कर्मों का वर्गीकरण

स्वतंत्र इच्छा और कर्म

• क्या स्वतंत्र इच्छा है या चीजें पूर्व निर्धारित हैं?
  • केवल एक बुद्ध समझ सकता है कर्मा पूरी तरह से
  • क्या हमें भाग्य बताने वालों की ज़रूरत है?
• दूषित कर्मा, अदूषित कर्मा, तथा कर्मा जो न तो है
  • दूषित कर्मा
  • पवित्र कर्मा

एलआर 038: कर्मा 01 (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• क्या अंतर्निहित अस्तित्व का मतलब गैर-अस्तित्व है?
• क्या चीजें पूर्व निर्धारित या नियत हैं?
• जो व्यक्ति दूषित से मुक्त है वह कैसे होता है कर्मा कार्यवाही करना?

एलआर 038: कर्मा 02 (डाउनलोड)

दूषित कर्म, अदूषित कर्म, और कर्म जो न तो (जारी) है

• कर्मा जो न तो है
• प्रश्न एवं उत्तर

एलआर 038: कर्मा 03 (डाउनलोड)

हम बात कर रहे थे कर्मा अर्थ क्रियाएँ। उसे याद रखो बुद्धा का कानून नहीं बनाया कर्मा, जैसे न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण नहीं बनाया। बल्कि, कर्मा बस कुछ ऐसा है जो एक प्राकृतिक कार्यप्रणाली का वर्णन करता है। और यहाँ यह कारण और प्रभाव का कार्य है। कर्मा जो हम अभी करते हैं, उसे भविष्य में हम जो अनुभव करते हैं, उससे जोड़ता है।

कभी-कभी हमें के विचार से कठिनाई होती है कर्मा. यह पूर्वी और अजीब लगता है और फिर भी हम अपना जीवन एक कारण और प्रभाव के रूप में जीते हैं। आप शिक्षा प्राप्त करने के लिए स्कूल जाते हैं ताकि आप बाद में पैसा कमा सकें। ऐसा इसलिए है क्योंकि आप मानते हैं कि कारण कुछ प्रभाव पैदा करते हैं।

क्या कर्मा तात्पर्य है कि कारण प्रभाव पैदा करते हैं, लेकिन हम इस एक में होने की अवधि से परे देख रहे हैं परिवर्तन. दूसरे शब्दों में, यह इस समझ पर आधारित है कि यद्यपि हमारा जीवन अब बहुत वास्तविक, ठोस और ठोस लगता है, जैसे कि यही एकमात्र चीज चल रही है, वास्तव में, "हम कौन हैं" कुछ ऐसा है जो पहले से आया था , अभी मौजूद है और भविष्य में चला जाता है। कभी-कभी वे कहते हैं कि यह जीवन एक सपने जैसा है क्योंकि यह एक सपने की तरह बहुत वास्तविक और ठोस लगता है। सपने में सब कुछ वास्तविक और ठोस लगता है। लेकिन जब आप सुबह उठते हैं तो कल रात का सपना बहुत स्पष्ट रूप से पिछली रात का सपना होता है। और फिर भी, आपने कल रात जो सपना देखा था, वह प्रभावित करता है कि आप सुबह कैसे उठते हैं।

इसी तरह, हमारा जीवन अब बहुत वास्तविक और ठोस लगता है। लेकिन हम बहुत आसानी से मर सकते थे और पुनर्जन्म ले सकते थे। फिर जो अब वास्तविक और ठोस लगता है वह बहुत जल्दी कल रात के सपने जैसा हो जाता है। और फिर भी जो हम अभी करते हैं वह भविष्य में हमारे साथ क्या होता है, इसे प्रभावित करेगा। ठीक उसी तरह जो हम सपने देखते हैं, उसका असर हम पर पड़ता है जब हम जागते हैं। मन की निरंतरता है। संपूर्ण विचार यह है कि चीजें एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। अब हम जो अनुभव कर रहे हैं, वह इस बात पर निर्भर करता है कि हमने इससे पहले क्या किया था, ठीक उसी तरह जैसे आप रात में सपने देखते हैं, यह अक्सर इस बात पर निर्भर करता है कि आपने दिन में क्या किया। एक मानसिक धारा चल रही है।

क्या स्वतंत्र इच्छा है या चीजें पूर्व निर्धारित हैं?

हालांकि चीजें दुर्घटना से नहीं होती हैं, वे पूर्व नियोजित, पूर्व निर्धारित तरीके से भी नहीं होती हैं। यह हमारे लिए समझना मुश्किल है क्योंकि हमारा पश्चिमी प्रतिमान अक्सर चीजों को "यह या तो यह या वह" के रूप में देखता है। और हम सोचते हैं कि "यह" और "उस" में वह सब शामिल है जो वहाँ है। तब हम प्रश्न पूछते हैं, "क्या स्वतंत्र इच्छा है या यह पूर्व निर्धारित है?" हमें जो उत्तर मिलता है, वह यह है कि ऐसा नहीं है। लेकिन, हम जाते हैं, "लेकिन यह इसमें से एक होना चाहिए!" खैर, यह केवल हमारी वैचारिक प्रक्रिया के कारण है। हमने ब्लैक एंड व्हाइट बनाया है, हमने सोचा कि बस इतना ही है। वास्तव में कई अन्य चीजें भी मौजूद हो सकती हैं।

हम अपने जीवन से देख सकते हैं कि स्वतंत्र इच्छा है, लेकिन विडंबना यह है कि स्वतंत्र इच्छा नहीं है। हम बिल्कुल कुछ भी कर सकते हैं जो हम करना चाहते हैं। मैं जानता हूं कि वे कहते हैं कि लोकतंत्र में आजादी होती है। तुम जो चाहो कर सकते हो। लेकिन मेरा मतलब है, चलो इसका सामना करते हैं, मैं अपनी बाहों को फड़फड़ा कर उड़ नहीं सकता। मेरी सीमाएँ हैं। ऐसा नहीं है कि हम कुछ भी कर सकते हैं जो हम करना चाहते हैं। हम कारणों से सीमित हैं और स्थितियां. हम अतीत में चीजों तक सीमित हैं। मैं पंखों के साथ बड़ा नहीं हुआ, इसलिए मैं उड़ नहीं सकता। मैं अभी रूसी नहीं बोल सकता। ऐसा नहीं है कि हम अपनी मर्जी से कुछ भी कर सकते हैं। हम क्या कर सकते हैं यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमने कारण बनाया है। अगर मैंने रूसी का अध्ययन किया होता और इसे जारी रखा होता, तो मैं अब रूसी बोल पाता। लेकिन अगर कारण नहीं बनाया गया, तो परिणाम नहीं होगा। इसलिए मैं रूसी नहीं बोल सकता। कोई पूर्ण स्वतंत्र इच्छा नहीं है।

लेकिन दूसरी ओर, हम यह नहीं कह सकते कि चीजें पूर्व निर्धारित हैं। आप यह नहीं कह सकते कि यह नियत और पूर्व निर्धारित है कि मैं रूसी नहीं बोल सकता, क्योंकि मैं कर सकता था। मैंने एक साल तक इसका अध्ययन किया। मैं इसे बनाए रख सकता था और तब मैं धाराप्रवाह हो सकता था। आप यह नहीं कह सकते कि यह पूर्व निर्धारित है कि मैं रूसी नहीं बोलता, क्योंकि निश्चित रूप से मैं अपने जीवन में वह रास्ता अपना सकता था। ऐसा करने के लिए स्वतंत्र विकल्प था।

यह या वह का यह प्रतिमान - हम उसमें फंस जाते हैं और यह हमें समझने से रोकता है। यह दिलचस्प है। मैं धर्म में जितना गहराई से उतरता हूं, उतना ही अधिक मैं देखता हूं कि जो चीज हमें भ्रमित करती है वह यह है कि हम शुरुआत करने के बारे में कैसे सोच रहे हैं। हम एक विशेष तरीके से प्रश्न पूछते हैं, और फिर हमें जो उत्तर मिलता है उसे हम समझ नहीं पाते हैं क्योंकि यह इस तरह से नहीं कहा जाता है जो हमारी सोच के अनुरूप हो। चौदह प्रश्न थे जो अलग-अलग लोगों ने पूछे थे बुद्धा लेकिन वो बुद्धा उन्हें जवाब नहीं दिया। कुछ लोग कहने लगे बुद्धा पता नहीं वह किस बारे में बात कर रहा था। वे कहते हैं कि वह चौदह प्रश्नों के उत्तर नहीं जानता था। उसने सिर्फ यह कहते हुए इसे नकली बना दिया, "मैं उन सवालों का जवाब नहीं देने जा रहा हूं।"

लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जिस तरह से सवाल पूछे गए थे। यह ऐसा है, "क्या यह टेबल संगमरमर या कंक्रीट से बना है?" आप कैसे उस सवाल का जवाब देते है? वे केवल संगमरमर और कंक्रीट की कल्पना कर सकते हैं। मेज लकड़ी की बनी होती है, लेकिन अगर आप कहते हैं कि यह लकड़ी से बनी है, तो वे इसे संभाल नहीं सकते क्योंकि वे इसकी कल्पना नहीं कर सकते। कारण बुद्धा इनमें से कई सवालों का सीधे जवाब नहीं दिया, क्योंकि यह सवाल पूछने वाले लोगों की वैचारिक प्रक्रियाओं के कारण है।

