नैतिकता का दूरगामी रवैया

परिचय

• तीन प्रकार की नैतिकता
• नैतिकता का महत्व
• नैतिकता की भूमिका को समझना तंत्र

एलआर 094: नैतिकता 01 (डाउनलोड)

विनाशकारी कार्य करने से रोकने की नैतिकता

• नैतिकता का चयन
• कैसे नैतिकता समाज में शांति के लिए योगदान करती है

एलआर 094: नैतिकता 02 (डाउनलोड)

सकारात्मक अभिनय करने की नैतिकता

• सद्गुणों से पुण्य अर्जित करना
• की भूमिका ध्यान अभ्यास
• 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम

एलआर 094: नैतिकता 03 (डाउनलोड)

दूसरों को लाभ पहुंचाने की नैतिकता

• शिष्यों को इकट्ठा करने के चार तरीके
• सबसे ज्यादा जरूरतमंदों की मदद करना
• शिक्षाओं को शामिल करना ध्यान
• एक धर्म समूह में नैतिकता

एलआर 094: नैतिकता 04 (डाउनलोड)

अब हम दूसरे की ओर बढ़ने जा रहे हैं दूरगामी रवैया, जो नैतिकता है। कभी-कभी नैतिकता का अनुवाद नैतिकता के रूप में किया जाता है। कभी-कभी अमेरिकियों के लिए नैतिकता एक कठिन शब्द बन जाता है। कभी-कभी नैतिकता एक कठिन शब्द बन जाता है। कभी-कभी हमें यह कहना मुश्किल हो जाता है कि हम जो करना चाहते हैं उसे न करें। कभी-कभी अहंकार को खुश नहीं करने वाली कोई भी चीज भूकंप का कारण बनती है। [हँसी]

नैतिकता दूसरों को नुकसान पहुँचाने की इच्छा का परित्याग कर रही है। यह क्या बनाता है दूरगामी रवैया नैतिकता तब होती है जब हम इसे साथ जोड़ते हैं Bodhicitta और खालीपन की समझ।

नैतिकता उदारता से आती है। पहले हम उदारता का अभ्यास करते हैं, और फिर नैतिकता अगला अभ्यास है। उदारता की तुलना में नैतिकता का अभ्यास करना थोड़ा अधिक कठिन है। यदि आप पहले उदारता का अभ्यास करते हैं, तो कुर्की हमारी संपत्ति कम हो जाती है, और इसलिए हमें अपनी वर्तमान संपत्ति से इतना लगाव नहीं है। हम अधिक संपत्ति पाने के लिए इतने लालची नहीं हैं, और इसलिए, हम संपत्ति की रक्षा और खरीद के लिए दूसरों को नुकसान पहुंचाना बंद कर देते हैं। इस तरह यदि आप उदारता का अभ्यास करते हैं, तो यह स्वाभाविक रूप से नैतिकता के अभ्यास की ओर ले जाता है। मुझे लगता है कि यह विचार करने के लिए एक दिलचस्प बात है। कितना कम कुर्की चीजों के लिए तो स्वचालित रूप से हमें और अधिक नैतिक बनाता है।

इस अभ्यास में नैतिकता के तीन विभाजन हैं:

1. नकारात्मक अभिनय का त्याग
2. रचनात्मक या सकारात्मक अभिनय करना
3. दूसरों को लाभ पहुंचाने की नैतिकता

सब के सब लैम्रीम इन तीन नैतिकता और सभी को बढ़ाने के लिए कार्य करता है बोधिसत्त्व अभ्यास वास्तव में इन तीन प्रकार की नैतिकता के अंतर्गत पाए जाते हैं। इसलिए हमें छक्का नहीं देखना चाहिए दूरगामी रवैया अलग चीजों के रूप में; हमें यह देखना चाहिए कि वे सभी एक साथ कैसे फिट होते हैं, कैसे सभी बोधिसत्त्व अभ्यास, भले ही वे दूसरे के हों दूरगामी रवैया, (भले ही आप इसका शुरुआती भाग कर रहे हों लैम्रीम) सभी नैतिकता में फिट होते हैं: दूसरों को नुकसान पहुंचाना छोड़ना, और उन तरीकों से कार्य करना जो उन्हें लाभ पहुंचाते हैं। इस थंगका के तल पर उद्धरण (परम पावन से) कहता है: नकारात्मक बातों का त्याग करें; सकारात्मक बातें करें; एक दयालु हृदय विकसित करें—यही शिक्षा है बुद्धा. तो यह सब एक साथ एक कविता में डालने जैसा है।

नैतिकता का अभ्यास अत्यंत महत्वपूर्ण है और आप देखेंगे कि यह पूरे समय में बहुत बार आता है लैम्रीम. यह बहुत शुरुआत में आया था, निचले दायरे में शिक्षाओं के अभ्यास में कर्मा, और कारण और प्रभाव और दस नकारात्मक क्रियाएं। जब हमने इस बारे में बात की तो यह बीच के दायरे में आया तीन उच्च प्रशिक्षण संसार से बाहर निकलने का मार्ग होने के नाते, और सबसे पहले तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिकता है। यह में आता है बोधिसत्त्व यहाँ अभ्यास करें, दूरगामी रवैया नैतिकता का। और में भी तंत्र, वहाँ नैतिकता है जो तांत्रिक अभ्यास के साथ जाती है क्योंकि विभिन्न प्रकार की तांत्रिक दीक्षाएँ होती हैं। उनमें से कुछ के लिए आप तांत्रिक लेते हैं प्रतिज्ञा और इसलिए यह वहां आपकी नैतिकता का अभ्यास बन जाता है।

इसलिए लोगों को यह नहीं सोचना चाहिए - और यह अमेरिका में एक बहुत ही आम गलत धारणा है - कि एक बार जब आप तांत्रिक अभ्यास में लग जाते हैं, तो आप नैतिकता से परे हो जाते हैं। दरअसल यह ठीक इसके विपरीत है। तांत्रिक साधना के लिए बहुत सख्त नैतिक नियम हैं। यदि आप उनका अभ्यास बहुत तीव्रता से करते हैं और कभी-कभी निम्न नैतिकता का पालन नहीं करते हैं प्रतिज्ञा सचमुच, सिर्फ तांत्रिक रखने के तथ्य से प्रतिज्ञा बहुत, बहुत शुद्ध रूप से, यह एक शुद्ध क्रिया बन जाती है। लेकिन कुछ लोग कहते हैं, "ठीक है, तंत्र उच्चतम अभ्यास है। आप सब कुछ बदल देते हैं। हम सब बुद्ध हैं। यह सब पावन भूमि है। हमें नैतिकता की जरूरत नहीं है। अच्छा, बुरा—यह सब खाली है।”

