन उस बच्चे को वापस कमरे में ला रहा है और कह रहा है, "यहाँ देखो।"

अभ्यास से विचार शांत हो जाएंगे

जैसे-जैसे हम माइंडफुलनेस का अभ्यास करते रहते हैं और मन को वापस के उद्देश्य पर लाते रहते हैं ध्यान, थोड़ी देर बाद विचार हर समय इधर-उधर भागते-भागते थक जाते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि एक में ऐसा होना जरूरी है ध्यान सत्र लेकिन, जैसा कि आप अभ्यास करते हैं, जैसे-जैसे आपकी याददाश्त और दिमागीपन मजबूत होता जाता है, वैसे विचार जो आपको तुरंत आपके लक्ष्य से दूर ले जाते हैं ध्यान कम मजबूत होने जा रहे हैं और वे आराम करना शुरू कर देते हैं।

ध्यान की एक वस्तु से चिपके रहना

की एक वस्तु के साथ रहना महत्वपूर्ण है ध्यान जब हम शांत रहने का विकास कर रहे होते हैं और हर समय वस्तुओं को नहीं बदलते हैं। माइंडफुलनेस के तीन गुणों में से पहला है वस्तु से परिचित होना। अगर हम अपने की वस्तु को बदलते रहें ध्यान शांत रहने के लिए, तो हमारी दिमागीपन को कार्य करने का मौका नहीं मिलता है।

बेशक, यदि आप दिन के दौरान अभ्यास कर रहे हैं, तो आप कई अलग-अलग चीजों से सावधान रहना चुन सकते हैं। कभी-कभी आप शायद ध्यान चेनरेज़िग, या तारा, या सांस, या प्रेमपूर्ण दया और उन सभी विभिन्न ध्यानों में आप प्रत्येक वस्तु के प्रति सचेत हैं ध्यान. लेकिन जब आप वास्तव में किसी विशिष्ट वस्तु पर शांति का विकास करने के लिए निकल रहे होते हैं, तो आप उस वस्तु के साथ एक विशिष्ट परिचितता विकसित करना चाहते हैं।

हम अपने दैनिक अभ्यास में जो बहुत कुछ कर रहे हैं, वह कई अलग-अलग पहलुओं से परिचित हो रहा है। यह अच्छा है और हमें ऐसा करने की जरूरत है। मैं सिर्फ इतना कह रहा हूं कि जब हम वास्तव में पूर्ण शांति का विकास करने जा रहे हैं, तो हमें एक ही वस्तु के साथ रहना होगा ध्यान सत्र। ऐसा इसलिए है क्योंकि यदि एक सत्र में आप अपने पेट के उत्थान और पतन पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और अगले सत्र में आप अपने नथुने पर सांस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और उसके बाद के सत्र में, आप ध्यान केंद्रित कर रहे हैं बुद्धा, और उसके बाद आप तारा में हैं, और अगले सत्र में आप प्रेममयी दयालुता में हैं, एक वस्तु के प्रति सचेत रहने की आपकी क्षमता उस बिंदु तक सीमित है जहां तक ​​कि उस पर शांति से रहना है।

प्रश्न एवं उत्तर

समथा रिट्रीट

श्रोतागण: जब हम समथा रिट्रीट पर जाते हैं, तो क्या हम केवल एक वस्तु के साथ रहते हैं? ध्यान पीछे हटने के दौरान?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप मूल रूप से करते हैं। यदि आपके पास तांत्रिक प्रतिबद्धताओं या कुछ और जैसी प्रतिबद्धताएं हैं, तो आप अपनी प्रतिबद्धताओं को पूरा करते हैं। लेकिन आपका बेसिक ध्यान बस समथ कर रहा है ध्यान जब आप वह रिट्रीट करते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] मूल रूप से हां, या आप शांत रहने वाले सत्र में अपनी प्रतिबद्धताओं को शामिल करते हैं। छः सत्र करने वाले लोगों के लिए गुरु योग, आप शामिल करेंगे गुरु योग और इसे शांत रहने वाले सत्र के भाग के रूप में करें। क्योंकि शांत रहने वाले सत्र में, आप करेंगे शरण लो, सात अंग और अन्य प्रारंभिक अभ्यास करें। आप कर सकते थे गुरु योग इस समय। यह शांत रहने की तैयारी की तरह होगा जो आप ठीक बाद में करेंगे। लेकिन मूल रूप से, जब आप एक समथा रिट्रीट करते हैं, तो आप वास्तव में एक वस्तु और एक प्रकार से चिपके रहते हैं ध्यान, और अपनी प्रतिबद्धताओं को विस्तृत रूप में नहीं कर रहे हैं। वास्तव में, वे यह भी कहते हैं कि जैसे-जैसे आपका दिमाग अधिक उन्नत, अधिक एकाग्र और एकाग्र होता जाता है, वैसे-वैसे आपकी प्रतिबद्धताओं को छोटा करने का एक तरीका है, या अपनी प्रतिबद्धताओं को शांत रहने में बदलने का एक तरीका है। ध्यान. हमारी प्रतिबद्धताओं में कोई धोखा नहीं है।

