शिथिलता और उत्साह

शिथिलता और उत्साह

• शांत रहने के लिए पहले दो बाधाओं की समीक्षा
• शांत रहने के विकास के लिए आवश्यक दो मुख्य गुण

एलआर 113: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

शिथिलता और उसके मारक

• मोटे और सूक्ष्म शिथिलता
• की वस्तु बनाना ध्यान दिलचस्प
• की वस्तु को अस्थायी रूप से बदलना ध्यान
• सिलेबल्स को विज़ुअलाइज़ करना
• सत्र तोड़ना

एलआर 113: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

उत्साह और उसके मारक

• उत्तेजना और बिखरने के बीच का अंतर
• मन का निरीक्षण

एलआर 113: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

यदि आप दैनिक आधार पर हमने जो सीखा है उसे लागू करने में सक्षम हैं, तो आप स्वयं अनुभव करेंगे यदि यह काम करता है। यदि आप जो सीख रहे हैं उसे व्यवहार में लाते हैं, तो आप बहुत विशिष्ट प्रश्नों के लिए सक्षम होंगे जो कि कोशिश करने से उत्पन्न हुए हैं ध्यान. इसके अलावा, यदि आप प्रतिदिन अभ्यास करते हैं, तो जब आप शिक्षाओं को प्राप्त करते हैं, तो शिक्षाएं आपके लिए कुछ मायने रखती हैं। यदि आप अभ्यास नहीं करते हैं, तो जब मैं इन सभी मानसिक कारकों का वर्णन करता हूं, तो वे gobbledygook तकनीकी श्रेणियों के एक समूह की तरह प्रतीत होंगे। लेकिन अगर आप शिक्षाओं का अभ्यास और अभ्यास करते हैं, तो आप इन अलग-अलग चीजों को अपने दिमाग में देख पाएंगे।

समीक्षा

हम शांति के विकास के लिए पांच बाधाओं के बारे में बात कर रहे हैं।

1) आलस्य

पहला आलस्य था। आलस्य का सबसे घोर प्रकार है, अपने आप को तकिये पर न ला पाना। आपने यहां आकर उस पर काबू पा लिया!

2) ध्यान के विषय को भूल जाना

दूसरी बाधा जो उत्पन्न होती है, वह है के उद्देश्य को भूलना ध्यान. उदाहरण के लिए, आप की विज़ुअलाइज़ की गई छवि का उपयोग कर रहे हैं बुद्धा आपकी वस्तु के रूप में ध्यान। अपने में ध्यान, आप की छवि को याद करने की कोशिश करते हैं बुद्धा, लेकिन आपका दिमाग खाली हो जाता है। अचानक आपको याद नहीं आ रहा है कि क्या बुद्धा की तरह देखा। या, आप कोशिश करते हैं और अपना दिमाग वस्तु पर लगाते हैं, लेकिन एक पल में [उंगलियां तोड़ती हैं] आपका ध्यान चला जाता है। कोई ध्यान नहीं है। मन वस्तु को दो श्वासों से अधिक समय तक धारण नहीं कर पाता है।

आप में से कुछ लोग श्वास या किसी अन्य वस्तु का उपयोग कर रहे होंगे ध्यान-यह ठीक है। मैं सिर्फ की छवि का उपयोग कर रहा हूं बुद्धा यहाँ एक उदाहरण के रूप में।

इस बाधा को दूर करने का उपाय है कि हम बार-बार अपनी मनःस्थिति उत्पन्न करें। यहाँ ध्यान का अर्थ बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा कि विपश्यना परंपरा में है। "माइंडफुलनेस" शब्द की अलग-अलग परिभाषाएँ हैं।

थेरवाद परंपरा में, माइंडफुलनेस मूल रूप से इस बात से अवगत होना है कि दिमाग में क्या चल रहा है और गवाही दे रहा है। बर्मी परंपरा में इसका बहुत अर्थ है।

लेकिन यहाँ, दिमागीपन के उद्देश्य को याद कर रहा है ध्यान. की वस्तु को याद रखना ध्यान—उदाहरण के लिए सांस या छवि बुद्धा—इस तरह से मन उस पर लगातार बना रह सके और व्याकुलता को रोका जा सके। हमें मन को वस्तु पर लगातार रखने की कुछ क्षमता विकसित करनी होगी। कुशन पर बैठने के बाद यह हमारा अगला काम है।

3) शिथिलता और उत्तेजना

जब हम पहली दो बाधाओं को कुछ हद तक पार करने में सक्षम होते हैं - कभी-कभी, हम तब भी खुद को तकिये पर नहीं रख पाते हैं या वस्तु को पकड़ नहीं पाते हैं ध्यान, लेकिन सामान्य तौर पर, हम करने में सक्षम होते हैं - हम के उद्देश्य पर कुछ दिमागीपन विकसित करने में सक्षम होंगे ध्यान. इस समय, हमें अन्य रुकावटें मिलेंगी, जिनमें से दो बुनियादी हैं ढिलाई और उत्तेजना। तीसरी बाधा वास्तव में इन दो बाधाओं से बनी है।

कुछ पुस्तकों में शिथिलता का अनुवाद नीरसता या डूबने के रूप में किया जाता है, और उत्तेजना का अनुवाद आंदोलन के रूप में किया जाता है। मैं इसका वर्णन करने जा रहा हूं कि इनका क्या अर्थ है क्योंकि अंग्रेजी शब्द आपको इन दो मानसिक कारकों के लिए एक सटीक भावना नहीं देते हैं।

शांत स्वभाव विकसित करने के लिए आवश्यक गुण: स्थिरता

जब हम शांत रहने का विकास कर रहे होते हैं, तो दो मुख्य गुण होते हैं जिन्हें हम विकसित करना चाहते हैं। एक को स्थिरता कहा जाता है। यह अपने मन को विषय पर स्थिर रखने, मन को स्थिर करने की क्षमता है। यह किसी चुनी हुई वस्तु पर ध्यान की निरंतरता है। स्थिरता के लिए, आपको दिमागीपन की आवश्यकता है। आपको वस्तु की स्मृति की आवश्यकता है। अपना ध्यान वहां निरंतर समय तक बनाए रखने के लिए आपको एकाग्रता या समाधि की आवश्यकता होती है। स्थिरता से मन किसी न किसी विषय में लीन रहता है। यह वस्तु से मोहित है। उस पर मन स्थिर रहता है। यह पूरे ब्रह्मांड में उछल नहीं रहा है।

