Nuestras experiencias insatisfactorias

Escuchar estas experiencias insatisfactorias con una mente abierta

• Una de las mayores áreas en las que la negación y la resistencia operan en nuestras vidas.
• Mirar muy objetivamente nuestra situación sin encubrirla
• Una breve mirada a los sufrimientos de los reinos inferiores.

LR 046: Primera noble verdad 01 (descargar)

Las ocho experiencias insatisfactorias de los humanos

• un
• Enfermedad
• Aging

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Las ocho experiencias insatisfactorias de los humanos (continuación)

• Muerte
• Ser separado de lo que te gusta
• Encuentro con lo que no te gusta
• No conseguir lo que te gusta
• Tener un contaminado cuerpo y la mente, para ser cubierto en la próxima sesión
• Preguntas y respuestas

LR 046: Primera noble verdad 03 (descargar)

Escuchar estas experiencias insatisfactorias con una mente abierta

La última vez, hablamos sobre la insatisfacción de la existencia cíclica en general y los seis tipos diferentes de insatisfactoria. condiciones enfrentamos. Es importante meditar en todos estos. Hablamos de los generales la última vez; ahora hablaremos de las desventajas específicas de cada reino dentro de la existencia cíclica.

Esta es una de las mayores áreas en las que operamos la negación y la resistencia, en la que una parte de nuestra mente no quiere ver las fallas de la situación en la que vivimos. Una parte de nuestra mente quiere blanquear todo y decir: “ Sí, hay algunos problemas, pero en realidad no es tan malo”. Parece haber una fuerte negación de nuestra parte y, a medida que empiezo a entrar en algunos de estos temas, es posible que su mente comience a resistirse. Si encuentra que eso sucede, simplemente obsérvelo. Observa la resistencia. Y reconocerlo, pero luego tratar de mirar más allá porque la resistencia proviene de mucho miedo y emoción irracional. Si puede darse cuenta de eso y ser un poco valiente para tratar de escuchar con los oídos abiertos y la mente abierta, entonces puede encontrar que los miedos irracionales realmente no tienen base.

Lo que estamos tratando de hacer aquí es mirar muy objetivamente nuestra situación sin encubrirla. Estaremos hablando de insatisfactorio condiciones y reconocer que todo sobre nuestra existencia es insatisfactorio en un nivel muy básico. Esto realmente nos sacude.

Aunque podemos admitir que tenemos algunos problemas ahora, realmente no queremos cambiar tanto. Solo queremos que las cosas malas de nuestra vida desaparezcan, pero que nos queden todas las cosas buenas. Lo que no vemos es que las cosas buenas y las cosas malas están entretejidas. Y en realidad es posible tener una felicidad que va más allá de cualquiera de esos. Tenemos que tener una mente de gran alcance que mire más allá de las pequeñas preocupaciones ahora.

A medida que comenzamos a ver lo insatisfactorio condiciones de los estados individuales de existencia, hablaremos de los reinos inferiores del renacimiento. Aquellos de ustedes que estuvieron aquí en otoño saben qué resistencia encontramos cuando hablamos de los reinos inferiores. Ahora que han pasado algunos meses desde que escuchaste esas enseñanzas, veamos el material nuevamente para ver de qué se trata la resistencia.

Es interesante considerar por qué no queremos creer que es posible renacer como un animal. Algunos de nosotros podemos tener, en algún rincón de nuestra mente, cierto temor al respecto. “No quiero renacer como un grillo. Ni siquiera quiero pensar en eso. Y si no lo creo, no sucederá”.

O podemos tener miedo por alguien que nos importa mucho, que murió y que creó muchos problemas negativos. karma. Puede ser doloroso para nosotros pensar en ellos naciendo como una mariquita, una araña o una cucaracha. Y así, debido a nuestra accesorio a la persona, no queremos pensar en ella experimentando un gran sufrimiento. Entonces, de nuevo, la mente lo bloquea y dice: “Si no creo esto, puede que no sea verdad y entonces esa persona no tendrá ese tipo de dolor”. Entonces, es bueno ver la resistencia en nuestra mente.