मेरे लिए इस तरह का विचार वास्तविक शून्यता की तुलना में अधिक खाली सिर का संकेत देता है, क्योंकि यदि आप वास्तव में शून्यता को समझते हैं, तो नैतिकता और भी महत्वपूर्ण हो जाती है। इसका कारण यह है कि जितना अधिक तुम शून्यता को समझते हो, उतना ही अधिक प्रतीत्य समुत्पाद का अर्थ होता है। जितना अधिक आप प्रतीत्य समुत्पाद को समझते हैं, उतना ही अधिक नैतिकता का अभ्यास वास्तव में महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम महसूस करते हैं कि चीजें निर्भर रूप से उत्पन्न होती हैं, और इसलिए हमारे कार्य भविष्य में होने वाली घटनाओं को प्रभावित करते हैं। इसलिए नैतिकता का अभ्यास और दूसरों को नुकसान पहुँचाना छोड़ना बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है।

तो शून्यता की समझ नैतिकता को नकारती नहीं है। बल्कि यह नैतिकता के अभ्यास को बढ़ाता है, और इसी तरह, तांत्रिक अभ्यास में संलग्न होना वास्तव में नैतिकता के अभ्यास को बढ़ाता है। आपको का एक नया सेट मिलता है प्रतिज्ञा जब आप उच्चतम श्रेणी की तांत्रिक दीक्षा लेते हैं। तो यह किसी प्रकार की अस्पष्ट बात नहीं है "आप इसमें जाते हैं" तंत्र, अब आप एक ही समय में संसार और निर्वाण प्राप्त कर सकते हैं-ओह गुडी!" यह ऐसा नहीं है। यह एक वास्तविक, वास्तविक आम गलत धारणा है और यह कई लोगों को इस जीवनकाल और भविष्य के जन्मों में बहुत सी कठिनाइयों की ओर ले जाती है।

1) नकारात्मक अभिनय का त्याग

इसका अर्थ यह है कि यदि हमारे पास कोई प्रतिमोक्ष है प्रतिज्ञा, (द प्रतिज्ञा भिक्षुओं और ननों सहित आत्म-मुक्ति के लिए प्रतिज्ञा, पाँच नियम और आठ एक दिवसीय उपदेशों) तो इस पहली तरह की नैतिकता का अर्थ है उन्हें रखना प्रतिज्ञा विशुद्ध रूप से। आप में से जिन्होंने शरण ली है, आपके पास निश्चित रूप से है व्रत हत्या का परित्याग करने के लिए, और फिर आपने वास्तव में, दो, तीन, चार, पाँच ले लिया होगा उपदेशों. उन्हें विशुद्ध रूप से के दृष्टिकोण के साथ रखते हुए Bodhicitta, यह पहली प्रकार की नैतिकता बन जाती है।

यदि आपके पास इनमें से कोई भी नहीं है प्रतिज्ञा व्यक्तिगत मुक्ति या प्रतिमोक्ष की प्रतिज्ञा, तो इसका अर्थ है दस नकारात्मक क्रियाओं का परित्याग करना। दरअसल, अगर आपके पास कुछ प्रतिज्ञा आत्म-मुक्ति की, यदि आपके पास पाँच नियम या जो भी हो, इसमें दस नकारात्मक कार्यों को छोड़ना शामिल है। वे हैं:

• तीन जो शारीरिक रूप से किए जाते हैं: हत्या, चोरी, नासमझ यौन व्यवहार
• चार जो मौखिक रूप से किए जाते हैं: झूठ बोलना, बदनामी, कठोर शब्द, बेकार की बात
• तीन मानसिक वाले: लोभ, दुर्भावना, गलत विचार

हमने इसे पथ की शुरुआत में किया था और यह यहाँ वापस हमें फिर से याद दिला रहा है। यह वास्तव में महत्वपूर्ण है जब हम इसके माध्यम से जाते हैं, यह याद रखना कि ये कानून नहीं हैं। बुद्धा इन दस नकारात्मक कार्यों को हमारी मदद करने के लिए दिशा-निर्देश के रूप में वर्णित किया, एक उपकरण के रूप में विश्लेषण करने और हमारे अपने व्यवहार को संदर्भित करने में मदद करने के लिए। बुद्धा यह नहीं कहा, "तू ऐसा नहीं करेगा।" बुद्धा बस इतना कहा, "यदि आप ऐसा करते हैं, तो आपको इस प्रकार का परिणाम मिलता है। अब चेक अप करें। क्या आप ऐसा परिणाम चाहते हैं? यदि आप उस तरह का परिणाम नहीं चाहते हैं, तो कारण न बनाएं।" यह कुछ ऐसा है जो हमारे अपने ज्ञान और हमारे अपने विवेक के लिए सबसे अच्छा छोड़ दिया गया है। वे आज्ञाएँ नहीं हैं जो बुद्धा बनाया था। बुद्धा इस तथ्य को नहीं बनाया कि यदि आप दूसरों को मारते हैं, तो आपको निम्नतर पुनर्जन्म मिलता है। बुद्धा नहीं बनाया कर्मा, की कार्यप्रणाली कर्मा. बुद्धा बस इसका वर्णन किया। उसी तरह जैसे न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण नहीं बनाया। उन्होंने अभी इसका वर्णन किया है।

यह नैतिकता को देखने का एक बहुत अलग तरीका है, जब हम बच्चे थे तब हम उनके बारे में सुनकर बड़े हुए थे। यह एक और उदाहरण है कि कैसे कभी-कभी जब हम बौद्ध धर्म में आते हैं और एक उपदेश सुनते हैं, तो हम इसे संडे स्कूल में छह साल के बच्चे के कानों से सुनते हैं और उसकी गलत व्याख्या करते हैं। इसके प्रति जागरूक होना जरूरी है।

नैतिकता एक ऐसी चीज है जिसे हम करना चुनते हैं क्योंकि हम देखते हैं कि यह कैसे हमारे जीवन को खुशहाल बनाता है, और कैसे यह हमारे जीवन को और अधिक शांतिपूर्ण बनाता है। और यह सच है, क्योंकि अगर हम अपने जीवन की जाँच करें, तो लोगों के साथ बहुत सारे संघर्ष या गंदी स्थितियाँ अक्सर इन दस नकारात्मक कार्यों में से एक, दो या दस में पाई जा सकती हैं।

जब हम अपने रिश्तों में झूठ बोलना शुरू करते हैं, विवाहेतर संबंध रखते हैं, चीजें चुराते हैं, या गपशप करते हैं, तो हम अपने स्वयं के अनुभव से देख सकते हैं कि यह हमारे जीवन में इतने भ्रम और समस्याओं में कैसे योगदान देता है; न केवल अन्य लोगों के साथ बाहरी समस्याएं, बल्कि यह भी कि हम अपने बारे में कैसा महसूस करते हैं। तो कभी-कभी हम अनैतिक रूप से कार्य कर सकते हैं और एक लाभ प्राप्त कर सकते हैं जो अस्थायी रूप से हमारे पक्ष में कार्य करता है, लेकिन इसके नीचे हम अपने बारे में बहुत अच्छा महसूस नहीं करते हैं। अपराध बोध, आत्म-घृणा और भ्रम का यह पूरा निर्माण, भले ही हम इससे दूर हो गए, और बाकी सभी ने कहा, "ओह, यह वास्तव में चतुर और चतुर था," अभी भी इसके नीचे, हम वही हैं जो जीते हैं खुद के साथ। तो नकारात्मक कार्यों से बहुत सारी मनोवैज्ञानिक परेशानी आती है।

