नैतिकता और अन्य सिद्धियाँ

अन्य दूरगामी दृष्टिकोणों के माध्यम से नैतिकता का अभ्यास करना

• स्पष्टीकरण चालू लामा चोंखापा के उद्धरण पुन: नैतिकता
• अभ्यास कर रहा है दूरगामी रवैया दूसरे के साथ नैतिकता का दूरगामी रवैया

एलआर 095: नैतिकता 01 (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• एक दयालु और करुणामय तरीके से ईमानदारी का उपयोग करना
• निर्णयात्मक दिमाग के साथ काम करना
• हमारे नकारात्मक के प्रभाव को कम करना कर्मा पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - शुद्धि
• पछतावा और अपराध बोध के बीच का अंतर

एलआर 095: नैतिकता 02 (डाउनलोड)

का एक बहुत ही सुन्दर उद्धरण है लामा चोंखापा जो संबंधित है दूरगामी रवैया नैतिकता का। मैंने सोचा कि मैं इसे आपको पढ़ूंगा:

नैतिक अनुशासन नकारात्मकता के दाग को साफ करने के लिए पानी है,
दुखों की गर्मी को शांत करने के लिए चांदनी,¹
सत्वों के बीच में पर्वत की तरह दीप्तिमान तेज,
मानव जाति को एकजुट करने के लिए शांतिपूर्वक बल।
यह जानकर, आध्यात्मिक साधक इसकी रक्षा करते हैं जैसे वे अपनी आँखों से करते हैं।

पहली पंक्ति है "नैतिक अनुशासन नकारात्मकता के दाग को दूर करने के लिए पानी है।" आप देख सकते हैं कि हमारे जीवन में, हम सभी प्रकार के कचरा कार्यों और जोड़-तोड़ व्यवहार में शामिल हो जाते हैं जो हमारे दिमाग पर काफी भारी पड़ता है, और जो हम बड़े होने के साथ जमा होते हैं। आप अपने आस-पास ऐसे लोगों को देख सकते हैं, जिन्होंने वर्षों से जोड़-तोड़, बेईमानी का व्यवहार किया है। वे अपने व्यवहार को युक्तिसंगत बनाने की कोशिश करते हैं, लेकिन फिर भी, यह दिमाग पर बोझ डालता है।

नैतिक अनुशासन वह पानी है जो वह सब साफ कर देता है, क्योंकि जब हम नैतिक अनुशासन में संलग्न होना शुरू करते हैं और अपने कार्य को साफ करते हैं, तो हम उन सभी पुराने आदतन व्यवहार पैटर्न को उलट देते हैं। हम अपने नकारात्मक होने के "फेरिस व्हील" को रोकते हैं कर्मा अधिक नकारात्मक बनाएं कर्मा जो फिर से अधिक नकारात्मक बनाता है कर्मा, और इतने पर.

यह विशेष रूप से यहां सच है जहां हम केवल सामान्य नैतिकता के बारे में नहीं बल्कि सामान्य नैतिकता के बारे में बात कर रहे हैं दूरगामी रवैया नैतिकता का जो एक बनने के परोपकारी इरादे से जुड़ा हुआ है बुद्धा दूसरों के लाभ के लिए। यह नैतिक अनुशासन एक महान प्रेरणा के साथ किया जाता है जिसमें सभी प्राणियों का कल्याण शामिल है, और यह मन में नकारात्मकताओं को उलटने में सक्षम है।

"नैतिकता उस चांदनी की तरह है जो दुखों की गर्मी को ठंडा करती है।" जब हम जल रहे हैं गुस्सा या ईर्ष्या, या के साथ गर्म कुर्की या लालच, नैतिक शिष्य रखना चांदनी चमकने और सब कुछ ठंडा करने जैसा है। आप देख सकते हैं कि जब मन बहुत अधिक आवेशपूर्ण स्थिति में होता है और सभी कष्टों के नियंत्रण से बाहर हो जाता है, तो बस नैतिकता का स्मरण - बहुत स्पष्ट रूप से याद रखना कि हम क्या करना चाहते हैं और क्या नहीं करना चाहते हैं और साथ ही क्या बनाता है सकारात्मक प्रभाव और जो खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं—स्वचालित रूप से उस अनियंत्रित दिमाग को ठंडा कर देते हैं जो आवेगपूर्ण तरीके से कार्य करना चाहता है और अपना रास्ता खुद बनाना चाहता है।

"चमक (नैतिकता) संवेदनशील प्राणियों के बीच एक पहाड़ की तरह टॉवर करता है।" तो नैतिकता की तरह है मेरु पर्वत या माउंट रेनियर—यह बड़ा, ठोस और दृढ़ होता है। नैतिक अनुशासन वाला व्यक्ति वैसा ही बन जाता है। उनके बारे में एक दृढ़ता है। एक निरंतरता है। एक विश्वसनीयता और एक विश्वसनीयता है। आपको लगता है कि जब आप उनके आसपास होते हैं। उस तरह का व्यक्ति पर्यावरण और अन्य लोगों के दिमाग को भी प्रभावित करता है।

हम अपने लिए देख सकते हैं। यदि हमारा अपना मन नियंत्रण से बाहर है, तो हम उस ऊर्जा को भेज देते हैं और यह अन्य लोगों को तरंगित और प्रभावित करती है और उनके अलार्म बंद कर देती है, और हर कोई नियंत्रण से बाहर हो जाता है। दूसरी ओर, यदि हमारे पास एक दृढ़ मन है और हमारी नैतिकता बिल्कुल स्पष्ट है, तो उस तरह की स्थिरता, स्पष्टता और ईमानदारी भी कंपन भेजती है - इसे नए युग के तरीके में रखने के लिए [हँसी] - पर्यावरण में, और यह प्रभावित करता है अन्य लोग जिनके साथ हम स्थान साझा करते हैं।