También puede haber otro sentimiento, “Oh, YO, no puedo ser otra cosa. Este soy yo. Yo soy yo." Y nuevamente, tan pronto como comenzamos a observar eso y vemos si es verdad o no, vemos que quienes pensamos que somos es algo que no está hecho de concreto. Es muy transitorio.

Ahora, no voy a profundizar demasiado en las desventajas del reino inferior del renacimiento, así que puedes relajarte un poco. [risas] Pero es bueno recordarles que si nacemos en una forma de vida de dolor extremo, la vida es extremadamente dolorosa. Y si pensamos solo en una vida humana, donde hay un dolor físico constante todo el tiempo, y luego pensamos en eso como nuestro cuerpo, nuestro entorno, nuestra vida, es posible que eso exista, ¿no es así? Muchas personas en humanos cuerpo experimentar dolor continuo. ¿Por qué no es posible que sólo haya otro cuerpo eso es asi?

o tomando un cuerpo de un fantasma hambriento. Mire algunas de las fotografías que salen de Somalia ahora. Son cuerpos humanos, pero se parecen mucho a las descripciones del reino de los fantasmas hambrientos: barrigas grandes, cuellos grandes, piernas pequeñas, apenas pueden caminar. Y cuando estás tan hambriento, incluso cuando ves comida, no puedes ingerirla; te enferma Esa es exactamente la descripción del reino de los fantasmas hambrientos, y eso es algo que sabemos que existe aquí con cuerpos humanos. Entonces, ¿por qué no simplemente otro tipo de cuerpo que tiene la experiencia?

Y luego, reinos animales; podemos ver muy claramente que existen. A veces pensamos que los animales son realmente dulces y lindos, ¿no es maravilloso? Me lo paso muy bien jugando con Achala (la gata). A veces, cuando me siento allí y juego con él y veo cómo se emociona tanto con algo que cuelgas, simplemente se emociona, una parte de mí dice: "Oh, ¿no es lindo?" y otra parte es muy triste, porque existe esta inteligencia que se engaña tan fácilmente. Nada especialmente maravilloso por lo que emocionarse tanto, solo las limitaciones. Lo miro y aquí está. Tiene mucho contacto con el Dharma. Muchas personas se quejan: “Quiero pasar más tiempo con el maestro”. Pasa mucho tiempo conmigo. [risas] Y mi maestro tenía muchos perros. Los perros pasaron mucho tiempo con mi maestra. Casi nunca pude ver a mi maestro. Los perros siempre estaban ahí. [risas] Pero luego lo miras, ¿cuánto puede beneficiar eso? ¿Qué se beneficia de ello? Él escucha algunos mantra principal, pero no puede entender las enseñanzas.

Entonces, si pensamos en eso, solo el dolor de tener ese tipo de limitación, y que hemos experimentado eso en vidas anteriores y existe el potencial de experimentar eso nuevamente en el futuro. Si pensamos directamente en eso, nos da algo de energía para evitarlo y verlo como algo insatisfactorio. Y así, la mente podría decir: “Está bien, los reinos inferiores son definitivamente insatisfactorios. Voy a intentar conseguir un buen renacimiento. Quiero nacer como un ser humano, o como un semidiós o como un dios porque esos seres tienen mucho placer”.

Seres humanos: es una buena mezcla de placer y dolor. Luego escuchas sobre los semidioses y los dioses, "Hmm, suena bien". Y entonces la mente piensa: “Bueno, eso no es tan malo, renazcamos allí”. En este punto empezamos a contemplar todas las desventajas y las imperfecciones de renacer en un reino superior, y llegamos a verlas muy, muy claramente. Llegamos a ver que dondequiera que nazcamos en el samsara, por naturaleza, es insatisfactorio. En otras palabras, dentro del samsara no hay seguridad en ningún lugar donde busques.

Cuando hablamos de samsara, no estamos hablando del planeta tierra; no es que dondequiera que vayamos en la tierra, o en este universo, no haya seguridad, no haya felicidad duradera. No es eso. Samsara es un cuerpo y la mente bajo la condición de aflicciones¹ y acciones contaminadas. Y así, cada vez que tomamos un cuerpo y la mente que están bajo el control de estos dos, las aflicciones y las karma, lo que sea cuerpo y la mente que tengamos, no importa dónde nazcamos, no importa lo que esté pasando, al final del día, será insatisfactorio. Allí no habrá ningún tipo de placer duradero, ni seguridad, ni consuelo.