शांत स्वभाव विकसित करने के लिए आवश्यक गुण: स्पष्टता

एक अन्य गुण जो शांति को विकसित करने के लिए आवश्यक है, वह है स्पष्टता। अब, हम आमतौर पर सोचते हैं कि स्पष्टता का अर्थ है का उद्देश्य ध्यान स्पष्ट है, लेकिन यहाँ, स्पष्टता वास्तव में व्यक्तिपरक मन के स्पष्ट होने को अधिक संदर्भित करती है। इसका अर्थ है कि हमारा विचार करने वाला मन स्पष्ट है; मन में जीवंतता या स्पष्टता का कुछ गुण होता है। इस मानसिक स्पष्टता के होने से हमें धीरे-धीरे वस्तु की स्पष्टता प्राप्त होती है और फिर हम इस स्पष्टता को तीव्र करते हैं।

अब, ऐसे कुछ उदाहरण हैं जब मन बिल्कुल साफ होता है, उदाहरण के लिए, जब हमें बहुत तीव्र कष्ट होते हैं।¹ जब हमारे पास बहुत कुछ है कुर्की, हमारा दिमाग सुस्त नहीं है। यह सो नहीं रहा है। जब हमें बहुत जलन होती है या गुस्सा, मन की एक निश्चित स्पष्टता या जीवंतता है। मन की इस स्पष्टता या जीवंतता का प्रयोग किया जाता है तंत्र जब हम दुखों को बदलने की बात करते हैं। यह मन की स्थिति का एक व्यक्तिपरक गुण है, और हम इसका उपयोग सकारात्मक तरीके से एकाग्रता विकसित करने के लिए करते हैं। यह एक तरीका है जिससे हम दुखों को बदल देते हैं।²

जब हमारे कष्ट उत्पन्न होते हैं, तो एक निश्चित व्यक्तिपरक स्पष्टता हो सकती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वस्तु की हमेशा स्पष्टता होती है। कभी-कभी होता है। जब आप चॉकलेट केक से जुड़े होते हैं, तो आपका दिमाग तेज होता है और चॉकलेट केक की छवि विशद होती है। लेकिन कभी-कभी, हमें यह दूसरी तरह का मिलता है कुर्की या इस अन्य प्रकार का गुस्सा जहां वस्तु बहुत ज्वलंत नहीं है, लेकिन मन में बहुत ऊर्जा है। इस मामले में, आपके पास व्यक्तिपरक स्पष्टता है लेकिन उद्देश्य स्पष्टता नहीं है।

यह भी हो सकता है, उदाहरण के लिए, जब हम ध्यान की छवि पर बुद्धा. हमारा दिमाग साफ है; हमारे पास करने के लिए बहुत उत्साह और उत्साह है ध्यान. लेकिन की छवि बुद्धा बहुत स्पष्ट नहीं है। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि हम छवि की कल्पना करने के अभ्यस्त नहीं हैं बुद्धा. धीरे-धीरे, बार-बार अभ्यास करने से, हम वस्तु की स्पष्टता प्राप्त करने में सक्षम होंगे।

कभी-कभी हमारे पास इसकी स्पष्टता हो सकती है ध्यान वस्तु, उदाहरण के लिए, की छवि बुद्धा, लेकिन हमारा दिमाग वस्तु पर पूरी तरह से सतर्क और विशद और स्पष्ट नहीं है। वे जो सादृश्य देते हैं, वह यह है कि आप राजमार्ग पर गाड़ी चला रहे हैं, आप अगले निकास के लिए संकेत देखते हैं और आप जानते हैं कि यह आपका निकास है, लेकिन आप वैसे भी ड्राइव करते हैं। [हँसी] उस तरह की गुणवत्ता में आती है ध्यान बहुत। आप वहां हैं, लेकिन आप वहां पूरी तरह से नहीं हैं। उस स्थिति में हमारे पास वस्तुनिष्ठ स्पष्टता होती है, लेकिन मन की व्यक्तिपरक स्पष्टता नहीं होती। हमें इस पर काम करने की जरूरत है।

वे दो गुण हैं जिन्हें हमें अपने में विकसित करने की आवश्यकता है ध्यान. हम दोनों में ताकत होनी चाहिए।

शिथिलता और उत्तेजना: स्थिरता और स्पष्टता में बाधा

अब जो चीजें स्थिरता और स्पष्टता को बाधित करती हैं, वे हैं शिथिलता और उत्साह। शिथिलता मुख्य रूप से स्पष्टता को बाधित करती है और उत्तेजना मुख्य रूप से स्थिरता को बाधित करती है। जब ढिलाई होती है, तो तुम्हारा मन अलग हो जाता है; तुम्हारे मन की स्पष्टता इतनी प्रबल नहीं है। जब उत्तेजना होती है तो मन काफी बेचैन होता है। वस्तु को खोना बहुत आसान है। मन बहुत स्थिर नहीं है।

बीस माध्यमिक या सहायक मानसिक कारकों में से शिथिलता और उत्तेजना दो मानसिक कारक हैं। शिथिलता स्पष्ट रूप से बीस में सूचीबद्ध नहीं है, लेकिन उनमें शामिल है।

एक और मानसिक कारक है जिसे सुस्ती कहा जाता है जो बीस में सूचीबद्ध है। सुस्ती अज्ञान से आती है। यह अज्ञान की एक शाखा है और यह एक भारीपन है परिवर्तन और मन। यह सोने के बहुत करीब होने की स्थिति है। यह शिथिलता से भिन्न है। शिथिलता तब होती है जब आप बाहर होते हैं।

