शांत रहने का विकास

शांत रहने के अभ्यास में नौ चरण

• मन को स्थापित करना (रखना)
• निरंतर सेटिंग
• रीसेट किया जा रहा
• सेटिंग बंद करें
• Taming
• मनुहार
• पूरी तरह से शांति
• एकल एकाग्रता
• समरूप में सेटिंग

एलआर 115: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

शांत रहने का विकास

• मानसिक और शारीरिक लचीलापन
• RSI आनंद मानसिक और शारीरिक संयम के
• पूर्ण शांत
• शांत रहने के संकेत
• अन्य धर्मों में शांत रहना

एलआर 115: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• सकल उत्साह
• खालीपन और शांत रहना
• मानसिक शक्तियाँ
• शारीरिक संवेदनाओं के बारे में
• अभ्यास के लिए दृष्टिकोण
• शांत रहने के बाद

एलआर 115: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

शांत रहने के अभ्यास में नौ चरण

अब हम जिस खंड पर हैं, वह है नौ मानसिक पालन। यदि आप अपने मुख्य लैम्रीम रूपरेखा, हमने उचित परिस्थितियों, पांच निवारक और आठ मारक की व्यवस्था करने के बारे में बात की है। तो हमने जो छोड़ा है वह नौ चरण हैं जिनका अभ्यास हम शांत रहने के लिए करते हैं। शांत रहने के विकास के लिए ये कदम हैं।

नौ चरणों में आप छह मानसिक शक्तियों और चार प्रकार के जुड़ाव का अभ्यास करते हैं जो आपको उन नौ चरणों से गुजरने में मदद करते हैं। हमें इन्हें ठोस नहीं समझना चाहिए स्वयं के बराबर चरण। वे केवल श्रेणियां हैं जिनका वर्णन आपको उस तरह के प्रवाह की भावना देने के लिए किया जाता है जिससे आप गुजरते हैं क्योंकि आप शांत रहने का विकास कर रहे हैं। वे उन चरणों की प्रगति हैं जिनमें मन वास्तव में शांत रहने के लिए प्रशिक्षित और वश में हो जाता है।

1. दिमाग लगाना

   पहले चरण को मन लगाना या मन लगाना कहते हैं। इन शब्दों के लिए विभिन्न अनुवाद हैं, इसलिए मैं जो कहता हूं वह वह नहीं हो सकता है जो आप किसी पुस्तक में पढ़ते हैं क्योंकि विभिन्न अनुवादक अलग-अलग शब्दों का उपयोग करते हैं। पहले चरण को सेटिंग, या प्लेसिंग, माइंड कहा जाता है और यह तब होता है जब आप पहली बार शुरुआत कर रहे होते हैं और आप अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए संघर्ष कर रहे होते हैं। ध्यान.

   उदाहरण के लिए, हमारा उद्देश्य कहें ध्यान की छवि है बुद्धा. हम बैठ जाते हैं और वस्तु को पाने की कोशिश करते हैं लेकिन ज्यादातर समय हमारा मन व्याकुलता में रहता है। हमें कुछ सेकंड के लिए वस्तु मिल जाती है और फिर मन चला जाता है। तब आप मन को वापस उसी की छवि में लाते हैं बुद्धा और मन फिर चला जाता है। तो इस पहले चरण में ध्यान भटकाने में बिताया गया समय उस समय से कहीं अधिक है जब आप वास्तव में वस्तु पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

   कभी-कभी जब आप इस स्तर पर होते हैं तो ऐसा लगता है कि विचार पहले से भी बदतर हो गए हैं। लोग बहुत बार कहते हैं जब वे शुरू करते हैं ध्यान, "मेरा दिमाग अब पहले से ज्यादा पागल हो गया है।" ऐसे नहीं कि अभी पागलपन है और विचार अधिक हैं। यह सिर्फ इतना है कि हम शायद उन्हें पहली बार नोटिस कर रहे हैं। जब आप हर समय हाईवे के किनारे रहते हैं, तो आपको कारों की आवाज नहीं सुनाई देती है, लेकिन जब आप एक शांत छुट्टी पर चले जाते हैं और फिर वापस आते हैं, तो शोर गड़गड़ाहट जैसा लग सकता है। यह वैसा ही है जब हम अंत में बैठते हैं और ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करते हैं: विकर्षण ऐसा लगता है जैसे वे बदतर हो जाते हैं, लेकिन निश्चिंत रहें कि वे नहीं हैं।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   हम यहां मूल रूप से जिस शक्ति का अभ्यास कर रहे हैं, वह सुनने की शक्ति है। हमें पहले अपने शिक्षक से शिक्षाओं को सुनना था, फिर हम उन्हें याद करने की कोशिश करते हैं, फिर हमें उनके बारे में सोचने की जरूरत है। इसलिए हम शांत रहने की सभी शिक्षाओं को याद करने की कोशिश करते हैं, सोचते हैं कि हमारा उद्देश्य क्या है ध्यान जैसा दिखता है और फिर उस पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करें।

   जुड़ाव के प्रकार को बलपूर्वक कहा जाता है; अन्य अनुवाद इस शब्द को श्रमसाध्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं। [हँसी] शुरुआत में मन वास्तव में अनियंत्रित होता है और इसलिए जिस तरह का बल, या मानसिक जुड़ाव आवश्यक है, वह वह है जिसके लिए थोड़ी अधिक शक्ति की आवश्यकता होती है क्योंकि यह शुरुआत में ही सही होता है जब मन इतना केला होता है। हम सिर्फ दिमागीपन के साथ, स्मृति के साथ शुरू कर रहे हैं और उद्देश्य प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं ध्यान. तो यह पहला चरण है।

2. निरंतर सेटिंग

   फिर दूसरे चरण को कंटीन्यूअस सेटिंग या कंटीन्यूअस प्लेसिंग कहते हैं। एक बार फिर इस स्तर पर बिखरने से एकाग्रता लगातार बाधित होती है। तो इन पहले दो चरणों में, हालांकि शिथिलता और उत्तेजना मौजूद हैं, बिखराव प्रमुख चीज है जो हमारे साथ होती है क्योंकि मन बहुत जल्द किसी न किसी चीज़ पर, या कहीं और, या क्रोधित हो रहा है, या हमारे भविष्य की योजना बना रहा है, या हमारे अतीत के बारे में सोच और इतने पर।

   तो दूसरे चरण में बिखराव चल रहा है लेकिन विचार आराम करने लगे हैं। मन को लगातार वापस लाने के पहले और दूसरे चरण के दौरान इस्तेमाल किए गए बल के कारण, मन आराम करना शुरू कर देता है। यह ऐसा है जैसे आपका बच्चा भागता रहता है और आप उसे वापस लाते रहते हैं और वह फिर से भाग जाता है और आप उसे वापस लाते हैं। थोड़ी देर बाद बच्चे को बात समझ में आ जाती है और वह इतनी बार भागता नहीं है और जब वह करता है, तो वह इतनी देर तक दूर नहीं रहता है। तो यहाँ कुछ प्रगति है, आप इसे देखना शुरू कर सकते हैं। आप वस्तु पर थोड़ी देर और रुक सकते हैं और बिखरने की व्याकुलता की लंबाई पहले की तरह महान नहीं है। यह पिछले चरण से अंतर है।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   यहाँ सगाई अभी भी जबरदस्त है, लेकिन शक्ति सोच की है क्योंकि आप अधिक सोच रहे हैं, अधिक प्रतिबिंब और वस्तु की अधिक याद कर रहे हैं ध्यान. पहले चरण में केवल निर्देश सुनने और जो कुछ आपने सुना उसे याद रखने की बात थी। यहां इस चरण में कुछ एकीकृत होना शुरू हो रहा है क्योंकि आप सोच रहे हैं, उस पर विचार कर रहे हैं, उस पर बार-बार जा रहे हैं और याद कर रहे हैं कि बुद्धा की तरह लगता है।