प्रलय में शामिल लोगों, सांस्कृतिक क्रांति आदि में शामिल लोगों पर अध्ययन किया गया है। जिन लोगों ने इसे बनाया है वे वे लोग हैं जिनके पास बहुत स्पष्ट नैतिक मानक हैं। उनका दिमाग बहुत साफ होता है, और ये अराजकता के समुद्र में एक मजबूत नींव बन जाते हैं, और वातावरण के अन्य लोग स्वतः ही उनकी ओर आकर्षित हो जाते हैं।

"नैतिकता मानव जाति को शांतिपूर्वक एक करने की शक्ति है।" हम पिछली बार बात कर रहे थे कि अगर हर कोई नैतिकता रखता है उपदेशों, समाचार पत्रों को लिखने के लिए कुछ और खोजना होगा, क्योंकि युद्ध और तबाही लगभग उतनी नहीं होगी।

यह स्पष्ट है कि हमारे अनियंत्रित दिमाग के कारण बहुत अधिक नुकसान होता है। जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो हमारे नकारात्मक के बल के कारण प्राकृतिक आपदाएँ उत्पन्न होती हैं कर्मा पिछले जन्मों में, और वे नकारात्मक कर्मा अनैतिक कार्यों का परिणाम था। नैतिक अनुशासन रखने से यह न केवल हमारे अनियंत्रित मन के कारण उत्पन्न मानव निर्मित समस्याओं को रोकता है, बल्कि यह प्राकृतिक आपदाओं को भी रोकता है जो हमारे कष्टों और पिछले जन्मों में नैतिक आचरण की कमी के कारण होती हैं। यह “मानव जाति को शांतिपूर्वक एक करने की शक्ति” बन जाता है।

"यह जानकर, आध्यात्मिक साधक इसकी रक्षा करते हैं जैसे वे अपनी आँखों से करते हैं।" नैतिक अनुशासन रखने के अपने और दूसरों के लिए लाभों को देखते हुए, हम इसे संजोते हैं, इसकी सराहना करते हैं और इसकी रक्षा करते हैं। इस प्रकार की मनोवृत्ति मन से इतनी भिन्न होती है कि उसे लगता है, “मुझे यह करना चाहिए। मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए।" जब हम निर्णय लेने की कोशिश कर रहे होते हैं तो हम आमतौर पर खुद से इस तरह बात करते हैं। लेकिन वास्तविक नैतिक अनुशासन वास्तव में चाहिए और दायित्व और अपराध बोध से परे है। यह बहुत ही दयालु हृदय और बहुत स्पष्ट दृष्टि वाले दिमाग से आता है।

मुझे वह उद्धरण वास्तव में पसंद है, इसलिए मैंने इसे आपके साथ साझा करने के बारे में सोचा।

अन्य दूरगामी दृष्टिकोणों के साथ नैतिकता के दूरगामी दृष्टिकोण का अभ्यास करना

RSI दूरगामी रवैया नैतिकता का भी दूसरे के साथ अभ्यास किया जाता है दूरगामी रवैया.

नैतिकता की उदारता

सबसे पहले, आपके पास नैतिकता की उदारता है, जो अन्य लोगों के साथ नैतिक आचरण साझा करना, अन्य लोगों को समझाना, उन्हें नैतिक अनुशासन बनाए रखने के लिए प्रभावित करना है।

नैतिकता का धैर्य

नैतिकता का धैर्य है, जो बहुत महत्वपूर्ण है। इसका मतलब है कि जब आप नैतिक व्यवहार को बनाए रखने की कोशिश कर रहे हों तो नुकसान होने के खतरे का सामना करने पर भी अबाधित रहना। कभी-कभी ऐसी स्थिति हो सकती है जहां आप किसी और को नुकसान पहुंचाने से बचते हैं, लेकिन बदले में वे आपको नुकसान पहुंचाते हैं। उस तरह की परिस्थितियों में धैर्य रखने में सक्षम होना अच्छा है, क्योंकि आप बहुत स्पष्ट हैं कि आप क्या करना चाहते हैं और क्या नहीं करना चाहते हैं। भले ही आप हिट हों या कोई आपको डांटे, या कुछ भी हो, आपके पास उस तरह की कठिनाई को सहन करने का धैर्य है क्योंकि यह आपके अपने नैतिक आचरण को शुद्ध रखने के उच्च कारण के लिए है।

ऐसा करने में सक्षम होने के लिए, हमें वास्तव में नैतिकता के दीर्घकालिक लाभ के बारे में सोचना होगा, क्योंकि हम हमेशा वही करना चाहते हैं जो समीचीन है। हम चाहते हैं कि समस्या जल्द से जल्द दूर हो। इसी तरह हम आम तौर पर निर्णय लेते हैं और हम हर चीज का मूल्यांकन कैसे करते हैं—हम अपने आप से कहते हैं, "मैं इस समय मेरे लिए सब कुछ कैसे ठीक कर सकता हूं?" लंबे समय तक किसी भी तरह की परेशानी सहने को तैयार नहीं है।