सुस्ती तब होती है जब ढिलाई चरम पर हो जाती है और आप (सोते हुए) होते हैं। आप जानते हैं कि आप उस स्थिति में कैसे आते हैं: आप अपने में शुरू करते हैं ध्यान और तुम्हारा मन एक प्रकार से स्पष्ट है; फिर तुम्हारे बाद ध्यान थोड़ी देर के लिए, आपका मन थोड़ा अस्पष्ट हो जाता है और थोड़ा सा दूर हो जाता है, लेकिन आप अभी भी वस्तु पर बने रहते हैं; और फिर जब आप देखते हैं, तो मन अस्पष्ट हो जाता है, और अस्पष्ट हो जाता है जैसे आप सो रहे हैं, और आपके पास अन्य छवियां भी हो सकती हैं। आप इस स्वप्न जैसी, समाधि जैसी अवस्था में आ जाते हैं और फिर अचानक आप सो जाते हैं। क्या आपके पास ऐसा था जब आप ध्यान? [हँसी] वह सुस्ती है। मन और परिवर्तन सचमुच भारी हो रहे हैं।

जबकि ढिलाई कभी-कभी प्रकृति में तटस्थ या गुणी भी हो सकती है, जैसे कि यदि आप किसी पुण्य वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, तो सुस्ती या तो तटस्थ या अस्वास्थ्यकर या गैर-पुण्य है। यह अनुपयोगीता या अनम्यता का कारण बनता है परिवर्तन और मन।

श्रोतागण: यदि की छवि बुद्धा इतना स्पष्ट नहीं है, क्या हम फूल या बेसबॉल जैसी अधिक परिचित चीज़ की कल्पना कर सकते हैं? [हँसी]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): की छवि का उपयोग करने का एक विशेष लाभ है बुद्धा क्योंकि यह आपको शरण उत्पन्न करने में मदद करता है। यह आपको याद करने में मदद करता है बुद्धाके गुण। एक फूल या बेसबॉल की कल्पना करने से वह प्रभाव नहीं पड़ता है। बेसबॉल की कल्पना करके, आप उस छवि को बार-बार अपने दिमाग में डाल रहे हैं। आप नहीं चाहते कि यह छवि आपके दिमाग में हर समय बनी रहे। आमतौर पर किसी अन्य वस्तु पर स्विच करने की अनुशंसा नहीं की जाती है जिससे आप अधिक परिचित होते हैं जब तक कि यह चेनरेज़िग या तारा, या सांस, या अन्य वस्तुओं में से एक नहीं है जिसके बारे में हमने बात की है।

यदि आप की छवि पर काम कर रहे हैं बुद्धा और यह स्पष्ट नहीं है, या तो किसी अन्य वस्तु पर स्विच करें कि बुद्धा अनुशंसित या की एक तस्वीर को देखो बुद्धा इससे पहले कि आप शुरू करें। एक तस्वीर लें जिसका आप नियमित रूप से उपयोग करते हैं, और इसे देखने में कुछ समय व्यतीत करें। फिर आंखें बंद कर इसे याद करें। जैसे आपने अपने बिलों को देखने के बाद, आप अपनी आँखें बंद करने पर भी उन्हें देख सकते हैं। [हँसी] कभी-कभी जब आप परीक्षा देते हैं तो आप जानते हैं कि पाठ के पृष्ठ के किस तरफ उत्तर दिया गया है और चीजें कैसी दिखती हैं। यह वही फैकल्टी है।

किसी चित्र या चित्र या किसी चीज़ को देखें, और फिर बस अपनी आँखें बंद कर लें और उसे याद रखें। ऐसे ही काम करते रहो। मुख्य कठिनाइयों में से एक क्यों की छवि बुद्धा स्पष्ट नहीं है क्योंकि हम इसके बारे में सोचने के अभ्यस्त नहीं हैं बुद्धा. हम बेसबॉल और आइसक्रीम के बारे में सोचने के अधिक अभ्यस्त हैं। लेकिन अब, हम अपने दिमाग की मरम्मत करना चाहते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] हां, आप उसे याद कर सकते हैं। यह याद रखना अच्छा है कि बुद्धाहै परिवर्तन प्रकाश से बना है और यह भारी नहीं है। की भावना होना अच्छा है बुद्धाके गुण हैं, लेकिन जिस मुख्य चीज पर आप ध्यान केंद्रित कर रहे हैं वह है दृश्य छवि। आपको उन सभी भावनाओं को अवरुद्ध करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे भावनाएं काफी समृद्ध हो सकती हैं और छवि को और अधिक उज्ज्वल बनाने में आपकी सहायता कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, जब आप की दया महसूस करते हैं बुद्धा बहुत मजबूती से।

[दर्शकों के जवाब में] दोनों करने की कोशिश करें। यह किसी को देखने और एक ही समय में "आई लव यू" कहने में सक्षम होने जैसा है। आप ऐसा कर सकते हैं, है ना? आप किसी को देख सकते हैं और एक ही समय में प्यार महसूस कर सकते हैं।

मोटे और सूक्ष्म शिथिलता

अब, जब हम शिथिलता के बारे में बात करते हैं, तो शिथिलता के दो मुख्य अंश होते हैं - स्थूल शिथिलता और सूक्ष्म शिथिलता। वास्तव में बीच-बीच में शिथिलता के सभी प्रकार के विभिन्न क्रम हैं। ऐसा मत सोचो कि यह सिर्फ या तो / या है। यह डिमर स्विच की तरह है जिसे आप अपने इच्छित प्रकाश के स्तर को समायोजित करने के लिए चालू करते हैं।

स्थूल शिथिलता तब होती है जब आपके मन की स्पष्टता या स्पष्टता कम हो जाती है। आप अभी भी वस्तु पर हैं। आपके पास कुछ स्थिरता है, लेकिन आपका दिमाग बाहर निकल रहा है। मन उदास है। स्पष्टता अपने रास्ते पर है। वस्तु स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होती है। आपके पास स्थिरता है लेकिन चीजें फीकी पड़ रही हैं। यदि आप स्थिति के शीर्ष पर नहीं हैं, तो आप सुस्ती में चले जाएंगे और फिर जल्द ही आप सो जाने वाले हैं। [हँसी] इस तरह की शिथिलता को पहचानना आसान है लेकिन विरोध करना मुश्किल है, जैसा कि हम जानते हैं।

