ध्यान की वस्तुएं

ध्यान की तैयारी

• परिस्थितियाँ, शरण, प्रेरणा
• प्रारंभिक अभ्यास

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ध्यान की वस्तुएं

• शांत रहने के विकास के लिए चार श्रेणियां
• शुद्ध करने की इच्छा
• मेडिटेशन की आंतरिक कुरूपता पर परिवर्तन
• का उद्देश्य ध्यान नफरत पैदा करने के लिए नहीं है परिवर्तन या व्यक्ति

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शुद्ध करने की इच्छा

• मेडिटेशन बाहरी कुरूपता पर
• के लिए और अधिक मारक कुर्की एक व्यक्ति के लिए
• एक वास्तविकता की जाँच करें
• हड्डियों का एक क्षेत्र

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विभिन्न कष्टों के लिए ध्यान की वस्तुएं

• घृणा को शुद्ध करना
• अस्पष्टता शुद्ध करना
• गर्व को शुद्ध करना
• शुद्धिकरण विवेक

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परिस्थितियाँ, शरण, प्रेरणा

पिछली बार हमने बात की थी कि शांत रहने के लिए एक अच्छी परिस्थिति कैसे बनाई जाए ध्यान. इसमें बाहरी परिस्थितियाँ शामिल हैं जहाँ आप चाहते हैं ध्यान और आंतरिक परिस्थितियाँ कुछ इच्छाएँ रखने, संतुष्ट होने, अच्छा नैतिक आचरण रखने और इंद्रिय विषयों के बारे में किसी की पूर्व धारणाओं को कम करने के संदर्भ में। फिर हमने कुशन के बारे में बात की, ध्यान जब आप बैठने के लिए बैठते हैं तो सीट और आपकी मुद्रा भी ध्यान.

आपके बैठने के बाद ध्यान और सभी जाने के लिए तैयार हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी प्रेरणा की जांच करना अच्छा है कि अभ्यास करने के लिए आपकी प्रेरणा शुद्ध है। हम यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि हम केवल शांत रहने की स्थिति प्राप्त करने का लक्ष्य नहीं बना रहे हैं क्योंकि यह कुछ दूर और अद्भुत है। हम यह भी सुनिश्चित करना चाहते हैं कि हम शांति से रहना नहीं चाहते क्योंकि हम स्वयं बहुत दूर और अद्भुत होना चाहते हैं। इसके बजाय हमें शांत रहने का लक्ष्य रखना चाहिए क्योंकि हम पूरे धर्म अभ्यास में इसका स्थान देखते हैं और मार्ग के अन्य गुणों को साकार करने में सक्षम होने के लिए हमें एक अधिक शक्तिशाली, एकाग्र मन देने के संदर्भ में इसका मूल्य देखते हैं।

चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होने के लिए हमें शून्यता का अनुभव करना होगा। शून्यता का हमारा बोध मजबूत होना चाहिए। शून्यता के हमारे बोध के प्रबल होने के लिए, हमें शांत रहने की आवश्यकता है। तो की शरण में बुद्धा, धर्म और संघा, और शांत रहने के महत्व के बारे में जागरूकता के साथ, हम दूसरों के लाभ के लिए पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करने और प्राप्त करने का निर्णय या दृढ़ संकल्प करते हैं। इस तरह हम वास्तव में अपने में प्रवेश करते हैं ध्यान शांत रहने पर Bodhicitta.

हम जो कर रहे हैं उसमें शुद्ध प्रेरणा रखना काफी महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम जो कुछ भी करते हैं Bodhicitta कर्म की दृष्टि से बहुत शक्तिशाली हो जाता है। जब आपके पास ... हो Bodhicitta, किसी भी छोटे कार्य के पीछे सभी प्राणियों के कल्याण और उनके ज्ञान की कामना होती है, इसलिए कोई भी कार्य किया जाता है Bodhicitta अत्यंत शक्तिशाली बन जाता है और बहुत सारी योग्यता पैदा करता है।¹ वह योग्यता तब मन को समृद्ध करती है और हमें शीघ्रता से बोध प्राप्त करने में सक्षम बनाती है।

तो आप देखिए, अगर आप शांति का पालन करते हैं ध्यान की प्रेरणा से Bodhicitta, यह योग्यता पैदा करने में मदद करता है जो तब आपको वास्तव में शांत रहने में मदद करता है। साथ ही, यह सुनिश्चित करता है कि यदि हम शांति को प्राप्त कर लेते हैं, तो हम इसे उचित उद्देश्य के लिए उपयोग करने जा रहे हैं, न कि केवल साइड-ट्रैक होने के कारण, क्योंकि यह बहुत आनंददायक है। मुझे लगता है कि यही कारण है कि बहुत से तिब्बती लामाओं अपने शुरुआती छात्रों को शांत रहने वाले एकांतवास में न रखें क्योंकि यह सिर्फ आनंदित होने के लिए बहुत लुभावना है। तब आप लंबे समय तक आनंदित रह सकते हैं और रास्ते में अन्य सभी गुणों को विकसित नहीं कर सकते। लेकिन अगर आपके पास Bodhicitta, यह सुनिश्चित करता है कि भले ही आप शांत हो जाएं, आप इसका उपयोग पथ पर अन्य गुणों और बोध को विकसित करने के लिए करने जा रहे हैं ताकि आप वास्तव में खुद को और दूसरों को मुक्त कर सकें। इसलिए, जब आप शांतचित्त एकांतवास करते हैं तो यह बहुत महत्वपूर्ण है कि ध्यान on Bodhicitta सत्र की शुरुआत में।

वास्तविक शांत स्थायी ध्यान की तैयारी

श्वास पर ध्यान करना और बोधिचित्त उत्पन्न करना

जब आप पहली बार के लिए बैठते हैं ध्यान आपका मन थोड़ा अशांत और विचलित रहेगा, इसलिए मन को शांत करने के लिए एक दो मिनट के लिए सांसों को देखना अच्छा है और फिर प्रार्थना के साथ प्रेरणा उत्पन्न करें। हम अपनी प्रेरणा की याद दिलाने के लिए सत्र की शुरुआत में प्रार्थना करते हैं। अपने दैनिक में स्वयं को समझाकर प्रेरणा को स्वयं विकसित करना सीखना बहुत अच्छा है ध्यान सत्र इस तरह आप उत्पन्न करना सीखते हैं Bodhicitta स्वयं के बल पर। मैं इसे हर सत्र में लोगों को इसकी याद दिलाने के लिए बहुत जल्दी करता हूं, लेकिन यह अच्छा है यदि आप अपने अभ्यास में कुछ समय लेते हैं और इसे स्वयं करना सीखते हैं।

सात अंग प्रार्थना

सत्र की शुरुआत में, शायद कुछ मिनट की सांस लें, और फिर इसे उत्पन्न करें Bodhicitta. तब यह करना अच्छा है सात अंग प्रार्थना इससे पहले कि आप वास्तविक शांत रहना शुरू करें ध्यान। उसके साथ सात अंग प्रार्थना आप बहुत सारे नकारात्मक को शुद्ध करते हैं कर्मा जो मन को अस्पष्ट करता है और आप भी मन को बहुत सकारात्मक से समृद्ध करते हैं कर्मा. इसलिए हम करते हैं सात अंग प्रार्थना हमारे यहां सत्रों से पहले। यह एक मानक प्रार्थना है और, वास्तव में, कई लंबी प्रार्थनाएं और यहां तक ​​कि देवता ध्यान भी, बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं सात अंग प्रार्थना। लामा चौपा या गुरु पूजा मूल रूप से एक लंबा . है सात अंग प्रार्थना प्लस एक लैम्रीम प्रार्थना और कुछ अन्य चीजों की समीक्षा करें। यह मूल रूप से एक है सात अंग प्रार्थना अभ्यास।