दीर्घकालिक लाभ के लिए काम करना बहुत जरूरी है। जब हम केवल अपने तत्काल लाभ की तलाश करते हैं, भले ही हमें अपना रास्ता मिल जाए या हमें कुछ खुशी मिले, यह बहुत ही अल्पकालिक है। यह बहुत कम समय तक चलता है और फिर हमें और समस्याएँ होंगी। हमें अपनी नकारात्मक क्रिया के कर्म परिणाम का भी अनुभव करना होता है। जबकि अगर हम अभी थोड़ा सा भी नुकसान सहन करने में सक्षम हैं, तो यह क्या करता है, यह नकारात्मक को शुद्ध करता है कर्मा जो उस नुकसान का कारण बनता है और यह हमें और अधिक नकारात्मक बनाने से रोकता है कर्मा जो आने वाले समय में और दिक्कतें लेकर आए।

परम पावन हमेशा सलाह देते हैं, कि जब हम नैतिक निर्णय लेने का प्रयास कर रहे हैं, यदि यह स्वयं के दीर्घकालिक लाभ और दूसरों के दीर्घकालिक लाभ के लिए है, तो यह निश्चित रूप से कुछ करने योग्य है।

जब हम लॉन्ग टर्म बेनिफिट की बात करते हैं, तो इसका मतलब सिर्फ पांच साल या दस साल नहीं होता है; इसका अर्थ भावी जन्मों से भी है। यदि यह लंबी अवधि में अच्छा परिणाम लाता है और अल्पावधि में खराब परिणाम देता है, तो यह अभी भी कुछ ऐसा है जो करना अच्छा है। क्यों? क्योंकि दीर्घकालीन प्रभाव अभी जो कुछ भी हो रहा है उसकी थोड़ी सी नींद से कहीं अधिक बड़ा होने वाला है।

उदाहरण के लिए, अच्छा नैतिक आचरण बनाए रखने के लिए, आपको किसी की आलोचना करने वाले का दर्द सहना पड़ सकता है। यह आपके व्यक्तिगत हित के लिए हानिकारक है क्योंकि आपको वह नहीं मिल रहा है जो आप चाहते हैं। आपके पास अपना रास्ता नहीं है और आप अपनी प्रतिष्ठा खो रहे हैं। तो अल्पावधि में नुकसान है। लेकिन उस व्यक्ति की प्रतिशोध या आलोचना न करने से जो आपको नुकसान पहुँचाता है और उनकी प्रतिष्ठा को बर्बाद करता है, कठिनाई को सहन करके और कठोर बोलने की इच्छा को त्यागकर, बदनामी और झूठ बोलता है, तो लंबे समय में कर्म लाभ बहुत अच्छे हो जाते हैं।

अगर ऐसा कुछ है जो अल्पकालिक लाभ लाता है लेकिन दीर्घकालिक नुकसान करता है, तो ऐसा करने से बचना चाहिए। यदि कुछ अल्पकालिक लाभ है, लेकिन भविष्य के जीवन में अविश्वसनीय रूप से बड़ी कठिनाइयाँ होंगी, तो यह इसके लायक नहीं है। यदि यह अल्पावधि और दीर्घावधि दोनों में एक बुरा परिणाम लाता है, तो इसे निश्चित रूप से त्याग दें। यह हमारे बहुत से कार्यों के बारे में गंभीरता से सोचने वाली बात है।

नैतिकता का हर्षित प्रयास

यह वह मन है जो नैतिकता में आनंद लेता है, जो नैतिक व्यवहार के बारे में बहुत खुश और अच्छा महसूस करता है। जब आप सुबह उठते हैं और सोचते हैं कि आपके पास पांच हैं उपदेशों, तुम जाओ, "यिप्पी!" जब आपको आठ लेने का अवसर मिले उपदेशों एक दिन के लिए, आप कहते हैं, "वाह! यह बढ़िया है!" सोचने के बजाय, "ओह, यह आठ महायान लेने का दिन है" उपदेशों. हाय भगवान्! मुझे सूर्योदय से पहले उठना है।" [हँसी] उस मन के बजाय, आपके पास वह मन है जो स्पष्ट रूप से इसका लाभ देखता है और आनंद लेता है।

नैतिकता की एकाग्रता

नैतिकता की एकाग्रता इस पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने के लिए, इसके प्रति जागरूक होने में सक्षम होना है। जब हम नैतिक रूप से कार्य कर रहे होते हैं तो यह हमारी प्रेरणा, हमारे परोपकारी इरादे को एकाग्र तरीके से शुद्ध और स्थिर रखता है।

नैतिकता की बुद्धि

नैतिकता के ज्ञान में "तीन के चक्र" को अन्योन्याश्रित के रूप में देखना शामिल है:

1. वह व्यक्ति जो नैतिक अनुशासन रख रहा हो
2. नैतिक होने की क्रिया
3. पर्यावरण में वह व्यक्ति या वस्तुएँ जिनसे हम नैतिक रूप से संबंधित हैं

इनमें से कोई भी स्वाभाविक रूप से मौजूद नहीं है। वे प्रत्येक दूसरे के आधार पर उत्पन्न होते हैं। इसे याद रखना, नैतिक आचरण का ज्ञान है।

यदि हम अपनी नैतिकता को एक ओर करुणा और परोपकारिता के साथ, और दूसरी ओर शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद को पहचानने वाली प्रज्ञा के साथ बनाते हैं, तो यह वास्तव में दूरगामी रवैया नैतिकता का। हो सकता है कि अभी हम पूर्ण बोधिसत्व न हों, लेकिन हम इसका अभ्यास करने का प्रयास कर सकते हैं।