Esto sacude los cimientos de nuestro ser porque si miramos, la mayor parte de nuestras vidas la pasamos tratando de encontrar algo de felicidad dentro de la existencia cíclica. Decimos: "Déjame alejarme del dolor y me aferraré a cualquier felicidad que se me presente". Esto es como que nos arranquen la alfombra debajo de nosotros, porque alguien dice: "Bueno, puedes agarrar toda esa felicidad, pero no va a durar y no es realmente felicidad". Entonces pensamos: “Espera un momento. Espera un minuto. No, no puedo manejar esto. [risas] Pero creo que es bastante importante que analicemos esto, porque solo viendo las desventajas de nuestro estado actual obtendremos el esfuerzo y el coraje que necesitamos para llegar a un estado de felicidad y libertad duraderos.

Además, al ver las desventajas de todos los diferentes reinos del renacimiento, elimina nuestro aferramiento a la utopía. Porque parte de nuestra mente cree, y gran parte de nuestra actitud indica, que si esto cambiara, las cosas estarían bien. He estado leyendo las cartas al editor de Tricycle, y me entristece porque la gente continuamente dice: "Esta persona hace esto mal y esa persona hace eso mal, bla, bla, bla". El mensaje subyacente es, si todas estas cosas no sucedieran, entonces el mundo estaría bien y yo sería feliz. Y creo que eso es totalmente erróneo, porque el punto es "¿Qué está pasando dentro de mí?" Ese es todo el punto.

Y entonces, esta actitud nuestra de que, "Si solo Clinton fuera elegido en lugar de Bush", o "Si solo Bush fuera reelegido en lugar de Clinton", o "Si solo aprobáramos una mejor ley de armas", o "Si solo no renovamos el estatus de nación más favorecida para China”, o “Si tan solo impidiéramos que los madereros talaran los árboles”, o “Si tan solo hiciéramos esto”, o “Si tan solo hiciéramos aquello”. Llevamos estas grandes y tremendas causas con la creencia de que si algo cambia, básicamente todo estará bien.

Cuando comenzamos a comprender que dondequiera que nazcamos en la existencia cíclica, no hay felicidad duradera, entonces comenzamos a ver que todo este deseo de "Si tan solo algo cambiara" es totalmente erróneo. Porque cambiar todas las cosas externas no corta la raíz de la existencia cíclica. La principal causa de nuestro problema no son los madereros. No es Bush. No es Saddam Hussein. No es Hitler. No es nuestro jefe. No son nuestros padres. No son nuestros hijos. Esa no es la fuente primordial de toda nuestra confusión y dolor.

La fuente primordial se encuentra dentro de nuestra propia mente. Son nuestras propias aflicciones, nuestras propias contaminadas karma. Y así, siempre tratando de cambiar afuera, siempre queriendo regresar a la sociedad utópica, tratando de regresar al Edén creándolo afuera, simplemente no funciona. Comprender las desventajas de la existencia cíclica elimina todo ese tipo de fantasía.

Por supuesto, tenemos que preocuparnos por los problemas sociales; no estoy diciendo que metas la cabeza en el suelo y seas un avestruz. Lo que estoy diciendo es que la mente exagera demasiado la importancia de estas cosas, y reconocer que mientras haya enfado, habrá disturbios. Puedes legislar todo lo que quieras. Puedes cambiar la estructura económica todo lo que quieras, pero mientras haya enfado, habrá disturbios. Y mientras haya codicia, habrá pobreza. Puede, de nuevo, cambiar la estructura de gobierno todo lo que quiera, puede cambiar el sistema educativo todo lo que quiera, puede mejorar esas cosas externamente, pero no podrá cortarles la raíz, porque mientras haya es la codicia, habrá pobreza en el mundo.