अनुरोधों

के बाद सात अंग प्रार्थना कुछ अनुरोध करना अच्छा है गुरु-बुद्धा, अपने लिए आध्यात्मिक शिक्षक शाक्यमुनि की दृष्टि में बुद्धा. यही हम यहां कर रहे हैं और हम प्रार्थना प्रार्थना क्यों करते हैं। उनकी प्रेरणा का अनुरोध करने से मन को जगाने में मदद मिलती है, इसे ट्यून करता है और हमें अपने अभ्यास में करीब, निरंतर और मदद करता है। इसलिए अनुरोध भी काफी महत्वपूर्ण है।

सत्र की अवधि

फिर जब वह पूरा हो जाए, तो आप वास्तव में शांत रहना शुरू कर सकते हैं ध्यान. यह अच्छा है, खासकर शुरुआत में, सत्र को छोटा करने के लिए। सत्र की गुणवत्ता लंबाई से अधिक महत्वपूर्ण है। फिर आप धीरे-धीरे सत्रों का विस्तार करते हैं क्योंकि आपकी वस्तु को धारण करने की क्षमता है ध्यान बढ़ती है।

ध्यान की वस्तु

अब हम इस विषय पर आते हैं कि किस वस्तु का ध्यान शांत रहने का विकास करने के लिए उपयोग करने के लिए। यह काफी दिलचस्प विषय है क्योंकि यह एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में बहुत भिन्न होने वाला है। बुद्धा वास्तव में हम "अवलोकन की वस्तु" या "वस्तु" के बारे में काफी व्यापक शिक्षा देते हैं ध्यान"- शांत रहने के विकास के लिए जिस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आप केंद्र बिंदु के रूप में धारण कर रहे हैं। बुद्धा कई अलग-अलग प्रकार की वस्तुएं बनाईं क्योंकि लोगों की अलग-अलग प्रवृत्तियां और स्वभाव होते हैं और जो एक व्यक्ति के लिए अच्छा होता है वह दूसरे व्यक्ति के लिए अच्छा नहीं हो सकता है।

यह काफी दिलचस्प है। मैं इसकी गहराई में नहीं जाऊंगा, लेकिन ऐसा लगता है कि लगभग कुछ भी हो सकता है ध्यान. आप कर सकते हैं ध्यान अनित्यता पर। तुम कर सकते हो ध्यान विभिन्न प्रकार के पर घटना. की कुछ काफी मानक वस्तुएं हैं ध्यान जिसका उपयोग लोग अक्सर शांत रहने के लिए करते हैं। एक है दम। एक दूसरा की छवि है बुद्धा. कुछ लोग मन की प्रकृति का उपयोग कर सकते हैं और अन्य लोग शून्यता का उपयोग कर सकते हैं - ये अंतिम दो बहुत अधिक कठिन हैं। कुछ लोग प्रेम-कृपा का उपयोग कर सकते हैं और ऐसा करते हुए शांत रहने का विकास कर सकते हैं।

RSI बुद्धा उन वस्तुओं को विभाजित किया जिनके साथ हम चार सामान्य श्रेणियों में शांति का विकास कर सकते हैं:

1. व्यापक या व्यापक वस्तुएं
2. व्यवहार शुद्ध करने के लिए वस्तुएं
3. अवलोकन की कुशल वस्तुएं
4. क्लेशों को दूर करने वाली वस्तु

व्यवहार शुद्ध करने के लिए वस्तुएं

मैंने सोचा कि मैं विशेष रूप से दूसरी श्रेणी "व्यवहार को शुद्ध करने के लिए वस्तुओं" की व्याख्या करूंगा क्योंकि इसमें हमारे रास्ते में आने वाले व्यवहारों और दृष्टिकोणों का प्रतिकार करने के बारे में बहुत सारी जानकारी है। इच्छा को शुद्ध करने के लिए वस्तुएं हैं, शुद्ध करने के लिए वस्तुएं हैं गुस्सा और घृणा, अस्पष्टता को शुद्ध करने के लिए वस्तुएँ, अभिमान को शुद्ध करने के लिए वस्तुएँ, और विवेक को शुद्ध करने के लिए वस्तुएँ, या व्याकुलता। यदि आप इनमें महारत हासिल कर लेते हैं, तो यह आपकी मदद करेगा चाहे आप किसी भी अन्य वस्तु से क्यों न हों ध्यान पर।

भले ही आप इनमें से किसी एक को अपने उद्देश्य के रूप में न चुनें ध्यान शांत रहने के विकास के लिए, भले ही आप कुछ और चुनें जैसे कि की छवि बुद्धा, यदि आप इन विशेष वस्तुओं को जानते हैं, तो शांत रहने का विकास करना आसान हो जाएगा, क्योंकि यह आपको विकर्षणों को दूर करने में मदद करेगा। व्यवहार को शुद्ध करने के लिए वस्तुओं की व्याख्या करने की प्रक्रिया में, हम सभी परंपराओं में पाई जाने वाली बहुत सी बारीक-बारीक शिक्षाओं में भी शामिल होंगे। मैं इन्हें और अधिक गहराई से समझाने जा रहा हूं क्योंकि मुझे यह दिन-प्रतिदिन की चीजों से निपटने में काफी मददगार लगता है। जैसा कि मैंने इनका वर्णन करना शुरू किया है, आप में से कुछ लोग जाने वाले हैं, "हाँ!" इसलिए मैं तुम्हें अभी चेतावनी दे रहा हूं और अगर तुम ऐसा महसूस करने लगोगे, तो तुम जान जाओगे कि मैंने तुमसे ऐसा कहा है। [हँसी]

शुद्ध करने की इच्छा

पहली इच्छा को शुद्ध करने वाली वस्तुएं हैं।" हम जिस इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं वह है कुर्की. इच्छा कई प्रकार की होती है, एक सकारात्मक प्रकार की इच्छा होती है और एक नकारात्मक प्रकार की इच्छा होती है। सकारात्मक इच्छा तब होती है जब आपके पास आकांक्षा आत्मज्ञान के लिए, लेकिन यहाँ "इच्छा" शब्द का प्रयोग नकारात्मक अर्थ में किया जा रहा है। उदाहरण हैं चिपका हुआ लगाव, तृष्णा, जुनून या मजबूरी। मैं "जुनून" और "मजबूरी" शब्दों का उपयोग मनोवैज्ञानिक अर्थों में नहीं कर रहा हूं, आपको हर पांच मिनट में अपनी चाबियों की जांच करने की आवश्यकता है या ऐसा ही कुछ। बल्कि मैं आपके नियमित जुनून के बारे में बात कर रहा हूं और कैसे हम अपनी तनख्वाह, या हमारे शारीरिक रूप, या एक व्यक्ति जिससे हम जुड़े हुए हैं, या हमारी छवि जैसी वस्तुओं के प्रति आसक्त हो जाते हैं। तो हम बात कर रहे हैं उस दिमाग की जो भरा हुआ है कुर्की और वास्तव में अटक जाता है।