भले ही हम [अधिक उन्नत] विषयों के बारे में बात कर रहे हैं जो के अंत में पाए जाते हैं लैम्रीम, हम उनके बारे में केवल अलगाव में बात नहीं कर रहे हैं। वे निश्चित रूप से ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम अभी खुद को प्रशिक्षित कर सकते हैं। यह बौद्धिक ब्ला-ब्ला नहीं है, क्योंकि नैतिकता का अभ्यास इस बारे में है कि हम दैनिक जीवन के निर्णय कैसे लेते हैं, हम लोगों से कैसे संबंधित हैं, हम पर्यावरण से कैसे संबंधित हैं। वे किसी प्रकार की बौद्धिक अवधारणा नहीं हैं।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): मुझे लगता है कि यह वास्तव में एक अच्छा बिंदु है। अमेरिका में अब यह भावना है कि आप जो कुछ भी महसूस करते हैं उसे कहें और जैसा है वैसा ही कहें। लेकिन मुझे लगता है कि यह कई मायनों में मूर्खतापूर्ण है, क्योंकि यह मान रहा है कि हम जो कुछ भी सोचते हैं वह सच है। यह मानकर चल रहा है कि जो कुछ हम एक पल में महसूस करते हैं, वह अगले पल में अनुभव होता रहेगा। लेकिन हम इतने परिवर्तनशील और चंचल हैं, ऐसा शायद न हो। इसलिए, मुझे नहीं लगता कि यह कहना सही होगा कि हमारे दिमाग में जो कुछ भी आता है वह अनिवार्य रूप से फायदेमंद होता है। कई बार हम ऐसी बातें कहते हैं जो दूसरों को नुकसान पहुंचाती हैं, लेकिन बाद में हम अपना विचार बदल लेते हैं। या, हम ऐसी बातें कहते हैं जो स्थिति को और खराब कर देती हैं। तो मुझे नहीं लगता कि यह जरूरी बुद्धिमान है।

मुझे लगता है कि अन्य लोगों के साथ ईमानदार होने की कोशिश करना बुद्धिमानी है, लेकिन एक देखभाल और करुणामय तरीके से। मुझे लगता है कि ईमानदार होने में बहुत अधिक देखभाल और करुणा होना शामिल है। ईमानदार होने का मतलब यह नहीं है कि जो कुछ भी दिमाग में आता है उसे छोड़ दें।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: प्रत्येक स्थिति काफी अलग है। अगर हम उन लोगों को लगातार सुधारते हैं जिन्होंने कुछ ऐसा कहा है जिससे हम असहमत हैं या पसंद नहीं करते हैं, और लगातार पूरी बातचीत प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं, तो हम कुछ भी नहीं कर पाएंगे। क्योंकि तब कोई भी व्यक्ति जो भी छोटी-छोटी बात कहता है, वह हमारे लिए बहुत बड़ा पहाड़ बन जाता है। इसलिए कभी-कभी इंतजार करना ही अच्छा होता है। अगर यह कुछ तुच्छ है, तो आप इसे पास होने दें और इसे भूल जाएं।

और फिर अन्य चीजें हैं जो अधिक गंभीर हैं, जहां एक गलतफहमी है, और हो सकता है कि आपको उस समय चुप रहने की आवश्यकता हो, ताकि बात न हो। गुस्सा. लेकिन बाद में, आप दूसरे व्यक्ति के पास वापस जा सकते हैं और उस पर चर्चा कर सकते हैं और कोशिश कर सकते हैं और स्पष्ट कर सकते हैं, इसे गलीचा के नीचे ब्रश करने के बजाय और दिखावा करें कि यह अस्तित्व में नहीं है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हमें यह पहचानने की जरूरत है कि जब हम नैतिकता के बारे में बात करते हैं, तो यह काले और सफेद नियम नहीं हैं जो पृथ्वी पर हर एक स्थिति पर लागू होते हैं। हर एक स्थिति एक समग्र है, कई कारकों का एक आश्रित समुत्पाद है। और इसलिए इससे पहले कि हम यह चुनें कि स्थिति में कैसे कार्य करना है, हमें वहां चल रहे सभी विभिन्न कारकों की जांच करनी होगी।

मुझे लगता है कि आपने जो उठाया वह एक बहुत अच्छा मुद्दा है, क्योंकि जब हम काले और सफेद शब्दों में मुद्दों को फ्रेम करने की कोशिश करते हैं, और चीजों के बारे में बहुत अधिक बौद्धिक हो जाते हैं, तो हम क्या करते हैं, हम बौद्ध धर्म का उपयोग खुद से अलग होने और दुनिया से अलग होने के लिए करते हैं। . वास्तव में, हम बस अपने सिर और अपने विचारों में फंस गए हैं। ऐसा करना बहुत आसान है। मैंने सालों तक ऐसा किया। ऐसा होता है। यह प्रक्रिया का हिस्सा है; आप इससे गुजरते हैं और आपको अपनी गलतियों का एहसास होता है। [हँसी]

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इसमें अहंकार और अहंकार है। इसलिए जब हम आठ महायान लेते हैं उपदेशों, एक श्लोक है जो हम अंत में कहते हैं: "धर्म कानून की निर्दोष नैतिकता, शुद्ध नैतिकता और अहंकार के बिना नैतिकता, मैं नैतिकता की पूर्णता को पूरा कर सकता हूं।" दंभ के बिना नैतिकता वास्तव में इस ओर इशारा कर रही है कि नैतिकता कोई ऐसी चीज नहीं है जिसका उपयोग आप अपने आप को अधिक अभिमानी, अधिक अभिमानी, अधिक अहंकारी, अधिक आत्म-धर्मी, अधिक कृपालु बनाने के लिए करते हैं। यह वास्तविक नैतिकता नहीं है; वह सिर्फ अहंकार को बढ़ाने के लिए धर्म को तोड़-मरोड़ कर पेश करना है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: लेकिन आप देखिए, कभी-कभी हमारे पास स्पष्टता नहीं होती है। मेरा मतलब है, हम संवेदनशील प्राणी हैं, और जिन चीजों को हम सुपरमार्केट में नहीं खरीद सकते हैं उनमें से एक स्पष्टता है। हमारे पास इसकी कमी है। अर्थव्यवस्था में इसकी कमी है। लेकिन यह स्वीकार करना अच्छा है कि हमारे पास स्पष्टता की कमी है, कि हम पूर्ण नहीं हैं, कि चीजें ऐसी ही हैं। हम जितना हो सके उतना अच्छा करते हैं, और हमारे पास किसी प्रकार का धैर्य है, इसके बारे में खुला रवैया, न केवल अपने साथ, बल्कि दूसरों के साथ भी।