जब आप स्थूल शिथिलता को समाप्त करने में सक्षम होते हैं, तो मन सूक्ष्म प्रकार की शिथिलता में आ सकता है जहाँ आपके पास स्थिरता और (व्यक्तिपरक) स्पष्टता है, लेकिन यह बहुत मजबूत नहीं है। वे कहते हैं कि यह सूक्ष्म शिथिलता एक बहुत ही ख़तरनाक ख़तरा है क्योंकि इसे पहचानना बहुत कठिन है। एक बार जब आप इसे पहचान लेते हैं, तो इसे खत्म करना आसान होता है। आपको बस अपनी एकाग्रता को मजबूत करने की जरूरत है। लेकिन इसे पहचानना बहुत मुश्किल है।

यह मुख्य बात नहीं है जिसके बारे में हमें फिलहाल चिंता करनी है, लेकिन इसे समझना अच्छा है। कभी-कभी लोग इतने एकाग्र हो सकते हैं कि उनकी सांस रुक जाती है, लेकिन उनमें अभी भी यह सूक्ष्म शिथिलता है। या वे की वस्तु पर केंद्रित रह सकते हैं ध्यान एक दिन के लिए बिना हिले-डुले, लेकिन मन की स्पष्टता की ताकत पूरी तरह से मजबूत नहीं है।

वे कहते हैं कि सूक्ष्म शिथिलता वास्तव में खतरनाक है क्योंकि कई ध्यानी इसे शांत करने के लिए गलती करते हैं। उन्हें लगता है कि जब वे बहुत सूक्ष्म रूप से 'दूर-दूर' किए जा रहे हैं, तो वे शांत रहकर पहुंच गए हैं। यह खतरनाक है। आपको लगता है कि आप कहीं पहुंच गए हैं जबकि आप नहीं हैं और आत्मसंतुष्ट होना बहुत आसान है। यदि आप आत्मसंतुष्ट हो जाते हैं और आप इस सूक्ष्म शिथिलता में ध्यान करना जारी रखते हैं, तो क्या होता है कि आपकी बुद्धि कम हो जाती है, आपकी याददाश्त जाने लगती है, आपकी बुद्धि कम हो जाती है, और आप बाद में एक जानवर का पुनर्जन्म भी कर सकते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] यह तब होता है जब आपके पास स्थिरता होती है और आपके पास स्पष्टता होती है, लेकिन स्पष्टता वास्तव में मजबूत नहीं होती है। कुछ कमी है। यह वहां पूरी तरह से नहीं है। यह ऐसा है जैसे आप टीवी सेट देख रहे हैं, लेकिन आपके दिमाग का एक हिस्सा किसी तरह अभी भी थोड़ा सा बाहर है। मन की स्पष्टता पूर्ण नहीं है। उनका कहना है कि वस्तु की आशंका थोड़ी ढीली है। स्पष्टता बनी रहती है, लेकिन वस्तु पर आपकी पकड़ थोड़ी ढीली होती है। यह वास्तव में आपके द्वारा मोटे ढिलाई को समाप्त करने के बाद रास्ते में आता है। मेरा अनुमान है कि अब हमें जिस चीज से निपटना है, वह स्थूल ढिलाई कहीं अधिक है।

मोटे शिथिलता के लिए मारक

मैं आपको मोटे ढिलाई के लिए कुछ उपाय देना चाहता हूं क्योंकि वे काफी व्यावहारिक हैं।

ध्यान की वस्तु को रोचक बनाना

स्थूल शिथिलता से क्या होता है कि आपके पास कुछ स्पष्टता है लेकिन वस्तु के बारे में आपका मन वास्तव में अस्पष्ट है। तुम्हारा मन भीतर से बहुत पीछे हट गया है। वस्तु को और अधिक रोचक बनाने के लिए आपको क्या करने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, यदि आपकी वस्तु ध्यान क्या श्वास है, श्वास को और अधिक रोचक बनाएं: "जब मैं श्वास लेना शुरू करता हूं तो कैसा महसूस होता है? सांसों के बीच की उस जगह में कैसा लगता है?” अपनी वस्तु का दायरा बढ़ाएं। इसे और आकर्षक बनाएं।

यदि आप की छवि के साथ काम कर रहे हैं बुद्धा, रंगों को और अधिक उज्ज्वल बनाएं। इसे रोशन करें। कर बुद्धा भव्य दिखाई देना। सामान चमकाओ। इसे रोचक बनाएं। कल्पना कीजिए कि वह प्रकाश से बना है या विभिन्न विशेषताओं पर विचार करें। के सभी भागों को विस्तार से देखें बुद्धा. शायद देखो बुद्धाकी आँखें और महसूस बुद्धाकी करुणा। यह वह जगह है जहाँ आप जिन भावनाओं के बारे में बात कर रहे थे, वे वस्तु को और अधिक रोचक बनाने में मदद करती हैं। बुद्धा सिर्फ यह सपाट छवि नहीं है। यह 3-डी चीज है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो आपको देख रहा है। वहाँ किसी तरह का रिश्ता है और यह दिलचस्प है। मन जागता है।

ध्यान की वस्तु को अस्थायी रूप से बदलना

यदि वह काम नहीं करता है, तो अस्थायी रूप से अपने ऑब्जेक्ट को स्विच करने का प्रयास करें ध्यान. उदाहरण के लिए, की छवि छोड़ दें बुद्धा या सांस, और कुछ विश्लेषणात्मक करने के लिए स्विच करें ध्यान कीमती मानव जीवन या इसके फायदे जैसे विषय पर Bodhicitta, या शरण और के गुण बुद्धा. दूसरे शब्दों में, किसी प्रकार का विश्लेषण करना ध्यान जो आपके मन को प्रसन्न और प्रफुल्लित करने वाला है। जब स्थूल ढिलाई होती है तो क्या हुआ कि मन सपाट या नीरस हो गया है। यह ऊर्जावान नहीं है। विश्लेषणात्मक करें ध्यान एक पर लैम्रीम ऐसे विषय जो आपके दिमाग को उत्साहित करने वाले हैं।

