ध्यान और निवारक की वस्तुएं

ध्यान का उद्देश्य: बुद्ध की छवि

• लाभ
• मनोवैज्ञानिक लाभ
• शुद्धिकरण, योग्यता का संचय और तांत्रिक की तैयारी ध्यान
• अपनों की याद बुद्धा संभावित
• एक सकारात्मक, मजबूत छाप
• विज़ुअलाइज़ेशन पर सलाह

एलआर 110: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

ध्यान का उद्देश्य : मन

• मन के गुण
• दिमाग को फोकस के रूप में इस्तेमाल करते समय ध्यान रखने योग्य बातें ध्यान
• गैर-वैचारिक दिमाग
• शून्यता को साकार करने में शांत रहने की भूमिका
• स्थिर और विश्लेषणात्मक ध्यान दोनों की आवश्यकता

एलआर 110: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

शांत रहने का अभ्यास

• स्थायी को शांत करने के लिए पांच निवारक
• आलस्य और उसके मारक
• शांत रहने के फायदे
• शांत भाव से साधना न करने के नुकसान

एलआर 110: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

हम शांति से रहने की शिक्षाओं को पढ़ रहे हैं। ये हमें सिखाते हैं कि अपने अंदर एक बहुत ही दृढ़ एकाग्रता कैसे विकसित की जाए ध्यान ताकि हम अपने मन को की वस्तु पर रख सकें ध्यान जब तक हम चाहते हैं कि यह उग्र न हो या सो जाए। पिछले सत्र में हमने विभिन्न वस्तुओं के बारे में बात की थी जिन पर हम ध्यान केंद्रित कर सकते हैं ताकि शांत वातावरण विकसित हो सके। मैं विशेष रूप से वस्तुओं की एक श्रेणी, दुखों को दूर करने के लिए वस्तुओं पर रहता था¹ या बुरे व्यवहार को वश में करना। हमने अलग-अलग ध्यानों के बारे में भी बात की, जो अलग-अलग चीजों पर ध्यान लगाकर किया जा सकता है और इस तरह हमारे मन के स्तर के अनुसार शांत रहने का विकास होता है। उदाहरण के लिए यदि हमारे पास बहुत कुछ है कुर्की, हम अपने उद्देश्य के रूप में विभिन्न वस्तुओं की अनाकर्षकता का उपयोग करके शांति का विकास करना चाह सकते हैं ध्यान. या अगर हमारे पास बहुत अधिक अंधविश्वास, अवधारणाएं, बकबक करने वाला मन है, तो हम सांस का उपयोग करेंगे।

हमारे ध्यान की वस्तु के रूप में बुद्ध की छवि का उपयोग करना

लाभ

तिब्बती परंपरा में वे अक्सर के उपयोग पर जोर देते हैं बुद्धा हमारे की वस्तु के रूप में ध्यान. दूसरे शब्दों में, हम करेंगे ध्यान की कल्पना की गई छवि पर बुद्धा शांत रहने का विकास करने के लिए। साँसों के बजाय, या किसी चीज़ का कुरूप पहलू, या metta, या उस प्रकृति का कुछ और, हम कल्पना करते हैं बुद्धा. इससे इसके कई फायदे हैं। की कल्पना की गई छवि का उपयोग करके बुद्धा हमारे की वस्तु के रूप में ध्यान, हम लगातार याद करते हैं बुद्धा और इस तरह हम अपने माइंडस्ट्रीम पर बहुत सारी सकारात्मक क्षमता पैदा करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि दृश्य रूप, भौतिक रूप बुद्धा, स्वयं गुणी है।

मनोवैज्ञानिक लाभ

हम मनोवैज्ञानिक रूप से प्रभाव को देखते हुए देख सकते हैं बुद्धा हमारे दिमाग में है। यह हमें बसा देता है और यह हमें अपना याद दिलाता है बुद्धा क्षमता और इस तरह हमें पथ पर प्रोत्साहित करती है। बस की छवि की कल्पना कर रहा है बुद्धा हमारे मन पर एक अच्छी छाप छोड़ता है और हमारे दिमाग के लिए अच्छा है, चाहे हम वास्तव में इसका उपयोग करके शांत रहने का विकास कर सकें या नहीं।

शुद्धि, पुण्य संचय और तांत्रिक साधना की तैयारी

इसके अलावा, लगातार याद करने से बुद्धा पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - ध्यान, जब हम मर रहे होते हैं तो उसे याद करना बहुत आसान होता है बुद्धा. यह अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि, जब हम मरते हैं, तो मृत्यु के समय हम जो सोच रहे होते हैं, वह वास्तव में हमारे भविष्य के पुनर्जन्म को प्रभावित करने वाला होता है। अगर हम मर रहे हैं और हम वास्तव में गुस्से में हैं, या हम इस बारे में सोच रहे हैं, "मेरी कढ़ाई वाली चीजें जो परिवार में तीन सदियों से चली आ रही हैं," या इस तरह के किसी भी सामान के बारे में सोच रहे हैं, तो यह वास्तव में हमारे दिमाग पर प्रतिकूल प्रभाव डालने वाला है। जबकि यदि हम मन को एकाग्रचित्त बनाने की कोशिश में बहुत समय लगाते हैं तो बुद्धा, तो मृत्यु के समय उसे उत्पन्न करना बहुत आसान है। यह स्वतः ही मन को सदाचारी अवस्था में रखता है और इस प्रकार नकारात्मकता को पकने से रोकता है कर्मा और इस तरह, एक अच्छा पुनर्जन्म सुनिश्चित करता है।

बहुत लगातार दृश्य बुद्धा हमारे जीवन के अन्य पहलुओं में भी मदद करता है। जब हम खतरे में होते हैं या घबराते हैं, तो इसे याद रखना बहुत आसान हो जाता है बुद्धा और इस तरह याद रखें हमारा शरण की वस्तु. यह हमारे मन को शुद्ध करने और ढेर सारी सकारात्मक क्षमता को संचित करने में भी हमारी मदद करता है। अगर हमें चित्र की कल्पना करने का कुछ अभ्यास हुआ है बुद्धा, फिर तांत्रिक करना ध्यान बाद में काफी आसान हो जाता है क्योंकि हम विज़ुअलाइज़ेशन से परिचित हैं। जब हम चेनरेज़िग, या कालचक्र, या तारा, या किसी की भी कल्पना करते हैं, तो उसके लिए दिमाग में आना बहुत आसान होता है।

अपनी बुद्ध क्षमता को याद करते हुए

विज़ुअलाइज़ करना बुद्धा हमें याद रखने में भी मदद करता है बुद्धाके गुण और इस प्रकार हमारे अपने बुद्धा क्षमता, जो हमें रास्ते में बहुत प्रेरणा और प्रोत्साहन देती है। यह हमें इसे साकार करने के लिए बहुत सारी सकारात्मक क्षमता बनाने में भी मदद करता है बुद्धाका रूप परिवर्तन हम स्वयं। जब हम बात करते हैं बुद्धा, हम फॉर्म की बात करते हैं परिवर्तन का बुद्धा और मन का बुद्धा और विज़ुअलाइज़ करना बुद्धाका रूप हमें एक दिन स्वयं इसे प्राप्त करने में सक्षम होने का कारण बनाने में मदद करता है।

एक सकारात्मक, मजबूत छाप

हमारे अभ्यास के एक अन्य भाग में सकारात्मक क्षमता के क्षेत्र की कल्पना करना, बनाना शामिल है प्रस्ताव और स्वीकारोक्ति करना, जिसमें एक बार फिर से कल्पना करना शामिल है बुद्धा. हम की छवि को देखने से बहुत सकारात्मक, मजबूत छाप विकसित करते हैं बुद्धा, तो जब हम करते हैं प्रस्ताव, या पैंतीस बुद्धों को साष्टांग प्रणाम, या कुछ और, वे अभ्यास मजबूत हो जाते हैं क्योंकि हमारे लिए कल्पना करना आसान होता है। हम यह महसूस कर सकते हैं कि हम वास्तव में की उपस्थिति में हैं बुद्धा और इन प्रथाओं के साथ कर रहे हैं बुद्धा. तो यदि आपके अन्य कष्टों का स्तर² लगभग बराबर है, तो छवि का उपयोग करना अच्छा है बुद्धा एकाग्रता की वस्तु के रूप में।

विज़ुअलाइज़ेशन पर सलाह

बुद्ध की कल्पना कहां करें और कल्पना करने के लिए आकार कहां है

हम आम तौर पर कल्पना करते हैं बुद्धा हमारे सामने अंतरिक्ष में। वे कल्पना करने के लिए कहते हैं बुद्धा हमारे सामने लगभग पांच से छह फीट। इसे छोटा देखने का प्रयास करें, क्योंकि यदि आप वास्तव में एक विशाल कल्पना करते हैं बुद्धा आपका दिमाग विचलित होने वाला है और वहां से निकल जाएगा। आपके पास यह बहुत बड़ी बात होगी जिसे आप ध्यान में रखने की कोशिश कर रहे हैं। तो वे कहते हैं कि आप इसे जितना छोटा करेंगे, उतना अच्छा होगा। आप इसे इतना छोटा नहीं करना चाहते हैं कि आपका दिमाग वास्तव में तंग हो जाए और आपको सिरदर्द हो। वे कहते हैं कि आकार जौ के बीज जैसा होना चाहिए। अगर वह बहुत छोटा है, तो अपने अंगूठे के ऊपरी जोड़ की तरह आकार बना लें। अगर वह बहुत छोटा है, तो उसे अपने अंगूठे के आकार का बना लें। और अगर वह बहुत छोटा है तो उसे चार अंगुल चौड़ा कर लें। तो आप इसके साथ खेल सकते हैं। कुछ लोग सोचते हैं कि उन्हें एक बड़ी कल्पना करनी होगी बुद्धा. जब मन किसी बड़ी चीज की कल्पना करने की कोशिश करता है तो वह बहुत विचलित हो जाता है। इसलिए इसे छोटा रखें।