हमारे पास बहुत निर्णय लेने वाला दिमाग है। हम चीजों को सही तरीके से करने में इतने उलझे हुए हैं, जैसे कि "सही" कोई बाहरी चीज थी जिसमें हमें खुद को फिट करना होगा और दूसरा अनुमान लगाना होगा। "राइट" कोई बाहरी चीज बिल्कुल नहीं है। यह वास्तव में बढ़ने और सीखने और पहचानने की प्रक्रिया है कि हम संवेदनशील प्राणी हैं। अगर हम अपनी स्पष्टता की कमी के लिए खुद को स्वीकार कर सकते हैं, तो अन्य लोगों को उनकी स्पष्टता की कमी के लिए स्वीकार करना बहुत आसान हो जाएगा, क्योंकि हम महसूस करते हैं कि जब कोई ऐसा मूर्खतापूर्ण काम कर रहा है जो हमें मौत के घाट उतार रहा है, तो वास्तव में वे हैं बिल्कुल हमारी तरह, और यह कोई बड़ी बात नहीं है।

मैं "सही" और "गलत" शब्दों का उपयोग करने से बचता हूं क्योंकि वे मुझे बाहरी चीजें, बाहरी अधिकार और बाहरी गलत की तरह लगते हैं। जबकि हम उन चीजों के बारे में बात कर रहे हैं जो हम बनाते हैं - चाहे हम लाभ पैदा करें, चाहे हम नुकसान पैदा करें।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह प्रतिबिंब करने का मूल्य है। उदाहरण के लिए, के साथ शुद्धि ध्यान जो हमने सत्र की शुरुआत में किया था, आप आम तौर पर उससे पहले एक प्रतिबिंब करते हुए कहते हैं, "मैंने अपने जीवन में क्या किया या आज मैंने ऐसा क्या किया जो मुझे अच्छा लगता है, जिससे लंबी अवधि में लाभ हुआ, कि मैं आनन्दित हो सकता है?" "मैं किन चीजों के बारे में अस्पष्ट था और मैंने किन चीजों में गड़बड़ी की?"। या, शायद हम अभी भी उन चीज़ों के बारे में स्पष्ट नहीं हैं। ऐसा नहीं है कि हर बार जब हम प्रतिबिंब करने के लिए रात में बैठते हैं, तो हम तुरंत यह बता पाते हैं कि हमारी प्रेरणाएँ क्या थीं और चीजों का पता लगा लेते हैं। लेकिन यह भी फायदेमंद है, हम जो स्पष्ट और अस्पष्ट हैं, उसके बारे में ईमानदार होने की प्रक्रिया।

शुद्धिकरण

और फिर आप ऐसा करते हैं शुद्धि आप कल्पना करते हैं कि प्रकाश कहाँ से आ रहा है बुद्धा और या तो नकारात्मकता या स्पष्टता की कमी को शुद्ध करना। इसलिए शुद्धि अभ्यास हर रात किया जाता है, क्योंकि हर रोज हम गलतियाँ करते हैं। यही एक संवेदनशील प्राणी है। अगर हम बुद्ध होते, तो यह एक अलग कहानी होती, लेकिन हम अभी तक बुद्ध नहीं हैं।

[दर्शकों के जवाब में] The शुद्धि अभ्यास में चार चरण शामिल हैं:

1. पछतावा पैदा करना
2. शरण लेना और होने Bodhicitta
3. नकारात्मक कार्य दोबारा न करने का संकल्प लेना
4. किसी प्रकार की उपचारात्मक कार्रवाई, जैसे, उदाहरण के लिए, ऐसा करना ध्यान

आप देख सकते हैं कि इन चार चरणों को करने से किसी तरह का मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ता है, जो आपके दिमाग में छाप का प्रतिकार कर रहा है।

जब आप उन चार चरणों को करते हैं, या चार विरोधी शक्तियां, आप नकारात्मक कार्यों के प्रभाव को कम कर रहे हैं। जब हम बनाते हैं कर्मा, यह कंक्रीट में डाली गई पंजा प्रिंट की तरह नहीं है। ऐसा नहीं है कि आपने कोई नकारात्मक कार्य किया है और अब आपके दिमाग में नकारात्मक कबाड़ का यह अविनाशी ब्लॉक है। याद रखें कि क्रिया एक अस्थायी, परिवर्तनशील वस्तु है; तुम्हारे मन में जो बीज बचा है, वह अनित्य और परिवर्तनशील है। जिससे हानिकारक बीज को नष्ट किया जा सके। या इसे कम किया जा सकता है, जो तब एक अलग परिणाम लाता है।

श्रोतागण: जब हम करते हैं शुद्धि अभ्यास करें, क्या शुद्ध करने के लिए विशिष्ट क्रियाओं को ध्यान में रखना नितांत आवश्यक है?