और जब हम ध्यान, हमें लगने लगता है कि जब मन भर जाता है गुस्सामन में एक खास तरह की ऊर्जा होती है। भले ही हम तर्क देते हैं, "ओह, यह अच्छा है और हाँ, मुझे यह करना चाहिए, और मुझे इस व्यक्ति को बताने की ज़रूरत है," और भले ही हम जो कर रहे हैं उसके लिए हम एक संपूर्ण अदालत का मामला बनाते हैं, तथ्य यह है कि मन को अच्छा नहीं लगता जब हम वहाँ अकेले अपने साथ बैठते हैं। एक तरह की तकलीफ है¹ वहाँ वह दस नकारात्मक कार्यों में से एक को जन्म दे रहा है और यह दूर नहीं जाता है चाहे हम अपने बचाव में अदालती मामले का कितना भी तार्किक निर्माण करें। मनोवैज्ञानिक शब्दों में, इसे इनकार और युक्तिकरण कहा जाता है।

यह उम्मीद न करें कि यह जल्दी से दूर हो जाएगा क्योंकि नैतिकता को पूर्ण करना और उत्पन्न करना एक ऐसी चीज है जिसमें समय लगता है, गहरा आत्मनिरीक्षण होता है और लगातार नए तरीकों के साथ आता है ताकि अहंकार पूरी चीज के आसपास न हो। लेकिन जैसे-जैसे हम इसे अधिक से अधिक खोजते हैं, हम अपने बारे में बहुत कुछ सीखते हैं और हमारा मन अधिक शांत हो जाता है।

लामा ज़ोपा ने एक बार एक उदाहरण दिया था जब वह नैतिकता के बारे में बात कर रहे थे जिसने मुझे बहुत प्रभावित किया। वह कह रहे थे कि हम विश्व शांति के बारे में बहुत बातें करते हैं और विश्व शांति कितनी महत्वपूर्ण है, लेकिन फिर भी हम अक्सर विश्व शांति, कम अपराध या अधिक सामंजस्यपूर्ण समाज के लिए नैतिकता की आवश्यकता नहीं देखते हैं। लेकिन अगर हम अपने स्वयं के जीवन को देखें, और दस नकारात्मक कार्यों में से केवल एक को छोड़ने के लिए एक व्यक्तिगत प्रयास करें, मान लें कि केवल पहला - हत्या का त्याग करना है, तो इस ग्रह पर हर कोई कम से कम एक व्यक्ति के आसपास सुरक्षित महसूस कर सकता है। और जब आप उसके बारे में सोचते हैं, तो वह पाँच अरब मनुष्यों की सुरक्षा है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं जब हम हत्या को छोड़ देते हैं। यदि आप आगे बढ़ते हैं और उन चीजों को लेना भी छोड़ देते हैं जो हमें नहीं दी गई हैं या चोरी कर रहे हैं, तो इसका मतलब है कि हर दूसरे जीवित प्राणी की संपत्ति सुरक्षित है जब वे हमारे आस-पास हों।

इसलिए हमारा अच्छा नैतिक आचरण रखना एक ऐसी चीज है जिसका ग्रह पर दूरगामी प्रभाव पड़ता है। और कभी-कभी हम इसे नहीं देखते हैं। हम कहते हैं, "विश्व शांति? हम इसे कैसे करने जा रहे हैं? समाज में अभी बहुत कुछ चल रहा है। सब गड़बड़ है!" लेकिन अगर हम रुकें और एक व्यक्ति के आचरण को देखें, तो हमें एहसास होता है कि हम कितना कुछ कर सकते हैं यदि हम अपने स्वयं के कार्य को एक साथ रखते हैं और एक या दो को कैसे रखते हैं उपदेशों इस ग्रह पर सभी की सुरक्षा और सुरक्षा में योगदान देता है।

कल्पना कीजिए कि अगर इस ग्रह पर हर कोई बस को रखने में सक्षम होता नियम एक दिन के लिए नहीं मारने के लिए—अख़बारों के पास रिपोर्ट करने के लिए कुछ भी नहीं होगा! वे छह बजे की खबर में क्या डालेंगे? और यह सिर्फ एक का प्रभाव है नियम! हमें अपने स्वयं के नैतिक व्यवहार के बल के मूल्य को कम नहीं करना चाहिए और समाज और विश्व शांति में कितना सकारात्मक योगदान देता है।

2) रचनात्मक या सदाचारी रूप से कार्य करना

यह नेक काम कर रहा है ताकि हम बहुत सारी सकारात्मक क्षमता या योग्यता एकत्र कर सकें, जिसे बाद में एक बनने के लिए समर्पित किया जा सके। बुद्धा. सकारात्मक या रचनात्मक रूप से कार्य करने में सभी छह का अभ्यास शामिल है दूरगामी रवैया सामान्य तौर पर, और इसमें वास्तव में आपके द्वारा की जाने वाली कोई भी सकारात्मक कार्रवाई शामिल है।

तो केवल शिक्षाओं पर आना, चिंतन करना, चर्चा करना, ध्यान करना, ये सभी रचनात्मक कार्य करने की नैतिकता हैं। या अगर आप धर्म की किताबें छापने में मदद करते हैं, अगर आप साष्टांग प्रणाम करते हैं, अगर आप करते हैं प्रस्ताव, यदि आप सेवा की पेशकश करते हैं, यदि आप एक सम्मेलन आयोजित करते हैं, या एक डेटाबेस करते हैं, या इस तरह की प्रेरणा के साथ कुछ भी करते हैं, तो यह रचनात्मक रूप से कार्य करता है। इसलिए हम जो भी पुण्य कार्य करते हैं वह नैतिकता का यह दूसरा रूप बन जाता है।

यद्यपि इनमें से कुछ पुण्य कार्य अधिक सक्रिय हैं जिन्हें हम अपने दैनिक जीवन में एकीकृत करते हैं, जैसे कि दूसरों के प्रति दयालु होना या लोगों की मदद करना, उनमें से बहुत सी ऐसी चीजें हैं जो हम औपचारिक धर्म अभ्यास के हिस्से के रूप में करते हैं - जैसे कि साष्टांग प्रणाम करना या निर्माण प्रस्ताव, शरण लेना.

मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यद्यपि हम वास्तव में अपने दैनिक जीवन में धर्म को एकीकृत करना चाहते हैं, औपचारिक अभ्यास में शामिल होने के लिए समय निकालने की शक्ति महत्वपूर्ण है। क्योंकि अगर हम अपने दैनिक जीवन में बस कोशिश करते हैं और एकीकृत करते हैं, लेकिन अपने जीवन पर चिंतन करने के लिए खुद को कोई शांत समय नहीं देते हैं, तो हमारी ऊर्जा बहुत जल्द बिखर जाती है। यह सिर्फ खिड़की से बाहर जाता है।

लेकिन अगर हम समय लेते हैं, और इसलिए मैं वास्तव में दैनिक बनाने पर जोर दे रहा हूं ध्यान अपने लिए अभ्यास करें और कुछ अभ्यास करें। वास्तव में समय निकालें, अपने शेड्यूल में कुछ समय अकेले कुछ शांत समय के लिए निर्धारित करें, जहां आप अपने आप से मित्र बन सकते हैं और अपने दिमाग पर अधिक गहन तरीके से काम कर सकते हैं। मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है। अगर हम बिना किसी शांत समय के पूरे दिन बस कोशिश करते हैं और एकीकृत करते हैं, तो हम बस फ्रैज्ड हो जाते हैं और बेकार हो जाते हैं।

इस तरह, कुछ लोग अपने शांत समय का उपयोग पढ़ने, विश्लेषणात्मक करने के लिए करना चाह सकते हैं ध्यान, सांस लेना ध्यान, या कुछ शुद्धि ध्यान. कुछ लोग साष्टांग प्रणाम करना चाहते हैं, या मंडल करना चाहते हैं प्रस्ताव. और ये सभी प्रथाएं बहुत अच्छी हैं।

आप में से जो काफी समय से कक्षा में आ रहे हैं, मैं वास्तव में आपको ऐसा करना शुरू करने के लिए प्रोत्साहित करता हूँ 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम बहुत नियमित आधार पर। यदि आप गिनना पसंद करते हैं, तो आप उन्हें गिनना शुरू कर सकते हैं। यदि आप गिनना नहीं चाहते हैं, तो इसे भूल जाइए। कोई फर्क नहीं पड़ता कि। लेकिन अगर आपको लगता है कि गिनती आपको कुछ प्रेरणा और दिशा देगी, तो कुछ को गिनना अच्छा है। यह आपको कुछ ठोस देता है जो आप दिन-ब-दिन कर रहे हैं, वास्तव में हर दिन इन साष्टांग प्रणामों को अपने मन को शुद्ध करने के तरीके के रूप में कर रहे हैं। या मंडल करना प्रस्ताव सकारात्मक क्षमता को संचित करने के एक तरीके के रूप में दिन-ब-दिन।

श्रोतागण: क्या आप 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम करने की प्रथा का वर्णन कर सकते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): 35 बुद्ध हैं जिन्होंने विशेष लिया प्रतिज्ञा हमारे नकारात्मक को शुद्ध करने में हमारी मदद करने के लिए कर्मा, और इसलिए हम क्या करते हैं कि हम उन्हें नमन करते हैं, उनके नामों का पाठ करते हैं, और साथ ही उनसे प्रकाश के आने की कल्पना करते हैं, जो नकारात्मक ऊर्जा को शुद्ध और बाहर निकालते हैं। फिर अंत में, एक संपूर्ण स्वीकारोक्ति प्रार्थना है जहां हम उन सभी विभिन्न चीजों के बारे में सोचते हैं जिन्हें करने के लिए हमें इस जीवन और पिछले जन्मों में पछतावा होता है, और हम उन सद्गुणों पर आनन्दित होते हैं जो हमने और दूसरों ने एकत्र किए हैं। अंत में, हम इन सभी को सभी प्राणियों के लाभ के लिए समर्पित करते हैं।

यह एक अत्यंत शक्तिशाली अभ्यास है और यदि आप इसे प्रतिदिन करते हैं, तो आप अपने मन में अंतर देखना शुरू कर देते हैं। यह आपके पूरे जीवन को प्रतिबिंबित करने और इस जीवन समीक्षा और नैतिक सफाई को करने में आपकी मदद करने के लिए एक बहुत अच्छी विधि के रूप में कार्य करता है। वे कहते हैं कि जब लोग मरते हैं, तो कभी-कभी उनके पास एक त्वरित जीवन समीक्षा होती है जहां आपका पूरा जीवन आपके सामने चमकता है। मैं आपको सलाह दूंगा कि ऐसा होने के लिए आपकी मृत्यु तक प्रतीक्षा न करें, क्योंकि हो सकता है कि आपके पास इसे अच्छी तरह से प्रतिबिंबित करने के लिए इतना समय न हो। यह बहुत बेहतर है अगर हम चीजों के साथ बने रहें, खासकर शुरुआत में, वापस जाने के लिए और अपने जीवन को गंभीरता से देखें। समय बीतने के साथ ऐसा करते रहें क्योंकि जब हम अधिक से अधिक चीजों को समझते हैं, तो हम अपने अतीत को क्रम में रखना शुरू करते हैं और भविष्य के बारे में कुछ दृढ़ निश्चय करते हैं। और यह हमारी साधना को प्रभावित करता है और हमें मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक स्वस्थ बनाता है ।

श्रोतागण: में क्या अंतर है Vajrasattva अभ्यास और साष्टांग प्रणाम?

वीटीसी: टूटे हुए को शुद्ध करने के लिए 35 बुद्ध अभ्यास विशेष रूप से फायदेमंद है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, लेकिन यह अन्य चीजों को भी शुद्ध करता है।

RSI Vajrasattva टूटे तांत्रिक को शुद्ध करने के लिए अभ्यास विशेष रूप से सहायक है प्रतिज्ञा अन्य चीजों के अलावा। वे दोनों बहुत मजबूत हैं, और मैं वास्तव में दोनों को करने की सलाह दूंगा।

जब मैंने शुरुआत की, लामा हाँ, हम में से अधिकांश ने तीन महीने का काम किया था Vajrasattva भारत में मानसून के दौरान पीछे हटना, जब बारिश हो रही हो। भले ही आप इसे सुनाने की कोशिश में पागल हो रहे हों Vajrasattva मंत्र, जाने के लिए और कोई जगह नहीं है और करने के लिए और कुछ नहीं है क्योंकि बारिश हो रही है। तो यह वापस के पास है ध्यान तकिया। और जब आप ऐसा करते हैं तो यह बहुत प्रभावी होता है। उन्होंने कई अन्य लोगों को भी साष्टांग प्रणाम किया। मुझे लगता है कि यह बहुत मददगार है।

श्रोतागण: आपको उनके सभी नाम कैसे याद हैं?

वीटीसी: या तो आप बैठ जाएं और खुद को उन्हें याद करने के लिए कहें, या आप क्या करते हैं, आप किताब को अपने बगल की कुर्सी या टेबल पर रख सकते हैं, और एक का नाम बोल सकते हैं और झुक सकते हैं, और उस नाम को दोहराते रहें जैसे आप ऐसा कर रहे हैं। एक धनुष, और फिर दूसरे का नाम पढ़ें और दूसरा धनुष करें, और उस नाम को लगातार दोहराते रहें जब आप उस दूसरे धनुष को कर रहे हों। या आप इसे टेप कर सकते हैं और टेप के साथ कह सकते हैं।

श्रोतागण: आप क्या कल्पना करते हैं?