कल्पना करने के लिए किस ऊंचाई के रूप में बुद्धा पर, यह आपके दिमाग पर बहुत कुछ निर्भर करेगा। यदि आप कल्पना करते हैं बुद्धा वास्तविक उच्च, तो यह मन को उत्तेजना और उत्तेजना की ओर मोड़ देता है। मन बहुत ऊँचा हो जाता है, बहुत उड़ जाता है। यदि आप कल्पना करते हैं बुद्धा बहुत कम है, तो मन के लिए शिथिल और थक जाना और सो जाना शुरू करना बहुत आसान है। इसलिए वे आमतौर पर इसे आंखों के स्तर पर कल्पना करने के लिए कहते हैं, लेकिन आप इसके आकार को बदल सकते हैं बुद्धा अपने विशेष मन के अनुसार।

यदि आप पाते हैं कि इसे आँख के स्तर पर करने से आपका मन बहुत अधिक उत्तेजित हो जाता है, तो छवि को थोड़ा नीचे करें। अगर आपका मन शिथिल हो रहा है, तो छवि को थोड़ा ऊपर उठाएं। लेकिन याद रखें कि यह केवल एक कल्पित छवि है। आप कल्पना नहीं करना चाहते हैं बुद्धा इतना नीचे कि आप नीचे देखना शुरू कर दें [अपना सिर नीचे करें], या कल्पना करें बुद्धा इतना ऊँचा कि तुम ऊपर देखने लगो [अपना सिर उठाकर]। याद रखें कि यह आपके दिमाग की नजर में सिर्फ एक प्लेसमेंट है। आप वास्तव में वहां कुछ भी नहीं देख रहे हैं।

चित्र का उपयोग करना

शुरू करने के लिए, की एक तस्वीर होना बहुत अच्छा है बुद्धा जिसे आप देखते हैं, जिसे आप विशेष रूप से मनभावन पाते हैं, या आप उस पर सटीक अभिव्यक्ति के साथ कलात्मकता को स्वयं भी डिजाइन कर सकते हैं बुद्धाका चेहरा, वगैरह। लेकिन अगर आपके पास कोई ऐसी तस्वीर है जो वास्तव में आपको आकर्षित करती है, तो उसे देखें। फिर आंखें बंद कर लें और तस्वीर को याद करने की कोशिश करें।

छवि को जीवंत बनाना

विज़ुअलाइज़ेशन मूल रूप से मन का एक प्रकार का रचनात्मक, या कल्पनाशील पहलू है। आप छवि, या मूर्ति, या ऐसा कुछ पोस्टकार्ड की कल्पना नहीं करना चाहते हैं। आप वास्तव में इसे जीवंत बनाना चाहते हैं।

जब आप की कल्पना करते हैं बुद्धाउसके बारे में सोचो परिवर्तन सुनहरी रोशनी की और यह तीन आयामी है। आप तीन आयामी प्रतिमा, या दो आयामी पोस्टकार्ड जैसी छवि की कल्पना नहीं करना चाहते हैं जिसे चित्रित किया गया है। आप किसी ऐसी चीज की कल्पना करना चाहते हैं जो प्रकाश से बनी हो, जो तीन आयामी हो और जो एक जीवित हो बुद्धा. आप के साथ संचार की एक वास्तविक भावना चाहते हैं बुद्धा और उसके गुण। इसका हमारे दिमाग पर बहुत अच्छा प्रभाव पड़ता है।

विवरण को विज़ुअलाइज़ करना

आपके द्वारा अपने चित्र को देखने और त्रि-आयामी की कल्पना करने के बाद बुद्धा, फिर विवरण पर जाएं बुद्धाहै परिवर्तन. यही कारण है कि विवरण एक जैसा है पर्ल ऑफ विजडम बुक I, क्या के बारे में बहुत सारी जानकारी है बुद्धा की तरह लगता है। तो एक विश्लेषणात्मक दिमाग के साथ, आप अपने विज़ुअलाइज़ेशन के सभी विवरणों को देखते हैं जैसे कि आप एक चित्र बना रहे हैं। क्या करता है बुद्धाके बाल, कान के लोब और लंबी संकरी आँखें जैसे दिखते हैं?

मुझे लगता है कि इस पर कुछ समय बिताना विशेष रूप से प्रभावी है बुद्धाआंखें क्योंकि वे बहुत दयालु हैं और हममें से जो लोग अप्रभावित और अप्रसन्न महसूस करते हैं, उनके लिए यह कल्पना करना बहुत उपयोगी है बुद्धा जो वास्तव में हमारी सराहना करता है और हमारी परवाह करता है और यहां तक ​​कि हमारे जन्मदिन को भी याद रखता है। [हँसी] इससे हमारे दिमाग को बहुत मदद मिलती है। वस्त्र और हाथ के हावभाव, हाथ की स्थिति और कमल के फूल को देखें। वे आम तौर पर आप सिंहासन, कमल, सूर्य और चंद्रमा के तकिये के साथ शुरू करते हैं और फिर बुद्धा उसके ऊपर बैठे हैं। लेकिन आप विवरणों पर जा सकते हैं क्योंकि यह आपको सहज लगता है। फिर जब आप ऐसा कर लें, तो पूरी छवि पर ध्यान केंद्रित करें।

मन को इस हद तक मत निचोड़ो कि तुम सोच रहे हो, "ठीक है, मुझे इसका हर विवरण प्राप्त करना है" बुद्धा बिल्कुल सही।" क्योंकि अगर आप ऐसा करते हैं, तो आप खुद को पूरी तरह से पागल कर देंगे। इसके बजाय, सामान्य छवि प्राप्त करने के लिए विवरणों पर जाएं और फिर, सामान्य छवि कितनी भी स्पष्ट हो, उससे संतुष्ट रहें और उस पर अपना दिमाग रखें। छवि को वास्तव में सटीक और स्पष्ट करने की कोशिश करने पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, स्थिरता पर अधिक ध्यान केंद्रित करने और आपके पास जो भी छवि है उस पर अपना दिमाग स्थिर करने का प्रयास करें।

हम इसे पीछे की ओर करते हैं, हम छवि को वास्तविक क्रिस्टल स्पष्ट करना चाहते हैं और फिर उस पर मन रखना चाहते हैं। मूल छवि प्राप्त करने के लिए विभिन्न गुणों पर जाना अच्छा है, लेकिन फिर स्थिरता पर अधिक ध्यान केंद्रित करें और जो भी छवि आपको मिलती है उस पर मन को पकड़ें। वास्तव में आत्म-आलोचनात्मक सोच वाली चीजों के बजाय इससे संतुष्ट होने की भावना विकसित करें, जैसे "मैं हर एक को नहीं देख सकता बुद्धापैर की उंगलियों!" [हँसी] सच में, कुछ लोग ऐसा करते हैं। वे विज़ुअलाइज़ेशन और सोचने जैसी चीजों में शामिल होने लगते हैं, "ठीक है, उसके बागे में कितनी तह है, यहाँ कितने पैच चल रहे हैं और वास्तव में बेल्ट कहाँ है?" वे बस इसके साथ खुद को पागल कर लेते हैं। इसलिए मैं कहता हूं कि मन में स्थिरता पर अधिक ध्यान दें और फिर धीरे-धीरे, धीरे-धीरे आप छवि से अधिक से अधिक परिचित होने के लिए विवरणों पर बार-बार जा सकते हैं।

अपनी क्षमता से कुछ संतोष की भावना विकसित करें। कुछ भी देखने की उम्मीद मत करो। यह मत सोचो, "ठीक है, मैं इसकी कल्पना कर रहा हूँ" बुद्धा इतना बुद्धा 3-डी, सजीव रंग में दिखना चाहिए जैसे मुझे कोई दृष्टि हो रही है।" यह ऐसा नहीं है। मैं निम्नलिखित उदाहरण का उपयोग करता हूं: यदि मैं "पिज्जा" कहता हूं, तो हर किसी के दिमाग में पिज्जा के बारे में बहुत अच्छी छवि होती है। अगर मैं कहूं "आपका घर," तो क्या आपके दिमाग में कोई छवि है? हाँ और यह बहुत स्पष्ट है; आप ठीक-ठीक जानते हैं कि आपकी आंखें खुली होने के बावजूद छवि क्या है। इसका आपकी आंखें खुली या बंद होने से कोई लेना-देना नहीं है। वह छवि आपके दिमाग में है।

हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि हम किसी से बात कर सकते हैं और उसी समय कुछ और सोच सकते हैं, आमतौर पर एक वस्तु कुर्की! [हँसी] तो कल्पना करना एक ही तरह की चीज़ है। जब हमारा ध्यान अच्छा होता है, तो हमारी आंखों से आने वाला थोड़ा सा प्रकाश या कोई आवाज भी हमें इतना परेशान नहीं करने वाली होती है क्योंकि हम वास्तव में उस पर ध्यान केंद्रित करने वाले होते हैं। बुद्धा. यह मूल रूप से हमारे दिमाग को से अधिक परिचित करा रहा है बुद्धापिज्जा की छवि, या मिकी माउस की छवि के साथ की छवि।

मिकी माउस की कल्पना हम बहुत आसानी से कर सकते हैं। यह सिर्फ दिखाता है कि हम मिकी माउस से ज्यादा परिचित हैं बुद्धा, क्योंकि जब हम कल्पना करना शुरू करते हैं बुद्धा हम सोचते हैं, "अच्छा, वह कैसे बैठा है? वह कैसा दिखता है?" तो यह मूल रूप से परिचित की बात है। जैसे-जैसे हम मन को प्रशिक्षित करते हैं, हम की छवि से अधिक से अधिक परिचित होते जाते हैं बुद्धा.