दिवास्वप्न और जुनूनी

श्रोतागण: अगर मैं लगातार किसी के बारे में सोच रहा हूं और उन्हें अपने दिमाग से नहीं निकाल सकता, तो क्या यह एक ही वस्तु पर ध्यान के समान है?

वीटीसी: यह दिमागीपन का पतला रूप है। हम यहां जिस प्रकार की सचेतनता विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं, वह एक पुण्य वस्तु पर है। लेकिन आप जिस तरह की बात कर रहे हैं वह एक जुनून से ज्यादा है।

जब आप की वस्तु की कल्पना कर रहे हों तो आप देखेंगे कुर्की कि आप इस पर पूरी तरह से एकतरफा नहीं हैं। जब आप कल्पना कर रहे हैं और एक संपूर्ण वीडियो शो कर रहे हैं तो वस्तु बदल रही है और आगे बढ़ रही है। तो आप वस्तु पर पूरी तरह से एकाकी नहीं हो रहे हैं। आप उस अद्भुत व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, लेकिन छवि वहां एक सौ प्रतिशत नहीं है, क्योंकि पहले आप कल्पना करते हैं कि आप समुद्र तट पर हैं, फिर आप पहाड़ों पर हैं, फिर आप यह कर रहे हैं और फिर वह। तो यह वास्तविक एकल-बिंदु नहीं है।

[दर्शकों के जवाब में] जब आपका मन शांत अवस्था में किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित कर रहा होता है, तो हम इसे एक सद्विचार कहते हैं। जब यह आपके शत्रु पर एकाग्र होकर ध्यान केंद्रित कर रहा हो - जब आप अपने शत्रु की छवि को अपने दिमाग में बिना किसी विचार के धारण कर रहे हों और इस बारे में विचलित हुए बिना कि आप उसके साथ क्या करने जा रहे हैं - यह एक तरह की पतला दिमागीपन है।

जब हम आत्मनिरीक्षण सतर्कता और इन सभी चीजों के बारे में बात करते हैं, तो एक पतला रूप और शुद्ध रूप होता है। उनके पास समान गुण हैं लेकिन वे वस्तु के संदर्भ में कैसे कार्य कर रहे हैं और उनके पीछे की प्रेरणा से अलग हैं। भले ही पतला रूपों और आत्मनिरीक्षण सतर्कता के शुद्ध रूपों के बीच कुछ समानताएं हैं, वे प्रेरणा और वस्तु के आधार पर बहुत अलग कार्य करते हैं।

एकाग्रता दिमागीपन नहीं है

[दर्शकों के जवाब में] हमें वास्तव में गहराई से सोचना होगा कि दिमागीपन का क्या अर्थ है। हमें दिमागीपन और जुनून के बीच, शांत रहने के बीच और जिसे हम अपने सांसारिक तरीके से एकाग्रता कहते हैं, के बीच अंतर करने की आवश्यकता है। एकाग्रता कंप्यूटर गेम खेलने या निन्टेंडो खेलने वाले बच्चे की तरह है। वे पूरी तरह से चिपके हुए हैं और हम कहेंगे कि वे "एकल-नुकीले" हैं; वे पूरी तरह से "केंद्रित" हैं। लेकिन अगर आप इसे देखें, तो इसमें शांत रहने की विशेषताएं नहीं हैं। शांत रहने में आप वस्तु पर केंद्रित होते हैं। आपका मन नहीं चल रहा है और न ही वस्तु बदल रही है। आपको अपने दिमाग पर पूरा नियंत्रण है।