इसलिए एनालिटिक करना बहुत अच्छा है ध्यान पर लैम्रीम नियमित रूप से विषय। फिर जब आप अनमोल मानव जीवन के बारे में सोचते हैं, तो कुछ भावना आती है। या आप के गुणों के बारे में सोचते हैं बुद्धा, धर्म, संघा. या आप इसके फायदों के बारे में सोचते हैं Bodhicitta और यह कैसा होगा बोधिसत्त्व. अचानक आपका दिमाग चकरा जाता है और अच्छा लगता है। एक बार जब आप अपने दिमाग को जगा लेते हैं, तो आप वापस अपनी वस्तु पर स्विच कर सकते हैं ध्यान: सांस या छवि बुद्धा, या जो कुछ भी है।

सिलेबल्स को विज़ुअलाइज़ करना

यदि वह काम नहीं करता है, तो कोशिश करने की एक और चीज है कि शिथिलता को दूर करने के लिए एक जबरदस्त तरीके का उपयोग किया जाए। इस तकनीक से आप अपने दिमाग को एक सफेद मटर के आकार की कल्पना करते हैं, या एक सफेद अक्षर के रूप में "AH"तुम्हारे दिल में। आप शब्दांश कहते हैं "पे"बहुत जोर से और आप कल्पना करते हैं कि सफेद मटर, जिसमें आपकी चेतना है, उगता है और आपके सिर के मुकुट से बाहर आता है, खुल जाता है, और आपका मन अंतरिक्ष की अनंतता के साथ घुल जाता है। क्या आप देखते हैं कि कैसे यह दृश्य ढिलाई के मन में डूबे हुए मन से पूरी तरह से विरोधाभासी है? यह मन के दायरे को व्यापक बनाने में मदद करता है।

सत्र तोड़ना

अब अगर ये सभी तकनीकें काम नहीं करती हैं, तो अपने को तोड़ दें ध्यान सत्र। अपना सत्र बंद करो। बाहर जाओ, अपने चेहरे पर ठंडा पानी रखो, सैर करो, लंबी दूरियों को देखो, कुछ व्यायाम करो, एक कप कॉफी पिओ - उन्होंने शास्त्रों में ऐसा नहीं कहा। [हँसी] कभी-कभी हमारा मन ऐसी स्थिति में होता है जो पीछे हट जाता है और अंदर धँस जाता है। वहाँ बैठना और खुद को यह कहते हुए धक्का देना कोई अच्छा काम नहीं करता है: “मुझे ध्यान केंद्रित करना है। मुझे यह ठीक करना है। हर कोई इसे सही कर रहा है, लेकिन मैं बहुत भयानक हूं। मेरी तरफ देखो!" यह सामान्य चीज जिसमें हम प्रवेश करते हैं और पूरी तरह से बेकार है। सत्र को तोड़ना बेहतर है। दूरी में देखो। किताब पढ़ने के लिए अपने अंधेरे कमरे में मत जाओ। यह आपके दिमाग को और अधिक सुस्त बनाने वाला है। आपको बाहर निकलना है, कुछ व्यायाम करना है, ऊपर देखना है, बाहर देखना है। ठंडा पानी बढ़िया है।

यह दिलचस्प है कि इन सभी शांत निर्देशों के दौरान वे वास्तव में जोर देते हैं: वहां मत बैठो और अपने दिमाग को निचोड़ें और मजबूर न करें। मुझे एहसास है कि ऐसा कुछ है जो हम करते हैं। मैं इन निर्देशों की सराहना करता हूं। इससे पहले कि मैं ये सुनता, मैं क्या करता था जब भी मेरा दिमाग नींद और सुस्त हो जाता है, मैं मृत्यु और पीड़ा के बारे में सोचता हूं: "मेरे पास एक बहुमूल्य मानव जीवन है लेकिन यह बहुत जल्द खत्म हो जाएगा। मैं मरने वाली हूँ।" लेकिन यह मेरे दिमाग को बिल्कुल भी नहीं जगाएगा। और फिर मैंने इन शिक्षाओं को सुना और वे कहते हैं: "नहीं, जब तुम्हारा मन सुस्त हो, तो तुम्हें कुछ ऐसा सोचना होगा जो तुम्हारे मन को आनंदित करे।"

आप मृत्यु और दुख के बारे में तब सोचते हैं जब आप में बहुत अधिक उत्साह होता है और कुर्कीलेकिन जब आपका दिमाग पहले से ही दबा हुआ हो, तो उन चीजों के बारे में मत सोचो। अनमोल मानव जीवन के बारे में सोचो, Bodhicitta, ट्रिपल रत्न. यह इस तथ्य की ओर इशारा कर रहा है कि हमें अपने दिमाग से बहुत कुशल होना चाहिए और पता होना चाहिए कि अशुद्धियों को कैसे पहचानना है और वास्तव में किस मारक को लागू करना है। यदि आप गलत प्रतिरक्षी लागू करते हैं तो आप कहीं नहीं जाएंगे।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: सूक्ष्म शिथिलता: इसके बारे में कठिन बात इसे नोटिस करना है। एक बार जब आप इसे देख लेते हैं, तो बस वस्तु को पकड़ने के तरीके को थोड़ा कस लें। मन को विषय पर स्थिर करो। यह एक बहुत ही नाजुक चीज है, जैसे गिटार के तार को ट्यून करना: यदि आप ध्यान को बहुत अधिक कसते हैं, तो उत्तेजना आना शुरू हो सकती है। लेकिन यदि आप आशंका या ध्यान को बहुत ढीला कर देते हैं, तो मन शिथिल होने लगता है। संतुलन बनाना सीखने की बात है। लेकिन अगर आप गलती करने जा रहे हैं, तो दिमाग को थोड़ा बहुत तंग करने के पक्ष में गलती करना बेहतर है। जब आप ऐसा करते हैं, तो आप उत्तेजना को बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं और उसका प्रतिकार कर सकते हैं। जबकि यदि आप वस्तु को बहुत अधिक ढीला रखकर गलती करते हैं, तो आप इस सूक्ष्म शिथिलता में आ जाते हैं जिसका पता लगाना अधिक कठिन होता है। लेकिन हमें वास्तव में घोर शिथिलता और सुस्ती पर अधिक ध्यान देना चाहिए।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह सुस्ती है, शिथिलता नहीं। यह आमतौर पर तब होता है जब आप शिक्षाओं की अग्रिम पंक्ति में उच्च के सामने बैठे होते हैं लामाओं. तुम सो जाते हो। बार-बार तुम्हारे सो जाना ध्यान एक कर्म अस्पष्टता हो सकती है। इसके कारणों में से एक है, धर्म सामग्री के साथ दुर्व्यवहार करना: उन्हें फर्श पर छोड़ना, अपनी प्याली या अपनी प्रार्थना की माला को अपनी धर्म पुस्तकों के ऊपर रखना, धन कमाने के लिए उनका उपयोग करना, धन कमाने के लिए उन्हें बेचना, उन्हें अपनी पंक्ति में रखने के लिए उपयोग करना रद्दी कागज की टोकरी।