कुछ लोग बहुत उन्नत ध्यानी होते हैं और वे स्वयं मन, या शून्यता को अपने लक्ष्य के रूप में उपयोग कर सकते हैं ध्यान. लेकिन वे बहुत अधिक सारगर्भित हैं और हमारे लिए उन पर ध्यान केंद्रित करना कठिन है। तो की कल्पना की गई छवि का उपयोग करना बुद्धा कुछ ऐसा है जो हमारे लिए अधिक "भौतिक" है, भले ही वह भौतिक न हो। यह हमारे दिमाग को, जो रंग और रूप में इतना उलझा हुआ है, वास्तव में किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है। जबकि यदि हम शून्यता या स्वयं मन पर ध्यान केंद्रित करना शुरू करते हैं, तो हम वास्तव में, वास्तव में अलग हो सकते हैं क्योंकि हमारे पास उन वस्तुओं को पहचानने में भी कठिन समय होता है।

पूरी छवि को ध्यान में रखते हुए

कभी-कभी जब आप की छवि की कल्पना कर रहे होते हैं बुद्धा, इसका एक पहलू आपके लिए वास्तव में स्पष्ट हो सकता है, शायद आंखें, या वस्त्र, या कोई अन्य विशेष पहलू। उस समय आपके ध्यान अपना अधिकांश ध्यान किसी विशेष गुण पर लगाना ठीक है, लेकिन अन्य गुणों के बहिष्कार पर नहीं बुद्धा. केवल आंखों पर ध्यान केंद्रित न करें और भूल जाएं कि आंखें आंखों से जुड़ी हुई हैं परिवर्तन. केवल कल्पना न करें बुद्धाकी आंखें मानो खाली जगह में दिखाई दे रही हों। यदि आप किसी व्यक्ति को देख रहे हैं तो आप वास्तव में उनकी आँखों को देख सकते हैं, या आप उनके गाल पर तिल को देख सकते हैं, लेकिन आप पहचानते हैं कि वहाँ बाकी है। इसी तरह, यदि एक विशेष पहलू बुद्धाहै परिवर्तन आपके मन में और अधिक विशद हो जाता है, तो उस पर ध्यान केंद्रित करें लेकिन इसे शून्य में प्रकट न होने दें। यह अभी भी बाकी के साथ जुड़ा हुआ है परिवर्तन.

अपनी छवि को स्थिर रखना

कभी-कभी जब आप की छवि पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश कर रहे हैं बुद्धा, आपका दिमाग गेम खेलना शुरू कर सकता है और यह घूमना शुरू कर सकता है। छवि एक उचित आकार में शुरू हो सकती है और फिर बुद्धा सिंहासन से उतर जाता है और वह नाचने लगता है। या रंग में सोना होने के बजाय वह नीला हो जाता है, या इसके बजाय बुद्धा आपको तारा मिलता है। हमारा दिमाग हर तरह की अलग-अलग चीजें करता है। तो जो कुछ भी आप अपनी वस्तु के रूप में चुनते हैं ध्यान, इसे ऐसे ही रखें। अगर मन छवि को बदलने लगे और उसके साथ मजाक करने लगे, तो बस इतना याद रखना कि यह छवि नहीं है जो बदल रही है। ऐसा नहीं है कि बुद्धावहाँ है और फिर खड़ा है। यह हमारा दिमाग है जो छवि को बदल रहा है। इसके बारे में वास्तविक जागरूक रहें।

जनरल लैम्रिम्पा कहते हैं, "यदि बुद्धा उठो, उसे फिर से ठीक नीचे बैठने को कहो।” [हँसी] अगर बुद्धा तारा में बदल जाता है, कहो "वापस आओ, बुद्धा।" यदि आप तारा का उपयोग अपनी वस्तु के रूप में करते हैं ध्यान और अगर तारा बदल जाती है बुद्धा, तो आप कहते हैं "वापस आओ तारा"। लेकिन जो कुछ भी तुमने चुना है, उसी पर टिके रहो। मन बहुत रचनात्मक हो सकता है और चीजें कर सकता है।

स्वयं विज़ुअलाइज़ेशन का हिस्सा बनें

जब आप इसकी कल्पना करते हैं तो एक और चीज जो मुझे बहुत उपयोगी लगी बुद्धा एक पूरे दृश्य की कल्पना करना है और आप इसका एक हिस्सा हैं। मैंने वास्तव में यह देखा जब मैं चीन में इन गुफाओं में गया - दुनहुआंग गुफाएं - क्योंकि दीवार पर भित्ति चित्रों की कलात्मकता ऐसी थी कि आप, दर्शक के रूप में, दृश्य के हिस्से के रूप में शामिल थे। ऐसा नहीं था कि आप वहां सिर्फ एक छवि देख रहे थे। जिस तरह से कलात्मकता थी, आप दृश्य का हिस्सा बन गए। मुझे लगता है कि यह बेहतर है ध्यान जैसे कि आप पोस्टकार्ड प्रकार के दृश्य की कल्पना करने के बजाय दृश्य का हिस्सा हैं। सोच रहा था, "वहाँ है बुद्धा और वहाँ शारिपुत्र और मौगल्लाना है," आपको बहुत अलग और बहिष्कृत महसूस कराता है। लेकिन अगर आप कल्पना करते हैं बुद्धा और एक बहुत ही सुखद दृश्य बनाएं, शायद एक झील और एक पहाड़, या जो कुछ भी आपको सुखद लगे, आप अपने चारों ओर के दृश्य को बना सकते हैं और इस तरह आप उस वातावरण का हिस्सा बन जाते हैं। इससे इसकी कल्पना करना बहुत आसान हो जाता है बुद्धा और यह आपके लिए इसे और अधिक जीवंत बनाता है। तो इसे भी ट्राई करें।

छवि का प्रबंधन

यदि, जब आप पहली बार शुरुआत कर रहे हैं, बुद्धा ऐसा लगता है कि बहुत कुछ बदल गया है, या तैर रहा है, या घूम रहा है, तो कुछ दिनों के लिए आप छवि की कल्पना कर सकते हैं जैसे कि यह भारी है। भले ही आप इसे प्रकाश से बने होने की कल्पना कर रहे हों, आप कल्पना कर सकते हैं कि यह आपके दिमाग को इसके साथ रहने में मदद करने के लिए किसी तरह से भारी है। लेकिन इसे ज्यादा देर तक जारी न रखें, क्योंकि अगर आप छवि को कुछ भारी होने की कल्पना करते रहेंगे, तो आपका दिमाग भी भारी होने वाला है।

तो यह का उपयोग करने के बारे में थोड़ा सा है बुद्धा की वस्तु के रूप में ध्यान और विशेष रूप से आप में से उन लोगों के लिए प्रयास करना अच्छा है जो ऐसा करते हैं ध्यान पर बुद्धा in पर्ल ऑफ विजडम बुक I. जब आप उस अभ्यास को करते हैं, तो कहने से पहले मंत्र, की छवि बनाने में कुछ समय बिताना बहुत अच्छा है बुद्धा और जितना हो सके उस पर अपने मन को एकाग्रचित रखें। और जब मन बेचैन हो जाए, तब ये करना शुरू करें शुद्धि और कहो मंत्र और आने वाले प्रकाश की कल्पना करो। इससे पहले कि आप पूरी तरह से आगे बढ़ें, इससे पहले आपके दिमाग को छवि पर कुछ स्थिरता प्राप्त करने में मदद मिलती है ध्यान और यह इस तरह से बहुत प्रभावी है।

मन को ध्यान की वस्तु के रूप में उपयोग करना

एक अन्य वस्तु जिसका उपयोग हम शांत रहने के लिए कर सकते हैं, वह है स्वयं मन। मैं इसके बारे में संक्षेप में बात करना चाहता था, हालांकि हममें से उन लोगों के लिए इसकी अत्यधिक अनुशंसा नहीं की जाती है जिनके पास बहुत बिखरे हुए दिमाग हैं। कुछ लोगों के मन में ही शांति का विकास हो सकता है और यह बहुत फायदेमंद हो सकता है, लेकिन यह अधिक कठिन है क्योंकि मन ही बहुत अमूर्त है।

मन के दो गुण

मन के दो गुण हैं: यह स्पष्ट है और यह जानना या जागरूक है। मन का कोई भौतिक रूप नहीं है। तो सबसे पहले आपको उन स्पष्ट और जागरूक पहलुओं, या गुणों को समझना होगा, जिन पर मन नामित है। आपको इन्हें पहचानने में सक्षम होना होगा और फिर मन को उन पर केंद्रित रखना होगा। यदि आप ऐसा कर सकते हैं, तो यह वास्तव में मन की प्रकृति को समझने में बहुत सहायक हो सकता है।