वीटीसी: जरूरी नही। विशिष्ट कार्यों के बारे में सोचना मददगार हो सकता है, लेकिन ऐसे कई कार्य हैं जो हमने अपने पिछले जन्मों में किए हैं, या यहां तक ​​कि इस जीवन में भी, जो हमें याद नहीं हैं। लेकिन हम कम से कम कार्यों की श्रेणियों के संदर्भ में सोच सकते हैं: हर बार जो मैंने अपने पिछले जन्मों में मारे हैं, या हर बार जब मैंने अन्य लोगों से कठोर बात की है। यहां तक ​​कि इस तरह की व्यापक श्रेणियों में सोचने से हमें भविष्य में कम से कम उस तरह के व्यवहार को न दोहराने का दृढ़ संकल्प विकसित करने में मदद मिलती है। तुम शुद्ध कर रहे हो। आप अपने दिमाग में छाप के पकने के तरीके को बदल रहे हैं।

कई बार आपको ऐसा लगता है कि आपका दिमाग सच में डिप्रेशन में फंसा हुआ है, या गुस्साया, कुर्की, या चिंता, या जो कुछ भी। या आप देखते हैं कि कुछ चीजें बार-बार होती हैं, उदाहरण के लिए, हम अक्सर चिड़चिड़े स्वभाव के होते हैं या हम लगातार खुद को पागल रिश्तों में ढाल लेते हैं। ऐसे मामलों में, विशेष रूप से उस मनोवृत्ति या क्रिया को शुद्ध करने के बारे में, और उन सभी प्रकार के पिछले कर्म कर्मों के बारे में सोचें जिन्होंने इसे जन्म दिया।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: प्राचीन भारत में, उनके पास महान प्राणियों या पवित्र प्राणियों के 32 लक्षण कहे जाने वाले कुछ थे। इनमें से कुछ संकेत हैं जैसे मुकुट का उभार, बाल एक निश्चित तरीके से बढ़ रहे हैं, लंबे कान के लोब, दांतों को व्यवस्थित करने का तरीका, बाहों की लंबाई आदि। उन्हें भारतीय संस्कृति में एक वास्तविक व्यक्ति के संकेत के रूप में मान्यता दी गई थी। . यह भारतीय संस्कृति में कुछ ऐसा था जिसे बौद्ध धर्म में अपनाया गया था।

ध्यान देने वाली बात यह है कि उन भौतिक विशेषताओं में से प्रत्येक एक विशिष्ट प्रकार का अभ्यास करने या विशिष्ट प्रकार की सकारात्मक क्षमता को संचित करने का परिणाम है।

ठीक उसी तरह हमारे बालों का रंग भी किसके द्वारा प्रभावित होता है? कर्मा. हम कौन से लिंग हैं, हमारी ऊंचाई, हमारा स्वास्थ्य इत्यादि हमारे द्वारा प्रभावित होते हैं कर्मा। परिवर्तन हमारे पास पिछले कार्यों और एक प्रबुद्ध का परिणाम है परिवर्तन पिछले कारणों का भी एक उत्पाद है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: के परिणामों में से एक कर्मा यह है कि हम फिर से वही क्रिया करने की आदत डालते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम कठोर शब्दों का प्रयोग करते हुए बोलते हैं, तो परिणामों में से एक है कठोर शब्दों को फिर से बोलने की प्रवृत्ति। दूसरों से कटुता से बोलने से बचने का दृढ़ निश्चय करने से उस प्रवृत्ति का प्रतिकार किया जा सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि एक बार यह निश्चय करने से वह सारी ऊर्जा रुक जाएगी, लेकिन यह निश्चित रूप से उसमें बाधा डालने वाली है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इसलिए, यदि आप हर रात इस तरह का चिंतन करते हैं—उन उदाहरणों पर आनन्दित हों जहाँ आपने सकारात्मक दृष्टिकोण रखा और अच्छा कार्य किया; अपने नकारात्मक कार्यों पर पछतावा विकसित करें और बदलने का दृढ़ संकल्प करें - आप वास्तव में बदलना शुरू कर देते हैं, क्योंकि यह बहुत ही प्रत्यक्ष, सचेत प्रकार का आत्म-मूल्यांकन हर समय चल रहा है जो स्वयं के प्रति दया के साथ किया जाता है, आलोचना के लिए नहीं।

पछतावा और अपराध

[दर्शकों के जवाब में] हमारी संस्कृति में, हमें सिखाया जाता है कि जब हम कोई गलती करते हैं, तो हमें दोषी महसूस करना चाहिए। हमारे पास यह विचार है कि किसी भी तरह, हम जितना दोषी महसूस करते हैं, उतना ही हम उस बुराई का प्रायश्चित कर रहे हैं जो हमने किया था। यह अपराधबोध हमें पूरी तरह से अटका और स्थिर रखता है। हम हिलते नहीं हैं। हम वहीं बैठते हैं और दोषी महसूस करते हैं। मुझे लगता है कि यह इतना अविश्वसनीय है कि "अपराध" के लिए कोई तिब्बती शब्द नहीं है। क्या आप यह सोच सकते हैं? बौद्ध धर्म में "अपराध" के समान कोई अवधारणा नहीं है।

पछतावा अपराधबोध से अलग है। पछताना विवेक के विवेकपूर्ण रवैये से आता है जहां हमें एहसास होता है कि हमने गलती की है। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपना हाथ बिजली के चूल्हे के ऊपर रखता हूं और मैं अपना हाथ जलाता हूं, तो मुझे पछताना पड़ता है या पछतावा होता है, क्योंकि मैंने वास्तव में कुछ गूंगा किया था। लेकिन मुझे दोषी महसूस करने और खुद से नफरत करने और खुद को यह बताने की जरूरत नहीं है कि मैं कितना मूर्ख और दुष्ट और निराश हूं।