चर्चा में कर्मा, हमें अपनी पूर्व धारणाओं को देखना होगा और उनकी जांच करनी होगी। मैं इसे बार-बार देखता हूं, यहां तक ​​कि अपने अभ्यास में भी। हमारे पास बहुत सी पूर्वधारणाएं हैं जिन्हें हम पूर्वधारणाओं के रूप में नहीं पहचानते हैं। हमें लगता है कि चीजें वैसी ही हैं। और फिर हम धर्म की शिक्षाओं पर आते हैं और हमारा दिमाग थोड़ा हिल जाता है। हम पूरी तरह से भ्रमित महसूस करते हुए बाहर आते हैं। यह ऐसा है जैसे हमारे दिमाग में एक चौकोर छेद है और हम गोल खूंटी को फिट न होने के लिए दोषी ठहरा रहे हैं।

केवल एक बुद्ध ही कर्म को पूरी तरह समझ सकते हैं

का विषय कर्मा काफी कठिन है। वे कहते हैं कि समझने के लिए कर्मा पूरी तरह से, अंतिम विवरण तक, आपको एक होना होगा बुद्धा. वे कहते हैं की पूरी, पूरी समझ कर्मा एक खालीपन की तुलना में अधिक कठिन है। अगर आप समझें कर्मा पूरी तरह से, पूरी तरह से, इसका मतलब है कि यह जानना, उदाहरण के लिए, यहां इस कमरे में बैठे हर व्यक्ति ने इस समय यहां होने का कारण कैसे बनाया। कई अलग-अलग कारण हैं, विशिष्ट व्यक्तिगत कारण हैं कि प्रत्येक व्यक्ति ने पिछले जन्म में पैदा किया था जब वे इस और उस क्षेत्र में पैदा हुए थे, इस क्षेत्र और उस क्षेत्र में, उन्होंने क्या सोचा और सब कुछ, जो अभी यहां होने के कारणों को बनाने में चला गया। इस पल। मन की उस तरह की स्पष्टता और भेदक शक्तियों के लिए सक्षम होने के लिए, सभी अलग-अलग व्यक्तिगत कारणों को पूरी तरह से देखने में सक्षम होने के लिए, किसी को पूरी तरह से प्रबुद्ध होने की आवश्यकता है। मन एक दर्पण की तरह बन जाता है जो हर चीज को प्रतिबिंबित कर सकता है जो मौजूद है।

अभी हम जो अध्ययन कर रहे हैं वह सामान्य सिद्धांत हैं। हम प्रत्येक व्यक्ति ने क्या किया, इसकी व्यक्तिगत विशिष्ट बात का अध्ययन नहीं कर रहे हैं, क्योंकि यह जानना हमारे लिए काफी कठिन है। लेकिन अगर हम सामान्य कामकाज का अंदाजा लगा सकते हैं कर्मा, तब हम कुछ अंदाजा लगा सकते हैं कि हम कहाँ जा रहे हैं। हमने जो किया है उसके आधार पर, हम आम तौर पर जानते हैं कि हम भविष्य में क्या उम्मीद कर सकते हैं। हम कैसे बनना चाहते हैं और कैसे नहीं बनना चाहते हैं, इसके बारे में हम कुछ बहुत दृढ़ निश्चय कर सकते हैं। यह हमारे जीवन को समझने में बहुत मूल्यवान हो जाता है। आप नए जमाने के अखबार में पिछले जीवन चिकित्सा के बारे में पढ़ते हैं और कर्मा थेरेपी और इस तरह की चीजें। बौद्ध दृष्टिकोण से, यह जानना इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि आप अपने पिछले जीवन में क्या थे क्योंकि यह खत्म हो गया है। यह अधिक महत्वपूर्ण है कि हम अपने भविष्य के जीवन के लिए अभी कैसे जी रहे हैं।

क्या हमें भाग्य बताने वालों की ज़रूरत है?

वे कहते हैं कि यदि आप अपने पिछले जीवन में रुचि रखते हैं, तो अपने वर्तमान को देखें परिवर्तन. और यदि आप अपने भविष्य के जीवन में रुचि रखते हैं, तो अपने वर्तमान मन को देखें। हमारे वर्तमान को देखते हुए परिवर्तन, हम देखते हैं कि हम इंसान हैं। यह हमारे पिछले जीवन के बारे में कुछ इंगित करता है। यह इंगित करता है कि हमने अपने पिछले जीवन में बहुत अच्छा नैतिक आचरण रखा है। इंसान होना परिवर्तन, इस तरह के पुनर्जन्म के लिए कुछ कारणात्मक चीजों को बनाने की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से दस विनाशकारी कार्यों को त्यागना। हम अनुमान लगा सकते हैं कि हमारे पिछले जीवन में किसी समय, हमने अपनी नैतिकता का अच्छी तरह से अभ्यास किया था। इसने हमारे लिए यह उपहार पाने का कारण बनाया परिवर्तन. या हम दुनिया की इतनी अधिक आबादी की तुलना में अपने आस-पास की संपत्ति और वास्तविक भौतिक सहजता को देखते हैं, और हम अनुमान लगा सकते हैं कि हम पिछले जन्मों में उदार थे। इस उदारता का परिणाम हम अब भोग रहे हैं। हमारे वर्तमान को देखकर परिवर्तन, हम देख सकते हैं कि हमने अतीत में किस प्रकार के कार्य किए होंगे।

यदि आप अपने भविष्य के जीवन में रुचि रखते हैं, तो देखें कि आपका दिमाग क्या कर रहा है - आप अपने वर्तमान दिमाग को देखें। अगर मन हर समय प्रेरित रहता है गुस्सा, कुर्की और अज्ञानता, तो हम अनुमान लगा सकते हैं कि वह कारण ऊर्जा है जो हमारे अधिकांश कार्यों को प्रेरित करती है, इसलिए हमें भविष्य में दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम मिलने वाले हैं। दूसरी ओर, यदि हमारे अधिकांश कार्य गैर-कुर्कीकरुणा और ज्ञान, संतुलित मन, दूसरों के प्रति सहानुभूतिपूर्ण, दयालु मन, तब हम अनुमान लगा सकते हैं कि हमें एक अलग तरह का परिणाम मिलने वाला है; जो आने वाले जीवन में सुखी हो।

ज्योतिषियों के पास जाने को लेकर बहुत से लोग उत्साहित होते हैं। यहां इतना नहीं, लेकिन सिंगापुर में वे करते हैं। वे कहते हैं कि यदि आप किसी ज्योतिषी के पास जाते हैं और भाग्य बताने वाला आपको बताता है कि आपने पिछले जन्म में किसी को मार डाला होगा और बेहतर होगा कि आप कुछ करें शुद्धि अभ्यास, आप उस पर विश्वास करेंगे। आप डर जाते हैं, "ओह डियर, मैंने किसी को मार डाला होगा, बेहतर होगा कि मैं कुछ कर लूं शुद्धि अभ्यास। भाग्य बताने वाले ने कहा कि अगर मैं ऐसा नहीं करता तो मुझ पर कुछ भयानक होने वाला है ”। फिर हम करने में व्यस्त हो जाते हैं शुद्धि अभ्यास। लेकिन अगर हम बौद्ध शिक्षाओं पर आते हैं और बुद्धा कहा कि यदि आप सत्वों को मारते हैं, तो आप अपने मन पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं और यह भविष्य में दुख लाता है, हम ऐसा नहीं मानते। यह हमारे जीवन को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करता [हँसी]। क्या यह दिलचस्प नहीं है कि हम कैसे हैं?