ध्यान के लिए ध्यान के रूप में मन का उपयोग करते समय सावधानी बरती जानी चाहिए

लेकिन खतरा यह है कि वास्तव में मन की स्पष्ट और जानने वाली प्रकृति को समझने के बजाय, हमें जो मिलता है वह हमारी मन की अवधारणा है और हम उस पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यही एक खतरा है। एक और खतरा यह है कि हम सोचते हैं कि हम मन पर ध्यान कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में, यह केवल शून्यता की एक छवि है। क्योंकि मन स्पष्ट और जानने वाला है, इसका कोई रूप नहीं है इसलिए कल्पना करने के लिए कुछ भी नहीं है और हम अपनी शून्यता की छवि पर ध्यान केंद्रित करते हुए बस थोड़ा सा स्थान प्राप्त कर सकते हैं, यह सोचकर कि हम मन पर ध्यान कर रहे हैं, जब वास्तव में हम हैं नहीं।

वे कहते हैं कि अतीत में कुछ लोगों ने इस तरह से शांत रहने का विकास करने की कोशिश की है और उन्हें लगता है कि उन्होंने खालीपन पर शांत रहने का विकास किया है, लेकिन वास्तव में यह मूल रूप से सिर्फ खाली दिमाग था, अवधारणा का अभाव था। या कुछ लोग सोचते हैं कि उन्हें ज्ञान की प्राप्ति तब हुई है जब उन्हें बहुत आनंदमय अनुभूतियां प्राप्त हुई हैं, जबकि वास्तव में वे मूल रूप से उनके ध्यान. वे सोचते हैं कि उनके पास उनके उद्देश्य के रूप में मन है ध्यान, लेकिन वे वास्तव में नहीं करते हैं। या वे सोचते हैं कि वे शून्यता पर ध्यान कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में यह एक मात्र गैर-वैचारिक अवस्था है जिस पर वे ध्यान कर रहे हैं।

तिब्बती इस पर जोर देने पर काफी मजबूत हैं। वे इस बात पर जोर देते हैं कि की वस्तु ध्यान सिर्फ अवधारणाओं के दिमाग को मुक्त करने के लिए नहीं है। हम निश्चित रूप से देख सकते हैं कि हमारे बहुत व्यस्त दिमाग में हमारी सभी अवधारणाएं हमारे विकासशील एकल-बिंदु के लिए एक बड़ी बाधा हैं, लेकिन केवल उनसे छुटकारा पाने के लिए किसी पुण्य वस्तु पर एकल-बिंदु विकसित करना जरूरी नहीं है। आखिर गायें ज्यादा नहीं सोचती हैं और उनके पास बहुत ज्यादा अवधारणा नहीं है, लेकिन हम वास्तव में अपने दिमाग को गाय के दिमाग में तब्दील नहीं करना चाहते हैं।

तो केवल मन को अवधारणा से मुक्त करना शून्यता पर ध्यान नहीं है और मन की प्रकृति पर ध्यान नहीं है। हमें वास्तव में उन वस्तुओं को विशेष रूप से जानना होगा जिन पर हम ध्यान कर रहे हैं। यह कुछ ऐसा रहा है जो सदियों से बहस का विषय रहा है। मैं आजकल लोगों को पढ़ाने में भी देखता हूं, यह अभी भी बहुत कुछ ऐसा है जो लोगों को चिंतित करता है। मैं कभी-कभी किसी नए युग में यह या वह सिखाने जाता हूँ और लोग सोचते हैं कि मूल रूप से यदि आप अपने आप को केवल एक गैर-वैचारिक अवस्था में पाते हैं, तो यह बहुत अच्छा है! लेकिन जरूरी नहीं कि ऐसा ही हो। यह बहुत सच है कि हमें बकबक करने वाले वैचारिक ब्ला, ब्ला, ब्ला मन से परे जाने की जरूरत है, लेकिन हमें अपने दिमाग में जिस वस्तु का ध्यान कर रहे हैं, वह बहुत स्पष्ट होनी चाहिए और उसे करने की प्रक्रिया को जानना चाहिए।

प्रश्न एवं उत्तर

गैर-वैचारिक दिमाग

[दर्शकों के जवाब में] हमें एक निश्चित बिंदु पर गैर-वैचारिक बनने की जरूरत है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि हमें अपने दिमाग को बकबक करते रहना चाहिए। लेकिन मैं कह रहा हूं कि सिर्फ मन को गैर-वैचारिक बनाना ही जरूरी नहीं है कि वह मन की पारंपरिक प्रकृति का एहसास करे, न ही यह शून्यता है।

[दर्शकों के जवाब में] सलामी, बोलोग्ना और क्रीम चीज़ के बारे में सोचने से दिमाग को गैर-वैचारिक बनाना बेहतर है क्योंकि कम से कम आप अपने दिमाग से कुछ कर रहे हैं। पर वो कहते हैं कि कुछ लोग ही ध्यान एक गैर-वैचारिक अवस्था में और उनका दिमाग बहुत सुस्त हो जाता है और फिर वे जानवरों के रूप में पुनर्जन्म लेते हैं।

दर्शक: क्या जाँच करने का कोई तरीका है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यही कारण है कि आपको एक अच्छे शिक्षक की आवश्यकता है। सही? [हँसी] इसीलिए जब आप शांत मन से कर रहे हों ध्यान वास्तव में गंभीर तरीके से, आप इसे एक अच्छे शिक्षक के मार्गदर्शन में करते हैं। यही कारण है कि आप पहले से ही कुछ अध्ययन कर लेते हैं कि किस तरह से मन अलग हो सकता है ताकि आप विभिन्न नुकसानों को जान सकें और अपने दिमाग की भी जांच कर सकें।

ज़ेन ध्यान और koans

दर्शक: ज़ेनो में ध्यानक्या कोन्स का प्रयोग किया जाता है ताकि मन बहुत अधिक वैचारिक न हो जाए?

VTC: मुझे लगता है कि कोन्स का ज़ेन विचार मन को एक निश्चित बिंदु पर धकेलना है जहां चीजों को अच्छी साफ-सुथरी श्रेणियों में बनाने की हमारी सामान्य प्रवृत्ति काम नहीं करती है और आपको अपनी पुरानी सोच को छोड़ने की जरूरत है। मुझे लगता है कि यह उस दिशा में तैयार है क्योंकि हम चीजों को बहुत स्वाभाविक रूप से मौजूद और ठोस के रूप में देखते हैं और हम वस्तु के साथ ही लेबल को भ्रमित करते हैं। मुझे लगता है कि ज़ेन में बहुत सारे पहेली जैसे प्रश्न हमें यह देखने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं कि उस तरह का बहुत कठोर वैचारिक दिमाग बस वह नहीं है जहाँ वह है।

तांत्रिक ध्यान

[दर्शकों के जवाब में] आप तांत्रिक में क्या कर रहे हैं ध्यान, उदाहरण के लिए जब बुद्धा आप में विलीन हो जाता है और फिर आप शून्य में विलीन हो जाते हैं, अपने को याद करने की कोशिश कर रहे हैं ध्यान शून्यता पर और फिर से उसी भावना को उत्पन्न करने के लिए।

दर्शक: तो आपका मतलब है कि आप जो याद कर रहे हैं वह वही है जो आप शांत रहने का अभ्यास कर रहे हैं?

VTC: जरूरी नही। आप शून्यता का विश्लेषण करते रहे हैं और उस पर टिके रहकर आप कुछ स्थिरता और शांति विकसित करने का प्रयास करते हैं। जरूरी नहीं कि आप शांत स्वभाव के हों। जब आप की कल्पना करते हैं बुद्धा आप में विलीन हो रहे हैं और आप शून्य में विलीन हो रहे हैं, आप उस अनुभव को फिर से बनाने की कोशिश कर रहे हैं जो आपके पास पहले था जब आप वास्तव में किसी चीज के अंतर्निहित अस्तित्व की कमी का पता लगाने में सक्षम थे।

पश्चिमी लोगों के पास स्वयं की एक बहुत ही ठोस भावना है, "मैं यह व्यक्ति हूं, मैं यह हूं" परिवर्तन, मैं यह राष्ट्रीयता हूं, और यह लिंग और यह, यह और वह मैं हूं। सोच के उस कठोर तरीके को ढीला करने के लिए, लामा [येशे] कहेंगे, “द बुद्धा आप में घुल जाता है और आप बस अपनी सभी अवधारणाओं को छोड़ देते हैं और इस खुले स्थान में रहते हैं।" उन्होंने इसे बहुत खुला छोड़ दिया और यह वास्तव में हम पश्चिमी लोगों के लिए अच्छा है।

जैसे-जैसे हम इससे अधिक परिचित होते जाते हैं, हमें शून्यता की अपनी समझ को और अधिक सटीक बनाना होता है और न केवल मन को अवधारणा से मुक्त करना होता है, बल्कि वास्तव में यह समझने में सक्षम होना पड़ता है कि शून्यता क्या है। लेकिन एक शुरुआत के लिए, यह हमारे लिए मददगार है कि हम अपने बारे में अपनी सभी अवधारणाओं को छोड़ दें, क्योंकि मूल रूप से यही खालीपन है जो अधिक मोटे, स्थूल स्तर पर है।

शून्यता को साकार करने में शांत रहने की भूमिका

दर्शक: तो शून्यता को समझने के दो अलग-अलग तरीके हैं- शांत रहने के माध्यम से या शून्यता में घुलने के माध्यम से?