जब हम श्वास लेते हैं तो आप शायद इस प्रकार के जुनून को नोटिस करते हैं ध्यान कक्षा से पहले। जब हम श्वास पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास कर रहे होते हैं तो मन में क्या तैरता है? भोजन, लिंग, पैसा, छवि। ये मानक सामान हैं और इसे करने वाले आप अकेले नहीं हैं। [हँसी] हम अक्सर सोचते हैं, "हे भगवान, अगर कोई ध्यान करते समय मेरे दिमाग को पढ़ेगा तो मुझे बहुत शर्म आएगी।" असल में हम सब मूल रूप से एक जैसे ही हैं।

कुरूपता पर ध्यान

बहुत बार हमारा मन जिस चीज में फंस जाता है, वह हमारा अपना होता है परिवर्तन या किसी और का परिवर्तन. हमारे पास इस तरह के बहुत सारे अटैचमेंट हैं। जब हम अपनों से जुड़े होते हैं परिवर्तन हम चिंतित हैं "मैं कितना वजन करूं? क्या मैं दिखने में काफी अच्छा हूँ? क्या मेरे बालों का रंग सही है? क्या मैं काफी एथलेटिक हूं?" आप जानते हैं कि हम अपने शरीर के प्रति कितने जुनूनी हो जाते हैं। हम वही बनते हैं जो मीडिया हमें सिखाता है कि हमें होना चाहिए। इसलिए जब आप मीडिया के निर्देशों का पालन करते हैं और सभी आपके परिवर्तन, ध्यान कुरूपता पर है ध्यान करने के लिए। [हँसी] यह तब भी अच्छा होता है जब हम दूसरे लोगों के शरीर के प्रति आसक्त होते हैं—जब आप कोशिश कर रहे होते हैं ध्यान और कोई व्यक्ति जिसे आप शारीरिक रूप से आकर्षित करते हैं, आपके दिमाग में तैरता है, और आपकी एक-बिंदु एकाग्रता जाती है।

तो जब मन अटक जाता है कुर्की, यह बहुत अच्छा है ध्यान कुरूपता पर। बुद्धा कुरूपता के लिए अनेक साधनाओं का वर्णन किया। निम्नलिखित ध्यान अविश्वसनीय रूप से प्रभावी है। यह भयानक लगता है, लेकिन यह प्रभावी है और यदि आप इसे करते हैं तो यह वास्तव में काम करता है। यह एक सौ प्रतिशत काम करता है। तुम कर सकते हो ध्यान आंतरिक कुरूपता और बाहरी कुरूपता पर। आंतरिक कुरूपता तब होती है जब आप ध्यान के अंदर क्या है पर परिवर्तन. इसमें कुछ नहीं बना है ध्यान. हम बस एक अच्छा, ईमानदार नज़र डालने जा रहे हैं कि अंदर क्या है परिवर्तन.

शरीर की आंतरिक कुरूपता पर ध्यान

RSI बुद्धा छत्तीस अंगों के बारे में बात की जो आप कर सकते हैं ध्यान पर। तो आप बस वहाँ के भटकते, कल्पनाशील मन के साथ बैठ सकते हैं कुर्की और अपनी ओर देखना शुरू करें परिवर्तन. बाल, नाखून, दांत, पसीना है, परिवर्तन गंध (यदि आप सभी गर्म हो रहे हैं और अपने में किसी के बारे में परेशान हैं ध्यान, याद रखें कि वे क्या पसंद करते हैं), त्वचा, मांस, हड्डियां, चैनल, धमनियां, नलिकाएं, नसें, गुर्दे, हृदय, यकृत, फेफड़े, छोटी आंत, बड़ी आंत, पेट और पेट के ऊपरी भाग, मूत्राशय, प्लीहा, मलाशय , लार, थूथन, तैलीय संयोजी ऊतक, अंग, मज्जा, वसा, पित्त, कफ, मवाद, रक्त, मस्तिष्क, मस्तिष्क के ऊपर की झिल्ली, मूत्र और वृद्धावस्था के धब्बे। [हँसी]

यह वास्तव में के लिए काम करता है कुर्की. यह बहुत अच्छा है जब आप सभी अपने बारे में मुग्ध हो जाते हैं परिवर्तन या अपनों की चिंता परिवर्तन.

यह तब भी काफी प्रभावी होता है जब मन मरने से घबरा जाता है और इस तरह की बातें सोच रहा होता है, "मैं इसे छोड़ने जा रहा हूँ" परिवर्तन. मैं इसके बिना कौन रहूंगा परिवर्तन? खैर, मैं इसके बिना रहने वाला हूँ परिवर्तन वह है फेफड़े, हिम्मत, गाँठ, आदि। ” तब तुम महसूस करने लगते हो, "ओह, मैं मरने से इतना डरता क्यों हूं? यह त्याग परिवर्तन किसी प्रकार का सुख महल नहीं छोड़ रहा है।" यह वास्तव में मृत्यु के भय को कम करता है, क्योंकि यह हमें सोचने पर मजबूर करता है कि इसमें लटकने के लिए क्या है? परिवर्तन? इसमें संलग्न होने के लिए क्या है? यह कोई बड़ी सुंदर चीज नहीं है।

ध्यान का उद्देश्य शरीर या व्यक्ति के प्रति घृणा पैदा करना नहीं है

ऐसा करने में ध्यान हमें अपने पुराने जूदेव-ईसाई पालन-पोषण के खिलाफ काम करना होगा जो कहता है कि परिवर्तन खराब है और परिवर्तन गन्दा है। बुद्धा नहीं कह रहा है परिवर्तन बुरा है। मैं दोहराता हूँ... बुद्धा नहीं कह रहा है परिवर्तन बुरा है। इस ध्यान नफरत पैदा करने के लिए नहीं है परिवर्तन या एक विक्षिप्त भय और हमारा अविश्वास परिवर्तन. हम यह करते हैं ध्यान बस के दिमाग को संतुलित करने के लिए कुर्की जो a . की एक छवि बनाता है परिवर्तन जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं है परिवर्तन जो वास्तव में मौजूद है। इस ध्यान मन को संतुलन में लाने के लिए ही किया जाता है। हम सब अटक जाते हैं कुर्की हमारे लिए परिवर्तन, या हम सभी किसी और के बारे में यौन कल्पनाओं में शामिल हो जाते हैं परिवर्तन, और इस ध्यान हमें इस बात की जांच कराता है कि वास्तव में हम किस बात को लेकर गर्म और परेशान हो रहे हैं। तो इसका उपयोग मन को संतुलन में लाने के लिए किया जाता है और यह सौ प्रतिशत काम करता है।

इस ध्यान बनाने के लिए नहीं बनाया गया है परिवर्तन बुराई, पापी, या घृणित के रूप में बाहर और यह हमें दोष देने या दूसरे व्यक्ति की आलोचना करने के लिए नहीं बनाया गया है परिवर्तन. मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि कभी-कभी जब लोगों में यौन इच्छा बहुत अधिक होती है और ऐसा करते हैं ध्यान की कुरूपता के बारे में सोच परिवर्तन जिस व्यक्ति से वे जुड़े होते हैं, वे उस व्यक्ति को नापसंद करने लगते हैं। इसका उद्देश्य यह नहीं है ध्यान, यह उस व्यक्ति की गलती नहीं है कि उनके पास यह है परिवर्तन. खैर, उन्होंने बनाया कर्मा और कष्ट² उस तरह जन्म लेने के लिए, लेकिन हम इस तरह से ध्यान नहीं कर रहे हैं ताकि किसी दूसरे सत्व के प्रति अरुचि पैदा हो सके। इस ध्यान मन की ओर निर्देशित है जो कल्पना कर रहा है परिवर्तन उससे ज्यादा खूबसूरत होना।

दर्शक: ऐसा लगता है इसके साथ ध्यान आप अपने आप को कम कर रहे होंगे क्योंकि आप अपने को पसंद नहीं करते हैं परिवर्तन.