वीटीसी: अलग-अलग द्वारा वर्णित अलग-अलग विज़ुअलाइज़ेशन हैं लामाओं. एक अधिक जटिल विज़ुअलाइज़ेशन है कि लामा सोंग खापा के पास था, जहां 35 बुद्धों के सभी अलग-अलग रंग और अलग-अलग हाथ के इशारे हैं। पुस्तक में वर्णित एक आसान है, पर्ल ऑफ विजडम बुक I, जो उन्हें पांच ध्यानी बुद्धों के अनुसार समूहित करता है। आप जो चाहते हैं उसे चुन सकते हैं। कभी-कभी अधिक जटिल कार्य करना आपको इसे और अधिक वैयक्तिकृत करने में मदद करता है। कभी-कभी केवल वही करना जहाँ वे पाँच पंक्तियों में होते हैं आसान होता है।

श्रोतागण: हमें कितनी बार प्रणाम करना चाहिए?

वीटीसी: जब आप इसे कर रहे हों, तो सभी 35 करें। और फिर अंत में प्रार्थना करें जहां आप उन सभी चीजों के बारे में सोच रहे हैं जो आपने इस जीवन और पिछले जन्मों में की हैं। जब मैंने पहली बार वह अंगीकार प्रार्थना की, तो मैंने कहा, “मैंने यह नहीं किया। मैं यह क्यों कबूल कर रहा हूँ? मैंने पांच जघन्य कर्म नहीं किए। जो मैंने नहीं किया, उसे मुझे कबूल करने की क्या ज़रूरत है?” मैं एक छोटे बच्चे की तरह कह रहा था, "मुझे दोष मत दो, माँ।"

लेकिन फिर मुझे एहसास होने लगा कि यह केवल यही जीवन नहीं है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं। हमारे पास अनंत शुरुआतहीन जीवनकाल हैं, इसलिए हमारे पास खराब होने के लिए बहुत समय है। तो वैसे भी इसे करना अच्छा है, क्योंकि हमें नहीं पता कि हमने क्या किया है। और भले ही हम अभी अपने जीवन में वास्तविक सुरक्षित और सुरक्षित महसूस कर सकते हैं, अगले पल में कुछ भी हो सकता है और हमारा जीवन मौलिक रूप से बदल जाता है। जब हानिकारक चीजें बहुत जल्दी होती हैं, तो हमें याद रखना चाहिए कि यह नकारात्मक का पकना है कर्मा जिसे अभी तक शुद्ध नहीं किया गया है।

श्रोतागण: हमें सभी प्राणियों के पुण्य कार्यों में आनन्दित क्यों होना चाहिए? क्या यह अभ्यास के लिए महत्वपूर्ण है?

वीटीसी: आनन्दित होना बहुत महत्वपूर्ण है ताकि हम केवल नकारात्मक बातों को ही न देखें। हम न केवल अपने सकारात्मक कार्यों पर बल्कि सभी ने जो किया है, उस पर खुशी मना रहे हैं। जब हम ऐसा करने में समय बिताते हैं, तो यह समुदाय की पूरी भावना और दूसरों में अच्छे विश्वास की भावना को स्थापित करता है। अन्य लोगों की क्षमता और उनके सकारात्मक कार्यों को पहचानना वास्तव में निराशा की भावना का प्रतिकार कर सकता है। इसलिए हम आनन्दित होते हैं और फिर हम समर्पण करते हैं।

श्रोतागण: आनन्दित होना हमें सकारात्मक क्षमता को संचित करने में कैसे मदद करता है?

वीटीसी: ऐसा इसलिए है क्योंकि यह हमें यह देखने में मदद करता है कि हमारे दिमाग का एक हिस्सा कैसे आलोचना करना पसंद करता है: "इस व्यक्ति ने यह और यह किया।"

अन्य लोगों की सकारात्मक चीजों पर आनन्दित होने का अभ्यास उसी चंचल दिमाग को ले रहा है, लेकिन हमें दूसरों के दोषों के बजाय उनके अच्छे गुणों को चुनने के लिए प्रेरित कर रहा है। "उन्होंने यह अच्छा काम किया और उन्होंने वह अच्छा काम किया और मुझे इससे खुशी होती है।"

इसलिए यह हमें लोगों और समाज के सकारात्मक गुणों को देखने में मदद कर रहा है। और इस तरह, आप बहुत सारी सकारात्मक क्षमता जमा करते हैं। और फिर मंडल के संदर्भ में प्रस्ताव, लोग ऐसा भी कर सकते हैं।

शरण करने और 100,000 बार शरण का पाठ करने का एक बहुत अच्छा अभ्यास भी है। आप बस शरणवृक्ष का दर्शन करें और इस शरण को या तो संस्कृत में पढ़ें: नमो गुरुभय, नमो बुद्धाय.., या आप इसे तिब्बती में, या अंग्रेजी में कर सकते हैं: I शरण लो में गुरुओंमैं, शरण लो बुद्धों में, मैं शरण लो धर्म में, मैं शरण लो में संघा. प्रकाश के आने की कल्पना करते हुए और अपने नकारात्मक कार्यों को शुद्ध करते हुए, आप इसे बार-बार दोहराते हैं। तो आप देखिए, इस अभ्यास में और भी बहुत कुछ सिखाया जा सकता है। यह एक बहुत अच्छा अभ्यास है क्योंकि यह आपके साथ संबंध बनाता है ट्रिपल रत्न बहुत मजबूत है, और यह आपको यह एहसास दिलाता है कि, "हाँ, यहाँ पर भरोसा करने के लिए कुछ है। हां, मेरे आध्यात्मिक जीवन में मेरी दिशा बहुत स्पष्ट है। हां, मैं इसमें टैप कर सकता हूं बुद्धा, धर्म और संघा जो मेरे अंदर भी है।”

श्रोतागण: वहां हैं न्गोंड्रो (प्रारंभिक) गेलुग परंपरा में अभ्यास?

वीटीसी: अरे हाँ, वहाँ है। गेलुग्पा परंपरा में इसे धीरे-धीरे करने पर अधिक बल दिया गया है; आप हर दिन थोड़ा-थोड़ा करते हैं। उदाहरण के लिए, आप तीन महीने का समय निकाल सकते हैं और कर सकते हैं Vajrasattva वापसी। या आप तीन महीने का समय निकाल कर साष्टांग प्रणाम कर सकते हैं, या आप प्रतिदिन कुछ साष्टांग प्रणाम कर सकते हैं।

हमारे पास जो अभ्यास है, उसे जोरचो अभ्यास या कहा जाता है प्रारंभिक अभ्यास, शरण, साष्टांग प्रणाम, मंडल शामिल हैं की पेशकश, Vajrasattva अभ्यास, पानी के कटोरे, आदि।

श्रोतागण: क्या उन्हें पीछे हटने में किया जाना है?