VTC: आपको यह सब करने की आवश्यकता है, क्योंकि आप जो वशीकरण तांत्रिक में करते हैं ध्यान, जैसे ही आप वहां खालीपन को ठीक से समझ लेते हैं, तो आप उसे शांत भाव से पकड़ लेते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] शांत रहना ही आपको खालीपन पर एकाग्र रहने की अनुमति देता है। अपने आप में शांत रहना आपको शून्यता के विषय को समझने में मदद नहीं करेगा; केवल विश्लेषणात्मक ध्यान आपको इसे पहचानने में मदद करेगा। लेकिन एक बार जब आप इसे समझ लेते हैं, तो इस पर अपना ध्यान रखने के लिए शांत रहना वास्तव में आवश्यक है। जाने के बजाय: "खालीपन-चॉकलेट-खालीपन-चॉकलेट-खालीपन-चॉकलेट," आप खालीपन पर रहने में सक्षम हैं। शांत रहने वाला यही करता है।

केवल शांत रहने से मुक्ति नहीं मिलती

इसलिए वे वास्तव में इस बात पर जोर देते हैं कि केवल शांत रहने से हमें मुक्ति नहीं मिल सकती। शांत रहने से ही हम मन को एकाग्रचित्त होकर के विषय पर रख पाते हैं ध्यान. गैर-बौद्धों में भी यह क्षमता है। वे कहते हैं कि यह बहुत आनंददायक हो सकता है। परन्तु बात यह है, कि यदि तुम में बुद्धि न हो; यदि आपके पास शरण नहीं है, Bodhicitta और मुक्त होने का संकल्प, तो अगर आप दस साल तक दिन-रात समाधि में रह सकते हैं, तो भी आप चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म लेने वाले हैं। इसीलिए हमारे ध्यान अभ्यास हम कई प्रकार के विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं ध्यान और कई तरह की समझ।

[दर्शकों के जवाब में] आप अपने शांत रहने से बहुत जुड़ सकते हैं, और फिर आप रूप और निराकार लोकों में पुनर्जन्म लेते हैं और कुछ कल्पों के होते हैं आनंद. लेकिन जब वो कर्मा समाप्त होता है, केरप्लंक! इसलिए, यही कारण है कि हमारी प्रेरणा बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है।

[दर्शकों के जवाब में] सबसे पहले, कोई है जो ध्यान मन की प्रकृति पर शायद कोई ऐसा होगा जिसने बहुत कुछ किया हो शुद्धि, बहुत सारी योग्यता एकत्र की और मन को स्पष्ट रूप से समझने की क्षमता है। यदि आप मन की प्रकृति पर ध्यान कर रहे हैं और ऐसा महसूस कर रहे हैं कि यह फिसल रहा है और आप किसी प्रकार के खालीपन में जा रहे हैं, तो वे कहते हैं कि एक भावना उत्पन्न होने दें। आप ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि भावना मन का स्वभाव है; यह स्पष्ट है, यह जानना है, और यह आपको मन में वापस लाता है। आप भावना पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, लेकिन आप इसका उपयोग मन को स्पष्ट और जानने वाली चीज़ के रूप में पहचानने में मदद करने के लिए करते हैं।

दर्शक: तो चलिए हम आपको बताते हैं गुस्सा अपने मन को वापस लाने के लिए उठो। लेकिन फिर तुम क्रोधित हो जाते हो, तो फिर तुम क्या करते हो?

[हँसी]

VTC: देखिए, इसलिए ऐसा करने के लिए आपको बहुत निपुण होना पड़ेगा ध्यान, क्योंकि यह लाने के बारे में नहीं है गुस्सा वापस ताकि तुम फिर क्रोधित हो सको। यह दे रहा है गुस्सा एक पल के लिए मन में उठो ताकि तुम मन को पहचान सको।

ऋषियों का कहना है कि मन पर ध्यान करते समय - यानी मन की स्पष्टता और जागरूकता की प्रकृति पर - वस्तु को खोना और एक स्थान-बाहर की स्थिति में फिसलना आसान होता है, जिसमें आपका दिमाग एक अस्पष्ट प्रकार की शून्यता पर केंद्रित होता है। मन की स्पष्ट और जागरूक प्रकृति पर। चूँकि भावनाएँ एक प्रकार के मन हैं और उनमें वह स्पष्ट और जागरूक प्रकृति है, एक भावना को उत्पन्न होने देकर, एक ध्यानी फिर से मन की स्पष्ट और जागरूक प्रकृति को पहचान सकता है और उस पर वापस लौट सकता है। ध्यान. बाद में जब मैं समझाता हूँ ध्यान शून्यता पर, अस्वीकार की जाने वाली वस्तु को पहचानने के तरीकों में से एक, दूसरे शब्दों में, "मैं" जो अस्तित्व में नहीं है, देना है गुस्सा या एक और शक्तिशाली भावना उत्पन्न होती है और फिर यह देखने के लिए कि आपका दिमाग स्वयं या "मैं" को कैसे पकड़ता है। लेकिन इसे कुशलता से करना महत्वपूर्ण है, ताकि जब आपके दिमाग का एक हिस्सा एक ठोस "I" को पकड़ रहा हो, तो दूसरा हिस्सा उस वस्तु की पहचान करता है जिसका खंडन किया जाना है, एक स्वाभाविक रूप से मौजूद "I"। ऐसा करते समय, आप नहीं चाहते कि गुस्सा अपने दिमाग को संभालने के लिए ताकि आप कहानी में खो जाएं, "उसने यह और वह मेरे साथ किया!" इस कारण से, खंडित की जाने वाली वस्तु की पहचान करना हमारे लिए शुरुआती लोगों के लिए एक नाजुक संतुलन अधिनियम शामिल है।

स्थिर और विश्लेषणात्मक ध्यान दोनों की आवश्यकता

क्या लोग के बीच अंतर के बारे में वास्तव में स्पष्ट हैं? ध्यान स्थिरता और विकसित करने के लिए ध्यान समझ विकसित करने के लिए, विश्लेषणात्मक ध्यान? ये दो अलग चीजें हैं और हमें इन दोनों की जरूरत है। केवल स्थिरता विकसित करने से आपको वस्तु की समझ प्राप्त नहीं होती है और केवल समझ विकसित करने से आपको स्थिरता और उस पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता प्राप्त नहीं होती है। इसलिए हमें दोनों को स्थिर करने की आवश्यकता है ध्यान और विश्लेषणात्मक ध्यान. शांत रहने वाला, सामान्य रूप से, स्थिरीकरण की श्रेणी में आता है ध्यान. विपश्यना या अंतर्दृष्टि ध्यान, सामान्य तौर पर, विश्लेषणात्मक की श्रेणी के अंतर्गत आता है ध्यान. लेकिन हमें दोनों की जरूरत है। मैं आपको एक वैश्विक समझ देने की कोशिश कर रहा हूं ताकि आप बहुत सी चीजों को एक साथ फिट कर सकें और समझ सकें कि यह कैसे काम करता है।

तो यह सब हमारे उद्देश्य के बारे में रहा है ध्यान. क्या हम आगे बढ़ने के लिए तैयार हैं?

शुद्धि और सकारात्मक क्षमता

दर्शक: कहां शुद्धि और सकारात्मक क्षमता का निर्माण इस सब में फिट बैठता है?

VTC: शुद्धिकरण और सकारात्मक क्षमता का संग्रह - ये दोनों वास्तव में महत्वपूर्ण हैं। ऐसा नहीं है कि आप बस करते हैं शुद्धि और योग्यता या सकारात्मक क्षमता का निर्माण और दूसरों को न करें। करने की प्रक्रिया में शुद्धि और सकारात्मक क्षमता का निर्माण, आप इन अन्य दो को भी बहुत धीरे-धीरे विकसित कर रहे हैं: शांत रहने और अंतर्दृष्टि। लेकिन अगर आप अपने मन को शुद्ध किए बिना इन वास्तव में कठिन ध्यानों में कूदने की कोशिश करते हैं, तो यह वास्तव में कठिन होगा क्योंकि हमारा दिमाग कचरे से इतना अभ्यस्त है कि कचरा बार-बार ऊपर आता रहता है और बड़ी बाधा बन जाता है। इसलिए महान साधक भी इतना कुछ करते हैं शुद्धि अभ्यास। उदाहरण के लिए, अधिक जटिल तांत्रिक ध्यान में एक संपूर्ण मनोविज्ञान लागू होता है और शुरुआत में हमेशा होता है शुद्धि और आपके पास होने से पहले सकारात्मक क्षमता का निर्माण ध्यान देवता की शून्यता और स्व-पीढ़ी पर।

शांत रहने वाला और विपश्यना

दर्शक: कैसे शांत रहता है ध्यान विपश्यना से अलग?

VTC: विपश्यना सामान्य रूप से विश्लेषणात्मक के अधीन है ध्यान और सामान्य रूप से शांत रहना स्थिरीकरण के अधीन है ध्यान. वास्तविक विपश्यना, जब आपने विपश्यना को साकार कर लिया है, वास्तव में एक संयोजन है और उस समय आपके पास शांत रहने की स्थिति है। लेकिन यह तब है जब आपके पास असली विपश्यना है, न कि केवल नकली विपश्यना।

दर्शक: मैं अभी दस दिवसीय विपश्यना रिट्रीट में गया था और हमने केवल श्वास को देखा था। तो यह विश्लेषणात्मक कैसे हो सकता है?