जब आप निन्टेंडो खेल रहे बच्चे होते हैं, तो आप अपनी माँ द्वारा आप पर चिल्लाने और इसे बंद करने के लिए कहने से विचलित नहीं होते हैं, लेकिन आपका दिमाग एकतरफा नहीं है क्योंकि आप उस एक की शूटिंग कर रहे हैं और इस पर शूटिंग कर रहे हैं और गेम को आगे-पीछे कर रहे हैं . मन वस्तुओं को बदल रहा है और वहां बहुत कुछ चल रहा है। तो यद्यपि हम कहते हैं कि यह एकाग्रता है और यह ध्यान की तरह लगता है, यदि आप वास्तव में इसे देखते हैं, तो ऐसा नहीं है।

यह वैसा ही है जब आप अपनी छुट्टी के बारे में बहुत कुछ सोच रहे होते हैं और आप इसके बारे में जुनूनी हो जाते हैं, या किसी अद्भुत व्यक्ति के बारे में सोचते हैं। इनमें से प्रत्येक उदाहरण में आपका दिमाग बहुत सी अलग-अलग चीजों के बारे में सोच रहा है। आप न केवल समुद्र तट की छवि को अपने मन में एकाग्र रूप से धारण कर रहे हैं और कुछ भी नहीं चल रहा है - न आपका मन, न समुद्र तट, न लहरें। बहुत कुछ चल रहा है। एक पूरा ड्रामा चल रहा है और इसलिए यह बहुत, बहुत अलग है।

ध्यान अवशोषण और रेत मंडल

श्रोतागण: ध्यान अवशोषण क्या है? क्या ऐसा होता है जब कोई रेत मंडल बनाने जैसा कुछ कर रहा होता है?

वीटीसी: मंडल बनाने के लिए काम करने वाले किसी व्यक्ति के बारे में आपने जो उदाहरण दिया है, उसमें हम उस शब्द का इस्तेमाल नहीं करेंगे। वे जो कर रहे हैं उसमें वे बहुत लीन हो सकते हैं, लेकिन यह वह नहीं है जिसे हम ध्यानपूर्ण अवशोषण कहेंगे। ध्यानपूर्ण आत्मसात का अर्थ है शांत रहना, जहां आपका मन बहुत सी अलग-अलग चीजों के बारे में नहीं सोच रहा है। जब आप मंडला पर काम कर रहे होते हैं, तो आप भौतिक चीजों के साथ काम कर रहे होते हैं और आपको रेत और छोटी फ़नल और उस चीज़ के बारे में सोचना होता है जिसे आप यहाँ रगड़ रहे हैं और यह सब अलग है। आप जो सामान्य काम कर रहे हैं उस पर आपका बहुत ध्यान है, लेकिन उस सामान्य चीज के भीतर आपका दिमाग अलग-अलग चीजों की ओर जा रहा है।

आप ध्यान केंद्रित करने की क्षमता विकसित कर रहे हैं, लेकिन जब आप वास्तव में शांतिपूर्वक काम कर रहे होते हैं तो यह एक-बिंदु वाली एकाग्रता नहीं होती है। यह इस अर्थ में समान है कि आपका मन चॉकलेट केक के बारे में नहीं सोच रहा है, लेकिन फिर भी, आपका मन मंडला के भीतर कई चीजों के बारे में सोच रहा है जैसे आप इसे बना रहे हैं।

[दर्शकों के जवाब में] जब आप थेरवाद विपश्यना कर रहे हों ध्यान, आप वास्तव में इस विषय पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और अपने भीतर चल रहे विभिन्न मानसिक कारकों और दृष्टिकोणों को लेबल कर रहे हैं। जबकि जब आप एक मंडल का निर्माण कर रहे होते हैं तो आप नीले और लाल रंगों और इस तरह की चीजों से चिंतित होते हैं। साथ ही आप उन्हें देवता के रूप में देख रहे हैं और आप उनके आशीर्वाद के बारे में सोच रहे हैं गुरु और बहुत सारी अन्य चीजें। विपश्यना के साथ ध्यान आप आंतरिक वस्तुओं पर केंद्रित हैं; जब आप मंडल बना रहे होते हैं, तो आपकी इंद्रियां काम कर रही होती हैं। मैं एक मंडल की कल्पना करने की बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि रेत से एक मंडल बनाने की बात कर रहा हूं। यदि आप त्रिविमीय वस्तु का निर्माण कर रहे हैं, तो आपकी इंद्रियां काम कर रही हैं। यह शांत रहने या किसी भी प्रकार के करने से बहुत अलग है ध्यान जहां आप अपने होश पर इतना ध्यान नहीं दे रहे हैं।

श्रोतागण: मन एक वस्तु पर कैसे केंद्रित रह सकता है (उदाहरण के लिए, उसकी छवि) बुद्धा) अगर मन सहित सब कुछ पल-पल बदल रहा है?