RSI बुद्धा विवरण के रूप में नैतिक दिशा-निर्देश दिए कि यह उसके कारणों का निर्माण कैसे करता है। हम जाते हैं, “वह नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है! यह कैसे हो सकता है?" लेकिन जब हम किसी दूरदर्शी ज्योतिषी के पास जाते हैं और वे हमें कुछ बताते हैं, तो हम इसे बहुत गंभीरता से लेते हैं। सचमुच। मैंने कई बार ऐसा होते देखा है। [हँसी]।

एक बार एक आदमी ने मुझे फोन किया। वह इतना व्याकुल था क्योंकि वह भविष्यवक्ता के पास गया था और भविष्यवक्ता ने उसे भयानक घटनाओं के बारे में बताया था जो उसके साथ होने वाली थी। लेकिन ज्योतिषी के पास एक विशेष ताबीज था जिसकी कीमत S$400 (लगभग US$250) थी, और अगर इस आदमी ने एक खरीदा तो इससे मदद मिलेगी। इस आदमी को भी अपनी शादी में कुछ समस्या आ रही थी, इसलिए वह ज्योतिषी को घर ले आया। भाग्य बताने वाले ने अपनी पत्नी की हथेली की ओर देखा और कहा, "ओह, तुम्हारे पिता को कुछ होगा क्योंकि मैं इसे तुम्हारी हथेली की रेखाओं में देख सकता हूं। तुम्हारी माँ को कुछ होने वाला है क्योंकि मैं देख सकता हूँ…” बेचारी हिस्टीरिकल हो गई। बेशक, ज्योतिषी के पास एक और ताबीज था जो मदद करेगा ... [हँसी]।

तो इस आदमी ने मुझे फोन किया और तुम जानते हो कि वह मुझसे क्या चाहता था? वह चाहता था कि मैं उसे बता दूं कि क्या भविष्यवक्ता ने जो कहा वह सच था - कि ये सभी भयानक चीजें उसके साथ होने वाली थीं। और मैं कहता रहा, “मुझे नहीं पता। मैं हथेलियाँ नहीं पढ़ता। मैं भाग्य नहीं पढ़ता। ” मैं उसे कहने की कोशिश कर रहा था कि एक अच्छा दिल रखने की कोशिश करें और अन्य लोगों के प्रति दयालु व्यवहार करें और नकारात्मक अभिनय से बचें। वह यह नहीं सुनना चाहता था। मुझे शायद $500 मिल सकते थे अगर मैं उसे बता सकता था कि वह क्या सुनना चाहता है - बेचारा [हँसी]। वह के बारे में कुछ नहीं सुनना चाहता था बुद्धाकी शिक्षाएं। यह वास्तव में काफी दुखद है - काफी दुखद है क्योंकि भविष्यवक्ता के साथ इस मुठभेड़ ने उसके दिमाग को और अधिक भ्रमित कर दिया और उसे गरीब बना दिया - और फिर भी उसे अभी भी भाग्य बताने वालों पर बहुत विश्वास है।

वैसे भी, तो आज हम इसके बारे में थोड़ी और बात करने जा रहे हैं कर्मा और यह कैसे काम करता है—विभिन्न श्रेणियां कर्मा, के बारे में अलग बातें कर्मा. यहां सोचने के लिए काफी कुछ है।

दूषित कर्म, अदूषित कर्म, और कर्म जो न तो है

जब हम बात करते हैं कर्मा सामान्य वर्गीकरण में, हम दूषित के बारे में बात कर सकते हैं कर्मा, अदूषित कर्मा, तथा कर्मा जो न तो है।

दूषित कर्म

दूषित कर्मा is कर्मा जो कष्टों के प्रभाव में निर्मित होता है। जब भी मन में सच्चे अस्तित्व का लोभ होता है, तो कोई न कोई दूषित होता है कर्मा बनाया जा रहा है। जब हम रखते है गुस्सा, कुर्की, लालच, ईर्ष्या आदि प्रकट, एक नकारात्मक प्रकार का दूषित कर्मा बनाया जा रहा है। हमारे पास बहुत नेक दिमाग हो सकते हैं। हमारे पास प्रेम और करुणा का मन भी हो सकता है या हमारे पास महान आत्मविश्वास का मन भी हो सकता है ट्रिपल रत्न या एक ऐसा मन जो धर्म का पालन करने में बहुत आनंद लेता है, लेकिन अगर हमारा मन सच्चे अस्तित्व पर इस पकड़ से कलंकित है, तो वह कर्मा अभी भी दूषित माना जाता है कर्मा भले ही यह सकारात्मक हो। यह वास्तविक अस्तित्व पर लोभी द्वारा दूषित है।

यह लोभ, यह अज्ञान जो वास्तविक अस्तित्व को पकड़ लेता है, हमारी समस्याओं का मूल कारण है। यह अज्ञान है जो मानता है कि चीजें स्वाभाविक रूप से और स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं जिस तरह से वे हमें दिखाई देते हैं। यह एक पकड़ है; यह एक विश्वास है। यह इन पूर्व धारणाओं में से एक है जिस पर हमने कभी सवाल नहीं उठाया। हम स्वीकार करते हैं कि चीजें ठीक उसी तरह मौजूद हैं जैसे वे हमारी इंद्रियों को दिखाई देती हैं। हम उस पर कभी सवाल नहीं उठाते। और फिर भी अगर हम उस पर सवाल करना शुरू करें, तो हम यह जान सकते हैं कि जिस तरह से चीजें हमें अस्तित्व में दिखाई देती हैं और जिस तरह से हम सोचते हैं कि वे वास्तव में मौजूद नहीं हैं। वे स्वतंत्र नहीं हैं, व्यक्तिगत संस्थाएं हैं जो स्वयं में मौजूद हैं। बल्कि, वे अन्योन्याश्रित, अन्योन्याश्रित चीजें हैं। लेकिन हम हमेशा ऐसा नहीं देखते हैं। हम उन्हें केवल हमारे लिए बाहरी ठोस संस्थाओं के रूप में देखते हैं।

अंतर्निहित या स्वतंत्र या सच्चे अस्तित्व पर वह मौलिक पकड़ ही हमारे सभी कार्यों को दूषित करती है। हम कहते हैं 'दूषित', क्योंकि अज्ञान एक गलत दृश्य. यह एक गलत धारणा है, ताकि जो कुछ भी किया गया है, भले ही वह गुणी हो (उदाहरण के लिए दयालुता का रवैया), यह पूरी तरह से स्पष्ट और सही नहीं है क्योंकि कुछ इसे कलंकित कर रहा है। यह एक गंदा दर्पण होने जैसा है। दर्पण उसमें चीजों को प्रतिबिंबित करता है, लेकिन एक गंदे, दागी तरीके से। आप दर्पण में एक सुंदर चॉकलेट केक को प्रतिबिंबित कर सकते हैं लेकिन केक दागी है क्योंकि दर्पण काफी गंदा है। अज्ञान कुछ इस प्रकार है।

यह दूषित कर्मा वह है जो चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म का कारण बनता है। इस दूषित के कारण चक्रीय अस्तित्व में पैदा होता है कर्मा जो अंतर्निहित अस्तित्व पर लोभी के प्रभाव में बनाया गया है। यह इस प्रकार है कर्मा जिसे सामान्य प्राणी बनाते हैं। और मुझे लगता है कि यह उन प्राणियों की कुछ दिमागी धाराओं में भी मौजूद है जिन्होंने शून्यता को समझ लिया है-उनके कुछ पिछले कर्मा दूषित हो सकता है और पूरी तरह से शुद्ध नहीं किया गया है।

दूषित कर्म

पवित्र कर्मा सच्चे अस्तित्व पर इस मजबूत ठोस पकड़ के साथ नहीं बनाया गया है। वास्तविक अस्तित्व का आभास अभी भी हो सकता है। जब आप रास्ते के एक निश्चित स्तर पर पहुँच जाते हैं जहाँ आप सीधे खालीपन देख सकते हैं ध्यान, आप किसी भी झूठे दिखावे का अनुभव नहीं करते हैं। तुम वास्तविकता देख रहे हो, तुम स्वतंत्र अस्तित्व का अभाव देख रहे हो। जब आप अपने से बाहर आते हैं ध्यान, चीजें अभी भी आपको स्वतंत्र रूप से विद्यमान प्रतीत होती हैं, लेकिन आप अब इस पर विश्वास नहीं करते हैं। यह सपने देखने और यह जानने के समान है कि आप सपना देख रहे हैं। आपके पास अभी भी दिखावे हैं लेकिन आप जानते हैं कि वे केवल सपने की चीजें हैं और वे वास्तविक चीजें नहीं हैं।

जब किसी के पास इस तरह की क्षमता होती है, और विशेष रूप से जब वे बाद में अपने दिमाग की धारा से सच्चे अस्तित्व पर लोभी को पूरी तरह से काटने में सक्षम हो जाते हैं, तब भी वे किसी प्रकार का निर्माण कर सकते हैं कर्मा (इसलिये कर्मा मतलब जानबूझकर कार्रवाई), लेकिन यह दूषित नहीं है कर्मा क्योंकि यह कर्मा अंतर्निहित अस्तित्व पर इस मजबूत पकड़ से दूषित नहीं है और इसलिए भी कि कर्मा चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म का कारण नहीं बनाता है। इस कर्मा मुक्ति और ज्ञान का कारण बन जाता है।

उच्च स्तर के बोधिसत्व करुणा से चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म लेते हैं। वे अपने अज्ञान के बल और वास्तविक अस्तित्व पर अपनी पकड़ से पुनर्जन्म नहीं लेते हैं। वे अपने अज्ञान और दूषित से पुनर्जन्म नहीं ले रहे हैं कर्मा. उनके पास पूर्ण करुणा और ज्ञान है। अपनी पसंद से और अपनी करुणा के बल से, वे अपना पुनर्जन्म चुनते हैं। यह चक्रीय अस्तित्व के भीतर पुनर्जन्म नहीं है, भले ही वे बोधिसत्व हमारे बीच में प्रकट हो सकते हैं। आप इस बात को समझ सकते हो?