पछतावा सिर्फ पहचानना है, "वाह, मैंने कुछ ऐसा किया जिससे नुकसान होने वाला है और मुझे इसका पछतावा है।" लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मैं एक बुरा इंसान हूं। मुझे खुद को पीटने की जरूरत नहीं है। हमारी संस्कृति में, हम लगभग महसूस करते हैं कि अगर हम गलती करते हैं, और अगर हम इसके लिए दोषी महसूस करते हैं, तो हम किसी भी तरह से अपनी गलती के लिए भुगतान कर रहे हैं। लेकिन वास्तव में, हम ऐसा नहीं करते हैं, क्योंकि जितना अधिक हम दोषी महसूस करते हैं, उतना ही अधिक हम निष्क्रिय होते जाते हैं।

यही कारण है कि हमें बहुत सावधान रहना होगा और यह सुनिश्चित करना होगा कि हम बौद्ध धर्म को नए कानों से सुन रहे हैं, न कि संडे स्कूल में छह साल के बच्चे के रूप में। हमें इसे दूसरे धर्म के कानों से सुनने के लिए नहीं, बल्कि नए सिरे से सुनने के लिए सावधान रहना होगा।

[दर्शकों के जवाब में] लेकिन एक वयस्क होने की सुंदरता यह है कि हम अंत में अपने दिमाग पर एक नज़र डाल सकते हैं और तय कर सकते हैं कि हम जो कुछ भी मानते हैं वह वास्तव में सच है, या हमें अपनी कुछ गलत मान्यताओं या अनुत्पादक विश्वासों को फेंक देना चाहिए। वयस्क होने का यही अर्थ है। हम बदल सकते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हमारे नकारात्मक कार्यों में संलग्न होने के कर्म परिणामों में से एक यह है कि हम बदले में नुकसान का अनुभव करते हैं, उदाहरण के लिए, एक नकारात्मक पुनर्जन्म लेना या हमारे साथ होने वाली हानिकारक चीजों का अनुभव करना। जब हम शुद्ध करते हैं, तो हम उस तरह के परिणाम को होने से रोकते हैं। यदि तुम करो शुद्धि और फिर आपकी कार को तोड़ दिया जाता है, या कोई आपको बताता है, इसका मतलब यह नहीं है कि आपका शुद्धि एक विफलता है। हमें यह मन नहीं रखना चाहिए, "मैं शुद्ध कर रहा हूँ, तो मेरे साथ कुछ भी बुरा नहीं होगा।"

हमें यह महसूस करना चाहिए कि हम अनादि काल से ही सामान इकट्ठा करते रहे हैं। कुछ कार्यों के लिए जिन्हें हम शुद्ध करते हैं, शुद्धि परिणामों को पूरी तरह से रोक देता है। अन्य कार्यों के लिए, यह केवल कार्रवाई की गंभीरता या परेशानी को कम कर सकता है, या यह नकारात्मक कार्रवाई करने के परिणामस्वरूप हमें प्राप्त होने वाले नुकसान की अवधि को छोटा कर सकता है। यह जरूरी नहीं है कि अगर हम करते हैं तो सब कुछ हंकी-डोरी होगा शुद्धि एक हफ्ते या एक महीने या एक साल के लिए।

दरअसल, जब हम अपने जीवन में हानिकारक चीजों का अनुभव करते हैं और चीजें वैसी नहीं होती हैं जैसी हम चाहते हैं, भले ही हम कर रहे हों शुद्धि अभ्यास करें, यह सोचना सहायक होता है, “अच्छा, यह अच्छा है। मेरी नकारात्मक हरकतें लंबे समय तक चलने वाले बहुत से कष्टों में परिपक्व हो सकती थीं। इसके बजाय, यह अब पक रहा है क्योंकि यह एक विशेष समस्या है जो मुझे हो रही है। तो यह कर्मा अब खत्म हो रहा है।"

एक बार मेरा एक दोस्त रिट्रीट कर रहा था। जब आप रिट्रीट करते हैं, तो आप बहुत मजबूत करते हैं शुद्धि. पीछे हटने के दौरान उसके गाल पर एक बड़ा, दर्दनाक फोड़ा निकल आया। ये नेपाल में है। एक दिन अवकाश के समय वह घूम रही थी। लामा ज़ोपा रिनपोछे ने उन्हें देखा और उन्होंने रिनपोछे से फोड़े के बारे में शिकायत की। रिनपोछे ने कहा, "यह तो अद्भुत है! इन सबके परिणामस्वरूप शुद्धि जो तुमने किया, वह सब नुकसान जिसके परिणामस्वरूप वास्तव में सदियों से दुखी पुनर्जन्म हुआ होगा और सदियों की पीड़ा इस फोड़े के रूप में पक गई है जो दर्दनाक है लेकिन दूर हो जाएगी। ” इसलिए उसने उससे कहा कि उसे आनन्दित होना चाहिए और और अधिक पाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। [हँसी]

आप उस तरह के विचार प्रशिक्षण, उस विचार परिवर्तन को देख सकते हैं जो उसमें शामिल है।

श्रोतागण: जातक कथाएँ क्या हैं?

वीटीसी: जातक कथाएँ विशेष रूप से . के (पिछले) जीवन के बारे में हैं बुद्धा, और विभिन्न कार्रवाइयाँ जो उसने तब कीं जब वह एक था बोधिसत्त्व. इन कहानियों का उद्देश्य प्रेरणा और दृष्टिकोण के प्रकार की व्याख्या करना है बोधिसत्त्व है, और a . की क्रियाएं बोधिसत्त्व. यहां, आप उन अविश्वसनीय चीजों, रचनात्मक कार्यों को भी देख सकते हैं जो उन्होंने नकारात्मक को शुद्ध करने के तरीके के रूप में किए थे कर्मा.