वीटीसी: सब कुछ पल-पल बदल रहा है, लेकिन आप की छवि पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं बुद्धा (और छवि हिल नहीं रही है)। बुद्धा उस छवि में (अभी भी) बैठा है जिस पर आप ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। मन पल-पल बदल रहा है, लेकिन वह एक ही चीज पर केंद्रित रहता है।

[दर्शकों के जवाब में] "बदलने" की व्याख्या करने के विभिन्न तरीके हैं। पल-पल सब कुछ बदल रहा है। इसे रोकने का कोई उपाय नहीं है। लेकिन स्थूल अनित्यता है, जो सूक्ष्म अनित्यता से बहुत भिन्न है। आपका मन पल-पल (सूक्ष्म अनित्यता) बदल रहा है, लेकिन यह मन की स्थूल अनित्यता नहीं है कि न्यू यॉर्क में एक स्प्लिट सेकेंड हो और अगले डीसी में हो। मन में कुछ स्थिरता है और विषय पर निरंतरता है। व्याकुलता में वस्तु की निरंतरता नहीं होती है - हर समय सब कुछ बदल रहा है। जबकि हम यहां जिस बारे में बात कर रहे हैं, उसमें पल-पल एक वास्तविक निरंतरता है, जिससे वह वही दिखाई देता है। यह क्षण-क्षण समान है।

[दर्शकों के जवाब में] लेकिन वह तब होता है जब आप सूक्ष्म अनित्यता पर ध्यान कर रहे होते हैं। जब आप शांत रहने का ध्यान कर रहे होते हैं, तो आप सूक्ष्म अनित्यता नहीं कर रहे होते हैं। आप इसे बाद में तब कर सकते हैं जब आप शांत स्वभाव का विकास कर लें। तब आप स्विच कर सकते हैं और उस सटीक दिमाग का उपयोग कर सकते हैं ध्यान सूक्ष्म अनित्यता पर। लेकिन जब आप की छवि पर टिके हुए शांत विकास कर रहे हों बुद्धा, आप मन के क्षण-प्रति-क्षण परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे हैं, क्योंकि क्षण-प्रति-क्षण मन का परिवर्तन आपका उद्देश्य नहीं है ध्यान. की छवि बुद्धा की वस्तु है ध्यान.

प्रारंभिक अभ्यास

श्रोतागण: उन प्रथाओं के बारे में जहां आप शारीरिक रूप से आगे बढ़ रहे हैं या सामान कर रहे हैं: क्या इससे हमारे लिए किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना सीखना कठिन हो जाता है?

वीटीसी: आप एक मंडल बनाना सीखने जैसी चीजों के बारे में पूछ रहे हैं जहां हम यहां चावल और अंगूठियां रखते हैं और प्रार्थना करते हैं, और फिर हम इसे नीचे गिराते हैं, और इसे फिर से बनाते हैं। या जैसे जब आप पैंतीस बुद्धों को साष्टांग प्रणाम करते हैं। आप कुछ भौतिक कर रहे हैं। तो आप पूछ रहे हैं, क्या यह एक बात पर मन को स्थिर करने के प्रयास के विपरीत नहीं है?

बात यह है कि हमारा मन वास्तव में अपनी वर्तमान स्थिति में किसी एक चीज पर स्थिर रहने में सक्षम नहीं है। मैं आपके लिए बोल नहीं सकता लेकिन मेरा दिमाग इसके लिए सक्षम नहीं है।