श्रोतागण: जब आप कहते हैं कि चीजें स्वाभाविक रूप से मौजूद नहीं हैं, तो क्या इसका मतलब गैर-अस्तित्व है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): इसका मतलब है कि वे कारणों से स्वतंत्र नहीं हैं और स्थितियां. वे उन भागों से स्वतंत्र अस्तित्व में नहीं हैं जो उन्हें बनाते हैं, और वे उन दिमागों से स्वतंत्र नहीं होते हैं जो उन्हें गर्भ धारण करते हैं और उन्हें लेबल करते हैं। हम एक घड़ी को देख सकते हैं और ऐसा लगता है कि यह वहां की घड़ी है। यह एक घड़ी है। यह हमेशा एक घड़ी रही है, ब्रह्मांड में किसी और चीज से पूरी तरह से असंबंधित। यह एक एकल, ठोस, पहचान योग्य वस्तु है। और फिर भी, जब हम इसका विश्लेषण करना शुरू करते हैं, तो यह एक अकेली वस्तु नहीं है क्योंकि इसके कई हिस्से हैं। और यह कोई ऐसी चीज नहीं है जो हमेशा से एक घड़ी रही है—परमाणु और अणु कई अन्य चीजें हैं। और यह भी एक घड़ी नहीं होगी जब तक कि एक समाज के रूप में हमारे पास एक निश्चित अवधारणा और एक कार्य की परिभाषा नहीं होती है जो एक निश्चित वस्तु प्रदर्शन करेगी और उस कार्य को करने वाली किसी भी वस्तु को "घड़ी" नाम दिया जाएगा।

श्रोतागण: क्या चीजें पूर्व निर्धारित या नियत हैं?

वीटीसी: चीजों के कारण होते हैं लेकिन वे नियत या पूर्व निर्धारित नहीं होते हैं। वे अतीत से प्रभावित हैं लेकिन हमारे भीतर अभी भी एक निश्चित मात्रा में लचीलापन है। जैसे अभी, आप एक प्रश्न पूछना चुन सकते हैं। आप चुप रहना चुन सकते हैं। आप देख सकते हैं कि आपके भीतर वे दोनों क्षमताएं हैं। इसके अलावा, अगर सब कुछ पूरी तरह से नियत था, अगर सब कुछ पूर्व निर्धारित था, तो हमें यह मानना ​​​​होगा कि एक भव्य पाठ योजना वाला कोई व्यक्ति था। इसे तार्किक रूप से सिद्ध करना काफी कठिन होगा। इसके अलावा, यह हमारी जिम्मेदारी को छोड़ने जैसा है, है ना? "सब कुछ नसीब है, इसलिए हम कुछ नहीं कर सकते।"

[दर्शकों के जवाब में:] जैसा मैंने कहा, चीजें अतीत से प्रभावित होती हैं, लेकिन वे अतीत से पूर्व निर्धारित नहीं होती हैं। आप देखिए, हम फिर से उस प्रतिमान में फिसल रहे हैं - या तो पूर्ण स्वतंत्रता है या पूर्वनिर्धारण है। हम इस फ्रेम के माध्यम से चीजों को नहीं देख सकते हैं और इसका कोई मतलब नहीं है। अतीत से प्रभाव है, लेकिन किसी भी समय, कुछ मानसिक स्थान भी है जिसके भीतर हम निर्णय ले सकते हैं।

अब, यदि हमारे पास किसी प्रकार की सचेतनता और जागरूकता नहीं है, और हम केवल चुनाव को, प्रत्येक क्षण को प्रवाहित होने देते हैं, तो ऐसा लगता है कि हमारे पास कोई विकल्प नहीं था, क्योंकि हम पूरी तरह से स्वचालित रूप से कार्य कर रहे हैं। हम जो भी ऊर्जा (पिछले कार्यों से) पूरी तरह से हमें धक्का दे रहे हैं। हम इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे हैं कि अभी क्या हो रहा है और हम अपनी ऊर्जा को कैसे चलाना चाहते हैं। जब हम ऐसे होते हैं, तो उस समय पूर्व शर्त बहुत मजबूत होती है। लेकिन चुनाव का अवसर अभी भी मौजूद है। यह सिर्फ इसलिए कि हम इसे नहीं ले रहे हैं क्योंकि किसी भी तरह, हम बस दूरी पर हैं और पिछली ऊर्जा को बार-बार अपना आनंद-दौर करने दे रहे हैं।

आप वास्तव में इसके बारे में जागरूक हो जाते हैं जब कोई आपकी आलोचना कर रहा होता है, और अचानक आप जागरूक हो जाते हैं, "वास्तव में, मेरे पास एक विकल्प है। मैं या तो गुस्सा करना चुन सकता था या मैं गुस्सा नहीं करना चुन सकता था। ” आपको एहसास होता है कि वास्तव में आपका कुछ नियंत्रण है! ऐसा नहीं है कि केवल एक ही विकल्प है, कि आपको पुराने पैटर्न का पालन करना है और उसी पुराने तरीके से कार्य करना है। यदि हम सचेत नहीं हैं, यदि हम अपने अनुभव में चल रही घटनाओं के अनुरूप नहीं हैं, तो अतीत की ऊर्जा, जैसे कि नियाग्रा फॉल्स, हमें साथ ले जाती है। लेकिन वास्तव में, वह विकल्प अभी भी है।

श्रोतागण: मैं इस ऊर्जा से प्रेरित न होना कैसे सीखूं?

वीटीसी: ठीक है, मुझे लगता है कि जैसे-जैसे आप अपने मन को समझने लगते हैं ध्यान, जैसे-जैसे आप अपने दिमाग में क्या हो रहा है, यह देखना शुरू करते हैं, तो यह थोड़ा स्पष्ट हो जाता है। हमारा मन, जैसा कि परम पावन कहते हैं, हमारी प्रयोगशाला है। हम दिन-रात अपने मन और भावनाओं के साथ जीते हैं। लेकिन जो हो रहा है उससे हम इतने संपर्क से बाहर हैं। यह आश्चर्यजनक है। यह पूरी तरह से अद्भुत है। आपने यहाँ कार की सवारी के बारे में क्या सोचा? क्या आपको वह सब कुछ याद है जो आपने कार में सोचा था? जब आप कार में सवार थे तो क्या आप वहां बिल्कुल खाली बैठे थे? कुछ हो रहा है, है ना? लेकिन आपको याद नहीं है कि यह क्या था और ऐसा लगता है कि हम अपने अनुभव से संपर्क से बाहर हैं।

श्रोतागण: क्या इसका मतलब यह है कि हमें अपने अतीत से धकेला जा सकता है कर्मा चीजों में इससे पहले कि हम इसे जानते हैं?

वीटीसी: कर्मा बहुत शक्तिशाली है... बहुत शक्तिशाली। यह ऐसा है जैसे अगर आपके पास 90 मील प्रति घंटे की रफ्तार से चलने वाली कार है, तो तुरंत रुकना मुश्किल है। अगर किसी का दिमाग वास्तव में एक निश्चित तरीके से सोचने की आदत है या किसी ने पिछले जन्म में कोई ऐसा कार्य किया है जो वास्तव में बहुत मजबूत है, तो उसे रोकना बहुत मुश्किल है। अभी भी हमेशा कुछ संशोधन की संभावना है लेकिन ऐसा करना आसान नहीं है।

श्रोतागण: जो व्यक्ति दूषित से मुक्त है वह कैसे होता है कर्मा कार्यवाही करना?

वीटीसी: उनका इरादा करुणा और ज्ञान से अधिक निर्देशित है। वे पिछले दूषित के बल से धक्का नहीं देते हैं कर्मा, कर्मा अंतर्निहित अस्तित्व पर लोभी के साथ बनाया गया। लेकिन वे अभी भी अपने पिछले कार्यों से प्रभावित हैं। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि चेनरेज़िग करुणा से सत्वों के लिए बाध्य है—उसके बारे में बात करें, सीमित करुणा से—ऐसा लगता है कि करुणा इतनी प्रबल है कि यह केवल इरादे में व्याप्त है।

श्रोतागण: क्या आप जानते हैं कि सिज़ोफ्रेनिया होने के क्या कारण होते हैं?