3. रीसेट किया जा रहा

   फिर तीसरे चरण को रीसेट करना कहा जाता है और यहां हमारे पास अभी भी बिखराव है। याद रखें कि बिखराव किसी पुण्य वस्तु या गैर-पुण्य चीजों की ओर हो सकता है। किसी गुणी वस्तु की ओर प्रकीर्णन का एक उदाहरण तब होगा जब हम उस पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास कर रहे हों बुद्धा और इसके बजाय हम अनमोल मानव जीवन के बारे में सोचने लगते हैं, या हम तारा के बारे में सोचने लगते हैं। लेकिन जब हम वास्तव में क्रोधित, आक्रोशित, ईर्ष्यालु होने लगते हैं, अपनी तुलना अन्य लोगों से करते हैं, गर्व करते हैं, या ऐसा कुछ है, तो यह एक गैर-पुण्य की ओर बिखरा हुआ है।

   पहले तीन चरणों के दौरान बिखराव हो रहा है, लेकिन रीसेट करने के तीसरे चरण में, बिखरने को बहुत जल्दी पहचाना जाता है। दिमाग चला जाता है लेकिन आप इस तथ्य को पहचानने में बहुत तेज होते हैं कि यह बंद है। पहले के चरणों में, दिमाग बंद हो जाता था और आप इसे तब तक नहीं पहचान पाते थे जब तक ध्यान घंटी बजी। [हँसी] अब तीसरे चरण में मन चला जाता है और आप इसे अपने आप ही पहचान कर वापस लाने लगे हैं। इस चरण में दिमागीपन बढ़ रहा है और आपकी आत्मनिरीक्षण सतर्कता भी बढ़ रही है। पहले, मन विचलित होने के बाद आसानी से उस पर वापस नहीं आ सकता था, लेकिन अब जब आप इसे वापस उस वस्तु पर लाते हैं बुद्धा यह अधिक आज्ञाकारी है और जल्दी वापस चला जाता है।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   तीसरे चरण में सगाई को बाधित कहा जाता है। आप ज़बरदस्त जुड़ाव के साथ समाप्त हो गए हैं और यह अब या तो "बाधित" या "दोहराया" है, क्योंकि आप बार-बार अपना ध्यान नवीनीकृत कर रहे हैं। आपका ध्यान भंग हो गया है और सगाई अभी पूरी तरह से सुचारू नहीं है क्योंकि बिखराव, शिथिलता और उत्तेजना के साथ अभी भी रुकावटें हैं।

   आप यहां जिस शक्ति पर जोर दे रहे हैं, वह है माइंडफुलनेस। ऐसा नहीं है कि आपके पास पहले दिमागीपन नहीं था, पहले और दूसरे चरण में आपके पास दिमागीपन था और उसके कारण, आपकी दिमागीपन अब थोड़ी मजबूत हो रही है।

   इन छह अलग-अलग शक्तियों से गुजरते हुए ध्यान देने योग्य एक महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक चरण में एक विशेष शक्ति होती है जो प्रबल होती है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप उस शक्ति का अन्य चरणों में उपयोग नहीं करते हैं, इसका मतलब यह है कि इस स्तर पर यह प्रमुख है। सिर्फ इसलिए कि एक विकर्षण, या एक बाधा, प्रत्येक चरण में अधिक प्रमुख है, इसका मतलब यह नहीं है कि आपके पास अन्य नहीं हैं; इसका सीधा सा मतलब है कि यह वह प्रमुख है जिस पर आप ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। लेकिन कुछ प्रगति है और इस अवस्था में मन थोड़ा वश में हो रहा है।

4. सेटिंग बंद करें

   फिर चौथे चरण को क्लोज सेटिंग या क्लोज प्लेसिंग कहा जाता है। यहां मन वस्तु से बहुत अधिक परिचित है, वस्तु के बहुत करीब है और आप मन को वस्तु पर स्थापित करने में बेहतर हैं। इस बिंदु पर आप वास्तव में अब वस्तु को नहीं खोते हैं। यह मेरे लिए वास्तव में अच्छा लगता है, इस बिंदु पर पहुंचने की कल्पना करें कि आप वास्तव में वस्तु को नहीं खोते हैं। कभी-कभी आपको सूक्ष्म उत्तेजना हो सकती है जहां आपका मन सतह के नीचे किसी और चीज के बारे में सोच रहा है, या सूक्ष्म शिथिलता है, या आप बाहर निकल जाते हैं, लेकिन आप वास्तव में कभी भी पूरी तरह से वस्तु को नहीं खोते हैं और कभी भी जमीन में नहीं जाते हैं। बस अब ऐसा नहीं होता है, आपका मन हमेशा किसी न किसी तरह वस्तु के करीब होता है। आप वास्तव में देख सकते हैं कि आप इस बिंदु पर कहीं पहुंचना शुरू कर रहे हैं।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   मोटे तौर पर नीरसता वास्तव में इस स्तर पर सबसे बड़ी समस्या है। जहां हमारे पास स्थिरता है वहां हमारे पास कुछ स्पष्टता है, लेकिन इतनी स्पष्टता नहीं है। दिमाग बाहर हो जाता है। यह स्थूल प्रकार की शिथिलता है। यहाँ सगाई अभी भी बाधित है क्योंकि हमारी एकाग्रता सुचारू नहीं है। इसमें अभी भी शिथिलता और उत्तेजना से रुकावटें हैं और शक्ति एक माइंडफुलनेस है क्योंकि माइंडफुलनेस वास्तव में मजबूत हो रही है। यह इस चौथे चरण में दिमागीपन की ताकत है जो हमें वस्तु पर बने रहने की अनुमति देती है बिना वास्तव में इसे फिर से खोए।

5. अनुशासित

   तब पांचवें चरण को अनुशासन कहा जाता है, टेमिंग, या नियंत्रित। अलग-अलग अनुवाद हैं, शायद टेमिंग बेहतर अनुवाद है। यहां जो होता है वह यह है कि चौथे चरण के कारण आपका मन वस्तु पर काफी स्थिर हो रहा था और आप वास्तव में अब वस्तु को नहीं खो रहे थे, लेकिन अब मन वस्तु में बहुत अधिक डूब गया है। तो शिथिलता, विशेष रूप से सूक्ष्म प्रकार की शिथिलता, एक समस्या बन जाती है। किसी तरह मन बहुत पीछे हट जाता है। याद रखें मैंने कहा था कि सूक्ष्म शिथिलता तब थी जब आपके पास स्थिरता और स्पष्टता थी, लेकिन आपकी स्पष्टता बहुत तीव्र नहीं थी। तो मन किसी भी तरह पूरी तरह से वहां नहीं है। यही वह था जिसके बारे में मैंने वास्तव में सावधान रहने के लिए कहा था। यह पांचवें चरण में मुख्य दोष है।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   यहां सगाई अभी भी बाधित है। जाहिर है, हम इस मामले में ज्यादातर सूक्ष्म शिथिलता से बाधित होते हैं, लेकिन निश्चित रूप से हम कभी-कभी उत्तेजना और अन्य चीजों से भी बाधित होते हैं। लेकिन ज्यादातर इस चरण में रुकावट सूक्ष्म शिथिलता से होती है। यहाँ शक्ति आत्मनिरीक्षण की है। यदि आपको याद हो कि जब हम बाधाओं से गुजरे थे और शिथिलता और उत्तेजना के बारे में बात कर रहे थे, तो इसका मारक आत्मनिरीक्षण सतर्कता था। यह मानसिक कारक है जो समय-समय पर सामने आता है और जांचता है, "क्या मैं अभी भी ध्यान केंद्रित कर रहा हूं? क्या मैं दूर हूँ?" हमारे पास पहले के चरणों में था और हम इसे सभी के साथ विकसित कर रहे थे, लेकिन इस स्तर पर यह वह है जिस पर हम मुख्य रूप से भरोसा कर रहे हैं। उस आत्मनिरीक्षण सतर्कता के द्वारा और उस सूक्ष्मता को प्राप्त करके, हम सूक्ष्म शिथिलता को पहचानने में सक्षम होते हैं। अधिक सूक्ष्मता से आत्मनिरीक्षण सतर्कता से ही हम सूक्ष्म शिथिलता को समझ सकते हैं और फिर वस्तु पर आशंका के तरीके को कस सकते हैं और इसे ठीक करने के लिए एकाग्रता को मजबूत कर सकते हैं। पांचवें चरण में ऐसा ही होता है।