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: पूरी बात यह देखने की है कि ऐसा नहीं है कि बुद्धा हमेशा एक था बुद्धा और वह किसी तरह बुद्धाहै बुद्धा प्रकृति हमसे अलग है। बुद्धा एक बार बिल्कुल हमारे जैसा था। हमारे पास एक जैसा ही है बुद्धा मन की सकारात्मक क्षमता और मन की खाली प्रकृति के संदर्भ में प्रकृति।

RSI बुद्धा एक बन गया बुद्ध लेकिन हमने ऐसा नहीं किया, भले ही वह एक बार हमारी तरह भ्रमित था और हमारे साथ घूम रहा था, क्योंकि जब तक वह पथ का अभ्यास करने गया था तब तक हम बाहर घूमते रहे। यही वह जगह है जहां अंतर है। बुद्धा वही सटीक भ्रम था, समस्याएं, सभी 84,000 कष्ट,² और टन नकारात्मक कर्मा. यह सिर्फ शाक्यमुनि के बारे में बात नहीं कर रहा है बुद्धा, ऐतिहासिक बुद्धा, लेकिन कोई भी प्राणी जो बन गया है बुद्ध. कई बुद्ध हैं। वे सभी इसी प्रक्रिया से गुजरे हैं।

आप मिलारेपा को देखिए। आपने उनकी जीवनी पढ़ी। तुम्हें लगता है कि तुम शरारती हो गए हो—मिलारेपा ने 32 लोगों को मार डाला या कुछ और! उसने काला जादू किया और रिश्तेदारों को मार डाला। वह काफी प्रतिशोधी था। लेकिन उन्होंने मार्ग का अभ्यास किया और शुद्ध किया।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: दरअसल, वे कहते हैं कि शुद्धि पतित युग में मजबूत होता है, क्योंकि बाहरी वातावरण इतना पतित होता है। यह ऐसा है जब समाज वास्तव में क्षय हो रहा है, लोगों के कष्ट वास्तव में बढ़ रहे हैं, जीवन काल छोटा है, युद्ध और अशांति और प्राकृतिक आपदाएं अधिक हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आप इसे विभिन्न तरीकों से देख सकते हैं।

शास्त्रों में बातें अधिक पतित होने की बात कहते हैं। कई मायनों में, यह सच है: यह उस समय की तुलना में अब अधिक पतित हो गया है बुद्धा.

इसे देखने का एक और तरीका यह है कि, क्लेश एक क्लेश है और लोग लोग हैं, और यह मूल रूप से पूरे इतिहास में समान है। तो, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे किस तरह से देखना चाहते हैं।

यह अब काफी पतित हो सकता है, लेकिन बात यह है कि पतित उम्र के भीतर, आप काफी दृढ़ता से शुद्ध कर सकते हैं और यदि आप अभ्यास करते हैं तो जल्दी से बोध प्राप्त कर सकते हैं। शुद्धिकरण और बोध प्राप्त करने के लिए जो प्रयास करना पड़ता है, वह उस प्रयास से बहुत अधिक होता है, यदि आप इतिहास के कम पतित काल में होते, जहाँ अभ्यास करना बहुत आसान था। इसलिए कहते हैं कि एक रखना व्रत इस उम्र में एक दिन के लिए—जैसे अगर आप आठ करते हैं उपदेशों या पांच उपदेशों—अधिक नकारात्मक शुद्ध करता है कर्मा और पूरे भिक्षुओं या भिक्षुणियों के अभिषेक को समय पर रखने की तुलना में अधिक सकारात्मक क्षमता पैदा करता है बुद्धा. उस समय, समन्वय को बनाए रखना और अभ्यास करना बहुत आसान था—आपको इतना अधिक पार करने और इतना परिवर्तन करने की आवश्यकता नहीं थी। जबकि पतित समय में, अपने आप को अभ्यास में लाने के लिए अज्ञानता का सीधा सामना करना पड़ता है, गुस्सा और कुर्की कि यह काफी मजबूत छाप बनाता है।

यही कारण है कि वे कहते हैं कि विचार परिवर्तन प्रथाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं - लेना और देना ध्यान, उबाल पाकर हर्षित। हमारे जीवन में बहुत भ्रम है, लेकिन यह सब चीजें बन सकती हैं जिनका उपयोग हम अपने अभ्यास को बढ़ाने और ज्ञानोदय के मार्ग को गति देने के लिए करते हैं।

इसी तरह, में तंत्र, ऐसे विशेष देवता हैं जो विशेष रूप से अध: पतन के समय के लिए हैं, और वे खुद को एक साथ लाने में आपकी मदद करने के लिए काफी दृढ़ता से कार्य करते हैं। एक उदाहरण यमंतक है। वे कहते हैं कि वह पतित समय के लिए बने हैं। वह वास्तव में क्रोधी दिखता है। वह कोई बाहरी देवता या देवता या आत्मा नहीं है, लेकिन वह हमें उस ज्ञान के संपर्क में आने में मदद करने का प्रतीक है जो इतना मजबूत और इतना स्पष्ट है कि आप इसे बहुत जल्दी प्राप्त कर लेते हैं। उस विशिष्ट की पूरी उपस्थिति बुद्धा वास्तव में स्पष्ट, कट-आउट-द-बकवास-और-अभ्यास तरीके से ज्ञान की उपस्थिति है।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