Y así, seguimos regresando una y otra vez a la fuente real del problema, que se encuentra en la mente. Se encuentra específicamente en nuestra propia mente. Por supuesto, otras personas tienen sus dificultades y cosas por el estilo, pero tenemos que asumir la responsabilidad de lo que estamos poniendo en el mundo en lugar de, "Si tan solo todos los demás no tuvieran codicia, enfado, y la ignorancia! ¿Sí? [risas] No. Es "Si tan solo no los tuviera, entonces las cosas estarían bien". Entonces, todo este meditación nos echa sobre nosotros mismos y nos enseña a responsabilizarnos de lo que nos sucede.

Cuando pensamos en todas las desventajas de la existencia cíclica y todas sus formas, es bastante aleccionador. meditación, porque gran parte de nuestro aferramiento al placer, cuando comenzamos a analizar más profundamente, en realidad no es lo que es. Es muy, muy aleccionador, y en lugar de tener miedo de eso, es bueno darle la bienvenida a la sobriedad. Porque si miras tu vida, ¿qué es lo que te confunde tanto? Por lo general es accesorio, porque estamos tratando de obtener el máximo placer de cada acontecimiento común que sucede en nuestra vida. Y nos confundimos totalmente acerca de cómo crear el mayor placer. Nos confundimos porque si buscamos el placer de esta manera, es posible que a alguien no le guste, y entonces experimentaré el desagrado de ellos. Pero si obtengo placer por ellos, eso no va a salir bien porque entonces es posible que no obtenga placer por mí mismo. Y entonces, nos quedamos realmente atascados y nuestra mente se confunde y nos enojamos y todo eso.

Mientras que cuando ponemos los pies en el suelo, “Espera. Dondequiera que nazca en esta existencia cíclica, no será satisfactorio. Bueno, entonces, ¿por qué necesito estar tan confundido, tratando de obtener cada bocado de felicidad y placer? No vale la pena el esfuerzo.” Y de alguna manera cuando dejamos ir eso anhelo por placer, nuestra mente se vuelve bastante pacífica y tranquila. Es interesante, ¿no? Cuando soltamos el anhelo por placer, ahí es cuando llega la mente pacífica y tranquila. La mente que está constantemente anhelo por placer porque piensa que hay algún placer duradero en la existencia cíclica, esa mente está perpetuamente en confusión. Solo necesitamos mirar nuestras propias vidas; es tan claro

Entonces, cuando comencemos a pensar en las fallas de la existencia humana, comencemos con nuestro reino humano, donde nacemos en este momento. Porque nuestra opinión habitual es: “Oh, sí, hay algunos problemas, pero básicamente está bien. Quiero decir que en realidad la vida está bastante bien. Esto es un poco de basura, pero básicamente está bien”. Y a lo que estamos tratando de llegar aquí no es a una depresión, no a un desánimo acerca de la vida. No estamos tratando de quitarle la diversión y la alegría a la vida. Lo que estamos tratando de hacer es ver nuestra vida por lo que es para que podamos divertirnos y disfrutar de verdad, en lugar de que la mente fantasee con cosas que no existen.

Las ocho experiencias insatisfactorias de los humanos

1. Nacimiento

Cuando hablamos de la existencia humana, hablamos de tipos específicos de circunstancias insatisfactorias. El primero está naciendo.

Puedes ver de inmediato, esto va completamente en contra de nuestra cultura, ¿no es así? Muchas cosas van a ir en contra de nuestra cultura. Así que este es el momento de empezar a comprobar en qué creemos. Porque si nos fijamos, realmente, ¿qué tiene de maravilloso nacer? Siempre lo celebramos. ¿Pero, qué es esto? Tan pronto como naces, comienzas toda esta vida de envejecer, enfermar y morir y todos los problemas que vienen en tu vida. Entonces, ¿qué tiene de emocionante nacer? Escuché a una persona decir: “La idea de tener que pasar por la adolescencia nuevamente es suficiente para que no quiera renacer”. [risas] Empiezas a preguntarte qué tiene de bueno nacer, porque entonces empiezas a tener todos los problemas de la niñez y la adolescencia y todo lo demás.

Y luego todo el proceso de nacimiento es doloroso. Una vez más, como dije antes, solemos ver el útero como algo cálido, acogedor y maravilloso. En las escrituras, dice que la matriz es confinada y está oscura. No tienes tu propio espacio y estás tratando de moverte y sigues golpeando algo. ¿Qué tiene de maravilloso?