देखिए कम्युनिस्टों ने तिब्बत और चीन में पवित्र चीजों के साथ क्या किया। उन्होंने उन्हें सीधे फर्श पर रख दिया और लोगों को उन पर चलने के लिए कहा। कर्म की दृष्टि से यह इस प्रकार की अस्पष्टता का परिणाम हो सकता है जहाँ मन सुस्त हो जाता है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि प्रवचनों के दौरान सो जाने का यही एकमात्र कारण है। और भी कई कारण हैं।

एक अन्य क्रिया जो इसका कारण बन सकती है, वह है अज्ञानतावश निम्नलिखित कार्य करना: धर्म से बचना, उसकी आलोचना करना बुद्धाकी शिक्षाओं, कह रही है कि धर्म अभ्यास बेकार है। पिछले जन्मों में, हमने कहा होगा: "धर्म बेकार है। यह बेकार है। घुड़सवारी और आइस-स्केटिंग पर जाना और अच्छा समय बिताना बहुत बेहतर है। हमें शिक्षाओं में जाने की जरूरत नहीं है।" क्या होता है कि जब हमें अंततः और चमत्कारिक ढंग से फिर से शिक्षाओं को सुनने का अवसर मिलता है, तो कर्मा पक जाता है और दिमाग बंद हो जाता है।

आप वहां काम करते हुए कारण और प्रभाव देख सकते हैं। अगर ऐसा बहुत हो रहा है, तो कुछ कर रहे हैं शुद्धि बहुत मददगार हो सकता है, और मुझे लगता है कि विशेष रूप से साष्टांग प्रणाम इसके लिए अच्छा हो सकता है। आप देख सकते हैं कि साष्टांग प्रणाम शिथिलता के विपरीत है।

श्रोतागण: क्या आप यह कह रहे हैं कि ढिलाई के बावजूद, यदि आप ध्यान कर रहे हैं, तो इसे एक पुण्य कार्य माना जा सकता है, जैसे कि भगवान की छवि पर बुद्धा?

वीटीसी: यह के अर्थ में गुणी है बुद्धा की वस्तु होने के नाते ध्यान. लेकिन अपने मन के सो जाने की दृष्टि से, यदि आपका मन पूरी तरह से ढुलमुल और नीरस हो जाता है, तो यह मन की सद्गुण की स्थिति नहीं है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: सही। मुझे लगता है कि कभी-कभी एक निश्चित समय के लिए बैठने का प्रयास करना बहुत अच्छा होता है। मैं जो कह रहा था, उसे मत लो: "ओह ठीक है, अगली बार जब घुटने में दर्द होगा, तो मैं उठकर चलूंगा," क्योंकि तब आप कभी भी कोई एकाग्रता विकसित नहीं करने जा रहे हैं। कोई सहनशक्ति नहीं है। मैं जिस बारे में बात कर रहा था वह तब है जब आप वास्तव में प्रयास कर रहे हैं, लेकिन फिर भी, आपका दिमाग पूरी तरह से है…। आपने इसे पूरी तरह से खो दिया है, तो यह ब्रेक लेने का समय है।

श्रोतागण: यदि आप कुछ समय से प्रयास कर रहे हैं….

वीटीसी: यह कहना मुश्किल है कि "कुछ समय" क्या है, और फिर यह निर्भर करता है कि किस तरह का ध्यान आप क्या कर रहे हैं। अपनी सुबह की प्रार्थना करना शांत रहने के लिए एकांतवास में रहने से अलग है। यदि आप अपनी सुबह की प्रार्थना कर रहे हैं, तो अपने आप को तकिये पर रखें और सत्र समाप्त करें। यदि आप एकांतवास में हैं और शांति से रह रहे हैं, और आप दिन भर में कई छोटे सत्र करने जा रहे हैं, तो उस सत्र को समाप्त करना और दूसरे सत्र के लिए पांच मिनट बाद वापस आना बेहतर है।

इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपनी दैनिक प्रार्थना जल्दी समाप्त कर लें और किसी भी तरह का काम न करें ध्यान बाकी के दिन के लिए। यह उन स्थितियों की बात कर रहा है जहां आपका दिमाग पूरी तरह से नियंत्रण से बाहर है। ऐसे मामलों में, अपने आप को एक ब्रेक दें, लेकिन एक और सत्र के लिए जल्द ही वापस आएं।

कभी-कभी हमें वहां बैठना और अपने मन को देखना अच्छा लगता है। हमें तंग होने की ज़रूरत नहीं है, बल्कि: “मेरा दिमाग खराब हो रहा है। खैर, मैं यहाँ बैठकर इसे देखने जा रहा हूँ। मेरा दिमाग किस बारे में परेशान कर रहा है?" उन सभी वस्तुओं में लिपटे रहने के बजाय, जिनके बारे में आपका मन परेशान हो रहा है, उन वस्तुओं को नोटिस करना और उन्हें लेबल देना शुरू करें। "मैं बोनकर्स जा रहा हूं क्योंकि मेरे पास करने के लिए दस मिलियन चीजें हैं और कोई भी मेरी मदद नहीं कर रहा है।" "मैं बोनकर्स जा रहा हूं क्योंकि किसी ने मेरी आलोचना की है।" "मैं बोनकर्स जा रहा हूं क्योंकि मुझे अस्वीकार कर दिया गया है।" "मैं बोनकर्स जा रहा हूं क्योंकि ..." - जो भी हो। हमारे दिमाग में क्या चल रहा है, इस पर ध्यान देने और इसे एक लेबल देने की कुछ क्षमता विकसित करना अच्छा है, इसके बजाय कुशन से दूर होने की आदत विकसित करने के लिए जब हमें थोड़ी सी मानसिक परेशानी होती है और हम रेफ्रिजरेटर में जाते हैं। नमो [श्रद्धांजलि] रेफ्रिजरेटर, नमो टीवी। [हँसी]