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह एक मन के कहने जैसा है, "मुझे यह चाहिए" परिवर्तन सुंदर होने के लिए!" और फिर दूसरा मन कह रहा है, "लेकिन ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि तुम एक रेंगने वाले हो।" हम अपने जीवन में पहले से ही ऐसा कर रहे हैं, इसलिए यह उद्देश्य नहीं है ध्यान. जब हम ऐसा सोचते हैं, तो हम वास्तव में हार नहीं मानते कुर्की को परिवर्तन, क्योंकि हम अभी भी अपने के साथ बहुत अधिक पहचान कर रहे हैं परिवर्तन और अभी भी बहुत जुड़ा हुआ है परिवर्तन.

क्या ध्यान करता है, क्या यह कह रहा है, “अरे! यदि आप सुंदर बनना चाहते हैं, तो अपनी ओर न देखें परिवर्तन सुंदर होने के लिए, क्योंकि आपके अंदर अन्य चीजें हैं जो और अधिक सुंदर हो सकती हैं।" यह वास्तव में "मैं यह हूँ" के साथ इस सकल पहचान को रोकने में हमारी मदद कर रहा है परिवर्तन।" यह सोचने से रोकने में हमारी मदद करना है कि यह परिवर्तन हम कौन हैं इसके बारे में सब कुछ दर्शाता है।

इस ध्यान मेरे लिए बहुत उपयोगी था जब मैं पहली बार धर्म से मिला था। आप लोग उस समय मुझे नहीं जानते थे, लेकिन मेरे लंबे, सुंदर बाल थे। मुझे अपने बालों से बहुत लगाव था, क्योंकि इसे कमर तक बढ़ने में मुझे सालों लग गए। जब मैंने के बारे में सुनना शुरू किया कुर्की और के नुकसान कुर्की, मुझे एहसास होने लगा कि मैं अपनी शक्ल से कितनी जुड़ी हुई हूं, खासकर अपने बालों से। मैंने तब फैसला किया कि मुझे इसका विरोध करने की जरूरत है कुर्की.

यह अजीब लगता है, लेकिन यह पूरी तरह से इस के दायरे में है ध्यान कर रही है। मैं अपने आप से कहूंगा, "ठीक है, तुम वहाँ हो। आप अपने बालों और अपनी शारीरिक बनावट के बारे में बहुत व्यर्थ हैं। जब तुम मरोगे तो तुम लंबे सुंदर बालों वाली एक सुंदर लाश बनोगे।" फिर मैंने अपने आप को लंबे सुंदर बालों के साथ एक लाश के रूप में कल्पना की और कहा, "क्या आप यही बनना चाहते हैं?" मैंने यह सवाल अपने आप से किया, "क्या आप यही बनना चाहते हैं? क्या यही आपके जीवन का उद्देश्य है? क्या आपके अनमोल मानव जीवन का यही पूरा अर्थ है, अपने बालों के बारे में इतना व्यर्थ घूमना कि अंत में आप लंबे सुंदर बालों वाली लाश हैं? ” जब मैंने यह प्रश्न अपने आप से किया तो यह स्पष्ट हो गया कि यह जीवन का उद्देश्य या अर्थ नहीं था। जब मैं मरा तो यह वह नहीं था जो मैं अपने लिए दिखाना चाहता था। इस ध्यान वास्तव में मेरे दिमाग को जाने देने में मदद की पकड़ उपस्थिति और बालों के लिए। यह वही था जिसने मुझे अंततः अपने बाल काटने और इसके बारे में खुश रहने में सक्षम बनाया।

पहली बार जब मैंने अपने बाल काटे, तो मैंने उसे शेव नहीं किया, मैंने उसे छोटा कर दिया। वह मेरी सबसे बड़ी धर्म प्रथा की तरह था। मेरे बाल असली वस्तु थे कुर्की, इसलिए जब मैंने इसे काट दिया तो मैंने उस कमरे में वेदी पर कुछ रख दिया जिसे मैं कुछ अन्य महिलाओं के साथ साझा कर रहा था जब मैं भाग ले रहा था। मैंने अपने कुछ सुंदर बाल वेदी पर रख दिए। फिर बाद में कोई अंदर आया और बोला, "अरे, यह सब बाल वेदी पर किसने रखा?" [हँसी] यह निश्चित रूप से शून्यता में एक सबक था और मन कैसे वस्तु बनाता है, क्योंकि जो मेरे लिए इतना सुंदर और मूल्यवान था वह किसी और के लिए घृणित था। [हँसी]

बाहरी कुरूपता पर ध्यान

यदि आप के रंग से जुड़े हुए हैं परिवर्तन, इसका प्रतिकार करने के लिए ध्यान करने की आवश्यकता है, और ये विशेष रूप से थेरवाद देशों में प्रचलित हैं। लोग वास्तव में कब्रिस्तान जाते हैं और ये ध्यान करते हैं। आप एक सड़ती हुई लाश के चार रंगों पर विचार करते हैं। ये हैं: सड़ा हुआ नीला, सड़ा हुआ काला, मवाद के रंग का और सड़ा हुआ लाल। वे कहते हैं कि अगर आप ऐसा करने के लिए किसी कब्रिस्तान में नहीं जा सकते हैं ध्यान, आप गर्मियों में मांस का एक टुकड़ा खरीद सकते हैं और देख सकते हैं कि इसका क्या होता है, क्योंकि मूल रूप से हमारा परिवर्तन मांस का एक टुकड़ा है, है ना?

इस ध्यान बहुत प्रभावी है क्योंकि यह हमें विकसित करने में मदद करता है मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से। इस परिवर्तन जो मांस, खून और आंत से बना है और इस तरह सड़ रहा है, हम इसे किस लिए लटका रहे हैं? जब हमारे पास एक हो सकता है परिवर्तन प्रकाश की जो पूरी तरह से शुद्ध है, हम इस सड़ती हुई वस्तु पर किस लिए लटके हुए हैं? यह धर्म के अभ्यास के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोगी है, लेकिन इसके लिए कोई अन्य मूल्य खोजना मुश्किल है। इतना ध्यान हमें इस बात पर केन्द्रित करने में मदद करता है कि वास्तव में हमारे जीवन का उद्देश्य क्या है। यह हमें इस बात पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है कि हम क्या करना चाहते हैं और हम जीवन से क्या चाहते हैं।