वीटीसी: जरूरी नही। आप इसमें से कुछ रिट्रीट में कर सकते हैं। लेकिन इसमें से कुछ को आप रोज़ थोड़ा-थोड़ा करके ही कर सकते हैं। मेरे शिक्षकों के अनुसार, जो महत्वपूर्ण है, वह यह नहीं है कि आप केवल 100,000 करते हैं और आप कहते हैं, "ठीक है, हो गया। भूल जाओ कि।" लेकिन आपको इसे बनाए रखना चाहिए और अपने पूरे जीवन के लिए हर दिन सकारात्मक क्षमता को साफ करना और इकट्ठा करना जारी रखना चाहिए। कुछ लोग इसे पीछे हटने के रूप में करना चुन सकते हैं, जबकि अन्य हर दिन थोड़ा सा कर सकते हैं, लेकिन यह वही अभ्यास है।

उदाहरण के लिए, मैंने किया Vajrasattva रिट्रीट फॉर्म में अभ्यास करें, जो बहुत अच्छा था। मैंने तीन साल की अवधि में साष्टांग प्रणाम किया, हर दिन थोड़ा-थोड़ा करके, क्योंकि पीछे हटना संभव नहीं था। इसलिए मैंने इसे तीन साल तक हर दिन सुबह और शाम किया।

आपको 100,000 साष्टांग प्रणाम करना है, लेकिन फिर आप उस समय को छिपाने के लिए 10% अधिक करते हैं जब आप गड़बड़ करते हैं। तो आप वास्तव में 111,111 साष्टांग प्रणाम करते हैं क्योंकि आप उस समय को कवर करने के लिए 10% अधिक करते रहते हैं जब आप गड़बड़ करते हैं।

गिनने को लेकर मेरी बहुत मिली-जुली भावनाएँ हैं, क्योंकि कुछ लोगों के लिए गिनती बहुत अच्छी हो सकती है। यह आपको आनंदित करने का कारण देता है, "ओह, मैंने यह बहुत किया। यह अच्छा है।" या यह आपको काम करने का लक्ष्य देता है, इसलिए यह आपको काम करता रहता है। अगर गिनती आपके लिए ऐसा करती है, तो गिनें। लेकिन अन्य लोग गिनती करते हैं, और यह एक व्यापार सूची बनाने जैसा हो जाता है। "मैंने 100 साष्टांग प्रणाम किए, मुझे और कितने करने हैं? अगर मैं हर दिन इतना करता हूँ, तो मुझे पूरा होने में कितने दिन लगेंगे?”

यदि आपके पास उस तरह का रवैया है, तो आप सभी परेशान और विक्षिप्त हो जाते हैं कि आपको कितने साष्टांग प्रणाम करने हैं और इसमें कितना समय लगेगा। उस मामले में, गिनती न करना बेहतर है क्योंकि यह साष्टांग प्रणाम करने के बजाय सिर्फ एक व्यवसाय करना बन जाता है।

3) दूसरों को लाभ पहुंचाने की नैतिकता

यह, फिर से, पहले चार हो सकते हैं दूरगामी रवैया जो वास्तव में दूसरों के हित के लिए किया जाता है। इसमें वह भी शामिल हो सकता है जिसे हम शिष्यों को इकट्ठा करने के चार तरीके या छात्रों को इकट्ठा करने के चार तरीके कहते हैं:

1. उदार होना: यदि आप उदार हैं, तो लोग आपसे उपदेश सुनना चाहते हैं या आपसे प्रभावित होना चाहते हैं।
2. प्रसन्नतापूर्वक बोलना : इसका अर्थ है अन्य लोगों को धर्म की शिक्षा सुखद तरीके से और उनकी संस्कृति और स्वभाव के अनुसार।
3. लोगों को धर्म अभ्यास में प्रोत्साहित करना: उन्हें सिखाने के बाद, उन्हें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करें।
4. आप जो उपदेश देते हैं उसका अभ्यास करें: स्वयं एक अच्छा उदाहरण बनें।

"शिष्यों को इकट्ठा करने के चार तरीके" हमारे लिए अन्य लोगों पर सकारात्मक प्रभाव डालने और एक ऐसी परिस्थिति पैदा करने के चार तरीके हैं जिससे आप उन्हें धर्म की शिक्षा दे सकें।

साथ ही, दूसरों को लाभ पहुंचाने की नैतिकता के अभ्यास में, यह ग्यारह प्रकार के लोगों को सूचीबद्ध करता है जिनकी हमें तलाश करनी चाहिए। इसका उल्लेख अंतिम खंड में भी किया गया था बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, जिसका संबंध दूसरों को लाभ पहुँचाने की नैतिकता से था। दूसरों के लाभ के हमारे अभ्यास में, हमें लोगों के निम्नलिखित समूहों पर विशेष ध्यान देना होगा:

1. ऐसे लोगों की मदद करना जिन्हें बहुत अधिक पीड़ा है, बीमार हैं, दृष्टिबाधित हैं, विभिन्न शारीरिक विकृतियों या समस्याओं से ग्रसित हैं।
2. उन लोगों की मदद करना जो धर्म से अनभिज्ञ हैं, जो अभ्यास करने की सही विधि नहीं जानते हैं और अपने जीवन को शांतिपूर्ण कैसे बनाते हैं।
3. दूसरों की भलाई के लिए काम करना, वास्तव में उनकी सेवा करना और उनकी दयालुता को याद करके ऐसा करना।
4. ऐसे लोगों की मदद करना जो खतरे में हैं, जिन्हें किसी चीज से खतरा महसूस होता है।
5. उन लोगों की मदद करने के लिए जो दुखों से पीड़ित हैं, दूसरे शब्दों में, जिन्हें लगता है कि "घर एक ही बार में गिर रहा है" (हम समय-समय पर इससे गुजरते हैं), या जो शोक संतप्त हैं, जिन्होंने किसी को बहुत करीबी खो दिया है उनके लिए, इसलिए वे काफी दुखी महसूस करते हैं।
6. उन लोगों की मदद करना जो बेसहारा या गरीब हैं या जो सुनसान हैं; उनके पास मुड़ने के लिए और कहीं नहीं है।
7. बेघर लोगों की मदद करने के लिए, जो लोग गरीबी के कारण बेघर हैं या बेघर हैं क्योंकि वे यात्री हैं।
8. उन लोगों की मदद करना जो उदास हैं या ऐसे लोगों की मदद करना जिनके पास समान विचारधारा वाले लोगों का समुदाय नहीं है। इसलिए जो लोग अपने आप को अलग-थलग या अलग-थलग महसूस करते हैं, जिन्हें ऐसा लगता है कि उनका कोई दोस्त नहीं है, या वे उदास महसूस करते हैं।
9. उन लोगों की मदद करना जो सही रास्ते पर हैं, जिसमें वे लोग भी शामिल हैं जो धर्म को जानते हैं और जो अभ्यास कर रहे हैं, उन्हें प्रोत्साहित करके, और अच्छे का निर्माण करना स्थितियां जिससे वे अभ्यास कर सकें।
10. उन लोगों की मदद करना जो गलत रास्ते पर हैं, जो नैतिक या करुणामय जीवन शैली के बिल्कुल विपरीत काम कर रहे हैं, उन्हें प्रोत्साहित करके या एक अच्छा उदाहरण स्थापित करके, या ऐसी परिस्थितियाँ स्थापित करके जिससे वे सीख सकें।
11. यदि आवश्यक हो तो चमत्कारी शक्तियों के प्रयोग द्वारा दूसरों की सहायता करना।