VTC: ठीक है, क्योंकि वे जो कर रहे हैं वह आप कर रहे हैं कि सांस को देखें लेकिन फिर जैसे ही आपके दिमाग में अन्य वस्तुएं उठती हैं, आप भी उन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अगर आपके पैर में खुजली बहुत तेज हो जाती है और यह आपको सांस से दूर ले जाती है, तो आप खुजली पर जाते हैं। फिर गुस्सा आता है और वह आपको खुजली से दूर ले जाता है, इसलिए आप इस पर ध्यान केंद्रित करते हैं गुस्सा. तो वहां आप मूल रूप से एक वस्तु से आगे बढ़ रहे हैं ध्यान अगला।

विचार, जहां विश्लेषण आता है, यह है कि एक निश्चित बिंदु पर, पहले आप यह पहचानते हैं कि यह सब अस्थायी है और ये सभी घटनाएं जो हो रही हैं वे सभी बदल रही हैं, बदल रही हैं और अभी भी बदल रही हैं। दूसरा, आप चक्रीय अस्तित्व की पीड़ा प्रकृति को महसूस करना शुरू करते हैं। तीसरा, आप यह देखना शुरू करते हैं कि पूरी प्रक्रिया को नियंत्रित करने वाला कोई ठोस आत्म नहीं है। ये सब अलग-अलग मानसिक घटनाएं हैं, सांस से लेकर गुस्सा, खुजली करना, पछताना, इस और उस को, to कुर्की, वगैरह। आप यह देखना शुरू करते हैं कि यह सिर्फ ये घटनाएं हैं और कोई केंद्रीय नियंत्रक "मैं" नहीं है जो शो चला रहा है। वहीं अंतर्दृष्टि है।

दर्शक: मैं जिस रिट्रीट में गया था, उस समय उन्होंने यह सब कैसे समझाया?

VTC: अक्सर जब वे शुरुआती विपश्यना सिखाते हैं, तो वे आपको केवल दस दिनों में पूरी बड़ी शिक्षा नहीं दे सकते। इसलिए वे छोटे-छोटे टुकड़े देते हैं जो हमें सांसों को पहचानने और चल रही विभिन्न चीजों को पहचानने में मदद करते हैं। तो आपको दस दिन के कोर्स में पूरा निर्देश नहीं मिलने वाला है।

स्वीकृति और समझ

[दर्शकों के जवाब में] यह एक महत्वपूर्ण हिस्सा है: केवल उन सभी चीजों को स्वीकार करने से हम इससे मुक्त नहीं हो जाएंगे। शून्यता की समझ ही हमें चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करती है। और कुछ नहीं करता।

लेकिन शून्यता की समझ पाने के लिए हमें स्वयं के प्रति थोड़ा और स्वीकार करने वाला और धैर्यवान बनना होगा। जैसे ही यह सब चीजें हमारे अंदर आती हैं, हमें एक दृष्टिकोण रखना सीखना होगा, "ठीक है, यह यहाँ है। मैं इसे बर्दाश्त कर सकता हूं और यह मुझे कुचलने वाला नहीं है। यह वही है जो ऐसा लगता है और यह चला जाएगा। ” कबाड़ को स्वीकार करने के अर्थ में हमें उससे मित्रता अवश्य करनी चाहिए, लेकिन हम उसके साथ ऐसे अच्छे मित्र नहीं बनाना चाहते कि हम यह सोचें, “मेरे गुस्सा मेरा सबसे अच्छा मित्र है। मुझे मेरी चाहिये गुस्सा. मैं नहीं दे सकता।" हम उस तरह के दोस्त नहीं बनना चाहते हैं गुस्सा और कहो, "क्रोध मेरा सबसे अच्छा मित्र है। यह मुझे कभी विफल नहीं करता है। यह हमेशा सही होता है।" [हँसी]

शांत रहने का अभ्यास करने का वास्तविक तरीका

अब, अगले भाग में यदि आप अपनी रूपरेखा को देखते हैं, तो हम शांति को विकसित करने के लिए पाँच दोषों या पाँच रुकावटों के बारे में बात करना शुरू करने जा रहे हैं और उन पर आठ मारक हैं। हाँ, मुझे पता है कि पाँच रुकावटें और आठ मारक हैं—वे एक ही संख्या नहीं हैं। किसी ने एक बार कहा था, "समरूपता बेवकूफी है। यह उम्मीद न करें कि यह सब एक साथ अच्छी तरह से फिट होगा।" आठ मारक हैं क्योंकि पहले हस्तक्षेप में चार मारक हैं और अन्य सभी में एक है। मुझे केवल उन्हें सूचीबद्ध करने दें और फिर हम उन्हें पढ़ेंगे और उन्हें और गहराई से समझाएंगे।

स्थायी को शांत करने के लिए पांच निवारक

1. आलस्य और आलस्य के चार उपाय

पहला दोष हमारा पुराना "मित्र" आलस्य है। आलस्य के चार प्रतिरक्षी होते हैं। पहले हम इसका विरोध करने के लिए विश्वास या विश्वास विकसित करते हैं, फिर आकांक्षा, फिर हर्षित प्रयास, और फिर अंत में उदारता या लचीलापन। मैं वापस जाऊंगा और इन सभी को समझाऊंगा। हम अभी एक सिंहावलोकन कर रहे हैं।

2. की वस्तु को भूल जाना ध्यान

एक बार जब हम आलस्य पर काबू पा लेते हैं और अपने आप को तकिये पर ले आते हैं, तो अगली बात यह होती है कि हम अपने लक्ष्य को भूल जाते हैं। ध्यान. हमारा मन विचलित हो जाता है। यह क्रीम पनीर, या चॉकलेट, या जो कुछ भी आप पसंद करते हैं उसके लिए जाता है। यहां हमें दिमागीपन को मारक के रूप में आमंत्रित करने की आवश्यकता है। मुझे यहां यह कहना होगा कि शांत रहने के संदर्भ में इन सभी शब्दों के बहुत, बहुत विशिष्ट अर्थ हैं। हम माइंडफुलनेस शब्द को बाएँ, दाएँ और केंद्र के चारों ओर फेंक देते हैं लेकिन आप इसे वेबस्टर के शब्दकोश में भी नहीं पा सकते हैं। यहाँ शांत रहने के संदर्भ में ध्यान, इसका एक बहुत विशिष्ट अर्थ है, जैसा कि ये सभी अलग-अलग शब्द हैं और यही कारण है कि शिक्षाओं को सुनना सहायक होता है ताकि आप इन मानसिक कारकों को अपने दिमाग में बहुत स्पष्ट रूप से पहचान सकें ...

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

3. शिथिलता और उत्साह

अगली बात यह होती है कि या तो शिथिलता या उत्तेजना से एकाग्रता बाधित हो जाती है। ये वास्तव में दो अलग-अलग बाधाएं हैं, लेकिन इन्हें यहां एक के अंतर्गत वर्गीकृत किया गया है। याद रखें "समरूपता बेवकूफी है" इसलिए दो को एक के रूप में गिना जा सकता है। इनका मारक आत्मनिरीक्षण सतर्कता का मानसिक कारक है। कभी इस शब्द का अनुवाद सतर्कता के रूप में, कभी आत्मनिरीक्षण के रूप में और कभी सतर्कता के रूप में किया जाता है। इस विशेष शब्द के लिए कई अलग-अलग अनुवाद हैं।

4. एंटीडोट्स को लागू करने में विफलता

अगली बाधा, जब हम अपनी शिथिलता और उत्तेजना से निपटना शुरू करते हैं, तो यह है कि हम मारक को लागू करने में विफल रहते हैं। आत्मनिरीक्षण सतर्कता के साथ हमने शिथिलता और उत्तेजना को नोटिस करना शुरू कर दिया है, लेकिन हम मारक को लागू नहीं करते हैं। तो यह अगली बाधा गैर-अनुप्रयोग है और इसका मारक अनुप्रयोग है।

5. एंटीडोट्स का अधिक उपयोग

अगली बात यह है कि हम मारक लागू करते हैं, लेकिन हम इसे अधिक लागू करते हैं और इसलिए अधिक आवेदन एक बाधा बन जाता है। इसका प्रतिकार है समभाव, मन को रहने देना। मैं वापस जाऊंगा और इन्हें समझाऊंगा।

आलस्य और उसके मारक

पहला आलस्य है। जब हमने इस बारे में बात की तो हमने इस पर बहुत कुछ किया दूरगामी रवैया खुशी के प्रयास का। इसलिए मैं यहां बहुत अधिक विस्तार में नहीं जाऊंगा। क्या आपको तीन तरह के आलस्य याद हैं? वे हैं: सुस्ती; व्याकुलता और व्यस्तता; अवसाद और निराशा।

ये तीन प्रकार के आलस्य हैं जो वास्तव में हमारे को बाधित करते हैं ध्यान. वे वही हैं जो हमें खुद को पाने से रोकते हैं ध्यान पहले स्थान पर तकिया। वे हमें शिक्षाओं पर जाने से रोकते हैं ध्यान, तकिये पर बैठने से, तकिये पर रहने से और बाकी सब कुछ। इसका कारण यह है कि हम या तो सिर्फ सोना पसंद करते हैं और सब कुछ अवरुद्ध कर देते हैं और विलंब करते हैं, या क्योंकि हम खुद को हर तरह की चीजों को करने के लिए दौड़ने में अविश्वसनीय रूप से व्यस्त रखते हैं, या हम अपने दिमाग को पूरी तरह से नीचे रखने और खुद को यह बताने में व्यस्त रहते हैं कि हम कितने घटिया हैं और पूरी तरह से हतोत्साहित होना। तो आलस्य हमें कुछ भी करने से रोकता है।