Y luego todo el proceso de nacer es de nuevo, un proceso muy doloroso. Entonces, ¿qué tiene de maravilloso nacer? Eso hace que empecemos a cuestionar qué es lo maravilloso de nuestro cuerpo? Debido a que solemos asociar el nacimiento con tener este cuerpo y en nuestra forma habitual de pensar, esto cuerpo es nuestra gran fuente de placer. ¿no es así? Mira, todo el día tenemos tanto placer con esto. cuerpo, el placer de tomar café, por ejemplo. [risas] El placer de desayunar, el placer de acariciar lindos gatitos suaves [risas], el placer de ver cosas agradables, el placer de los olores agradables, las esencias que pones en tu cuerpo, olores que hueles a tu alrededor, sonidos agradables, y música, placer sexual, el placer de ir a dormir. Estamos buscando tanto por el placer de la cuerpo. Y así solemos ver a nuestros cuerpo como una fuente de placer, algo que es maravilloso, "¿No es genial tener un cuerpo! "

Y el budismo dice, en realidad echemos un vistazo de nuevo y veamos si es tan bueno tener una cuerpo. Y así dice el budismo, ¿cuál es nuestro cuerpo? Bueno, es piel, sangre, órganos internos, músculos, esqueleto, extremidades, nervios. Tomas cualquiera de esas cosas por sí solas, y no son particularmente maravillosas. Y entonces, ¿qué es esto? cuerpo eso es tan placentero?

Cuando te sientas aquí y simplemente imaginas visualmente lo que tu cuerpo es, no te lo imagines, pero mira lo que tu cuerpo es. Solo siéntate ahí, y en lugar de sentirte como una burbuja feliz, bueno, hay un esqueleto adentro. ¿Por qué nos da tanto miedo ver muertos? Básicamente somos un muerto viviente, ¿no? [risas] Quiero decir, tenemos este esqueleto y todas las cosas que tienen los muertos. ¿Qué es tan fantástico? Cuando vemos un esqueleto humano, nos da escalofríos, ¡pero estamos caminando con uno todo el tiempo! Y luego vamos y abrazamos a otros. Eso es lo que es, ¿no?

Si quitas la piel y ves todos los músculos y todos tus órganos internos, en realidad no es nada particularmente hermoso. Entonces, ¿por qué nos aferramos a esto? cuerpo como una fuente continua de placer? Tan emocionada por nacer y tener otro cuerpo. Mira lo que es.

Ahora, tenemos que tener claro aquí que el budismo es muy diferente de la cultura judeocristiana. Es posible que nos hayan educado con esta opinión de que el cuerpo es malo, pecaminoso y sucio. No sé, las personas son de diferentes orígenes y religiones. Es posible que tenga algo de eso en su fondo. Algo de eso puede haber sido interiorizado. Eso no es de lo que habla el budismo. El budismo no es decir tu cuerpo es sucio, malvado y pecaminoso. “Sucio” en el sentido de malvado y pecaminoso. No estamos emitiendo un juicio sobre la cuerpo. "Su cuerpo es impuro, así que tienes que castigar a tu cuerpo!”, toda esta clase de asperezas impregna a veces la cultura cristiana. Eso no es de lo que habla el budismo. Entonces, si te encuentras reaccionando de esa manera, ten en cuenta que estás aportando tu propio trasfondo. Y no estás escuchando con claridad.

Porque no queremos odiar a los cuerpo. odiando a nuestro cuerpo es una forma de odio, ¿no? El odio es una forma de aflicción. Entonces, no estamos tratando de odiar a nuestros cuerpo. Dejemos eso muy claro. No es cuestión de odiar a los cuerpo, porque eso es muy afligido. Es muy poco saludable. Es en cambio, una cosa de ver el cuerpo por lo que es y lo que no es. Y viendo eso básicamente, lo que es—y te vas a reír, pero esto es lo que dice Su Santidad—tu cuerpo es básicamente un fabricante de residuos. Y si piensas, todo el día comemos, comemos, comemos. Y luego, hacemos pipí y ka-ka [risas] Es como todo lo que sale de nuestra cuerpo, de todos los orificios… mira, cualquier orificio que tengas en tu cuerpo, ¿sale algo puro y hermoso de ello? ¿Fuera de tus ojos o tu nariz o tu boca o tus oídos o cualquier parte? El sudor de los poros. Todo lo que sale de nuestro cuerpo, lo consideramos impuro, ¿no?