तो वे लोगों के ग्यारह विशिष्ट समूह हैं जिन पर ध्यान देना चाहिए।

ध्यान के लिए सामग्री

हम यहां जो पढ़ा रहे हैं वह केवल बौद्धिक सामग्री नहीं है—यह सब के लिए है ध्यान. तो उदाहरण के लिए, जब आप घर जाते हैं और ध्यान तीन प्रकार की नैतिकता पर, आप पहले प्रकार की नैतिकता (हानिकारक कार्यों को त्यागने की नैतिकता) लेंगे, वहां बैठेंगे और विभिन्न के अर्थ के बारे में सोचेंगे। उपदेशों आपने ले लिया है और आप उन्हें कितनी अच्छी तरह रखते हैं। यदि उनमें से कुछ ऐसे हैं जिन्हें आप बहुत बार तोड़ते हैं, या उनमें से कुछ जिन्हें रखना बहुत आसान है, तो इसके बारे में सोचें ताकि आप समझ सकें कि वे आपके जीवन में क्या भूमिका निभाते हैं। या दस विनाशकारी कार्यों की समीक्षा करें—“मुझे किन कार्यों पर काम करने की आवश्यकता है? कौन से आसान हैं और मैं उन्हें कैसे बढ़ा सकता हूं?" तो वास्तव में इसके बारे में सोचें और सोचें, तो यह सब विश्लेषणात्मक है ध्यान. वहाँ बहुत स्पष्ट रूपरेखा।

या दूसरी तरह की नैतिकता—दूसरों को लाभ पहुंचाने की नैतिकता। उपदेशों को सुनना, उन पर विचार करना और उन पर चर्चा करना, उन पर मनन करना, इन सभी सकारात्मक कार्यों के बारे में सोचें। की पेशकश सेवा करना, साष्टांग प्रणाम करना या प्रस्ताव, या धर्म की किताबें पढ़ना। अपने आप को उन चीजों की एक सूची बनाएं और सोचें, "कौन सी चीजें मेरे लिए आसान हैं? मैं किसकी ओर सबसे अधिक आकर्षित हूँ? मैं इन चीजों के अपने अभ्यास को कैसे बढ़ा सकता हूं? मैं खुद को खुश रहने और उन्हें करने के लिए प्रेरित करने में कैसे मदद कर सकता हूं?" तो इन पर चिंतन करें।

दूसरों की सेवा करने की नैतिकता के साथ, आप फिर से शिष्यों को इकट्ठा करने के चार तरीकों या लोगों के इन ग्यारह समूहों के माध्यम से जा सकते हैं, और सोच सकते हैं, "मेरे जीवन में, मुझे कौन जानता है कि इन श्रेणियों में कौन फिट है ? जब मैंने ऐसे लोगों का सामना किया है, तो क्या मैंने उन्हें लाभान्वित किया है? मैं इस प्रकार के लोगों का लाभ कैसे जारी रख सकता हूँ? क्या मेरे जीवन में अभी ऐसे लोग हैं जो इन श्रेणियों में आते हैं, लेकिन मैं दूरी बना रहा हूँ और ध्यान नहीं दे रहा हूँ और उन्हें लाभ नहीं पहुँचा रहा हूँ? मैं उनका भला कैसे कर सकता हूँ?”

प्रतिबिंब के लिए और विश्लेषणात्मक करने के लिए यहां बहुत सारी सामग्री है ध्यान. जब आप इसे करते हैं और इसे अपने जीवन में लागू करते हैं, तो आप वास्तव में स्वयं को समझने लगते हैं। अमेरिकी हमेशा कहते हैं, "मैं अपने आप से बहुत दूर महसूस करता हूं। मुझे समझ नहीं आ रहा है कि मैं कौन हूं।" लेकिन अगर आप इस तरह का विश्लेषण करते हैं ध्यान, यह आपको एक अच्छा ढांचा देता है जिसके साथ आप अपने जीवन को देख सकते हैं, और आप स्वयं को समझने लगते हैं, और जो हो रहा है उसके बारे में कुछ स्पष्टता प्राप्त करते हैं। इसमें यह भी शामिल है कि आप क्या कर रहे हैं, आपकी क्षमता क्या है और आप भविष्य में क्या करना चाहते हैं। इसलिए समय निकालना और विश्लेषण करना बेहद मददगार है ध्यान.

और फिर जब आप इन बातों पर चिंतन और चिंतन करते हैं, और प्रश्न उठते हैं, तो यह आपके प्रश्नों को लिखने और अपने साथी बौद्ध मित्रों के साथ इस पर चर्चा करने में मदद करता है।

श्रोतागण: चमत्कारी शक्तियों का क्या, क्या ये आती हैं ध्यान और वे किसी की मदद कैसे कर सकते हैं?

वीटीसी: वास्तव में, जब आप समाधि विकसित करते हैं, तो आपको कुछ चमत्कारी शक्तियां प्राप्त होती हैं। आपको भेदक शक्तियाँ मिलती हैं जहाँ आप देख सकते हैं कि दूसरे लोग क्या कर रहे हैं। आप अन्य लोगों के मन को पढ़ सकते हैं। आप लोगों के पिछले कार्यों और उनके को समझ सकते हैं कर्मा, और इसके द्वारा, उनकी वर्तमान प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के बारे में महसूस करें, और इस तरह से उनकी मदद करना जानते हैं। या आपको क्लेयरऑडियंस मिलता है, जहां आप दूर की चीजों को सुन सकते हैं।

यदि आपके पास इन विभिन्न प्रकार की दिव्य शक्तियाँ हैं, और आप इनका उपयोग करते हैं Bodhicitta, तो वे वास्तव में आपको दूसरों की सेवा करने में मदद करते हैं। यदि आपके पास भेदक शक्तियां हैं, लेकिन नहीं Bodhicitta, तो शक्तियों का उपयोग केवल मूल रूप से अज्ञानता, अभिमान और अहंकार को बढ़ाने के लिए किया जा सकता है, और अपने आप को निम्नतर पुनर्जन्म प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है। इसलिए आपके पास यह बहुत महत्वपूर्ण है Bodhicitta भेदक शक्तियों के पीछे।

यदि आप ऐसे लोगों को जानते हैं जिनके पास किसी प्रकार की भेदक शक्तियाँ हैं कर्मा आध्यात्मिक अनुभूतियों के बजाय, आपको इन लोगों को अपनी शक्तियों को धर्म में लगाने में मदद करनी चाहिए, ताकि यह दूसरों के लिए उपयोगी हो। के बारे में जानने में उनकी मदद करके Bodhicitta और प्रेमपूर्ण करुणामय विचार, उन्हें दूसरों के लाभ के लिए उनके पास जो भी क्षमता है उसका उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा।