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इससे एक बहुत बड़ा फर्क पड़ता है। इसलिए हम कहते हैं कि कुछ करना बहुत अच्छा है शुद्धि हर दिन। इसलिए शाम को सोने से पहले यह देखना बहुत जरूरी है कि दिन में क्या हुआ। प्रणाम करें। करना Vajrasattva. करो शाक्यमुनि बुद्धा ध्यान प्रकाश और अमृत के आने और शुद्ध करने के साथ। इससे फर्क पड़ता है। क्या यह महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि प्रारंभिक अभ्यास इतने महत्वपूर्ण हैं, क्यों सात अंग प्रार्थना है। हम इसका एक बहुत छोटा संस्करण करते हैं, लेकिन ऐसा क्यों है क्योंकि यह शुद्ध करता है, यह सकारात्मक क्षमता पैदा करता है। गुरु क्यों सलाह देते हैं कि हम एक लाख साष्टांग प्रणाम करें या एक लाख Vajrasattva? ऐसा इसलिए नहीं है कि एक लाख विशेष रूप से यह या वह है, बल्कि यह हमें जाने के लिए, हमें ऐसा करने के लिए प्रेरित करने के लिए है शुद्धि. यह वास्तव में काम करता है; यह एक बड़ा फर्क पड़ता है।

उत्साह और उसके मारक

तीसरी बाधा का दूसरा भाग है स्थिर रहना, उत्साह है। इसे कभी-कभी आंदोलन के रूप में अनुवादित किया जाता है। उत्तेजना एक प्रकार का व्याकुलता या भटकना है, और यह अन्य समय में विकसित हो सकता है, न कि केवल दौरान ध्यान. जबकि शिथिलता अधिक विशेष रूप से होती है ध्यान अन्य गतिविधियों की तुलना में। के बाहर ध्यान, हम ढिलाई के बजाय सुस्ती रखते हैं।

उत्तेजना एक कामुक वस्तु पर केंद्रित होती है जिससे हम परिचित होते हैं, जिसका कुछ पूर्व संपर्क था, और मन बाहर की ओर बिखरा हुआ है। मन की भावना के साथ वस्तु को पकड़ लेता है पकड़, तृष्णा, चाहते हैं। तो हम वहाँ जाते हैं। यह स्पष्ट रूप से शांत रहने में बाधा डालने का काम करता है क्योंकि जब मन चॉकलेट केक, पिज्जा और इस बहुत अच्छे दिखने वाले व्यक्ति के बारे में सोच रहा हो तो शांत रहना बहुत मुश्किल है। मन बाहर की ओर देख रहा है; यह के उद्देश्य पर नहीं है ध्यान.

उत्तेजना बिखरने से थोड़ा अलग है। उत्तेजना उस वस्तु की ओर निर्देशित होती है जो आपके पास है कुर्की या के लिए आकर्षण, और का एक रूप है कुर्की. उत्तेजना एक प्रकार का बिखराव है, लेकिन बिखरने में अन्य चीजें शामिल हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, जब आप बैठे और ध्यान कर रहे होते हैं, तो अचानक आपको उस व्यक्ति की याद आ जाती है जिसने आपकी आलोचना की थी, या आपको दस साल पहले की घटना याद आती है, और आपको बहुत गुस्सा आता है, या आप ईर्ष्या या नाराज़ हो जाते हैं। ये बिखराव के उदाहरण हैं, लेकिन ये उत्तेजना नहीं हैं। उत्तेजना विशेष रूप से उन उदाहरणों की बात कर रही है जहां की वस्तुएं कुर्की दिमाग में आओ।

सद्गुणों से भी प्रकीर्णन हो सकता है। उदाहरण के लिए, आप ध्यान कर रहे हैं बुद्धा और अचानक तारा अंदर चली जाती है और आप वस्तु को बदलना चाहते हैं ध्यान. या आप ध्यान कर रहे हैं बुद्धा और आप सोचते हैं: "ओह, मुझे मिल गया ध्यान on Bodhicitta बजाय।" आप एक पुण्य वस्तु से विचलित होते हैं, जो निश्चित रूप से पिज्जा या रॉक-एन-रोल संगीत से विचलित होने से बेहतर है, लेकिन फिर भी, यह आपके मुख्य उद्देश्य से मन को विचलित कर रहा है ध्यान.

वे आमतौर पर बिखरने से ज्यादा उत्तेजना पर जोर देते हैं क्योंकि जब हमारा मन की वस्तु से विचलित हो जाता है ध्यान, यह आमतौर पर हमारे पास मौजूद किसी वस्तु के कारण होता है कुर्की के लिये। ध्यान करते समय इसका ध्यान रखें। आपको इस बात का अच्छा अंदाजा हो जाएगा कि आपके दिमाग में किस तरह की चीजें हैं। आपको उन चीजों का अंदाजा हो जाता है जिनसे आप जुड़े हुए हैं, क्योंकि आप देखते हैं कि उत्तेजना कहां से आती है।

जब आप किसी अद्भुत चीज़ का दिवास्वप्न देखना शुरू करते हैं, तो आप किस बारे में दिवास्वप्न देख रहे होते हैं? आमतौर पर वे चीजें होती हैं जिनसे हम जुड़े होते हैं। जब हम देखते हैं कि वे क्या हैं, तो हम उन पर मारक लगाना शुरू कर सकते हैं। हम उनकी नश्वरता को याद करते हैं। हमें याद है कि उनमें हमारे लिए खुशियां लाने की सीमित क्षमता है। हमें याद है कि अगर हम उन्हें प्राप्त भी करते हैं, तो वे समस्याओं का एक नया सेट लाने जा रहे हैं और हम शायद अभी भी असंतुष्ट होंगे।