Y la comida… miramos la comida. La comida parece realmente limpia, pero tan pronto como nos la ponemos en la boca, si la sacamos sin siquiera tragarla, ya no diríamos que es comida limpia. es como nuestro cuerpo lo ensucia. Basta con mirar cómo estamos pensando. Comemos esta comida limpia y sale sucia ka-ka. Entonces, cuando lo miramos, ¿qué hay en este cuerpo eso es tan fantásticamente maravilloso que tenemos que emocionarnos tanto? Si realmente miramos, reconocemos que el cuerpo es algo que actúa como base para muchas de nuestras propias aflicciones y las aflicciones de los demás. Porque lo que es una de nuestras principales fuentes de accesorio? Nuestro cuerpo. ¿Sí? Nuestro accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo es uno grande que preocupa nuestra mente. Desperdiciamos nuestra vida corriendo detrás de los apegos a la cuerpo. Descontento perpetuo.

Entonces, lo que estamos consiguiendo aquí, como dije, es no odiar a nuestros cuerpo. Sino más bien para verlo por lo que es. Y trabajar con ello por lo que es. si pienso en mi cuerpo es totalmente basura, me voy a matar para deshacerme de esto cuerpo, y no estoy entendiendo bien... porque, de todos modos, voy a conseguir otro cuerpo. Pero, no es cosa de odiar a los cuerpo. No se trata de sentirse sucio y asqueroso. No estamos tratando de crear una mala imagen de nosotros mismos. Solo estamos tratando de mirar esa mente que está tan apegada y obsesionada con el cuerpo y reconocer que no hay absolutamente ninguna necesidad de eso. No hay absolutamente ninguna necesidad de toda la confusión en nuestra vida que se centra en nuestro cuerpo. Si nos damos cuenta de la cuerpo por lo que es y como está lleno de toda clase de sustancias impuras, entonces, ¿de qué sirve preocuparse tanto por cómo se ve? ¿Por qué nos preocupamos tanto por nuestra apariencia física? ¿Y tan preocupado por la apariencia física de otras personas? No tiene sentido. Es estúpido.

Así que ya ves, cuando vemos el cuerpo por lo que es, entonces este tipo de accesorio que agita la mente se desvanece. “Está bien, mantengo mi cuerpo limpio y ordenado. No necesito preocuparme de si es hermoso”. Ya sea que tenga un hermoso vertedero de basura o no, es irrelevante. Entonces, uso esto cuerpo para lo que es útil: es útil como base para mi práctica de Dharma, pero más allá de eso, no me voy a preocupar si es demasiado delgado o demasiado gordo, o si el cabello es del color correcto, o esto o aquello. . Sin sentido. Solo deja eso. Mira, eso es lo que quiero decir al decir que este meditación es muy aleccionador, pero en esa sobriedad hay mucha paz. Porque cuando dejas de estar tan obsesionado con tu cuerpo, tu mente empieza a estar muy tranquila.

¿Está pasando esto? ¿Ves como nuestra mente va diciendo sí… pero? "Sí, eso es verdad. Pero, hay personas que son más bonitas que otras, y quiero ser una de ellas y obtengo algo de placer de mi cuerpo. ¿Qué tiene de malo? No hay nada malo en tener placer de tu cuerpo. Pero es cuánto placer hace tu cuerpo darte en comparación con la cantidad de tiempo y energía que tienes que poner para arreglarlo todo. Comparado con si pones ese tiempo y energía en práctica real, para liberarte de las aflicciones y las karma que te hacen tomar un contaminado cuerpo para empezar.

Entonces, comenzamos a ver el nacimiento como algo insatisfactorio. No huky-dory. No es maravilloso.