RSI बुद्धा अविश्वसनीय रूप से कुशल था जब उसने इन सभी के बारे में सोचा प्रारंभिक अभ्यास. इनमें से बहुत कुछ प्रारंभिक अभ्यास बहुत शारीरिक रूप से उन्मुख हैं और ऐसा इसलिए है क्योंकि अभ्यास की शुरुआत में, हम बहुत शारीरिक रूप से उन्मुख होते हैं। हम चैन से नहीं बैठ सकते। परिवर्तन उसमें बहुत अधिक बेचैन करने वाली ऊर्जा है। मन में बहुत अधिक बेचैन करने वाली ऊर्जा है। तो इस सारी मानसिक और शारीरिक ऊर्जा को व्यवस्थित करने का एक तरीका प्रथाओं के माध्यम से है बुद्धा विकसित, जहां आप वास्तव में भौतिक चीजें कर रहे हैं। इस तरह आप बहुत अधिक ऊर्जा का उपयोग कर रहे हैं। आप ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे साष्टांग प्रणाम कर रहे हैं। आप अपने मंडल के छल्ले, रेत, अनाज और मोतियों के साथ चीजें कर रहे हैं, और आप इसे डंप कर रहे हैं। या आप 100,000 पानी का कटोरा कर रहे हैं प्रस्ताव और तुम चल रहे हो। यही हुनर ​​है बुद्धा आंदोलन उन्मुख और शारीरिक रूप से उन्मुख होने की हमारी प्रवृत्ति को लेने और उसे कुछ अच्छे में बदलने में। इससे हम मन को शुद्ध करते हैं। हम बहुत सारी सकारात्मक क्षमता एकत्र करते हैं। बेचैन ऊर्जा शांत होने लगती है और जब हम शांत रहने के लिए बैठते हैं तो यह वास्तव में हमारी मदद करती है ध्यान और किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करें।

तो, ये सभी चीजें एक साथ एक अभ्यास में फिट हो जाती हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म कई, कई अलग-अलग प्रथाओं को सिखाता है और हम उन सभी को करते हैं क्योंकि स्वयं के कई पहलू हैं जिन्हें हमें विकसित करने, परिष्कृत करने और सुधार करने की आवश्यकता है।

श्रोतागण: हम सीधे गुफा में क्यों नहीं जा सकते? ध्यान और उन सभी को छोड़ दें प्रारंभिक अभ्यास?

वीटीसी: क्योंकि अन्यथा आप क्या करने जा रहे हैं, आप अपनी गुफा में जाने वाले हैं और आप आंतरिक सज्जा शुरू करने जा रहे हैं। सचमुच! आप पहले अपनी गुफा को आंतरिक रूप से सजाएंगे, फिर आप अपनी गुफा के बाहर एक बगीचा लगाएंगे और फिर आप पत्थरों की बाड़ बनाएंगे और बहुत सी चीजें करेंगे क्योंकि मन में वह सारी बेचैनी है।

[दर्शकों के जवाब में] पानी से भरे सात कटोरे की एक पंक्ति स्थापित करना—इसमें विशेष रूप से पुण्य की कोई बात नहीं है। ऐसा नहीं है कि कटोरे और पानी गुणी होते हैं, लेकिन हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह सोच रहा है बुद्धा. हम इसे बनाने की इच्छा विकसित कर रहे हैं की पेशकश सत्वों के हित के लिए। हम कुछ नकली विकसित कर रहे हैं Bodhicitta. हम एक उदार दिमाग विकसित कर रहे हैं जो बनाता है प्रस्ताव. हम कल्पना कर रहे हैं बुद्धा और की पेशकश यह सब चीजे। हमारे विचार की शक्ति से जो शारीरिक क्रिया से जुड़ा है, वह तब मन के लिए वास्तव में स्वस्थ हो जाता है।

अन्यथा, अभ्यास के शुरुआती चरणों में, यदि हम एक गुफा में जाकर बैठ जाते हैं, तो हमारा दिमाग एक पूरी फिल्म करेगा। इसलिए वे वास्तव में जोर देते हैं शुद्धिसकारात्मक क्षमता का संग्रह। जैसा आप कर रहे हैं शुद्धि और सकारात्मक क्षमता का संग्रह, आप धीरे-धीरे कुछ एकल-बिंदु, कुछ दिमागीपन विकसित करते हैं। जब आप साष्टांग प्रणाम कर रहे होते हैं, तो आप बुद्ध की छवि को और अधिक लगातार पकड़ सकते हैं जैसे कि आप साष्टांग प्रणाम कर रहे हों। या जब आप बना रहे हों प्रस्ताव, आप की छवि धारण कर सकते हैं बुद्धा आपके दिमाग में अधिक जब आप होते हैं की पेशकश. और आप मंडल की छवि को और अधिक धारण कर सकते हैं ताकि आप ध्यान केंद्रित करने की कुछ और क्षमता भी विकसित कर सकें।