वीटीसी: ठीक है, आपको यह महसूस करना होगा कि मैं अपनी क्षमता के वर्तमान स्तर के आधार पर आपको इनमें से बहुत से प्रश्नों के उत्तर दे रहा हूँ, ठीक है? इनमें से किसी भी बात पर मेरे किसी भी उत्तर को अंतिम शब्द के रूप में न लें। पूछना बुद्धा! वह बेहतर जानता है। [हँसी] और मेरे शिक्षकों से पूछो। वे मुझसे ज्यादा जानते हैं। मैं तुम्हें अपनी समझ दे रहा हूँ।

सिज़ोफ्रेनिया, यह निश्चित रूप से कुछ कर्म है। आपने चीनी द्वारा कुछ तिब्बतियों को प्रताड़ित करने या द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों द्वारा कैदियों के साथ व्यवहार किए जाने की कहानियाँ सुनी होंगी। अब किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचिए जिसका मन दूसरे मनुष्यों पर अत्याचार करने में लगा हुआ है - निश्चित रूप से ऐसे लोग हैं जो ऐसा करते हैं, वे इसके लिए पदक भी प्राप्त करते हैं। वे अपना अधिकांश समय और ऊर्जा यह सोचने में लगाते हैं कि किसी को चतुराई से कैसे प्रताड़ित किया जाए। दूसरों पर तनाव, पीड़ा और कष्ट पैदा करने से उन्हें विकृत सुख मिलता है। मुझे ऐसा लगता है, कि इस तरह की कार्रवाई भविष्य के जीवन में पागलपन के लिए एक कर्म कारण होगी।

तो मुझे लगता है कि सिज़ोफ्रेनिया जैसा कुछ पिछले के पकने का एक संयोजन है कर्मा, साथ ही मानसिक कारक जो वर्तमान में उत्पन्न हो रहे हैं। निश्चित रूप से वर्तमान में उत्पन्न होने वाले मानसिक कारक हैं जो उस व्यक्ति के किसी चीज़ को समझने के तरीके को रंग रहे हैं। मैं कहूंगा कि यह दो चीजों का संयोजन है।

यह बहुत रुचिपुरण है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इस व्यक्ति में स्वयं की अच्छी समझ नहीं होती है। हालांकि, बौद्ध दृष्टिकोण से, आप कहेंगे कि उनके पास अविश्वसनीय आत्म-लोभी है। एक चुंबक की तरह, सब कुछ एक में खींचा जाता है आइ मी माइन अनुभव। ऐसा लगता है कि इस अविश्वसनीय मजबूत भावना के अलावा किसी भी चीज़ के लिए दिमाग में कोई जगह नहीं है I, जो तब इस सारे दर्द और दुख को उत्पन्न करने के लिए चला जाता है। आप सीधे तौर पर देख सकते हैं कि यह भोग किस प्रकार दर्द का कारण बनता है।

जब हम कहते हैं कि सिज़ोफ्रेनिया जैसी किसी चीज़ का कुछ कर्म प्रभाव होता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि सिज़ोफ्रेनिक्स बुरे लोग हैं। जब आप इसे देखते हैं, संसार में हमारे सभी अनंत जन्मों में, हम सभी ने भयानक काम किए हैं - एक बार नहीं, बल्कि कई बार। यह सिर्फ इतना है कि हम अभी उन परिणामों का अनुभव नहीं कर रहे हैं। लेकिन हम यह नहीं कहेंगे कि हम बुरे लोग हैं। यह इस समय जो पक रहा है उसके अनुसार है, इसलिए ऐसा नहीं है कि कोई बुरा था, इसलिए वे अब भुगतने के पात्र हैं। सब गलतियां करते हैं। इन लोगों ने गलती की। हम गलतियाँ करते हैं जब हम इस अज्ञानता से अभिभूत होते हैं, तो हम बहुत सारी गलतियाँ करते हैं। इसका बुरा व्यक्ति होने या पापी या दुष्ट होने से कोई लेना-देना नहीं है। इसका सीधा सा मतलब है कि हमारी अज्ञानता ने हमें अभिभूत कर दिया और हमसे गलतियाँ कीं। कर्मा घूमेगा और हम उस ऊर्जा को बाद में स्वयं अनुभव करेंगे। अपने और दूसरों पर मूल्य निर्णय लगाने की शुरुआत करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

यह हमारी पश्चिमी चीजों में से एक है - हम किसी से मिलते हैं और हम तुरंत निर्णय लेना चाहते हैं कि वे अच्छे या बुरे व्यक्ति हैं या नहीं। बौद्ध दृष्टिकोण से, यह पूरी तरह से बेकार वर्गीकरण है। एक अच्छा व्यक्ति या एक बुरा व्यक्ति जैसी कोई चीज नहीं होती है; हर किसी के पास है बुद्धा प्रकृति। हर किसी के पास मन की वह बुनियादी स्पष्टता होती है। यह सिर्फ इतना है कि मन पर बादल छा जाते हैं, जैसे सिएटल के आकाश में बादल छा जाते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि आकाश खराब है। आकाश अभी भी आकाश है।

साथ ही, सजा और वह पाने का हमारा पूरा पश्चिमी विचार जिसके आप हकदार हैं। फिर से, बौद्ध दृष्टिकोण से, यह 'आपको वह मिलता है जिसके आप हकदार हैं' नहीं है। वहाँ कोई नहीं बैठा है जो कह रहा है “तुमने यह किया, तुम इसके लायक हो। आपको इनाम मिलता है। आपको सजा मिलती है।" ऐसा नहीं है। यह सिर्फ आप खसखस ​​लगाते हैं, और खसखस ​​उगते हैं; तुम गुलाब लगाते हो और गुलाब उगते हैं। यही बात है।

हमें अपनी बहुत जिद्दी अवधारणाओं [हँसी] पर पुनर्विचार करना होगा। इसके अलावा, दोष का हमारा पूरा पश्चिमी विचार। क्या आपने कभी सोचा है कि हम एक दिन में कितना समय दोषारोपण में लगाते हैं? मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मेरी बहुत सारी ऊर्जा दोषारोपण में चली जाती है। यह ऐसा कुछ होता है जो मुझे पसंद नहीं है, मुझे इसके लिए किसी को दोष देना होगा। मैं या तो खुद को दोष देता हूं और फिर आप कम आत्मसम्मान की पूरी बात में पड़ जाते हैं, या आप दूसरों को दोष देते हैं, इस मामले में मैं नैतिक रूप से आत्म-धर्मी, क्रोधी परिपूर्ण हूं जो किसी और को दोष दे रहा हूं। और फिर बौद्ध दृष्टिकोण से...

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

... मेरा मतलब है कि दोष देने के लिए कुछ भी नहीं है। दोष देने वाला कोई नहीं है। बस अगर कारण बनते हैं, तो परिणाम आते हैं। इस सारी मानसिक ऊर्जा को "मैं बुरा हूँ" या "वे बुरे हैं" के इस निर्णयात्मक रवैये में डालने का क्या उपयोग है? यह सिर्फ "मैंने कुछ कारण बनाए हैं; उन्होंने कुछ कारण बनाए हैं; सब कुछ एक साथ आता है, आपको परिणाम मिलता है। जब आप एक केक बेक करते हैं, तो आप पूरे गेहूं का आटा डालते हैं और आप ऑर्गेनिक तेल और अंडे का विकल्प और कुछ दालचीनी और उस तरह की चीजें डालते हैं, और जब सब कुछ बेक हो जाता है, तो आपको एक केक मिलता है। आप आटे पर केक को दोष नहीं देते; आप अंडे के विकल्प पर केक को दोष नहीं देते; आप केक को तेल पर दोष नहीं देते हैं। ये सभी अलग-अलग चीजें एक साथ आईं—कई अलग-अलग कारण, स्थितियां, ऊर्जाएं एक साथ आईं—और आपको एक केक मिला।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: लेकिन यह सोच मुक्त चुनाव है। वे स्वतंत्र प्राणी हैं, पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। उनके पास कोई अज्ञान नहीं है, उनके पास नहीं है कुर्की, उनके पास नहीं है गुस्सा. इनका अपने दिमाग पर पूरा नियंत्रण होता है। देखें कि हम फिर से उस चरम पर कैसे लौट रहे हैं? साधारण प्राणी अपनी अज्ञानता से प्रेरित और प्रभावित होते हैं। बहुत बार, वे पूरी तरह से नियंत्रण से बाहर हो जाते हैं। इसमें क्या दोष है?

यह ऐसा है जैसे कोई पूरी तरह से पागल है, और वे अंदर आते हैं और चिल्लाते हैं और चिल्लाते हैं और आपका अपमान करते हैं। यदि आप जानते हैं कि यह व्यक्ति पूरी तरह से बाहर निकला हुआ है, तो आप उन पर क्रोधित नहीं होंगे। आप उन्हें दोष नहीं देंगे क्योंकि आप जानते हैं कि उनके मन पर उनका कोई नियंत्रण नहीं है। वे बाहर फ़्लिप कर रहे हैं; उनके पास वह नियंत्रण नहीं है।

इसी तरह, आपका बॉस अंदर आ सकता है, चिल्लाना शुरू कर सकता है और आप पर हमला कर सकता है। फिर, यह ऐसा है जैसे आपके बॉस को उनके दृष्टिकोण से, उनके द्वारा धक्का दिया जा रहा है कर्मा, विभिन्न चीजों के एक पूरे समूह के एक साथ आने से। वे वास्तव में मौजूद नहीं हैं और इस समय यह जानने के लिए सचेत हैं कि क्या हो रहा है। उनकी पिछली ऊर्जा बस उन्हें ओवरटेक कर रही है। वे अपनी अज्ञानता से पूरी तरह अभिभूत हैं, तो उन पर क्रोध क्यों करें? हम ज्यादातर समय अपनी अज्ञानता से पूरी तरह अभिभूत होते हैं। इसमें क्या दोष है? जब वे गलती करते हैं तो दूसरे लोगों को दोष क्यों देते हैं?