यह स्वयं को जानने का एक बहुत अच्छा तरीका है। हम हमेशा कहते हैं: “मैं खुद को नहीं जानता। मुझे नहीं पता कि मैं कौन हूं।" जब आप ध्यान केंद्रित करने की कोशिश कर रहे हों तो बस अपने दिमाग को देखें। आपको अपनी एक बहुत अच्छी तस्वीर मिलेगी।

जब हम यह देखना शुरू करते हैं कि हमारा दिमाग किस तरह की चीजों की ओर तितर-बितर होता है, तो हम देखेंगे कि यह केवल इच्छा की वस्तुएं नहीं हैं जो हमें विचलित करती हैं। हम अतीत की सभी पुरानी यादों को भी मिटा देते हैं दर्द और पीड़ा, आक्रोश, ईर्ष्या और अक्षमता, हतोत्साह आदि की भावना।

जब ये बातें सामने आएं तो पहचान लें कि मन बिखर रहा है। पहचानें कि आप अपनी वस्तु से विचलित हैं ध्यान. इस तरह आप उन चीजों का अच्छा अंदाजा लगा सकते हैं जो मन है पकड़ करने के लिए, चीजें जो अभी तक हल नहीं हुई हैं। और फिर, उन पर मारक लागू करें। ध्यान लगाना प्रेम-कृपा पर। ध्यान लगाना धैर्य पर। के नुकसान देखें गुस्सा और इसी तरह अपने दिमाग को संतुलित करने के लिए।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मन बहुत जुनूनी हो जाता है और करुणा की सीमा से परे जुनून, या धार्मिकता में चला जाता है। ऐसा कुछ। यह बहुत आम है। जब हम एक करते हैं ध्यान पीछे हटना, हम दुनिया को बचाने के लिए सबसे अच्छे उपाय लेकर आए हैं। हम सभी प्रकार की सामाजिक क्रियाओं को डिजाइन करते हैं। हम अनाथालयों और कल्याणकारी परियोजनाओं को डिजाइन करते हैं। हम जानते हैं कि हम कैसे मठ बनाने जा रहे हैं। हमारे पास की पूरी यात्रा है दलाई लामा योजना बनाई गई। ये सब हम अपने में करते हैं ध्यान क्योंकि वे सभी गुणी हैं। लेकिन हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि वे हमारे उद्देश्य नहीं हैं ध्यान. हमें बहुत सावधान रहना होगा कि हम उनके द्वारा भी बिखर न जाएं।

जब आप अपने में हों ध्यान सत्र, वे आपकी वस्तु नहीं हैं ध्यान. रचनात्मकता के उद्देश्य पर होनी चाहिए ध्यान. नहीं तो क्या होगा आपके ध्यान is: एक दिन आप ला रहे हैं दलाई लामा सिएटल के लिए, अगले दिन आप एक विशाल धर्म केंद्र का निर्माण कर रहे हैं, और अगले दिन आप शरणार्थियों के लिए काम कर रहे हैं, और अगले दिन आप कल्याण अधिकारों के बारे में कुछ कर रहे हैं। जब आप अपने से उठते हैं ध्यान सत्र, यह सब वैसे भी चला गया है। आप उनमें से कुछ पर कार्रवाई कर सकते हैं, लेकिन आपने अपने में कोई स्थिरता विकसित नहीं की है ध्यान.

यह सच है कि बैठना और उन सद्गुणों के बारे में सोचना हिंसक होने के बारे में सोचने से बेहतर है, जिससे मैं अक्सर खुद को विचलित करता हूं। लेकिन फिर भी, यह मेरा उद्देश्य नहीं है ध्यान तुरंत। यह वास्तव में परम पावन को और अधिक प्रसन्न करने वाला है यदि हम कुछ एकाग्रता विकसित करते हैं, और जैसा आपने कहा, अपने साथ शांति बनाएं, उस तरह की मानसिक स्थिरता विकसित करें, और फिर हमारे अवकाश के समय में जब हम अपने तकिये से दूर हों, हम इस बारे में सोच सकते हैं उन सभी सद्गुणों और वास्तव में उन पर कार्य करते हैं।

मेरा एक दोस्त है जो अपने पास एक नोटपैड रखता है ध्यान तकिया। जब वह ध्यान कर रहा होता है तो उसे बहुत अच्छे विचार मिलते हैं। वह उन्हें लिखता है, फिर वह कह सकता है: "ठीक है, मैं इसे नहीं भूलूंगा और मैं इसके बारे में बाद में सोचूंगा।" लेकिन इसका नुकसान यह है कि जब दिमाग उस दिन बहुत सक्रिय होता है, तो आप खुद को हर समय लिखते हुए पाएंगे। [हँसी] हमारे पास अविश्वसनीय रचनात्मक क्षमता है, आप देखिए।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आप जो कह रहे हैं वह बहुत अच्छा है क्योंकि यह इस बात का अंतर बताता है कि a बोधिसत्त्व महसूस कर सकते हैं और भावनात्मक पीड़ा क्या है, और हमें एक होने के लिए क्या काम करने की आवश्यकता है? बोधिसत्त्व. अक्सर हमारे प्रेम और करुणा के विकास में, हम उन्हें भ्रमित करते हैं। बोधिसत्वों में इस तरह की अविश्वसनीय मानसिक स्थिरता या मानसिक शांति और अपनी गतिविधि के साथ निरंतर रहने की क्षमता है। जब हमारा मन इतना 'दयालु' हो जाता है कि वह किसी चीज़ के प्रति आसक्त हो जाता है, तो यह हमसे भिन्न होता है; हम कुछ समय के लिए इस पर वास्तव में गर्म होते हैं लेकिन फिर हम जल्दी से मोहभंग और निराश हो जाते हैं, और हम जल जाते हैं।

हम अगले सत्र में "उत्साह" के साथ जारी रखेंगे। चलो कुछ मिनट चुपचाप बैठें।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले रवैये" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