क्या हम सिर्फ एक खुश, सुंदर चाहते हैं परिवर्तन? अगर हम चाहते हैं कि एक खुश सुंदर हो परिवर्तन, हम इसे पाने के लिए अपनी पूरी जिंदगी कोशिश कर सकते हैं परिवर्तन लेकिन हम कभी सफल नहीं होने वाले हैं। का स्वभाव परिवर्तन यह है कि यह बूढ़ा हो जाता है और बीमारी, उम्र बढ़ने और बीमारी का खतरा होता है। अगर आपको इस तरह की पसंद नहीं है परिवर्तन, फिर अज्ञान को काटो, कुर्की और गुस्सा जो उससे चिपके रहते हैं और उससे जुड़े रहते हैं, और प्राप्त करते हैं परिवर्तन प्रकाश का। यह वास्तव में इस बात पर जोर दे रहा है कि धर्म अभ्यास इतना महत्वपूर्ण क्यों है, हमारी क्षमता क्या है और हमारे जीवन का उद्देश्य क्या है।

हम अलग-अलग तरीकों से इस पर वापस आते रहते हैं। लेकिन यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि अगर हमारे पास इस तरह की समझ नहीं है, अगर हमारे पास चक्रीय अस्तित्व से बाहर निकलने की मूल इच्छा भी नहीं है, तो भी हम उच्च तांत्रिक करते हैं। ध्यान, हम कहाँ पहुँचने वाले हैं ? हम किसी भी उच्च प्रकार की अनुभूति कैसे करने जा रहे हैं ध्यान अगर हम चक्रीय अस्तित्व से इतने जुड़े हुए हैं? क्या यह कुछ समझ में आता है? मैं अपने अभ्यास में पाता हूं कि इस बिंदु पर वापस आना बहुत महत्वपूर्ण है।

[दर्शकों के जवाब में] जब मैं जगहों पर जाता हूं और लोगों को सजे-धजे देखता हूं, तो मुझे एक अविश्वसनीय उदासी का अहसास होता है। ऐसा लगता है कि वे अपने जीवन में बस इतना ही मूल्यवान देखते हैं। यही उनके जीवन का अर्थ है, खुद को अलग करना और सुंदर दिखना। लेकिन यह आपको कहाँ मिलता है? एक तरफ तो यह देखकर मुझे दुख होता है। लेकिन दूसरी ओर, मैं देख सकता हूं और कह सकता हूं, "यह सुंदर है। मैं इसे प्रदान करता हूँ बुद्धा।" तो आप दिमाग का कुछ लचीलापन विकसित करते हैं। आप चीजों को कई तरह से और कई तरह की स्थितियों में देख सकते हैं। आपको पूरे दिन घूमने की ज़रूरत नहीं है, "हाँ, यह बदसूरत है!"

इसलिए मुझे लगता है कि दिमाग के उस लचीलेपन को विकसित करना और एक ही चीज़ को कई तरह से देखने में सक्षम होना मददगार है। यह हमें किसी बिंदु पर शून्यता को समझने के लिए भी तैयार करता है, क्योंकि जिस तरह से कोई वस्तु हमें उस रूप में दिखाई देती है, जिस तरह से वह वास्तव में मौजूद है, हम उसे पकड़ना बंद कर देते हैं।

किसी व्यक्ति से लगाव के लिए और अधिक मारक

यदि आप के आकार से जुड़े हुए हैं परिवर्तन, उदाहरण के लिए किसी का चेहरा, उनके चेहरे का आकार और वे कितने अच्छे दिख रहे हैं, आप इसकी कल्पना कर सकते हैं जैसे कि किसी जानवर ने इसका कुछ हिस्सा चबा लिया हो। तितर बितर परिवर्तन पूरे हिस्से में। यह यौन इच्छा के लिए काम करता है। यदि आप अपने में विचलित हैं ध्यान यौन इच्छा से, यह ध्यान काम करता है। जब आप ऐसा करेंगे तो आपका दिमाग अब और नहीं भटकेगा।

यदि आप के स्पर्श से जुड़े हुए हैं परिवर्तन, तो आप के रूप में ध्यान आप उस मांस के बारे में सोचते हैं जिसमें कीड़े हैं या यह एक कंकाल की तरह है। आप किसी व्यक्ति की हड्डियों को छूने की कल्पना करते हैं। और यदि आप विशेष रूप से यौन सुख से जुड़े हुए हैं, तो आप ध्यान एक चल लाश के रूप में व्यक्ति पर, जो मूल रूप से हम हैं, चल लाशें।

यदि आप सेक्स के भौतिक पहलुओं से नहीं, बल्कि भावनात्मक हिस्से और व्यक्ति के अच्छे गुणों से अधिक जुड़े हुए हैं और वह व्यक्ति कितना अद्भुत है, उस व्यक्ति का दिमाग कितना अच्छा है, कि उनका सम्मान किया जाता है क्योंकि उनके पास एक है अच्छा स्वभाव, या एक अच्छा व्यक्तित्व, तो आप अभी भी कर सकते हैं ध्यान उन पर एक लाश के रूप में, क्योंकि एक लाश का कोई व्यक्तित्व नहीं होता है। तो फिर यह आपको दिखाता है कि वह व्यक्ति एक बहुत अच्छा इंसान हो सकता है, लेकिन यह आपको यह सोचने पर मजबूर करता है कि आप क्यों जुड़े हुए हैं क्योंकि एक लाश का कोई व्यक्तित्व नहीं होता है। हमारे के संपर्क में रहना परिवर्तन विकसित करने के लिए बहुत प्रभावी है मुक्त होने का संकल्प.

जब मैं सिंगापुर में था, मेरे एक छात्र की मृत्यु हो गई। वे वहां लोगों का अंतिम संस्कार करते हैं, इसलिए मैं दाह संस्कार से पहले गया और हमने कुछ प्रार्थना की। फिर उन्होंने डाल दिया परिवर्तन श्मशान में और आप कुछ घंटे बाद वापस जाते हैं और राख के माध्यम से जाते हैं और चॉपस्टिक के साथ हड्डियों के टुकड़े निकालते हैं। यह करुणा विकसित करने के लिए बहुत अच्छा है, क्योंकि यह वह व्यक्ति है जिसकी आप परवाह करते हैं, जो इस तरह से जुड़ा हुआ था a परिवर्तन और अंत में परिवर्तन राख और हड्डियाँ है।

साथ ही, चॉपस्टिक से हड्डियों को उठाने की यह बात—क्या a ध्यान अनित्यता पर है। आप अपनी पूरी जिंदगी इस चीज को बनाते हुए गुजारते हैं, "मैं! मैं यहाँ हूँ—मुझे नोटिस करो!" और अंत में जो बचता है वह केवल हड्डियाँ होती हैं जिन्हें आपके मित्र चॉपस्टिक से निकालते हैं।

एक वास्तविकता की जाँच करें

इस ध्यान हमारे दिमाग को बहुत साफ करने में मदद करता है। यह उदास नहीं है, यह विद्रोह नहीं कर रहा है और यह नहीं देख रहा है परिवर्तन बुराई के रूप में। यह सिर्फ इस बारे में सोच रहा है कि यहां क्या हो रहा है और यह एक वास्तविकता की जांच है। मृत्यु और नश्वरता पर ध्यान करने से कुछ महत्वपूर्ण प्रश्न उठते हैं: हमारे जीवन का अर्थ क्या है? हमारे जीवन में क्या महत्वपूर्ण है? जब हम मरते हैं तो हमें अपने जीवन के लिए क्या दिखाना होता है? यह हमें वापस धर्म में डाल देता है, क्योंकि हमारा मन और हमारा कर्मा जब हम मरते हैं तो हमें अपने लिए क्या दिखाना होता है, अपने लिए नहीं परिवर्तनन हमारी संपत्ति, न हमारी प्रतिष्ठा। धर्म वही है जो हमारे साथ चलता है। परिवर्तन और सभी भौतिक चीजें यहीं रहती हैं, लेकिन हमारा मन, हमारा कर्मा और जो आदतन मनोवृत्तियाँ हमने विकसित की हैं—वे हमारे साथ चलती रहती हैं।