श्रोतागण: मैं मानसिक संवेदनाओं को नोटिस करने से पहले शारीरिक संवेदनाओं को नोटिस करता हूं। क्या मेरे लिए इसके साथ काम करने का कोई तरीका है?

वीटीसी: आप कह रहे हैं कि मानसिक लक्षणों को नोटिस करने से पहले आप शारीरिक लक्षणों को नोटिस करते हैं। मानसिक लोग वास्तव में पहले हो सकते हैं, लेकिन जब तक आप भौतिक वस्तु प्राप्त नहीं कर लेते, तब तक आप उन पर ध्यान नहीं दे रहे हैं। यह आपको कहने का कारण बनता है "ओह! मेरे अंदर क्या चल रहा है, इसे मैं बेहतर तरीके से देख सकता हूं।" अक्सर, एक असहज शारीरिक अनुभूति हमारे लिए यह कहने के लिए एक अच्छा ट्रिगर होती है, “रुको! मुझे यह देखना होगा कि अंदर क्या चल रहा है।" लेकिन अगर हम अंदर क्या हो रहा है, इसकी अधिक बार जाँच करने की आदत डाल लें, तो हम पा सकते हैं कि शारीरिक अभिव्यक्ति के वास्तव में बड़ा होने से पहले हम जलन या जो कुछ भी यह काफी छोटा है, उसे नोटिस कर सकते हैं। यह ऐसा है जैसे एड्रेनालाईन पंप होने से पहले, आप देख सकते हैं कि, "ओह जी! मुझे जलन हो रही है।"

कर्म जो न तो है

और फिर, कर्मा ऐसा तब भी नहीं है जब आर्य (जो प्राणी सीधे शून्यता का अनुभव कर चुके हैं) शून्यता पर ध्यान कर रहे हैं। उस समय जब वे शून्यता पर ध्यान कर रहे होते हैं, तो वे केवल शून्यता का ही अनुभव कर रहे होते हैं।

श्रोतागण: क्या आप हमें आर्यों के बारे में और बता सकते हैं?

वीटीसी: आर्य या कुलीन वे हैं जिन्हें शून्यता का प्रत्यक्ष गैर-वैचारिक बोध होता है। जब आप पथ के उस स्तर तक पहुँच जाते हैं, तो आपने अज्ञान को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया है, लेकिन आपने देखा है कि यह एक पूर्ण गलत अवधारणा है। और फिर, अपनी अनुभूति के बल से, आप अब दूषित के बल से प्रेरित नहीं हैं कर्मा. इस समय आपके दिमाग में कुछ जगह है।

श्रोतागण: आर्य बनने के लिए क्या करना होगा बुद्धा?

वीटीसी: उन्हें और अधिक सकारात्मक क्षमता बनाने और अधिक करने की आवश्यकता है ध्यान शून्यता पर, ताकि वे अपने मन से गलत धारणाओं को पूरी तरह से हटा सकें।

जब आप किसी आर्य की अवस्था में पहुँच जाते हैं, जब आपको अपने में शून्यता का प्रत्यक्ष बोध होता है ध्यान, यह शानदार है, यह बहुत अच्छा है। उस समय आपके दिमाग में कोई प्रदूषण नहीं है। लेकिन, जब आप बाहर आते हैं ध्यान, दिखावे वहाँ हैं, वे फिर से वास्तव में मजबूत हैं। सब कुछ फिर से ठोस और स्वतंत्र दिखता है, लेकिन आप इस पर विश्वास नहीं करते क्योंकि आपके पास एक अनुभव है और आप जानते हैं कि यह ठोस और स्वतंत्र नहीं है। आप देखिए, शून्यता का अनुभव करने का वह पहला क्षण ही सच्चे अस्तित्व की सारी पकड़ को हमेशा के लिए नहीं काट देता। यह अभी भी वहाँ है। आप इस पर उतना विश्वास नहीं करने जा रहे हैं, लेकिन यह अभी भी वहीं लटका हुआ है। और उसमें न केवल लोभी लटकी हुई है, बल्कि वस्तुओं का वास्तविक अस्तित्व का आभास भी है।

जैसे-जैसे आप पथ पर आगे बढ़ते हैं, ध्यान और शून्यता को बार-बार प्रत्यक्ष और बार-बार अनुभव करते हुए, आप उस बिंदु पर पहुंच जाते हैं, जहां आप वास्तविक अस्तित्व, उस गलत धारणा को पूरी तरह से काट देते हैं।

फिर आप ध्यान अधिक से अधिक, और अपने मन को बार-बार शुद्ध करें, और आप a . की स्थिति में पहुंच जाते हैं बुद्धा, जहां अब आपके पास वास्तविक अस्तित्व का आभास नहीं है।

मैं आपको सिद्धांत बता रहा हूं। मुझे इसका कोई अनुभव नहीं है। किताबों में वे यही कहते हैं।

श्रोतागण: यह दो चरणों वाली प्रक्रिया की तरह लगता है?

वीटीसी: दो चीजें हैं: ऐसी चीजें हैं जो स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में हैं, और उस उपस्थिति पर हमारी पकड़ सच है। जब तुम शून्यता का बोध करते हो, तो तुम अनुभव करते हो कि दिखावट मिथ्या है। इस समय जब आप अंदर हों ध्यान खालीपन पर, आप चीजों को नहीं समझ रहे हैं। जब आप इससे बाहर आते हैं ध्यान, आपके पास अभी भी उपस्थिति और लोभी दोनों के कुछ अवशेष हैं। जैसे तुम ध्यान अधिक से अधिक, आप सभी लोभी को खत्म कर देते हैं, लेकिन आपके पास अभी भी उपस्थिति है। जब आप झूठी उपस्थिति को भी खत्म करने में सक्षम होते हैं, तो आप एक बन जाते हैं बुद्धा और आप चीजों को वैसे ही देखते हैं जैसे वे हैं, अन्योन्याश्रित चीजों के रूप में। आप इसे प्रत्यक्ष रूप से देखते हैं, वैचारिक रूप से नहीं।

श्रोतागण: किस बिंदु पर कोई अपने स्वयं के पुनर्जन्म को निर्देशित कर सकता है?

वीटीसी: इससे पहले कि आप शून्यता की प्रत्यक्ष धारणा प्राप्त करें, शून्यता की आपकी समझ इतनी मजबूत है कि अब आप निम्न लोकों में पुनर्जन्म नहीं लेते हैं। जब आप शून्यता को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव कर लेते हैं, तब भी आप चक्रीय अस्तित्व के भीतर पुनर्जन्म ले सकते हैं, लेकिन जो हो रहा है उसके बारे में आपका कुछ प्रभाव है, हालांकि पूर्ण और संपूर्ण प्रभाव नहीं है। जब आप आठवीं भूमि नामक पथ पर एक निश्चित बिंदु पर पहुंच जाते हैं, तो आप करुणा से अपना पुनर्जन्म चुन सकते हैं।

श्रोतागण: अगले जन्म में, क्या आप शून्यता की प्रत्यक्ष धारणा के अपने बोध को खो देंगे?

वीटीसी: उस पथ पर, जब तुम प्रत्यक्ष बोध हो; जो एक पुनर्जन्म से दूसरे जन्म में नष्ट नहीं होता।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: क्योंकि आत्मा कुछ स्थायी, ठोस और अपरिवर्तनीय है। बोध एक समान वस्तु के सदैव बदलते क्षणों की निरंतरता है।

ऐसा लगता है कि अगर आप इसे देखें, तो यह वास्तव में कुछ ऐसा है जो बदल रहा है। वैज्ञानिक आपको बताएंगे कि इलेक्ट्रॉन और सब कुछ बदल रहा है। हर समय कुछ न कुछ बदल रहा है। यह कभी स्थिर नहीं रहता। लेकिन आत्मा का विचार कुछ ऐसा है जो स्थिर और स्थिर रहता है और कभी नहीं बदलता है।