6. शांत करना

   अब छठे चरण को शांत करना, या शांत करना कहा जाता है। पांचवें चरण में सूक्ष्म शिथिलता के कारण, हम स्पष्टता की शक्ति को वापस पाने के लिए एकाग्रता को कस रहे थे और क्या हुआ कि हम संतुलन बिंदु पर थोड़ा सा चले गए तो अब मन थोड़ा बहुत तंग है और सूक्ष्म उत्तेजना बन जाती है समस्या। आप इस पूरी प्रगति के भीतर देख सकते हैं कि कैसे यह हमेशा एक संतुलन खोजने की बात है।

   वे हमेशा विकासशील एकाग्रता की तुलना गिटार को ट्यून करने से करते हैं। हमें स्ट्रिंग को न तो बहुत ढीला करना है और न ही बहुत टाइट करना है, लेकिन सही ट्यूनिंग कहीं बीच में है। आप यहां देख सकते हैं कि ध्यान कुछ ज्यादा ही टाइट हो गया है, इसलिए आंदोलन एक समस्या बन जाता है। सूक्ष्म प्रकार की हलचल तब होती है जब हम विषय पर होते हैं लेकिन मन का एक हिस्सा किसी और चीज के बारे में सोच रहा होता है, या दिमाग का हिस्सा पूरी तरह से बाहर कूदने के लिए तैयार होता है कुर्की. हम पूरी तरह से वहां नहीं हैं, लेकिन मन आधे दिन में किसी ऐसी चीज के बारे में सपने देख रहा है जिसे हम वास्तव में पसंद करते हैं।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   यहाँ कार्य अभी भी बाधित है - हम स्पष्ट रूप से सूक्ष्म उत्तेजना से बाधित हैं - और शक्ति फिर से आत्मनिरीक्षण है। वह आत्मनिरीक्षण सतर्कता है जो जांचती है और देखती है, "ओह देखो, सूक्ष्म उत्तेजना है।" फिर हम मृत्यु के बारे में सोचकर, या अपनी नाभि पर काली गेंद की कल्पना करके, या अपने कमरे को थोड़ा सा अंधेरा करके मन को और अधिक शांत करके ध्यान वापस लाने की मारक क्षमता लागू करते हैं। तो हम दिमाग को थोड़ा और अंदर लाते हैं और एकाग्रता को थोड़ा ढीला करते हैं, क्योंकि अगर मन बहुत ज्यादा टाइट हो जाए तो वही उत्तेजना पैदा करता है।

7. पूरी तरह से शांत

   सातवें चरण को पूरी तरह से शांत करना कहा जाता है। भले ही अलग-अलग क्लेश¹ एक के बीच के ब्रेक टाइम में उत्पन्न हो सकता है ध्यान और दूसरा और आप अपने सत्रों के बीच उनसे छुटकारा पाने के लिए मारक पर भरोसा करते हैं, अब जब आप ध्यान केंद्रित कर रहे होते हैं, तो मन काफी स्थिर होता है और आप कष्टों के शिकार नहीं होते हैं। यह वास्तव में एकाग्रता विकसित करने के बारे में अच्छी चीजों में से एक है। अब जब आप अंदर हैं ध्यान, ये बीस माध्यमिक कष्ट बस इतना नहीं आते हैं। वे वास्तव में अपनी ऊर्जा खोने लगते हैं।

   एकाग्रता दूर ले जाती है प्रकट कष्ट इस तरह, लेकिन यह उन्हें जड़ से नहीं काटता है, हमें ऐसा करने के लिए बुद्धि की आवश्यकता है। लेकिन कम से कम अब सातवें चरण में उस समय जब आप ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, आप अपने सहयोगी पर गुस्सा नहीं कर रहे हैं और आप उस दुर्व्यवहार के बारे में चिंतित नहीं हैं जब आप बच्चे थे, आप अपनी सेवानिवृत्ति की योजना नहीं बना रहे हैं, या चिंता नहीं कर रहे हैं आपकी सामाजिक सुरक्षा प्रणाली पर आपके कितने अंक हैं और आप अपने करों के बारे में नहीं सोच रहे हैं, या अपनी कार की मरम्मत के बारे में नहीं सोच रहे हैं क्योंकि यह खराब हो गई है।

   यह मेरे साथ तब हुआ जब मैंने उन सभी चीजों को सूचीबद्ध किया जो वे करते थे ध्यान कुछ सौ साल पहले, उनके पास सोचने के लिए वे चीजें नहीं थीं, है ना? [हँसी] हम बहुत भाग्यशाली हैं। अब तक विचलित होने के लिए हमारे पास इतनी बड़ी विविधता है। बेशक, तब शायद आप इस बात से विचलित हो गए थे कि आपकी भैंस क्या कर रही थी, या आपकी छत के ऊपर जो घास थी और उसकी मरम्मत करवा रही थी, या अपनी पानी की बाल्टी में छेद को ठीक करवा रही थी। मुझे लगता है कि उन्हें भी समस्या थी।

   तो सातवें चरण में मन बहुत अधिक शांत होता है। इसलिए इस अवस्था को पूर्ण शांतिदायक कहा जाता है। में ध्यान आपको घोर कष्ट नहीं हो रहे हैं*। इस बिंदु पर आपके पास अभी भी कुछ सूक्ष्म शिथिलता और कुछ सूक्ष्म उत्तेजना है, लेकिन वे सुपर बड़ी समस्याएं नहीं हैं क्योंकि आपकी आत्मनिरीक्षण सतर्कता इस बिंदु से इतनी मजबूत है कि आप उन्हें काफी जल्दी नोटिस कर सकते हैं, मारक लागू कर सकते हैं और अपने आप को फिर से केंद्रित कर सकते हैं। चीजें सामने आ रही हैं लेकिन वे अब कोई बड़ी समस्या नहीं हैं। आप वास्तव में देख सकते हैं कि इस बिंदु पर आपका आत्मविश्वास कैसे बढ़ने लगा है।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   सगाई अभी भी बाधित है। शिथिलता और उत्तेजना वास्तव में अब इतना बाधित नहीं करती है लेकिन वे अभी भी हैं, आपने उनसे पूरी तरह छुटकारा नहीं पाया है। जिस शक्ति पर हम भरोसा करते हैं, वह है प्रयास की शक्ति और वह है मन को लगातार ढिलाई और उत्तेजना से दूर रखने का प्रयास। और निश्चित रूप से हम अभी भी आत्मनिरीक्षण का उपयोग कर रहे हैं, हम हमेशा इसका उपयोग कर रहे हैं लेकिन यह मुख्य बात नहीं है। यहां इस पर इतना जोर नहीं दिया गया है क्योंकि इस समय तक आत्मनिरीक्षण काफी मजबूत है।

8. एकल एकाग्रता

   फिर आठवें चरण को एक-नुकीला, या एक-नुकीला बनाना कहा जाता है। "एकल-बिंदु" एक बेहतर अनुवाद है। इस स्तर पर क्या होता है जब आप नीचे बैठते हैं ध्यान, आप बस वस्तु के विवरण पर जाएं ध्यान और मन विषय पर होगा। सत्र की शुरुआत में विवरण पर जाने के लिए कुछ प्रयास करना पड़ता है, लेकिन एक बार जब आपका मन वस्तु पर होता है तो वह दृढ़ता से वस्तु पर होता है और आप बस आराम कर सकते हैं। आपको उत्तेजना के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है और आपको शिथिलता के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि इस स्तर पर मन काफी एक-नुकीला है। तो, अपने सत्र की शुरुआत में आप ढिलाई और उत्तेजना के खिलाफ थोड़ा सा प्रयास कर सकते हैं, लेकिन उसके बाद यह स्पष्ट नौकायन की तरह है।

   पूर्ववर्ती चरणों से पहले, कभी-कभी मारक का प्रयोग न करना एक समस्या थी। हो सकता है कि आपको शिथिलता या उत्साह मिले लेकिन आप मारक नहीं लगाएंगे। क्या आपको याद है कि एंटीडोट्स को लागू न करना बाधाओं में से एक है? आठवें चरण में पहुंचते-पहुंचते आप उस पर काबू पा चुके होते हैं और वह अब कोई समस्या नहीं है। अब समस्या यह है कि हम दूसरी तरफ आ गए हैं। अब हम मारक को कुछ ज्यादा ही लगा रहे हैं।