कभी-कभी हमें किसी ऐसे व्यक्ति से बहुत जलन होती है जो हमसे बेहतर कुछ कर सकता है, या जिसके पास कुछ ऐसा है जो हमारे पास नहीं है। यह याद रखना बहुत उपयोगी है कि वह व्यक्ति एक चलती हुई लाश की तरह है। तब उस व्यक्ति के प्रति ईर्ष्या की जगह करुणा आती है। यहाँ यह व्यक्ति है जो सोचता है कि उनके पास कुछ मूल्यवान है। मूल रूप से उनके पास a . है परिवर्तन और उनके पास दिमाग है, लेकिन वे अपने दिमाग से क्या कर रहे हैं? तब करुणा आती है और ईर्ष्या बहुत जल्दी दूर हो जाती है, क्योंकि हमें एहसास होता है कि वैसे भी ईर्ष्या करने की कोई बात नहीं है। इस प्रकार का ध्यान के बारे में जुनूनी होने के हमारे कर्म पैटर्न को तोड़ता है परिवर्तन और भौतिक चीजें। यह की आदत को तोड़ता है पकड़. यह मन को बहुत मुक्त करता है और इसे और अधिक शक्तिशाली बनाता है ध्यान.

हड्डियों का एक क्षेत्र

वहाँ एक है ध्यान वे वही करते हैं जहां आप अपनी कल्पना करते हैं परिवर्तन. आप कल्पना करते हैं कि त्वचा और मांस धीरे-धीरे घुल रहे हैं ताकि केवल कंकाल ही रह जाए। तब आप कल्पना करते हैं कि कंकाल बड़ा होता जा रहा है और वह हड्डियों का एक विशाल क्षेत्र बन जाता है। तब आप हड्डियों के क्षेत्र की इस छवि पर एकल-नुकीलेपन का विकास करते हैं। वह आपका उद्देश्य है ध्यान. इससे मन सचमुच शांत हो जाता है।

ये सभी ध्यान मन को संतुलन में लाने के लिए किए जाते हैं। वे नफरत पैदा करने के लिए नहीं किए गए हैं परिवर्तन या मूर्छित हो जाना। हमें इन ध्यानों का सही उपयोग करना सीखना होगा। यदि हम इनमें से बहुत अधिक कर रहे हैं और हमारा मन उदास या कुछ और होने लगता है, तो हमें निश्चित रूप से करना होगा ध्यान प्रेम-कृपा पर और याद रखें कि सत्वों का भी मन होता है और वे हम पर दया करते हैं और सुख चाहते हैं। इस तरह हम उनके प्रति अपना दिल खोल देते हैं।

घृणा को शुद्ध करना

आगे घृणा को शुद्ध करने की वस्तुएँ हैं। यहाँ हम करते हैं metta या प्रेम-कृपा ध्यान. यह थेरवाद परंपरा में काफी कुछ किया जाता है। हम अपने बारे में सोचकर शुरुआत करते हैं और खुद के अच्छे और खुश रहने की कामना करते हैं। तब हम मित्रों के बारे में सोचते हैं और कामना करते हैं कि वे सुखी और सुखी हों और संकटों से मुक्त हों। फिर हम अजनबियों के पास जाते हैं, फिर उन लोगों के लिए जिन्हें हम नहीं जानते और उनके लिए भी यही इच्छा विकसित करते हैं। फिर अंत में हम उन लोगों के बारे में सोचते हैं जिनसे हम नहीं मिलते हैं और वास्तव में सोचते हैं, "क्या यह अद्भुत नहीं होगा यदि उनके पास खुशी और खुशी के कारण हों? क्या मैं उन्हें ये प्राप्त करवा सकता हूँ।”

हो सकता है कि आप अन्य सत्वों की कल्पना कर रहे हों और उनके बारे में सोच रहे हों और उनके लिए अपना दिल खोल रहे हों। आप जिस पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वह आपके प्यार की भावना है। इतना ध्यान प्रेम पर प्रेम की परिभाषा के बारे में सोचना नहीं है और प्रेम की परिभाषा को अपने मन में एकाग्र एकाग्रता के साथ धारण करना है। वह नहीं है ध्यान प्यार पर। ऐसा नहीं है कि आप प्रेम की अवधारणा विकसित करते हैं और उस पर ध्यान केंद्रित करते हैं। बल्कि आप यह सब करें ध्यान वास्तव में दूसरों की भलाई की कामना करना और उनके अच्छे और खुश होने की कल्पना करना। आप प्रेम से भरे आनंदमय, प्रफुल्लित मन का विकास करते हैं, तब आप प्रेम की उस भावना पर एकाग्र रहते हैं। आप पूरे के माध्यम से जाते हैं ध्यान प्रेम की भावना को विकसित करने के लिए और फिर आप उस पर एक-बिंदु विकसित करते हैं।

इस में ध्यान, अपने आप से शुरू करें और सोचें, “क्या मैं स्वस्थ और खुश रहूँ। क्या मैं मुक्त हो सकता हूँ कुर्की मेरे लिए परिवर्तन और मेरे जीवन का सारा पागलपन और मेरा मन जो मेरे जीवन को पागल कर देता है।” फिर आप इसे उन लोगों तक फैलाते हैं जिनकी आप परवाह करते हैं। विशिष्ट लोगों के बारे में सोचें। फिर रिश्तेदारों के बारे में सोचो। फिर इसे अजनबियों में फैला दें, जिन्हें आप नहीं जानते हैं, और उनके लिए भी यही चाहते हैं। फिर इसे उन लोगों तक फैलाएं जिन्हें आप बहुत पसंद नहीं करते हैं और जिनके साथ आप नहीं मिलते हैं। सच में सोचो, "कितना अच्छा होता अगर उनके पास खुशी और उसके कारण होते," क्योंकि अगर वे खुश होते तो हम शायद उन्हें बहुत पसंद करते। मूल रूप से, यह इसलिए है क्योंकि वे नाखुश हैं कि वे ऐसे काम करते हैं जो हमें अरुचिकर लगते हैं। तो यह ध्यान प्रेम-कृपा पर हमें अपनी घृणा को कम करने में मदद मिलती है। इसलिए इसे कहा जाता है ध्यान नफरत मिटाने के लिए, गुस्सा और घृणा। यह बहुत अच्छा है ध्यान करने के लिए करते हैं.