[दर्शकों के जवाब में:] ठीक है, मैं जिस "आत्मा" की परिभाषा का उपयोग कर रहा हूं वह कुछ ठोस, खोजने योग्य इकाई है जिसे आप इंगित कर सकते हैं और कह सकते हैं कि यह है me, वह हमेशा मैं रहा हूं, वह हमेशा मैं रहूंगा। वहाँ कुछ है—खोजने योग्य, ठोस, ठोस, अविनाशी—वह है me. और फिर मृत्यु पर, वह चीज जो है me एक छोड़ देता है परिवर्तन (जैसे "भूत" में), और दूसरे में 'बोई-इंग' चला जाता है परिवर्तन. यही आत्मा का विचार है। लेकिन जब आप परिवर्तन के बारे में सोचना शुरू करते हैं और परिवर्तन का क्या अर्थ है, और आप इसके बारे में गहराई से सोचते हैं, तो आप महसूस करेंगे कि किसी भी चीज़ में कोई खोज योग्य सार नहीं है जिसे आप इंगित कर सकते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: लेकिन सब कुछ हर समय बदल रहा है। कर्मा एक ठोस गांठ नहीं है जो अगले जीवन में टकराती है, चिपक जाती है। मेमोरी एक ठोस ठोस झुरमुट नहीं है। सब कुछ बदल रहा है, बदल रहा है, बदल रहा है, बदल रहा है। अपने मन को देखें—पूरा दिन, बदलते, बदलते, बदलते, बदलते। जो कुछ भी कार्य करता है, जो प्रभाव पैदा करता है, वह लगातार बदल रहा है। यह सिर्फ हम इसे नहीं समझते हैं। हमें लगता है कि यह चीज़ कभी नहीं बदलती क्योंकि हम इसे अपनी आँखों से नहीं देख सकते। लेकिन अगर हम करीब से जांच करें और आप वैज्ञानिकों की बात सुनें, तो यह बात हर समय बदल रही है। इसी तरह, हमारे पास यह विचार हो सकता है कि मैं यहाँ हूँ, एक स्थिर और स्वतंत्र व्यक्ति, यह है me, मैं दुनिया के माध्यम से जा रहा हूँ। मैं नियंत्रण में हूं। मेरा पुनर्जन्म होता है। यह एक ठोस मैं है जो इस जीवन में आता है। लेकिन फिर, आप कोशिश करते हैं और पाते हैं कि ठोस इसलिए आप , वह एक सार के साथ कुछ है, और आप इसे नहीं पा सकते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आपके पास कोलंबिया नदी है और आपके पास मिसिसिपी नदी है। वे दो अलग-अलग नदियाँ हैं। मिसिसिपि में गिरने वाला पत्ता कोलंबिया में नहीं गिरता। लेकिन अगर आप नदियों में से किसी एक को देखें तो वे लगातार बदल रही हैं। जब आप कोलंबिया नदी का विश्लेषण करते हैं, तो आपको कुछ विशेष रूप से कोलंबिया नदी नहीं मिलती है। लेकिन, जब आप विश्लेषण नहीं करते हैं, तो आप एक सामान्य तरीके से देखते हैं, "ओह, हाँ, वह कोलंबिया है"।

कोलंबिया मिसिसिपी नहीं है। कोलंबिया में एक पत्ता मिसिसिपी में एक पत्ते से अलग है। मिसिसिपी एक ठोस अपरिवर्तनीय, स्थायी चीज नहीं है और न ही कोलंबिया है। इनमें जो पत्तियाँ तैर रही हैं वे ठोस नहीं हैं और अपरिवर्तनीय भी हैं। वे हर समय बदल रहे हैं।

श्रोतागण: फिर मन क्या है?

वीटीसी: यह एक घटना. यह मौजूद है। हमारी मानसिकता मौजूद है लेकिन यह स्थायी सार के साथ एक ठोस चीज के रूप में मौजूद नहीं है। यह अस्तित्व में है लेकिन यह केवल इस अर्थ में मौजूद है कि इसे हमेशा बदलती चीजों की संरचना के शीर्ष पर लेबल किया गया है। हमारी समस्या यह है कि जैसे ही हम किसी चीज को लेबल देते हैं, हम सोचते हैं कि उसके अंदर कुछ सार है जो उसे बनाता है। यह समस्या का स्रोत है।

श्रोतागण: आपका क्या मतलब है 'घटना'?

वीटीसी: मैं घटना शब्द का अलग तरह से उपयोग कर रहा हूं कि पश्चिमी मनोविज्ञान इसका उपयोग कैसे कर रहा है। मैं घटना का उपयोग किसी भी चीज के रूप में कर रहा हूं जो मौजूद है। और जो कुछ भी मौजूद है उसका कोई ठोस सार नहीं है। तो हो सकता है, फिलहाल, "घटना" शब्द को पश्चिमी दार्शनिक परिभाषा न दें। मैं कह रहा हूं कि घटना कुछ भी है जो मौजूद है। और, जो कुछ भी मौजूद है उसका कोई ठोस सार नहीं है।

श्रोतागण: दिव्यदृष्टि के कारण क्या हैं?

वीटीसी: क्लैरवॉयस विभिन्न कारणों से आ सकता है। कुछ लोग, के बल के माध्यम से कर्मा, कुछ सीमित प्रकार की दूरदर्शिता है। कुछ लोग, आध्यात्मिक अनुभूतियों के बल के माध्यम से - मान लें कि उनके पास एकाग्र एकाग्रता है - किसी प्रकार की दिव्यता प्राप्त कर सकते हैं।

श्रोतागण: दूरदर्शिता कैसे प्रकट होती है?

वीटीसी: भेद-भाव—किसी के पास अति संवेदी क्षमता होती है, जैसे भूतकाल और भविष्य के जीवन को देखने की क्षमता; किसी की आंखों की तुलना में अधिक दूरी पर चीजों को देखने की क्षमता, चीजों को एक से अधिक दूरी पर सुनने की क्षमता।

भविष्यवाणी, माध्यम और दूरदर्शिता

[दर्शकों के जवाब में:] नहीं, उनके पास दैवज्ञ हैं। वहाँ एक दैवज्ञ है जो तिब्बती सरकार को बहुत सी सलाह देता है। क्लैरवॉयन्स, एक ऑरैकल और एक माध्यम में क्या अंतर है? माध्यम वह व्यक्ति है जो समाधि में चला जाता है। दैवज्ञ आत्मा या देवता है या जो कुछ भी है वह उस व्यक्ति की चेतना को दबा देता है ताकि उस व्यक्ति के माध्यम से दैवज्ञ की चेतना बोल सके परिवर्तन. व्यक्ति, मनुष्य माध्यम है। जो आत्मा उसमें व्याप्त है वह दैवज्ञ है। आपके पास कई संस्कृतियों में यह है। और कुछ दैवज्ञ ऐसे होते हैं जो विश्वसनीय होते हैं और कुछ ऐसे होते हैं जो विश्वसनीय नहीं होते, जैसे कुछ मनुष्य विश्वसनीय होते हैं और कुछ मनुष्य नहीं। [हँसी]

तिब्बती सरकार के पास यह एक भविष्यवाणी है कि वे अपने बहुत से निर्णयों के लिए सलाह लेते हैं। यह विशेष भावना वह थी जिसे वश में किया गया था गुरु रिनपोछे जब आठवीं शताब्दी में तिब्बत आए। इस आत्मा ने कसम खाई गुरु रिनपोछे से कहा कि वे तिब्बती सरकार और धर्म के अभ्यासियों की रक्षा करेंगे। वह ऐसा करता है और वह जो कहता है उसमें काफी विश्वसनीय है। वे कई सदियों से उस पर निर्भर रहे हैं।

फिर, अन्य आत्माएँ हैं जो अन्य प्रकार के माध्यमों पर कब्जा कर लेती हैं। उनमें से कुछ सच हो सकते हैं और उनमें से कुछ सच नहीं भी हो सकते हैं।

श्रोतागण: एक आत्मा इतनी सदियों तक आत्मा के रूप में क्यों रहना चाहेगी?

वीटीसी: कर्मा. एक आत्मा के रूप में जन्म लेना एक पुनर्जन्म है जो आपको मिलता है कर्मा.

श्रोतागण: यदि यह आत्मा कई शताब्दियों से अस्तित्व में है, तो क्या इसका मतलब यह है कि विभिन्न व्यक्तियों ने इस एक आत्मा के रूप में पुनर्जन्म लिया है?

वीटीसी: नहीं, वह नहीं मरा है। उसके पास बस एक लंबा जीवन है [हँसी]। लेकिन, आखिरकार, शायद वह करेगा।

दूसरी ओर, स्पष्टता मन की स्पष्टता है जो आपको अतिरिक्त संवेदी बोध देती है। जैसा कि मैंने कहा, दिव्यदृष्टि विभिन्न कारणों से आती है: कुछ लोगों को यह पिछले जन्मों के कारण होता है' कर्मा, ऐसी स्थिति में उन लोगों की कोई समाधि या एकाग्रता नहीं हो सकती है। हो सकता है कि उन्हें कोई आध्यात्मिक अनुभूति न हो। उनमें चीजों को देखने की कुछ क्षमता हो सकती है। इसका मतलब यह नहीं है कि वे जो कुछ भी कहते हैं, वह अनिवार्य रूप से सही है क्योंकि वे गलतियाँ कर सकते हैं। यह ऐसा है जैसे हम पढ़ना जानते हैं लेकिन हम गलतियाँ करते हैं।

फिर, अन्य लोग भी हैं जो एकाग्र एकाग्रता के बल से दिव्य शक्ति प्राप्त करते हैं। आप के अभ्यास से दिव्य शक्तियाँ भी प्राप्त कर सकते हैं तंत्रजैसे-जैसे आप शून्यता का अनुभव करने लगते हैं और मन को अधिकाधिक शुद्ध करने लगते हैं।