   आठवें चरण में यही कठिनाई है: अधिक आवेदन। यहां हमें कुछ समभाव रखने की जरूरत है। तो फिर, विशेष रूप से चरण छह और सात से पहले, शायद हमें वास्तव में मारक को लागू करने के लिए कुछ प्रयास करना पड़ा। उससे पहले भी विषनाशक को लगाने के लिए विशेष रूप से अधिक प्रयास की आवश्यकता थी। लेकिन आठवें चरण तक, आपको एंटीडोट लगाने की इतनी आदत हो जाती है कि जरूरत न होने पर भी आप इसे कर रहे हैं। अब जरूरत है कुछ समता की।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   जुड़ाव अब निर्बाध है क्योंकि सूक्ष्म शिथिलता और उत्तेजना अब और नहीं उठती है और वस्तु के साथ जुड़ाव निर्बाध है, यह सुसंगत है। आप बैठ जाते हैं, आपको वस्तु मिल जाती है और आप आगे बढ़ जाते हैं। इस बिंदु पर प्रयास की शक्ति परिपक्व हो गई है, यह वास्तव में वास्तव में मजबूत है और इस बिंदु पर बहुत स्पष्ट है।

9. समरूप में सेटिंग

   फिर नौवें चरण को समरूप में सेटिंग कहा जाता है। यहां आप मूल रूप से बिना किसी प्रयास के अपनी एकाग्रता बनाए रख सकते हैं; भले ही आपके पास अभी भी वास्तविक शांत रहने वाला नहीं है। फिर, सत्र की शुरुआत में शायद कुछ प्रयास करने की आवश्यकता है, लेकिन मूल रूप से यह केवल अपना मन बनाने के अर्थ में प्रयास है कि आप ध्यान केंद्रित करने जा रहे हैं। यह अपने मन को एकाग्रता की वस्तु की ओर मोड़ने के अर्थ में प्रयास है, लेकिन एक बार जब आप अपने मन को उस लक्ष्य की ओर मोड़ लेते हैं ध्यान, आपका मन पूरी तरह से आज्ञाकारी बच्चे की तरह उस पर है। यह चरण बहुत अच्छा लगता है।

   मानसिक शक्ति और जुड़ाव का प्रकार

   मेडिटेशन इस बिंदु पर वास्तव में एक हवा है क्योंकि आपके दिमाग को वस्तु की ओर मोड़ने के लिए बस एक बहुत ही मिनट के प्रयास की आवश्यकता है ध्यान और फिर बाकी, पिछले प्रशिक्षण और एकाग्रता की आदत के बल के कारण, बहुत स्वाभाविक रूप से बहता है। सगाई को सहज जुड़ाव या सहज जुड़ाव इस अर्थ में कहा जाता है कि अब आपका प्रयास, वस्तु के साथ आपका जुड़ाव सहज है। आपको तनाव नहीं करना है और यह स्वतःस्फूर्त है। यही कारण है कि वे कहते हैं कि जैसे-जैसे वे अधिक से अधिक एकाग्रता विकसित कर रहे हैं, वे युवा, अधिक युवा, अधिक उज्ज्वल और अधिक आराम से दिखने लगते हैं क्योंकि मन अधिक आराम से, अच्छी तरह से नियंत्रित और शांत होता है। यह इतना आरामदेह है कि आपको ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है।

   यह दिलचस्प है ना? हम आमतौर पर एकाग्रता के बारे में सोचते हैं, "मुझे बहुत प्रयास करने और निचोड़ने के लिए मिला है," लेकिन यह वास्तव में हमें दिखा रहा है कि धक्का देने और निचोड़ने की हमारी प्रवृत्ति वह नहीं है जो एकाग्रता का कारण बनती है। एकाग्रचित्त मन से ही एकाग्रता आती है। लेकिन हम विश्राम के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिस तरह से हमारा दिमाग आमतौर पर आराम करता है। हम आमतौर पर विश्राम के बारे में सोचते हैं जिसका अर्थ है पूरी तरह से अलग होना, या अपनी पसंद की किसी भी चीज़ के बारे में दिवास्वप्न देखना, या बाहर निकलना और फिर सो जाना। यह उस तरह का आराम नहीं है। यह इस अर्थ में विश्राम है कि आपका मन इतना वश में है कि अब आपको इसके बारे में चिंता करने की आवश्यकता नहीं है।

   मुझे लगता है कि यह ऐसा होगा जब आप एक बच्चे को पाल रहे होंगे। सबसे पहले आप अपने बच्चे को अपने रिश्तेदार के घर ले जाते हैं और आप नहीं जानते कि आपका बच्चा दुनिया में ऐसा क्या करने जा रहा है जो वास्तव में शर्मनाक हो सकता है। लेकिन इस स्तर तक आपका बच्चा सिर्फ एक हवा है और आपको उसके बारे में बिल्कुल भी चिंता करने की ज़रूरत नहीं है। यह कुछ इस तरह है, आप पूरी तरह से आराम से हैं, पूरे आत्मविश्वास के साथ और एकाग्रता वास्तव में बहती है। इसलिए जुड़ाव सहज है और शक्ति परिचित है; हम अभी वस्तु से इतने परिचित हैं।

   इस बिंदु पर आप अभी भी शांत नहीं हैं, भले ही आप अधिक चमकदार और युवा दिख रहे हों। आप हल्का और जोरदार महसूस करते हैं और मोटे भोजन पर आपकी निर्भरता कम हो रही है। आपको इतना अधिक खाने की आवश्यकता नहीं है और वास्तव में यही कारण है कि जब हम कभी-कभी आठ करते हैं प्रस्ताव वेदी पर, की पेशकश भोजन का प्रतीक है की पेशकश समाधि का, की पेशकश एकाग्रता का।

   वे अक्सर एकाग्रता के भोजन, समाधि के भोजन से पोषित होने की बात करते हैं। मुझे लगता है कि यह एक दिलचस्प सादृश्य है क्योंकि मुझे लगता है कि एक तरह से यह काफी शाब्दिक है। जैसे-जैसे एकाग्रता विकसित होती है, वैसे-वैसे मोटे भोजन की आवश्यकता कम होती जाती है। व्यक्ति को न केवल उतना ही खाने की जरूरत है और न सिर्फ उनके परिवर्तन, बल्कि उनका मन, उनका हृदय और बाकी सब भी एकाग्रता से पूरी तरह पोषित होते हैं। मुझे लगता है कि भावनात्मक रूप से भी, गरीबी और आवश्यकता की भावना नहीं होती है, मन भी उस अर्थ में पूरी तरह से पूर्ण होता है।

मुझे लगता है कि इन उच्च अवस्थाओं के बारे में सुनना अच्छा लगता है क्योंकि यह हमें अपने दिमाग की क्षमता के बारे में एक तरह का विचार देता है और अगर हम इस पर काम करते हैं तो चीजें कहां जा सकती हैं।

इसका पालन करते हुए वास्तविक शांति विकसित करने का तरीका

तो अब हम नौवें चरण में हैं और हमारे पास अभी भी शांति नहीं है। अब कुछ और चीजें हैं जो हमें पूर्ण रूप से शांत रहने के लिए करने की आवश्यकता है। शांत रहना एक एकल-बिंदु एकाग्रता है जो मन की चंचलता से जुड़ी होती है और परिवर्तन.