अस्पष्टता शुद्ध करना

इस श्रेणी में तीसरा है अंधकार को शुद्ध करने के लिए। अस्पष्टता अज्ञानता है, मन जो चीजों को अच्छी तरह से नहीं समझता है। तो यहाँ हम क्या करते हैं हम ध्यान प्रतीत्य समुत्पाद पर, और हम ध्यान इस बात पर कि जो चीजें मौजूद हैं, वे कारणों से कैसे उत्पन्न हुईं, और जो चीजें अभी मौजूद हैं, वे भविष्य के परिणामों के लिए कैसे कारण बनती हैं। इस ध्यान काफी प्रभावी है। हम यह देखना शुरू करते हैं कि कैसे चीजें बाहरी, वस्तुनिष्ठ संस्थाओं के रूप में मौजूद नहीं हैं, लेकिन यह कि वे केवल इसलिए उत्पन्न होती हैं क्योंकि उनके कारण मौजूद हैं। हम यह देखना शुरू करते हैं कि ब्रह्मांड का कोई निर्माता और ब्रह्मांड का प्रबंधक नहीं है जो चीजों को अस्तित्व में लाता है, लेकिन यह कि वे अस्तित्व में आते हैं क्योंकि उनके कारण मौजूद हैं ...

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

गर्व को शुद्ध करना

अगला अभिमान शुद्ध करने का विषय है। गर्व स्वयं के बारे में एक अति-फुलाया हुआ दृष्टिकोण है, बड़ा "मैं बहुत अद्भुत हूं," या पूरक "मैं बहुत भयानक हूं।" [हँसी] किसी भी तरह से आप इसे देखें, यह बड़ा 'मैं' है। हम इस "मैं" को बड़ा और ठोस बना रहे हैं, इसलिए हम इसे शुद्ध करने के लिए क्या करते हैं? ध्यान घटकों पर, विभिन्न कारक जो रचना करते हैं परिवर्तन और मन। आप काटना परिवर्तन और मन अपने घटक तत्वों में।

आप गर्मी तत्व के बारे में सोचते हैं परिवर्तन, ठोस तत्व, द्रव तत्व और ये सभी विभिन्न गुण परिवर्तन. या आप विभिन्न चेतनाओं और इंद्रियों के बारे में सोचते हैं जो हमें वस्तुओं आदि को देखने में सक्षम बनाती हैं। हम अपने आप को मूल रूप से एक बड़े ठोस "I" के बजाय कई घटक भागों की संरचना के रूप में देखना शुरू करते हैं। जैसे ही हम विभिन्न घटकों का विश्लेषण करना शुरू करते हैं, गर्व की भावना दूर हो जाती है क्योंकि हमें पता चलता है कि कोई बड़ा "मैं" नहीं है जो पूरे शो का प्रभारी हो। यह वास्तव में दिमाग को शांत करने में मदद करता है।

अभिमान मिटाने का दूसरा उपाय है ध्यान बारह लिंक, बारह स्रोत, अठारह घटक और अन्य कठिन विषयों पर। इन्हें समझने की कोशिश करना मुश्किल हो सकता है, और यह हमारे गर्व को कम कर देता है क्योंकि हम मानते हैं कि हम इतने बड़े और स्मार्ट नहीं हैं।

इसके अलावा, जो मुझे गर्व के लिए प्रभावी लगता है, वह यह याद रखना है कि जो कुछ मैं जानता हूं, या जो कुछ भी मेरे पास है, वह अन्य लोगों से आया है। शुरू करना या खत्म करना मेरा काम नहीं है। यह सिर्फ कुछ है जो पारगमन में है, तो इसमें गर्व करने की क्या बात है?

शुद्धिकरण विवेक

अगला तर्क शुद्धिकरण का विषय है। इसका उपयोग तब किया जाता है जब आप बहुत अधिक सोचते हैं, या यदि आपके पास बहुत सारी अवधारणाएँ हैं। तिब्बती में शब्द है नाम-तोगो जिसका अर्थ है पूर्वधारणा या अंधविश्वास। मूल रूप से यह तब होता है जब आपके पास दिमाग होता है जो चुप नहीं रहता है। ये विचार या अवधारणाएं के उद्देश्य के रूप में समाप्त हो सकती हैं ध्यान. विवेचना, या इस बकबक मन के लिए क्या सिफारिश की जाती है ध्यान सांस पर।

यहाँ हम सांस लेने के लिए आते हैं ध्यान और सांस पर एकल-नुकीलेपन की खेती करना। दरअसल, तिब्बती जोर नहीं देते ध्यान सांसों पर बहुत लेकिन जिन पश्चिमी लोगों से मैंने बात की है उनमें से कई इस बात से सहमत हैं कि यह हमारे (पश्चिमी लोगों) के लिए काफी महत्वपूर्ण है। हम सोचते हैं कि तिब्बती हमेशा यह नहीं समझते हैं कि हमारा दिमाग कितना शोरगुल और गपशप करता है और ऐसा करने में कितना मददगार है ध्यान सांस पर।

दूसरी ओर, मैं ऐसे लोगों से मिला हूँ जो मुझसे कहते हैं कि जब वे ध्यान सांस पर, वे बिल्कुल भी ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते। लेकिन जब वे किसी दृश्य वस्तु का उपयोग करते हैं, जैसे कि जब वे तारा की कल्पना करते हैं या वे उसकी कल्पना करते हैं बुद्धा, तो वे बहुत बेहतर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। तो हम जो प्राप्त कर रहे हैं वह यह है कि लोगों के अलग-अलग स्वभाव होते हैं और यही कारण है कि बुद्धा उपयोग करने के लिए विभिन्न वस्तुओं का एक पूरा गुच्छा सिखाया ध्यान. अलग-अलग लोगों के पास अलग-अलग चीजें होने वाली हैं जो उनके लिए बेहतर काम करती हैं। आप या तो यह कर सकते हैं ध्यान सांस या देवता पर अगर आपको वाद-विवाद की समस्या है।

आप भी कर सकते हैं ध्यान श्वास पर यदि, आपके व्यक्तित्व में, अन्य सभी अशुद्धियाँ लगभग समान हैं और आपको उनमें से किसी के साथ कोई विशेष समस्या नहीं है।

श्वास पर ध्यान करने के तरीके

अलग-अलग तरीके हैं ध्यान सांस पर। एक तरीका है सांसों को गिनना। आप श्वास को एक के रूप में गिन सकते हैं, दो के रूप में साँस छोड़ते हैं, तीन के रूप में साँस छोड़ते हैं, चार के रूप में साँस छोड़ते हैं, जब तक आप दस तक नहीं पहुँचते हैं और फिर पीछे की ओर नीचे एक तक गिन सकते हैं। या आप अंदर और बाहर के पूरे चक्र को एक के रूप में, अंदर और बाहर के दूसरे चक्र को दो के रूप में गिन सकते हैं, और इसी तरह। या आप एक के रूप में आउट-एंड-इन का एक चक्र कर सकते हैं, और आउट-एंड-इन दो के रूप में, और इसी तरह। इस तरह से गिनना इसे काफी अलग बनाता है। इसके अलावा आप दस तक गिन सकते हैं और फिर शुरू कर सकते हैं। कुछ शिक्षक कहते हैं कि 21 तक गिनें और फिर शुरू करें। यदि आप बीच में विचलित हो जाते हैं, तो एक से शुरू करें। यदि आप पांच तक पहुंच जाते हैं, तो आप वास्तव में बहुत अच्छा कर रहे हैं। [हँसी]

मैंने थाईलैंड में शिक्षकों के बारे में सुना है जो कहते हैं कि जब आप श्वास लेते हैं, तो "बड" और जब आप साँस छोड़ते हैं, तो "धो" कहें। तो आप जा रहे हैं "बुध-धो," "बुद्ध-धो।" मुझे नहीं पता कि यह "बुद्ध-धा" क्यों नहीं है। वे कहते हैं "बुद्धो।" यह कहना कि आपके दिमाग में सांस पर ध्यान केंद्रित करने और सांस पर बने रहने में आपकी मदद करने का एक तरीका है। एकाग्र होने के बाद फिर आपको "बुद्धो" गिनने या कहने की आवश्यकता नहीं है।