शांत रहने के लाभों में विश्वास या विश्वास

असली मारक, आलस्य का असली इलाज, लचीलापन या लचीलेपन का मानसिक कारक है। यह एक मानसिक कारक है जो हमारे दोनों को अनुमति देता है परिवर्तन और हमारे दिमाग को अविश्वसनीय रूप से लचीला और आराम से और ट्यून किया जाना चाहिए। लेकिन क्योंकि हमारे पास अभी बहुत लचीलापन और लचीलापन नहीं है, हालांकि यह वास्तविक मारक है, हम कुछ ऐसी चीज से शुरू करते हैं जो हमें लचीलापन विकसित करने में मदद करेगी। तो हम पहले विश्वास या विश्वास विकसित करने के साथ शुरू करते हैं, फिर हम आगे बढ़ते हैं आकांक्षा, फिर हम आनंदमय प्रयास की ओर बढ़ते हैं और फिर वह सब कुछ जिसके परिणामस्वरूप लचीलापन या लचीलापन होता है।

तो पहले मारक पर वापस आने के लिए: विश्वास या आत्मविश्वास हासिल करना। यह उस मन के बारे में बात कर रहा है जो सबसे पहले विश्वास या विश्वास करने में सक्षम है कि शांत रहने जैसी चीज मौजूद है। हमारे लिए यह एक बड़ा मुद्दा हो सकता है। हम अगर संदेह शांत रहने का अस्तित्व, तो निश्चित रूप से हम अपने ऊपर नहीं जा रहे हैं ध्यान कुशन और इसे विकसित करने का प्रयास करें।

हम पश्चिमी लोगों के पास बहुत सारे हैं, और या लेकिन। हम एकल-बिंदु एकाग्रता के बारे में सुनते हैं और हम जाते हैं, "ठीक है, हाँ, लेकिन मैं इसे सांख्यिकीय रूप से देखना चाहता हूं, किसी के ईईजी के साथ, कि यहां कुछ बदलाव है।" वास्तव में यह काफी दिलचस्प बिंदु है क्योंकि परम पावन ने वैज्ञानिकों के एक समूह को अपनी स्वीकृति दी है जो इस तरह के शोध में शामिल हैं। वे कुछ योगियों के जीएसआर के साथ-साथ ध्यान प्रतिक्रिया और अन्य सभी चीजों का परीक्षण कर रहे हैं, यह देखने के लिए कि क्या होता है जब कोई एकाग्रता विकसित करता है और उन्हें वैज्ञानिक शब्दों में मापता है। परम पावन ने इस शोध के लिए सहमति दी है क्योंकि अगर वे कुछ साबित कर सकते हैं, तो पश्चिमी लोगों के लिए यह हमें यह कहने का एक तरीका देता है, "अरे हाँ देखो, ये सभी आँकड़े हैं। शांत रहने वाला मौजूद होना चाहिए। ” जबकि अगर हम सिर्फ शांत रहने वाले लोगों के बारे में कहानियां सुनते हैं, तो हम अपना सिर खुजला सकते हैं और कह सकते हैं, "अच्छा मुझे आश्चर्य है ((संपादक का नोट: इस शोध के परिणाम पुस्तक में प्रकाशित किए गए हैं) विनाशकारी भावनाएं: हम उन्हें कैसे दूर कर सकते हैं?: के साथ एक वैज्ञानिक संवाद दलाई लामा से दलाई लामा और डैनियल गोलेमैन द्वारा]।"

जनरल लम्रिम्पा ने शांत रहने पर टिप्पणी की

तो जैसा कि जनरल लैम्रिम्पा ने कहा- यह किताब में बहुत प्यारा था जिस तरह से उन्होंने कहा- हम शांत रहने के बारे में कहानियां सुनते हैं और हम कहानियों और अभ्यास पर विश्वास करना चुन सकते हैं, या हम कहानियों पर विश्वास नहीं करना चुन सकते हैं और हम अभ्यास नहीं करते हैं . यह पूरी तरह हम पर निर्भर है। वह कह रहे थे कि यदि आप उन लोगों की कहानियों पर विश्वास करते हैं, जिन्होंने शांत रहना प्राप्त कर लिया है, तो यह आपके अपने मन को अभ्यास करने के लिए प्रेरित करने वाला है क्योंकि आपको यह विश्वास है कि शांत रहने का अस्तित्व है। और उस दृढ़ विश्वास के आधार पर कि यह मौजूद है, आप इसके अच्छे गुणों को नोटिस करना शुरू कर सकते हैं और आप इसके न होने के नुकसान को देखना शुरू कर सकते हैं।

शांत मन न रखने के नुकसान

अब मुझे लगता है कि हम पहले से ही अपने स्वयं के अनुभव में शांति से न रहने के कुछ नुकसान देख सकते हैं। बिना शांत हुए, जब हम बैठते हैं ध्यान किसी भी बात पर हमारा दिमाग हमें पूरी तरह से पागल कर देता है। यदि आपको शांत रहने के नुकसान का कोई एहसास नहीं है, तो बस एक हफ्ते का रिट्रीट करें और देखें कि आपके दिमाग में क्या चल रहा है। देखें कि कैसे मन आपको हर तरफ ले जाता है और इन अविश्वसनीय कल्पनाओं को बनाता है और आपको इतना परेशान, इतना उदास, इतना उत्साहित करता है, और इसमें से कोई भी वास्तविक नहीं है क्योंकि आप एक कमरे में एक कुशन पर बैठे हैं। लेकिन आपका दिमाग हर चीज को बहुत वास्तविक और बहुत ठोस बना देता है। तो हम पहले से ही अपने अनुभव को देखकर शांत न रहने के नुकसान को देखना शुरू कर सकते हैं।

शांत रहने के फायदे

शांत रहने के विकास के क्या लाभ होंगे? खैर नंबर एक, आप बैठ सकते हैं और मन की शांति पा सकते हैं। मैं वास्तव में अपने दिमाग को नियंत्रित कर सकता था और अगर मैं चॉकलेट के बारे में नहीं सोचना चाहता, तो मैं चॉकलेट के बारे में नहीं सोचूंगा। अगर मैं यह नहीं सोचना चाहता कि पंद्रह साल पहले किसी ने मेरे साथ क्या किया और पंद्रहवीं बार फिर से उदास हो गया, तो मैं इसके बारे में नहीं सोचूंगा। तो मन को नियंत्रित करने की कुछ क्षमता शांत रहने के गहन लाभों में से एक है।

शांत रहने का विकास करने का एक अन्य लाभ यह है कि यह अन्य सभी ध्यानों को अधिक शक्तिशाली बनाता है। क्योंकि हम अपने मन को नियंत्रित कर सकते हैं, यह दुखों के स्थूल स्तर को खत्म करने में मदद करता है*। जब हम ध्यान प्रेम-कृपा पर, या पर Bodhicitta, या कुछ और, अगर हम इसे शांत मन से कर सकते हैं तो वह ध्यान डूबने वाला है और हमारे दिल में चला जाएगा।

शांत रहना भी बहुत आनंददायक हो सकता है; तो उन लोगों के लिए जो तलाश कर रहे हैं आनंद, यह एक अच्छा विज्ञापन है।

यह हमें मानसिक शक्तियों को विकसित करने में भी मदद कर सकता है, जिसका उपयोग तब अन्य लोगों की मदद के लिए किया जा सकता है।

यह आपको तांत्रिक ध्यान करने में मदद कर सकता है जहाँ आपको बहुत सारे दृश्य और विभिन्न कार्य करने होते हैं। साथ ही सूक्ष्म तंत्रिका तंत्र पर ध्यान करने के लिए शांत रहने और ध्यान केंद्रित करने की क्षमता का होना बहुत सहायक होता है।

यह हमारी अन्य सभी प्रथाओं को मजबूत बनने में भी मदद करता है। उदाहरण के लिए, जब हम करते हैं शुद्धि या सकारात्मक क्षमता इकट्ठा करें, अगर हम इन्हें शांति से करते हैं तो वे अभ्यास मजबूत हो जाते हैं जो तब हमारे दिमाग को नकारात्मक से मुक्त करने में मदद करते हैं कर्मा और सकारात्मक बनाने के लिए कर्मा. यह वास्तव में हमें एक अच्छा पुनर्जन्म प्राप्त करने में सहायता करता है और यह हमें ऐसे स्थान पर पुनर्जन्म लेने में मदद करता है जहां हम फिर से मिलने में सक्षम होते हैं बुद्धाकी शिक्षाओं और अभ्यास करते हैं।

जब हम शांति का विकास करते हैं और अपने मन को किसी आंतरिक वस्तु से बांधते हैं, तो यह हमारे द्वारा अनुभव किए जाने वाले बहुत से बाहरी नुकसानों को समाप्त कर देता है। जब हम शांत मन से विकसित होते हैं तो हम वास्तव में मन को किसी महत्वपूर्ण चीज पर केंद्रित कर रहे होते हैं, इसलिए अन्य सभी चीजें जो आमतौर पर हमें हानिकारक के रूप में व्यस्त रखती हैं, वे फीकी पड़ जाती हैं और अब हमारे दिमाग में हानिकारक या दुश्मन के रूप में दिखाई नहीं देती हैं। यह वास्तव में हमारे जीवन को थोड़ा शांत करने में मदद करता है। यह मन को बहुत स्पष्ट और बहुत शक्तिशाली बनाता है। फिर जो भी हो ध्यान हम करते हैं, हम वास्तव में इसका अनुभव कर सकते हैं।