याद रखें जब हम पहली बाधा के बारे में बात कर रहे थे, आलस्य की पहली बाधा, उसका वास्तविक प्रतिरक्षी लचीलापन, या लचीलापन था, जो दोनों की सेवाक्षमता है परिवर्तन और दिमाग ताकि आप अपना उपयोग कर सकें परिवर्तन और मन हालांकि आप चाहते हैं। यह वह जगह है जहाँ आपको अपने घुटनों में दर्द, केले के दिमाग, पीठ में दर्द या बेचैन ऊर्जा का सामना नहीं करना पड़ता है परिवर्तन जहां आप स्थिर नहीं बैठ सकते क्योंकि आपको लगता है कि यह चारों ओर उछल रहा है। अब ऐसा कुछ नहीं है। परिवर्तन और मन पूरी तरह से लचीला है।

मानसिक प्रसन्नता

मानसिक प्रसन्नता वह मानसिक कारक है जिसे हमें वास्तव में यहां विकसित करने की आवश्यकता है। जब वह पूर्ण हो जाता है और हमारे पास एकाग्रता होती है, तब हमारे पास वास्तविक शांति होती है। जैसे ही आप नौवें चरण से शांति की ओर जाते हैं, आप अपने आप को एकाग्रता से परिचित करते हैं। विभिन्न प्रकार की ऊर्जा (तिब्बती शब्द फेफड़े, या चीनी शब्द ची) के कारण होने वाली खराब भौतिक अवस्थाएं कम होने लगती हैं क्योंकि एकाग्रता मजबूत हो रही है। तो एक निश्चित बिंदु पर, इस प्रकार की कुछ ऊर्जाएं ताज के माध्यम से सिर को छोड़ देती हैं और कभी-कभी सिर के ताज पर कुछ सनसनी हो सकती है क्योंकि ये बुरी हवाएं, या ऊर्जाएं जा रही हैं। जैसे ही ऐसा हो जाता है, तब व्यक्ति को मानसिक प्रसन्नता होती है। तो पहली चीज जो आपको मिलती है वह है मानसिक स्थिरता। मन अब वास्तव में लचीला है, पूरी तरह से लचीला है, आप अपने मन से जो चाहें कर सकते हैं और मन पूरी तरह से सेवा योग्य है। आप इसे पुण्य वस्तु पर रख सकते हैं और वह वहीं रहती है। मन का हल्कापन और स्पष्टता है और मन को किसी भी तरह से उपयोग करने की क्षमता है जो आप चाहते हैं।

शारीरिक लचीलापन

इस मानसिक प्रसन्नता की शक्ति से आप अपने में एक हवा, या ऊर्जा प्राप्त करते हैं परिवर्तन इसे कहते हैं फिजिकल प्लैन्सी, यह है फिजिकल सर्विसबिलिटी। भौतिक सेवाक्षमता एक भौतिक गुण है जहाँ आपका परिवर्तन अब पूरी तरह से सेवा योग्य है और जब आप ध्यान कर रहे हैं तो यह एक समस्या नहीं है। यह आपके रास्ते में नहीं आता है और जब आप ध्यान कर रहे होते हैं तो कोई कठिनाई नहीं होती है। आप अपने का उपयोग कर सकते हैं परिवर्तन आप जो चाहते हैं उसके लिए; किसी प्रकार की कठोरता नहीं है, या असहज होने की, या कोई खराब भौतिक अवस्था नहीं है। इतना परिवर्तनवे कहते हैं, कपास की तरह बहुत हल्का महसूस होता है और सभी आंतरिक हवाएं काफी हल्की और मंद होती हैं। परिवर्तन बहुत हल्का और बहुत लचीला है और वे कहते हैं कि आपको ऐसा लगता है कि आप अपने कंधों पर सवारी कर सकते हैं।

शारीरिक प्रसन्नता का आनंद

यह शारीरिक सहजता अब उस ओर ले जाती है जिसे कहा जाता है आनंद शारीरिक प्रसन्नता का, जो एक बहुत ही आनंदमय शारीरिक अनुभूति है। आपके पास मानसिक प्रसन्नता है जिसने शारीरिक लचीलापन दिया, जो अब की ओर ले जाता है आनंद शारीरिक शिथिलता का। जैसे-जैसे आप एकाग्रता में रहते हैं, आपको यह अहसास होता है कि आपका परिवर्तन की वस्तु में अभी पिघल गया है ध्यान और अन्य सभी वस्तुओं का कोई अर्थ नहीं है। इस बिंदु पर आपके पास एक आनंद मानसिक प्रसन्नता का जो अगला कदम है।

मानसिक प्रसन्नता का आनंद

RSI आनंद मानसिक प्रसन्नता तब होती है जब मन बहुत हर्षित होता है और आपको ऐसा लगता है कि आप दीवार के हर परमाणु पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। आपको कोई प्रयास नहीं करना है। आप बस ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। आपको ऐसा लगता है कि आपका दिमाग इतना अच्छा है कि आप जहां चाहें वहां ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। लेकिन मन इतना हर्षित लगता है, लगभग ऐसा लगता है कि यह विस्फोट होने वाला है और यह अब के उद्देश्य पर नहीं रह सकता है ध्यान. यह लगभग ऐसा है जैसे कि आनंद थोड़ा अधिक है, इसलिए यह चरम पर पहुंच जाता है और स्थिर हो जाता है। तो उस की तीव्रता आनंद मानसिक चंचलता शांत हो जाती है, शांत हो जाती है और अधिक स्थिर हो जाती है।

पूर्ण शांत

इस बिंदु पर आपको वह मिलता है जिसे अचल, या अपरिवर्तनीय, मानसिक स्थिरता कहा जाता है। यह वह जगह है जहाँ आनंद बहुत स्थिर है, लचीलापन बहुत स्थिर है और इस बिंदु पर आपने वास्तव में पूर्ण शांति प्राप्त कर ली है। आपको ऐसा लगता है कि आप अपने आप को पूरी तरह से वस्तु में लीन कर सकते हैं और इसे "शांत" कहा जाता है क्योंकि मन विकर्षणों से पूरी तरह से शांत होता है और बाहरी वस्तुओं के लिए किसी भी तरह की हलचल या व्याकुलता से पूरी तरह शांत होता है। यह "स्थायी" है क्योंकि मन इस आंतरिक वस्तु पर टिका रहता है, चाहे आपकी कोई भी वस्तु हो ध्यान है, तो यह पूर्ण शांत रहने वाला है।

इसे ही एक रूप क्षेत्र एकाग्रता की तैयारी कहा जाता है। मैं इसका वर्णन करने नहीं जा रहा हूं, लेकिन इसमें अभिधम्म साहित्य चार रूप क्षेत्र सांद्रता और चार निराकार क्षेत्र सांद्रता का वर्णन है जो समाधि के सभी विभिन्न स्तर हैं जो आपको प्राप्त होते हैं। यह वास्तविक एकाग्रता के रूप की तैयारी है, लेकिन इसके लिए यह एक बहुत, बहुत अच्छा दिमाग भी है ध्यान क्योंकि कभी-कभी यदि आप एकाग्रता के वास्तव में उच्च निराकार क्षेत्र में पहुंच जाते हैं, तो यह शून्यता पर ध्यान करने के लिए इतना अच्छा नहीं होता है। वे कहते हैं कि तैयारी के स्तर पर इस प्रकार का शांत रहना शून्यता पर ध्यान करने के लिए कहीं अधिक प्रभावी है। हालांकि बहुत से लोग अभी भी अवशोषण के इन उच्च स्तरों को प्राप्त करना पसंद करते हैं (और आप उनके बारे में सब कुछ सुन सकते हैं और विवरण बहुत अविश्वसनीय हैं), मुझे लगता है कि हमारे पास अभी काम करने के लिए पर्याप्त है। [हँसी]

शांत रहने के संकेत

शांत रहने के कुछ संकेत हैं कि आप मानसिक और शारीरिक रूप से सक्षम हैं ताकि परिवर्तन और मन पूरी तरह से लचीला है, पूरी तरह सहयोगी है। तुम कर सकते हो ध्यान जब तक आप बिना किसी शारीरिक या मानसिक परेशानी के चाहते हैं।

साथ ही, अब कुछ भी करने के लिए और आपके दौरान आंतरिक गृहयुद्ध नहीं है ध्यानध्यान के दौरान, दिखावे की भावना गायब हो जाती है और मन अविश्वसनीय विशालता से भर जाता है। मन में कोई संकीर्णता नहीं है; यह अविश्वसनीय रूप से विशाल है।

फिर एक और गुण यह है कि आप वस्तु पर दृढ़ता और स्थिर रूप से टिके रह सकते हैं और यदि पास में कोई ध्वनि उत्पन्न होती है, जैसे कि एक तोप चली जाती है, या उन जेटों में से एक जो ध्वनि अवरोध को तोड़ती है, तो यह आपको बिल्कुल भी विचलित नहीं करता है; यह आपकी एकाग्रता में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करता है।

शांत रहने का एक और गुण यह है कि इसमें बहुत स्पष्टता होती है और आपको ऐसा लगता है कि आप दीवार के सभी कणों को गिन सकते हैं।

मन बहुत बारीक है...