महासी सयादव की परंपरा में आप पेट पर ध्यान केंद्रित करते हैं और अपने आप से कहते हैं, "उठना," "गिरना", "उठना" और "गिरना"। अन्य परंपराओं में आप "अंदर," "बाहर," "अंदर," "बाहर" कहते हैं। इन सब बातों को कहने का मकसद सिर्फ आपको अपनी सांसों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करना है। हर बार आप खुद को "उठते" कहते हुए पाएंगे, लेकिन आप साँस छोड़ने की प्रक्रिया में हैं और तब आपको एहसास होता है कि आप विचलित हो गए हैं और अपनी सांस पर वापस आ गए हैं। या जब आप सांस ले रहे हों तो आप "बाहर" कह रहे हैं और इससे आपको यह महसूस करने में मदद मिलती है कि आप विचलित हो गए हैं।

इसलिए यदि आप इनमें से किसी भी तरीके का उपयोग कर रहे हैं, तो आप सांस लेते हुए चुपचाप अपने आप से कुछ कहते हैं। यह एक मूक प्रकार की नोटिंग या जाँच है। आप इसे जोर से नहीं कहते हैं। यह मन का एक छोटा सा हिस्सा है जो उठने और गिरने की सूचना देता है।

फिर से, अलग-अलग तरीके हैं ध्यान सांस पर। एक तरीका यह है कि आप हवा के प्रवेश और जाने की पूरी प्रक्रिया, हवा के आने और भरने और फिर बाहर जाने की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करें। तो एकाग्रता गति पर है, या सांस की पूरी भावना पर है। वह एक तरीका है।

दूसरा तरीका यह है कि आप विशेष रूप से नथुने और ऊपरी होंठ पर ध्यान केंद्रित करें और स्पर्श की भावना पर अधिक ध्यान दें, दबाव की भावना के रूप में आप साँस छोड़ते हैं और सांस आपके होंठ को छूती है। या आप गर्मी और ठंड की भावना पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं क्योंकि सांस अंदर और बाहर जा रही है। यदि आप अपने पेट पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, तो आप पेट के ऊपर और नीचे गिरते हुए, कपड़ों के खिलाफ पेट की भावना, पेट के ऊपर उठने और गिरने की आंतरिक भावना को देख रहे हैं।

जनरल लैम्रिम्पा ने सांस के अंदर आने और बाहर जाने की पूरी प्रक्रिया को शुरू करने की सिफारिश की, जो इनमें से पहला है जिसका मैंने वर्णन किया है। उन्होंने सुझाव दिया कि केवल हवा के अंदर जाने की प्रक्रिया और हवा के बाहर जाने की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करें और फिर थोड़ी देर बाद नासिका छिद्र पर ध्यान केंद्रित करें। उन्होंने यही सिफारिश की, लेकिन आपको अन्य शिक्षक मिल जाएंगे जो इसे अन्य तरीकों से करेंगे।

नींद आ रही है

एक चीज जो काम करती है यदि आप सांस को देखते हुए नींद में हो रहे हैं, तो यह कल्पना करना है कि सुस्त, भारी दिमाग आपके साँस छोड़ते हुए धुएं के रूप में निकल रहा है, और जो दिमाग उज्ज्वल और सतर्क है वह इस रूप में प्रवेश कर रहा है जैसे ही आप श्वास लेते हैं प्रकाश। यह वास्तव में आपको उनींदापन को दूर करने में मदद कर सकता है।

क्रोधित, चिंतित या भयभीत होना

यदि आपका मन क्रोधित हो रहा है और चिंता से भरा हुआ है या बहुत अधिक भय है, तो आप कल्पना कर सकते हैं कि धुएँ के रूप में साँस छोड़ना, और एक शांतिपूर्ण साँस लेना, शांत प्रकाश के रूप में मन जो आपको भर देता है परिवर्तन और मन।

यह महत्वपूर्ण है जब आप चीजों को धुएं के रूप में छोड़ने की कल्पना करते हैं, कि धुआं कमरे में नहीं भर रहा है और कमरे में बाकी सभी को घुट रहा है। एक बार किसी ने पूछा, "मैं धुएँ का क्या करूँ क्योंकि यह मेरे चारों ओर है?" [हँसी] वे कमरे को प्रदूषित करने को लेकर काफी चिंतित थे। मैंने उन्हें आश्वासन दिया कि यह बिल्कुल ठीक है। इससे कोई भी दबने वाला नहीं था।

सारांश

शुद्ध करने के लिए कुर्की, हम ध्यान बदसूरत पहलुओं पर, विशेष रूप से परिवर्तन.

घृणा को शुद्ध करने के लिए हम ध्यान प्रेम-कृपा पर।

अस्पष्टता को शुद्ध करने के लिए हम ध्यान कारण और प्रभाव पर।

अभिमान को शुद्ध करने के लिए हम इसके घटक तत्वों के बारे में सोचते हैं परिवर्तन और मन।

वाद-विवाद या बकबक, पूर्वधारणाओं या अंधविश्वास को शुद्ध करने के लिए, हम ध्यान सांस पर। ये सभी वस्तुओं की श्रेणी में शामिल हैं ध्यान व्यवहार को शुद्ध करने के लिए।

क्या कोई सवाल हैं?

[दर्शकों के जवाब में] आप तब तक विश्लेषण करते हैं जब तक कि वस्तु आपके लिए स्पष्ट न हो जाए, तब जब वस्तु स्पष्ट होती है तो आप उस पर एकतरफा रहते हैं। अगर हम कर रहे हैं ध्यान समझने के उद्देश्य के लिए और अधिक, हम विश्लेषण पर जोर देंगे। जब हम सामान्य कर रहे हैं लैम्रीम ध्यान और किसी विषय के बारे में सोचते हुए, हम खोजी दिमाग का अधिक उपयोग करते हैं। लेकिन अंत में जब आपको किसी तरह का निष्कर्ष, भावना या अनुभव मिलता है, तो आप एकतरफा उस पर टिके रहते हैं। इससे समझ आपके दिमाग में डूब जाती है और आपका हिस्सा बन जाती है।

उदाहरण के लिए, यदि आप इसके कुरूप पहलुओं पर ध्यान कर रहे हैं परिवर्तन और आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं, “वाह! मैं इससे इतना जुड़कर क्या कर रहा हूँ परिवर्तन जब मेरे पास यह अविश्वसनीय मानवीय क्षमता है?" इस तरह का विचार आपके मन में वाकई एक मजबूत भावना ला सकता है। तब तुम बस उस भावना को धारण करो। जितनी देर आप उस भावना को धारण कर सकते हैं, उतनी ही वह आपके दिमाग और आप के हिस्से में अंकित हो जाती है। इस तरह हम अपने दिमाग को फिर से प्रशिक्षित कर रहे हैं और अपने दिमाग को फिर से कंडीशनिंग कर रहे हैं।

1. "मेरिट" वह अनुवाद है जो आदरणीय चोड्रोन अब "सकारात्मक क्षमता" के बजाय उपयोग करता है। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