यदि आपकी दिव्यदृष्टि आध्यात्मिक अनुभूतियों के माध्यम से आती है न कि के कारण कर्मा, यह अधिक सटीक होने जा रहा है। दिव्यदृष्टि को लाभकारी बनाने के लिए यह बहुत जरूरी है कि व्यक्ति में अच्छी प्रेरणा हो। यदि आपके पास किसी प्रकार की भेदक शक्तियाँ हैं लेकिन आपकी प्रेरणा बुरी है, तो आप अन्य लोगों को चोट पहुँचाने के लिए शक्तियों का उपयोग करेंगे। यह पैसे की तरह है। धन का उपयोग अच्छी प्रेरणा या बुरी प्रेरणा के साथ किया जा सकता है। यह दूसरों को और खुद को चोट पहुँचा सकता है, या यह दूसरों की और खुद की मदद कर सकता है। दिव्य शक्तियों पर भी यही बात लागू होती है।

लोग वास्तव में भेदक शक्तियों के बारे में मोहित हो सकते हैं। आप ऐसे बहुत से लोगों को देखते हैं—वे बौद्ध शिक्षाओं के बारे में सीखना नहीं चाहते कर्मा; वे सिर्फ भेदक शक्तियां चाहते हैं। यह मन है जो कुछ असाधारण, एक चरम अनुभव, एक रोमांच, कुछ ऐसा खोज रहा है ताकि दूसरे लोग सोचें कि वे विशेष हैं। यह मूल रूप से अहंकार, स्वार्थ आदि से बाहर किया जाता है। लोग इस तरह शक्तियों का विकास कर सकते हैं, लेकिन गलत प्रेरणा होने पर वे शक्तियां वास्तव में उन्हें नुकसान पहुंचा सकती हैं।

जबकि एक सच्चे आध्यात्मिक साधक के साथ, वे जिस सादृश्य का उपयोग करते हैं, वह यह है कि जब आप दुकान से चावल खरीदते हैं, तो चावल मुख्य चीज है, लेकिन जो बैग आता है वह वही होता है जो आपको इसके साथ मिलता है । वास्तविक अभ्यासियों के लिए, वे आध्यात्मिक अनुभूतियों का लक्ष्य रखेंगे। वे खालीपन का एहसास करना चाहते हैं। वे चाहते हैं ध्यान करुणा पर। वे एकाग्रता हासिल करना चाहते हैं। वे मन को शुद्ध करना चाहते हैं। उन अहसासों से जो अतिरिक्त जोड़ा जाता है, वह है क्लेयरवोयंस।

अब, यदि किसी के मन में दूसरों के प्रति तीव्र करुणा है, तो वह दिव्यदृष्टि विकसित करना चाहेगा। क्योंकि अगर आपमें गहरी करुणा है और आप दूसरों की मदद करना चाहते हैं, तो आपको यह जानने की जरूरत है कि आपकी पांचों इंद्रियां वर्तमान में आपको क्या बता सकती हैं। दूसरों के लिए करुणा के कारण, आप ऐसी मध्यस्थता करना चाहते हैं जो दिव्यदृष्टि के विकास की ओर ले जाए। फिर आप उन चीजों का इस्तेमाल दूसरों की मदद के लिए कर सकते हैं।

जब मैं इस बारे में बात करता हूं तो मैं बहुत उत्साहित हो जाता हूं क्योंकि जब मैं सिंगापुर में रहता था तो मेरे पास ऐसे लोग आते थे जो अविश्वसनीय थे। वे बस किसी प्रकार की दिव्यदृष्टि या जादुई शक्ति चाहते थे। यही उन्हें प्रभावित करता है। कोई है जिसके पास अविश्वसनीय प्रेमपूर्ण दया और धैर्य हो सकता है; उस व्यक्ति को सिर्फ नजरअंदाज किया जाता है। लेकिन जिसके पास थोड़ी सी तेजतर्रार, भेदक शक्ति है, वे वास्तव में सम्मान करते हैं। वह बात याद आ रही है। यदि आप परम पावन की शिक्षाओं को देखें, तो वह मुख्य बात क्या है जो वे बार-बार बोल रहे हैं? प्रेममयी दया और करुणा। वह हर बार दिव्य शक्ति पर बात नहीं करता [हँसी]। वह शायद ही कभी इसका उल्लेख करता है, वास्तव में। वह हमेशा क्या उजागर करता है? दूसरों के प्रति दयालुता, धैर्यवान रवैया, दूसरों के प्रति खुले विचारों वाली स्वीकृति और स्वयं के प्रति भी करुणा- मुझे लगता है कि यही असली चमत्कार है। आपके लिए अधिक मूल्यवान क्या है? आपको क्या खुशी देने वाला है? ऐसा दिल रखने में सक्षम होना जो दूसरों को वैसे ही स्वीकार कर सके जैसे वे हैं, या आभा को पढ़ने या भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम हैं? आपको क्या खुश करने वाला है? अन्य प्राणियों को क्या खुश करने वाला है?

श्रोतागण: यदि आप दूसरों का मार्गदर्शन कर रहे हैं तो क्या दूरदर्शिता महत्वपूर्ण है?

वीटीसी: यदि आप करुणा से प्रेरित लोगों का मार्गदर्शन करने की भूमिका में हैं, तो आप लोगों की बेहतर मदद करने के लिए भेदक शक्तियों को विकसित करना चाहते हैं; यह आपके अपने अहंकार के आनंद के लिए नहीं है। यदि आप उन चीजों को जान सकते हैं जो किसी ने पिछले जन्म में की हैं, तो आप बेहतर तरीके से बता सकते हैं कि इस जीवन में उनका मार्गदर्शन कैसे किया जाए क्योंकि आप देख सकते थे कि उनमें किस तरह की क्षमता है। यह मददगार होगा।

श्रोतागण: चूँकि आपने कहा था कि मनुष्य के जन्म का कारण सकारात्मक कार्य है, और यह कि सिज़ोफ्रेनिया अतीत में दूसरों को प्रताड़ित करने का परिणाम हो सकता है, कुछ मनुष्य सिज़ोफ्रेनिक कैसे हो सकते हैं?

वीटीसी: खैर, वास्तव में हमारे पास कई, कई पिछले जन्म हैं और वे कर्म अन्य जीवन काल में बनाए जा सकते थे। वे भी उसी जीवन में बनाए जा सकते थे। हो सकता है कि किसी ने लोगों को उनके जीवन के पहले भाग में और उनके जीवन के उत्तरार्ध में प्रताड़ित किया हो; वे कुछ साधना करने लगे।

श्रोतागण: मैंने सुना है कि कुछ प्रकार की बौद्ध परंपरा है जो कहती है कि पुनर्जन्म एक ऊपर की चीज है, यानी एक बार जब आप एक निश्चित स्तर पर पहुंच जाते हैं, तो आप निचले लोकों में नहीं गिर सकते। क्या आपने इसके बारे में सुना है?

वीटीसी: मैंने ऐसा कभी नहीं सुना।

श्रोतागण: लेकिन क्या होगा अगर कोई शुद्ध भूमि में पैदा होता है?

वीटीसी: एक बार जब आप शुद्ध भूमि में जन्म लेते हैं, तो आप पीछे नहीं हटते। लेकिन इंसान या सांसारिक देवता होने के मामले में, आप हमेशा पीछे हट सकते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ऐसा नहीं है कि चीजें पूर्व नियोजित होती हैं, कि एक अधिकार है परिवर्तन आपके लिए पुनर्जन्म लेने के लिए, "ठीक है। अमुक अमुक में पैदा होने जा रहा है परिवर्तन अब, तुम्हारा कहाँ है कर्मा उसे पाने के लिए परिवर्तन?" आप अपना भुगतान करें कर्मा उसे पाने के लिए परिवर्तन, ठीक वैसे ही जैसे आप डिपार्टमेंट स्टोर में अपने सामान के लिए भुगतान करते हैं, इससे पहले कि वे चीजों को पैकेज में डालते हैं। नहीं, ऐसा बिल्कुल नहीं है! [हँसी]

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मैं हमेशा एक पौधे की सादृश्यता पर वापस आता हूं, और यह सरल लगता है। तुम्हारे पास एक बीज है और इस बीज में कुछ शक्ति है। लेकिन बीज वास्तव में कैसे बढ़ता है यह मिट्टी, पानी, धूप पर निर्भर करता है। मिट्टी में कुछ चीजें होती हैं जो इसे प्रभावित करती हैं। पानी में कुछ चीजें होती हैं जो इसे प्रभावित करती हैं। धूप में ऐसी चीजें हैं जो इसे प्रभावित करती हैं। सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। जब हमारे साथ किसी तरह की घटना घटती है, तो आम तौर पर उस पल में बहुत सारी अलग-अलग चीजें एक साथ आ रही होती हैं, जो उस पल को बहुत ही खास अनुभव बनाती हैं।

श्रोतागण: क्या कभी किसी के लिए चीजों के जटिल कारण और प्रभाव को समझना संभव है?

वीटीसी: जब आप एक हो बुद्धा, तो आपके पास सभी अलग-अलग पहलुओं को देखने की क्षमता है। वास्तव में, एक बार जब आप कुछ दिव्य शक्ति प्राप्त कर लेते हैं, तो आप तारों को देखना शुरू कर सकते हैं, लेकिन आप उन सभी को पूरी तरह से तब तक नहीं देख पाएंगे जब तक आप बुद्धा.

चलो कुछ पल चुपचाप बैठ जाते हैं।