[टेप में बदलाव के कारण शिक्षण खो गया]

... प्रकट कष्ट² चले गए हैं। प्रकट कष्ट चले गए हैं, लेकिन बीज अभी भी हैं और इसलिए आपको ज्ञान की आवश्यकता है।

मिश्रण करना बहुत आसान हो जाता है, हम कहते हैं, एकाग्रता के साथ आपकी नींद। आपके पास इतनी सारी चीजें नहीं हैं जो मन को मैला और गंदी बना देती हैं, इसलिए जब आप सोते हैं, तब भी आप ध्यान कर सकते हैं।

फिर वे यह भी कहते हैं कि जब आप समस्वर से उठते हैं तो एक नया पाने का भाव होता है परिवर्तन और भले ही आप अपने ब्रेक के समय में कुछ कष्टों को एक छोटे से झुनझुने की तरह प्रकट तरीके से उठा सकते हैं गुस्सा, झुंझलाहट, या ऐसा कुछ, वास्तव में कुछ भी पकड़ में नहीं आता है। यह बस वहीं है और फिर चला गया है। दिमाग काफी चिकना है।

अन्य धर्म शांत रहने का अभ्यास करते हैं

शांत रहने की यह अवस्था कुछ ऐसी है जो अन्य धार्मिक प्रथाओं के साथ समान है। एकाग्रता पर यह संपूर्ण शिक्षण विशेष रूप से बौद्ध शिक्षा नहीं है। अन्य धार्मिक परंपराओं में भी लोग इसका अभ्यास करते हैं। लेकिन कभी-कभी लोग शांत रहने का एहसास करते हैं और क्योंकि मन इतना शांत और शांत है, वे इसे मुक्ति के लिए भूल जाते हैं। यह मुक्ति नहीं है। यही कारण है कि वे कहते हैं कि शांत रहना बौद्ध अभ्यास नहीं है और इसलिए चक्रीय अस्तित्व से खुद को मुक्त करने का दृढ़ संकल्प होना इतना अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है।

यदि हमारे पास स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करने का संकल्प नहीं है, तो हम केवल शांति प्राप्त कर सकते हैं और शांत रहने के साथ वहीं रह सकते हैं। यदि आप शांत रहने के साथ रहते हैं तो आप अपने शेष जीवन के लिए एक अच्छा समय बिता सकते हैं और बहुत कुछ बना सकते हैं कर्मा ऐसा करने से। यदि आप इस जीवन में कुछ रूप और निराकार क्षेत्र अवशोषण को महसूस करते हैं, तो अगली बार यदि आप इस मानव को छोड़ देते हैं परिवर्तन आप रूप क्षेत्र और निराकार क्षेत्र में भी पुनर्जन्म ले सकते हैं। आप वहां कुछ कल्पों के लिए रह सकते हैं, बाहर घूम सकते हैं, आनंदित हो सकते हैं और कोई समस्या नहीं है। लेकिन क्योंकि मन में अभी भी अज्ञान का बीज है, एक बार वह अच्छा कर्मा एकाग्रता समाप्त हो गई है, तो केवल वही स्थान जहाँ आप पुनर्जन्म ले सकते हैं, कहीं नीचे है और वह निश्चित रूप से अधिक दर्दनाक होने वाला है।

सेरकोंग रिनपोछे ने कहा, "जब आप एफिल टॉवर के शीर्ष पर जाते हैं, तो आप वहां से जिस दिशा में जा सकते हैं, वह नीचे है।" वे कहेंगे कि यदि आप इन रूपों और निराकार क्षेत्र अवशोषण को प्राप्त करते हैं तो ऐसा ही होता है; जब कि कर्मा रन आउट - प्लंक! इसलिए इसका होना बहुत जरूरी है मुक्त होने का संकल्प हमारे शांत रहने के साथ जुड़ा हुआ है। उस मुक्त होने का संकल्प वास्तव में हमारे दिमाग को चलता है ताकि हमें ज्ञान की शिक्षाएं मिलें और ध्यान ज्ञान पर और ज्ञान को साकार करें। यह शून्यता का बोध है जो वास्तव में हमारे मन को संसार के इस सारे भ्रम से मुक्त करने वाला है। जब आपके पास एकाग्रता के साथ ज्ञान का संयोजन होता है, तो वही वास्तविक मुक्ति की ओर ले जाता है।

सामान्य तौर पर, हमारे द्वारा किए जाने वाले अन्य सभी ध्यानों के लिए एकाग्रता बहुत, बहुत सहायक होती है। उदाहरण के लिए, यदि हम कर सकते हैं ध्यान चार अथाह वस्तुओं पर और पूर्ण एकाग्रता के साथ, हम वास्तव में कुछ समय के लिए अपने हृदय में प्रेम, करुणा, समभाव या आनंद की निरंतर भावना रख सकते हैं। अगर हम सक्षम थे ध्यान on Bodhicitta शांत मन से, फिर Bodhicitta वास्तव में डूब सकता है। तो यह ध्यान केंद्रित करने की क्षमता है जो अन्य समझ को वास्तव में मन में एकीकृत करती है क्योंकि एकाग्रता उस समझ को वहां रखती है और वह छाप हमेशा बन रही है क्योंकि एकाग्रता है। लेकिन अकेले एकाग्रता पर्याप्त नहीं है।

प्रश्न एवं उत्तर

सकल उत्साह

[दर्शकों के जवाब में] आपकी आत्मनिरीक्षण सतर्कता ही यह नोटिस करती है कि घोर उत्साह है। यदि आप वहां बैठे हैं, गर्म फज संडे पर ध्यान कर रहे हैं, [हँसी] या आप वेनेजुएला में अपनी अगली छुट्टी के बारे में सोच रहे हैं, या परिवार आदि के बारे में सोच रहे हैं, तो उस समय आत्मनिरीक्षण सतर्कता वह नोटिस करती है जो मन की वस्तु से दूर है ध्यान. फिर आप कितने गंभीर रूप से बंद हैं, आप कितने समय से बंद हैं और आप कितनी तीव्रता से बंद हैं, इस पर निर्भर करते हुए, आप यह देखने जा रहे हैं कि किस प्रकार का मारक लागू करना है और कुछ एंटीडोट्स को आप वहीं लागू कर सकते हैं ध्यान सत्र।

तो सकल उत्तेजना के मामले में, मान लें कि आपका दिमाग बहुत दूर है और आपको एहसास होता है कि आप कुछ मिनटों के लिए दिवास्वप्न देख रहे हैं। फिर आपको अपने ऑब्जेक्ट को शिफ्ट करना होगा ध्यान अस्थायी रूप से और ध्यान किसी ऐसी चीज पर जो वास्तव में मन को शांत करने वाली हो और मन की ऊर्जा को कम कर दे। तो बैठो और लाशों की कल्पना करो और सोचो कि तुमने उस प्यारी छुट्टी पर जो भी देखा वह कैसे एक लाश बनने जा रहा है, वे सभी लोग लाश बनने जा रहे हैं। सब कुछ सड़ने और बिखरने वाला है। मौत के बारे में सोचो। अपनी खुद की मौत के बारे में सोचो। अनित्यता के बारे में सोचो। चक्रीय अस्तित्व में होने वाली पीड़ा और एक के बाद एक पुनर्जन्म लेने के बारे में सोचें। सोचें कि आप कितने जन्मों तक एक ही स्थान पर रहे हैं और आपको कितना आनंद मिला है और अब आप यहां हैं और आप इसे फिर से कर रहे हैं और अभी भी कोई खुशी नहीं है। बार-बार और बार-बार यह सब कुर्की बस एक पुनर्जन्म के बाद दूसरे पुनर्जन्म का कारण बनता है, दूसरे पुनर्जन्म के बाद।

इसलिए जब आप अत्यधिक उत्साह में हों तो कुछ ऐसा सोचें जो वास्तव में मन को शांत करने वाला हो। इसे स्थिति की वास्तविकता के लिए जगाएं। इसे संयमित करें। जब मन अधिक शांत हो जाता है तो आप इसे वापस अपनी छवि में स्थानांतरित कर सकते हैं बुद्धा, या सांस के लिए, या जो कुछ भी आपकी वस्तु है ध्यान.