और मूल रूप से, लोगों के पास जो भी प्रतिभा है (भले ही वे चमत्कारी शक्तियाँ न हों) शायद एक एक्यूपंक्चर चिकित्सक या औषधिविद के रूप में, यदि वे उस अभ्यास को कर सकते हैं Bodhicitta, तब अभ्यास काफी शक्तिशाली हो जाता है। इससे लोगों को खुद भी ज्यादा फायदा होगा।

तो आप देखते हैं कि किसी ऐसे व्यक्ति को प्रोत्साहित करना और सिखाना कितना महत्वपूर्ण है जो धर्म से अनभिज्ञ है, लेकिन जिसके पास बहुत प्रतिभा और संभावना है। वे लोगों के इन ग्यारह समूहों के अंतर्गत आते हैं।

श्रोतागण: क्या होगा यदि आप अपना बलिदान परिवर्तन दूसरों को बचाने के लिए?

वीटीसी: यह व्यक्ति विशेष पर बहुत कुछ निर्भर करता है। अगर उस समय आप वाकई मजबूत थे Bodhicitta और बहुत दृढ़ता से महसूस किया, "मुझे परवाह नहीं है कि मैं निचले क्षेत्र में जाता हूं। मैं इन अन्य लोगों को बचाना चाहता हूं।" और आप करते हैं। तब यह अलग है क्योंकि उस समय आपकी प्रेरणा की शक्ति बहुत, बहुत मजबूत है और आप जो कर रहे हैं वह सीधे तौर पर अन्य लोगों के लिए बहुत मूल्यवान है। लेकिन यह एक और कहानी है अगर आप सिर्फ अपना दे रहे हैं परिवर्तन और यह अन्य लोगों के लिए इतना प्रत्यक्ष मूल्य नहीं है।

तो यह वास्तव में उस समय व्यक्ति और उनकी प्रेरणा पर निर्भर करता है। एक स्थिति में, आप कह सकते हैं, “ओह, मैं वह करना चाहता हूँ। यह दयालु है,” लेकिन शायद आपकी करुणा वास्तव में उतनी मजबूत नहीं है। और यह उस समय से काफी अलग है जब आप वास्तव में करुणा की प्रबल शक्ति के कारण ऐसा करने के लिए मजबूर महसूस करते हैं।

तो यह दो अलग चीजें हैं। हमारे को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है परिवर्तन ताकि हम धर्म का अभ्यास कर सकें, न कि अपना परिवर्तन वास्तव में अच्छे कारण के बिना सतही रूप से ऊपर। लेकिन मुझे लगता है कि अगर आपकी करुणा इतनी मजबूत है कि आपको लगता है कि कोई दूसरा रास्ता नहीं है, तो शायद यह सही काम है।

श्रोतागण: तो क्या हमारे इस जीवन का बलिदान करना उचित है यदि इससे अन्य सत्वों को बहुत लाभ होता है?

वीटीसी: मुझे लगता है कि इसके बारे में भी सावधान रहने की बात है, क्योंकि हम इसके आधार पर धर्म का अभ्यास कर सकते हैं परिवर्तन. इसलिए यदि यह वास्तव में महत्वपूर्ण चीज नहीं है तो हम अपना जीवन नहीं छोड़ना चाहते हैं। जीवन को लम्बा करने और गंभीर रूप से अभ्यास करने के लिए इसका उपयोग करने से, यह लंबे समय में दूसरों के लिए अधिक फायदेमंद हो सकता है। इसलिए मुझे लगता है कि प्रत्येक व्यक्तिगत स्थिति की अलग-अलग जांच की जानी चाहिए और साथ ही उस विशेष समय पर हमारी प्रेरणा भी।

श्रोतागण: "पुण्य की जड़" क्या है?

वीटीसी: इसका मतलब है कि हमने जो सकारात्मक क्षमता जमा की है। अपने सद्गुणों की जड़ों को समर्पित करने का अर्थ है हमारे द्वारा बनाई गई योग्यता या सकारात्मक क्षमता को समर्पित करना।

एक धर्म समूह में नैतिकता

चूंकि हम नैतिकता के बारे में बात कर रहे हैं, हमारे समूह के लिए सामान्य रूप से एक विचार है क्योंकि नैतिकता, विशेष रूप से शिक्षक नैतिकता और छात्र नैतिकता, विभिन्न बौद्ध मंडलियों में एक लोकप्रिय मुद्दा बन गया है। शिक्षक नैतिकता और शिक्षकों द्वारा शक्ति का दुरुपयोग करने, धन का गबन करने या छात्रों के साथ सोने में कुछ कठिनाई हुई है। विचार यह है कि, हमारे समूह के भीतर, किसी प्रकार की प्रणाली या चैनल स्थापित किया जाए ताकि यदि किसी के नैतिक आचरण के बारे में किसी के नैतिक प्रश्न हों, तो इसे लाने के लिए एक चैनल या तरीका हो। उदाहरण के लिए, यदि आप में से किसी को लगता है कि समूह में कोई व्यक्ति दाना टोकरी से पैसे का गबन कर रहा है, या टिकटों का दुरुपयोग कर यात्रियों को डाक से भेज रहा है, तो यह अच्छा होगा कि आप एक ऐसी प्रक्रिया अपनाएं जहां आप उन चीजों को लाने के लिए स्वतंत्र और खुला महसूस कर सकें। .

इस तरह के तंत्र और चैनल की स्थापना के साथ, दंडात्मक कारणों से नहीं, लोग सवाल उठाकर दोषी या बुरा महसूस नहीं करेंगे। तब समुदाय उन्हें दयालु तरीके से प्राप्त करेगा, और यदि कोई गड़बड़ कर रहा है, तो व्यक्ति दूसरे लोगों की बात सुन सकता है विचारों और उनके कृत्य को साफ करें। यह न्यायिक नहीं है परिवर्तन किसी को बाहर निकालने के लिए। यह महत्वपूर्ण है कि जो भी प्रक्रिया स्थापित की जाती है वह एक अनुकंपा पहलू के साथ की जाती है, यह जानते हुए कि हम सभी गड़बड़ कर सकते हैं। यह उंगली उठाने और आरोप लगाने के बारे में नहीं है।

उद्देश्य यह भी नहीं है कि हम हर किसी के व्यवसाय का ध्यान रखें। धर्म अभ्यास में मूल बात यह देखना है कि हम क्या कर रहे हैं। पूरी बड़ी यात्रा में न पड़ें, “ठीक है, यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह वाला…।" हम वास्तव में प्रमुख प्रकार की चीजों को इंगित करने के बारे में बात कर रहे हैं जो अनैतिक हैं; ऐसी चीजें जिन्हें अगर आप नजरअंदाज कर देते हैं, तो समूह के लिए हानिकारक हो जाती हैं।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले रवैये" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