कभी-कभी हम अन्य ध्यानों से गुजरते हैं और ऐसा महसूस होता है कि हम इससे गुजर रहे हैं और हम कहीं नहीं पहुंच रहे हैं और मन बहुत शक्तिशाली या स्पष्ट नहीं है। अगर हमारे पास शांति है और फिर करें ध्यान प्रेम-कृपा पर, या लेने और देने पर, या जो भी हो, तो मन इतना शक्तिशाली है कि आप एक वास्तविक मजबूत अनुभव उत्पन्न करते हैं ध्यान शांत रहने वाले विकसित होने के कारण। तो यह वास्तव में हमें प्राप्तियों को प्राप्त करने में मदद करता है और फिर, निश्चित रूप से, जैसे ही हमें पथ की अनुभूति होती है, हम प्रगति के साथ आगे बढ़ते हैं बोधिसत्त्वके चरण और मुक्ति और ज्ञान के करीब हो जाते हैं।

यदि हम वास्तव में शांत रहने के सभी लाभों के बारे में सोचते हैं और यह इस जीवन में हमारी मदद कैसे करता है, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि हम इस बारे में सोचते हैं कि यह हमारे अभ्यास में हमारी मदद कैसे करता है और हमें भविष्य में अच्छे पुनर्जन्म, मुक्ति और ज्ञान प्राप्त करने में मदद करता है, सेवा के हो दूसरों के लिए और यह कैसे हमारे अपने दिमाग को शांत और सुचारू करता है और हमें अपने बहुत से जंक को बाहर निकालने में मदद करता है, जितना अधिक हम शांत रहने के इन लाभों को देखते हैं, उतना ही अधिक विश्वास हमारे पास होता है। और क्योंकि अब हम शांत रहने के गुणों को देखते हैं, यह हमें विश्वास और आत्मविश्वास विकसित करने के इस पहले मारक से दूसरे मारक की ओर ले जाता है। आकांक्षा.

आकांक्षा

जब आप टीवी पर विज्ञापित किसी चीज़ के गुण देखते हैं, तो अगली बात यह होती है कि आपके पास है आकांक्षा इसे पाने के लिए और उसके बाद जो होता है वह यह है कि आपके पास इसे पाने के लिए ऊर्जा और प्रयास है। तो यह उसी तरह की प्रक्रिया है जो यहां काम कर रही है। सबसे पहले, विश्वास विकसित करने के लिए हम वास्तव में शांत रहने के फायदे और इसे न रखने के नुकसान के बारे में सोचने में कुछ समय बिताते हैं। फिर उसी से हम का दिमाग विकसित करते हैं आकांक्षा, जो मन है जो वास्तव में रुचि लेता है और शांत रहने के लिए तरसता है और चाहता है। तो रुचि का मन और आकांक्षा हमें अभ्यास में प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है।

हर्षित प्रयास और तन और मन की चंचलता / सेवाक्षमता

प्रयास तीसरा मारक बन जाता है क्योंकि प्रयास वह मन है जो सद्गुणों को करने में प्रसन्न होता है। हम वास्तव में अभ्यास के संबंध में रुचि और प्रसन्नता, प्रवृत्ति और उत्सुकता रखेंगे। फिर स्वचालित रूप से, जैसा कि हम अधिक से अधिक अभ्यास करते हैं, हम लचीलेपन का विकास करते हैं परिवर्तन और मन और वह वास्तव में आलस्य को पूरी तरह से समाप्त कर देता है।

तो यह एक प्रगति है जिससे हम ऐसा करने में गुजरते हैं। यह एक प्रगति है, लेकिन यह मत सोचिए कि कुछ पाने से पहले आपको पूरी तरह से विश्वास में महारत हासिल करनी होगी आकांक्षा या प्रयास या उदारता, क्योंकि ऐसा हो सकता है कि आप करते हैं। कभी-कभी शिशु ध्यान करने वालों के रूप में हमें किसी प्रकार का आराम का अनुभव मिलता है - यह शायद दस सेकंड तक रहता है - और फिर, हमारे अपने अनुभव से, यह हमें जाता है, "अरे, वाह, यह अच्छा लगता है और जैसा वे हो सकते हैं वैसा ही है। किताबों में बात कर रहे हैं।" ताकि प्रारंभिक अनुभव, या फ्लैश, हमारे विश्वास और आत्मविश्वास को बढ़ाने में मदद करे और इसलिए हमारे आकांक्षा जिससे अभ्यास करने में हमारी ऊर्जा या हमारे आनंदमय प्रयास में वृद्धि होती है।

तो क्या आप देखते हैं कि ये चारों कैसे जुड़े हुए हैं? यद्यपि एक प्रगति है, ऐसा नहीं है कि वे वास्तविक ठोस कदम हैं। आप आगे और पीछे जा सकते हैं और एक वास्तव में दूसरे को प्रभावित कर सकता है। तो ऐसा नहीं है कि एक बार मिल जाए आकांक्षा, आप विश्वास करना बंद कर देते हैं और एक बार जब आप ऊर्जा प्राप्त कर लेते हैं, तो आप होना बंद कर देते हैं आकांक्षा. यह ऐसा नहीं है। यह वास्तव में देख रहा है कि वे एक दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और वे एक दूसरे पर कैसे निर्माण करते हैं और कैसे वे वास्तव में हमें कहीं जाने में मदद करते हैं।

हमारे पास वह है जो हमें चाहिए, हमें बस इसे बढ़ाने की जरूरत है

इन सब बातों के बारे में बात करने का मकसद यह है कि ये सब हमारे अपने मन के पहलू हैं। सभी हस्तक्षेप हमारे अपने मन के पहलू हैं; सभी मारक हमारे अपने मन के पहलू हैं जो अभी हमारे पास पहले से हैं। एक ही समस्या है, हमारा विश्वास छोटा है और हमारा आकांक्षा छोटा है। [हँसी] हमारी ऊर्जा कम है और हमारी चंचलता भी कम है। वे सभी अभी छोटे हैं, लेकिन हमारे मन में अभी ये सभी गुण हैं। ऐसा नहीं है कि हमें कहीं और जाकर गुण प्राप्त करने हैं। जो कुछ है उसे लेने और वास्तव में इसे बढ़ाने की बात है। उसी तरह, सभी व्यवधान भी मानसिक कारक हैं। हम सकारात्मक मानसिक कारकों का उपयोग हस्तक्षेप करने वालों को सुचारू और वश में करने के लिए करते हैं।

यह वास्तव में बहुत ही मनोवैज्ञानिक स्तर पर बात कर रहा है। ऐसा करने का पूरा मकसद यह है कि जब हम बैठें और ध्यान, हम अपने आप में विभिन्न मानसिक कारकों की पहचान करना शुरू कर सकते हैं ध्यान. आलस्य कैसा लगता है? जब मैं आलसी होता हूँ तो मेरा मन कैसा होता है? जब यह हो रहा हो तो हम आलस्य को पहचानने में सक्षम होना चाहते हैं। विश्वास कैसा लगता है? क्या करता है आकांक्षा मन कर रहा है? मैं इनकी खेती कैसे कर सकता हूं? बैठकर प्रार्थना करना, "बुद्धा, बुद्धा, बुद्धा, कृपया मुझे ये चार मारक दे, ”यह हमारे लिए नहीं करेगा। हमें इन चीजों को अपने दिमाग में पहचानने में सक्षम होना चाहिए और शिक्षाएं कहती हैं कि उन्हें कैसे विकसित किया जाए। यदि हम संयम चाहते हैं, तो प्रयास विकसित करें; अगर हम प्रयास चाहते हैं, विकास करें आकांक्षा. अगर हम चाहें आकांक्षा, विश्वास विकसित करना; अगर हम विश्वास चाहते हैं तो शांत रहने के सकारात्मक गुणों और न होने के नकारात्मक गुणों के बारे में सोचें। अगर हम ऐसा करते हैं, तो यह हमें इन सभी अन्य मानसिक कारकों को विकसित करने के लिए प्रेरित करता है जो वास्तव में हमारे दिमाग को बदल देते हैं।

दर्शक: लचीलापन क्यों महत्वपूर्ण है?

VTC: क्योंकि लचीलापन का लचीलापन है परिवर्तन और मन जो मन को लचीला और शिथिल रहने में सक्षम बनाता है ताकि आप इसे किसी वस्तु पर रख सकें ध्यान और यह वहीं रहता है। जब आपके पास हवाएं होती हैं परिवर्तन शुद्ध किया गया है, इसलिए आपका परिवर्तन जब आप ध्यान कर रहे होते हैं तो दर्द, शिकायत और कराहना शुरू नहीं होता है, और आपका मन ऊब, विचलित और पूरी बात से थकता नहीं है। तो यह इस लचीलेपन और सहजता के साथ है कि सब कुछ काम करने योग्य या सेवा योग्य हो जाता है।

[दर्शकों के जवाब में] ठीक ऐसा ही है, क्योंकि आलस्य बस अटका हुआ है। आलसी होने पर मन पूरी तरह से लचीला होता है। आप ठीक कह रहे हैं। आलस्य इस लचीलेपन के बिल्कुल विपरीत है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं जिसमें मन बहुत सेवा योग्य है।

[दर्शकों के जवाब में] शांत रहने से हमें न केवल मानसिक शक्तियां (जिन्हें सामान्य प्राप्ति कहा जाता है) प्राप्त करने में मदद मिलती है, लेकिन वास्तविक महत्वपूर्ण बात यह है कि यह हमें मुक्ति और ज्ञान की असामान्य प्राप्ति प्राप्त करने में मदद करती है, जो कि हम हैं वास्तव में बाद में।

तो चलिए बैठते हैं और ध्यान अब कुछ मिनटों के लिए।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले रवैये" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