खालीपन और शांत रहना

दर्शक: जो सबसे पहले आता है, शांत रहने वाला या खालीपन की समझ?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): शांत रहने और शून्यता के क्रम के बारे में, आप शांत रहने को साकार करने से पहले शून्यता को समझ सकते हैं, लेकिन आप पथों में प्रवेश नहीं कर सकते। जब आपके पास विशेष अंतर्दृष्टि या वास्तविक विपश्यना क्या है - शून्यता में विशेष अंतर्दृष्टि, उस विशेष अंतर्दृष्टि को शांत रहने के साथ जोड़ा जाता है। तब जब आपके पास शून्यता पर शांत रहने के साथ संयुक्त विशेष अंतर्दृष्टि होती है और आप पहले ही उत्पन्न कर चुके होते हैं Bodhicitta, फिर आप के दूसरे में प्रवेश करते हैं बोधिसत्त्व रास्ते। अब उस समय से पहले तुम्हें शून्यता का बोध हो सकता है, क्योंकि शून्यता के बोध का अर्थ यह नहीं है कि तुम शून्यता पर एकाग्र हो जाओ।

बोध एक अस्पष्ट शब्द है, जब आप इसमें उतर जाते हैं। इसका मूल रूप से मतलब है कि आप इसकी सही अवधारणात्मक समझ प्राप्त कर सकते हैं और उस अर्थ में एक बोध हो सकता है, लेकिन यह एक बहुत ही स्थूल स्तर की प्राप्ति है। आप वास्तव में शांत रहने का विकास करने से पहले इसे प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन केवल उसी के पास आपके दिमाग पर बल नहीं है क्योंकि यह शांत रहने से जुड़ा नहीं है।

मानसिक शक्तियाँ

दर्शक: क्या आप बता सकते हैं कि जब लोग शांत रहते हैं तो उन्हें मानसिक शक्तियाँ क्यों प्राप्त होती हैं?

VTC: मैं अपने अनुभव से नहीं बोल सकता, इसलिए मैं आपको अपने अनुमान बताऊंगा। दिव्यदृष्टि और परोक्षता के साथ, क्योंकि मन एकाग्र होता है, जागरूकता का क्षेत्र बहुत व्यापक होता है। हमारा मन अपनी सारी आंतरिक बकवास में इतना व्यस्त है कि कभी-कभी हम यह भी नहीं देख पाते हैं कि हम कहाँ चल रहे हैं और हम सीढ़ियों से नीचे गिर जाते हैं। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि जैसे-जैसे मन की व्याकुलताएँ समाप्त होती हैं और मन स्पष्ट होता जाता है, जैसे-जैसे मन की स्पष्टता होती है और एकाग्रता होती है, वैसे-वैसे जो संभव है उसका क्षेत्र बहुत स्वाभाविक रूप से फैलता है।

ये शक्तियां हालांकि बाद में खो सकती हैं। अगर आपको मिल जाए लेकिन फिर आप इसका अभ्यास नहीं करते हैं, तो ये चीजें खो सकती हैं। कुछ लोगों में मानसिक शक्तियाँ शांत रहने के कारण नहीं, बल्कि के कारण होती हैं कर्मा, लेकिन मानसिक शक्तियाँ जो लोगों के पास हैं कर्मा उतने विश्वसनीय नहीं हैं जितने कि आप वास्तव में प्राप्त करते हैं ध्यान. के कारण प्राप्त शक्तियाँ कर्मा बहुत अधिक गलत हो सकता है।

कम खाना

दर्शक: क्या आप बता सकते हैं कि जब लोग शांत रहते हैं तो वे कम क्यों खाते हैं?

VTC: सकल भोजन के संबंध में, मुझे लगता है कि क्या होता है कि पूरी ऊर्जा परिवर्तन बदल गया है। ऊर्जा में परिवर्तन मन से बहुत गहरा संबंध है। आप देख सकते हैं कि जब आपका मन उत्तेजित होता है, परिवर्तन उत्तेजित है। वे वास्तव में एक साथ बहुत जाते हैं। तो जैसे-जैसे मन शांत होने लगता है, मन में ऊर्जा परिवर्तन शांत हो जाता है और फिर परिवर्तन सकल भोजन पर इतना निर्भर नहीं है। इसे इतना खाने की जरूरत नहीं है क्योंकि यह उस सारी ऊर्जा को बहुत सारे बेकार सामान में खर्च नहीं कर रहा है, जिस पर हम आम तौर पर अपनी ऊर्जा को जलाते हैं।

शारीरिक संवेदनाओं के बारे में

ओह, मुझे एक बात कहनी चाहिए जो आमतौर पर होती है: लोग इन शिक्षाओं को सुनते हैं कि कैसे आपके सिर पर कुछ झुनझुनी होती है जब आपके कुछ मानसिक आराम मिलने से ठीक पहले खराब हवा निकल रही होती है। इसलिए शुरुआती ध्यानी अक्सर सोचते हैं कि जब उन्हें थोड़ा झुनझुनी या अलग-अलग प्रतीक मिलते हैं, "ओह बॉय, मैं अब बड़े समय में जा रहा हूं। मुझे लगभग शांत रहने के लिए होना चाहिए!"

वे कहते हैं कि आप बता सकते हैं कि कौन है a बोधिसत्त्व क्योंकि कभी-कभी उनकी करुणा इतनी प्रबल होती है कि उनके बाल परिवर्तन अंत में खड़े हो। तो फिर एक दिन आपको थोड़ी सी दया आती है और आपकी बांह पर बाल झड़ जाते हैं और आप सोचते हैं, "शायद मैं लगभग एक बोधिसत्त्व।" एक छोटे से चिन्ह का कुछ हिस्सा प्राप्त करना और यह सोचना बहुत स्वाभाविक है कि हमें लगभग पूरी चीज मिल गई है। आप किस स्तर पर हैं, इस पर लेबल लगाने की चिंता न करें, मूल बात केवल अभ्यास करना है।

जब आप ध्यान कर रहे हों तो आपको अनुभव हो सकते हैं। भले ही आप मूल रूप से शुरुआती चरणों में हैं, फिर भी आप कुछ पलों के लिए आराम कर सकते हैं। ऐसा कुछ भी नहीं है जो कहता है कि आप नहीं कर सकते। कभी-कभी आपकी करुणा वास्तव में मजबूत हो सकती है और आपके बाल अंत तक खड़े हो जाते हैं। लेकिन मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि किसी चीज का थोड़ा सा होने का मतलब यह नहीं है कि आप पूरी चीज के करीब हैं। फिर भी, वे अनुभव बहुत उत्साहजनक हो सकते हैं, क्योंकि जब आप ध्यान कर रहे होते हैं और कुछ ऐसे क्षण होते हैं जब आपका मन वास्तव में शांत और शांत होता है, भले ही यह बहुत लंबे समय तक न चले, यह आपको एक नया दृष्टिकोण देता है कि आपकी क्षमता क्या है और क्या संभव है और आप सोचने लगते हैं, "वाह, अगर मेरे पास यह केवल पांच सेकंड के लिए था, तो भी मेरा दिमाग इसे अनुभव करने में सक्षम है। इसलिए अगर मैं कुछ और प्रशिक्षण लेता हूं तो शायद यह फिर से आएगा और अधिक समय तक टिकेगा। ”

जब आप ध्यान करते समय इस तरह का कोई अनुभव प्राप्त करें, तो उसका उसी तरह उपयोग करें। सोचो, "ओह, यह एक क्षमता है जो मेरे दिमाग में है," और इसका उपयोग वास्तव में प्रशिक्षित करने के लिए खुद को सक्रिय करने के लिए करें ताकि आप इसे और अधिक स्थिर बना सकें। यह सोचने की गलती न करें, "अब मुझमें वह गुण आ गया है। वाह, यह अद्भुत नहीं है! मुझे बहुत से लोगों को बताना है। मुझे लगभग वहाँ होना चाहिए!" अहंकार को बढ़ाने के लिए इन अनुभवों का उपयोग न करें।

शांत रहना कोई लक्ष्य नहीं है

[दर्शकों के जवाब में] वे शिक्षाओं में कहते हैं कि यदि आपके पास सभी अनुकूल परिस्थितियां हैं, तो आप पर निर्भर करता है कर्मा और यदि आप अच्छी तरह से अभ्यास करते हैं, तो छह महीने में शांति प्राप्त करना संभव है। कुछ लोगों के लिए यह उन्हें अभ्यास करने के लिए उत्साह देता है। लेकिन मैंने उन लोगों से बात की है, जिन्होंने यह सुना, अभ्यास करना शुरू कर दिया और छह महीने के लिए पीछे हटना भी शुरू कर दिया, उसके बाद भी उनका दिमाग अभी भी चकरा गया था और वे पूरी तरह से निराश हो गए थे। वे पूरी तरह से लक्ष्य पर केंद्रित थे कि वास्तव में, उस शिक्षण का पूरी तरह से विपरीत प्रभाव था जितना कि इसका इरादा था।

मैं शिक्षाओं में अन्य उदाहरणों के बारे में भी सोच रहा था कि कैसे कभी-कभी वे अलग-अलग कहानियाँ सुनाते हैं और अलग-अलग बातें कहते हैं जो एक बिंदु को स्पष्ट करने के लिए होती हैं, लेकिन हमारी पश्चिमी संस्कृति के कारण हमें इससे पूरी तरह से अलग बिंदु मिलता है। इसका एक उदाहरण है जब हम किसी शिक्षण में बातें सुनकर लक्ष्योन्मुख हो जाते हैं।

अभ्यास के लिए विभिन्न दृष्टिकोण

[दर्शकों के जवाब में] चीजों को देखने के अलग-अलग तरीके हैं। अगर आपका दिमाग बहुत ज्यादा टाइट हो रहा है, तो वे लक्ष्य न होने के बारे में सिखाते हैं और वे इस बारे में बात करते हैं कि अभी यह सब कैसा है, वैसे भी देखने के लिए और कुछ नहीं है। लेकिन जब आपकी प्रेरणा बहुत ढीली होती है, तो वे अच्छे गुणों और उसके चरणों के विकास के बारे में बात करना शुरू कर देते हैं। इसलिए यह समझना अच्छा है कि विभिन्न दृष्टिकोण हैं।

दूसरे शब्दों में, यहाँ एक अभ्यास है और इसे करने के लिए चरण हैं और हमें इसे करने के लिए प्रशिक्षित करना होगा, लेकिन हमें इसे करने के लिए अपने पश्चिमी लोभी, लक्ष्य-उन्मुख दिमाग को नहीं जगाना चाहिए। यदि हम ऐसा कर रहे हैं और हमारे पास "मैं करने जा रहा हूँ" की प्रेरणा है ध्यान वास्तव में कठिन और शांत हो जाओ ताकि मैं कह सकूं कि मुझे मिल गया, "तब हम इसे प्राप्त करने जा रहे हैं और हम इसे बाद में खो देंगे। यह ऐसा होगा जैसे आप यह कहते हुए शांति प्राप्त करना चाहते हैं, "ठीक है मैंने किया। आगे और क्या है?” इसीलिए मुक्त होने का संकल्प, Bodhicitta और ये सभी चीजें वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, यह पुरस्कार के लिए जाने जैसा नहीं है। आप शांत रहना नहीं चाहते हैं क्योंकि शांत रहना वास्तव में अच्छा है, बहुत दूर है और आप लोगों को बता सकते हैं कि आपको यह मिल गया है। बल्कि, आप सत्वों को लाभ पहुँचाने के लिए शांत रहना चाहते हैं और यदि आपका मन केले का है और एकाग्र नहीं है, तो आप अन्य लोगों को कैसे लाभान्वित कर सकते हैं? इसलिए शांत रहना पुरस्कार पाने जैसा नहीं है।

शांत रहने के बाद

दर्शक: जब आप शांत हो जाते हैं तब क्या होता है?

VTC: इसे रखने के लिए आपको ध्यान करते रहना होगा। मुझे लगता है कि यह शायद उस व्यक्ति पर निर्भर करता है और आप कितना ध्यान कर रहे हैं। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यदि आप गए और आपने एकांतवास किया और आपने अपने आप को शांत रहने के लिए प्राप्त किया, तो आप अपनी नौकरी पर वापस चले गए और दिन में पांच मिनट ध्यान करने के लिए वापस चले गए, आप इसे खोने जा रहे हैं। मुझे नहीं लगता कि आप दिन में पांच मिनट के साथ अपनी पूरी शांति बनाए रख पाएंगे ध्यान. लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर कोई व्यक्ति शांत रहने के लिए जा रहा था और उसे मिल गया, तो बाद में, वे ध्यान करते रहेंगे और शांत रहने का उपयोग करेंगे ध्यान खालीपन पर और ध्यान on Bodhicitta. वे यूं ही नहीं कहेंगे, “अब मुझे मिल गया है। मैं काम पर वापस जा रहा हूं।" आप शांत रहने की कोशिश कर रहे हैं ताकि आप इसे अपने अन्य ध्यानों में इस्तेमाल कर सकें और इसे बनाए रखने के लिए आपको इसका इस्तेमाल करते रहना होगा।

दर्शक: ऐसा लगता है कि आपको होना है a मठवासी शांत रहने के लिए और यह कि एक आम आदमी इसे हासिल नहीं कर सका।

VTC: क्यों नहीं? मिलारेपा एक साधारण व्यक्ति थे। मारपा एक साधारण व्यक्ति थे। लेकिन हमें यह नहीं सोचना चाहिए, "ठीक है, मैं काम नहीं कर सकता और एक ही समय में शांत हो जाता हूं, इसलिए मैं कुछ करने की कोशिश भी नहीं करूंगा।" यह कहना हास्यास्पद है, "मैं बस घर पर रहूँगा और शिकायत करूँगा क्योंकि मेरे पास एक ही समय में दोनों नहीं हो सकते।" नहीं, हमें अभ्यास करना शुरू कर देना चाहिए और अपने दैनिक अभ्यास में उन शिक्षाओं को शामिल करना चाहिए जो हमने सुनी हैं जिन्हें तुरंत अभ्यास में लाया जा सकता है, और हमारे दैनिक अभ्यास में वास्तव में सुधार शुरू हो सकता है। यदि हम इन सभी निर्देशों का उपयोग करते हैं जो हमने सुने हैं, तो हम अपने दैनिक अभ्यास में कुछ सुधार देखना शुरू कर सकते हैं। इसलिए भले ही आप अपने सुबह के कॉफी ब्रेक के दौरान शांत नहीं रहे हों, फिर भी आपको और सुधार हो रहा है। आप अपने मन में बदलाव देख सकते हैं और इससे आपके अभ्यास के अन्य पहलुओं में भी मदद मिलेगी क्योंकि आप बेहतर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं और जब आप जाते हैं और पीछे हटते हैं, तो आप वहां भी बेहतर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होंगे। हमारे पास सब या कुछ भी दिमाग नहीं होना चाहिए।

दर्शक: तो क्या इसका मतलब यह है कि एक बार जब आप शांत हो जाते हैं तो आपके पास हमेशा यह होता है, भले ही आपको काम पर वापस जाना पड़े?

VTC: नहीं, आप हमेशा बैकस्लाइड कर सकते हैं। मेरा मतलब है कि यह पूरी चीज का हिस्सा है - आप ऊपरी क्षेत्रों में पैदा होते हैं, आप इसे खो देते हैं, आप नीचे गिर जाते हैं। जब आप पर हों बोधिसत्त्व चरणों, तो हो सकता है कि आप पीछे न हटें, लेकिन यह मेरी समझ है कि यह मूल रूप से किसी भी अन्य कौशल की तरह है - इसे शीर्ष स्तर पर रखने के लिए आपको इसका अभ्यास करते रहना होगा। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यदि आपके पास वह शांति है जो संचय के मार्ग में प्रवेश करने के लिए आवश्यक है बोधिसत्त्व, तो क्योंकि आपके पास है Bodhicitta, आप के साथ बनाए रखने जा रहे हैं ध्यान. तो उस बिंदु पर आप इसे बनाए रखने जा रहे हैं, लेकिन यदि आप अभ्यास नहीं करते हैं तो इसे खोना हमेशा संभव है।

आइए कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले रवैये" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