Otra forma de ver esto cuerpo es reconocer que nuestro cuerpo y la mente que están en samsara son producto de aflicciones y karma. Entonces, la causa de esto cuerpo y la mente es algo contaminado. ¿no es así? ¿Cómo conseguimos un humano? cuerpo? Es porque estamos bajo la influencia de las aflicciones y karma. Entonces, la causa del ser humano cuerpo es algo contaminado. Entonces, el efecto del ser humano cuerpo, porque nos sirve de base para generar tantas aflicciones y por ende tanto karma, entonces el efecto del ser humano cuerpo es más contaminación, más problemas, más dificultades. Y el cuerpo para empezar, actúa como la base de nuestros sufrimientos y problemas actuales. Entonces, se produce a partir de la contaminación, da lugar a la contaminación y es una molestia. Es insatisfactorio. Es sufrimiento en la naturaleza. Porque solo con tener al humano cuerpo, preparamos el escenario, sentamos las bases para tantos problemas en la vida.

De nuevo, no se trata de odiar a los cuerpo. Lo que estamos tratando de hacer es liberarnos de la mente que se aferra a tener una cuerpo. Si eres un bodhisattva, puede optar por tener un cuerpo. Y lo haces por compasión. No por obsesión y compulsión. Pero si nos miras, estamos obsesionados: “Tengo que tener un cuerpo! tengo que tener un cuerpo!” y es que accesorio, Que pegajoso que nos hace encontrarnos una y otra vez en cuerpos, incluso cuerpos humanos. De todos ellos, el humano. cuerpo está bastante bien, pero sigue siendo básicamente insatisfactorio. Entonces, el nacimiento es algo insatisfactorio.

2. Enfermedad

Ahora, ¿qué sucede después del nacimiento? A medida que vivimos nuestra vida, nos enfermamos.

Entonces, de nuevo, puedes ver, solo con tener un ser humano cuerpo, tienes la base sobre la cual enfermarte. Si no tuviéramos la accesorio y del karma que nos hizo tomar la cuerpo, entonces no tendríamos toda la enfermedad, el dolor y la miseria de la enfermedad que viene después. Pero tenemos el accesorio. No nos liberamos en vidas pasadas de ello. Así, nuevamente, en esta vida nacimos bajo la influencia de las aflicciones y karma, Con el cuerpo que por su propia naturaleza enferma. Podemos recordar todas las veces que estuvimos enfermos, desde el momento en que eras un niño pequeño y te enfermas, y lo horrible que se siente, hasta el momento en que eres un adulto cuando te enfermas y lo horrible que se siente. Y luego pensamos en futuras enfermedades.

Todos nosotros tenemos el equipo básico necesario para contraer cáncer, contraer enfermedades cardíacas, contraer SIDA y contraer todas las demás enfermedades completamente miserables. al tener un cuerpo, estamos totalmente abiertos a todo eso. Y la enfermedad no es algo maravilloso. A nadie le gusta Al recordar todos estos insatisfactorios condiciones, estamos tratando de desarrollar el coraje para dejar ir el accesorio que nos mantiene atados a una situación insatisfactoria. Estamos tratando de generar la determinación de ser libre, tener una felicidad duradera que no esté tan condicionada por estas cosas.

Entonces, cuando medites en esto, piensa en todos los diferentes tipos de enfermedades e imagina tener todos estos diferentes tipos de enfermedades. Porque como he dicho, tenemos lo básico que se necesita para tenerlos a todos.

3. Envejecimiento

Y luego, piensa en el envejecimiento. De nuevo, muy natural. Tan pronto como nacemos, ¿qué empezamos a hacer? Empezamos a envejecer. Por lo general, vemos crecer como maravilloso y luego cumplimos cuarenta y luego es cuesta abajo.

Desde un punto de vista budista, estamos envejeciendo, nos estamos haciendo viejos, estamos muriendo desde el momento en que somos concebidos. Entonces, no es como si todo fuera cuesta arriba y luego todo fuera cuesta abajo. Es más como si nos dirigiéramos hacia la muerte desde el momento en que nacemos; estamos en proceso de envejecimiento desde el momento en que somos concebidos en el útero. Entonces, ¿qué tiene de maravilloso el proceso de envejecimiento?

Recuerdo cuando tenía 20 años, no pensaba que envejecer fuera tan malo, y luego, cuando cumplí 30, definitivamente hubo un cambio psicológico. Porque comencé a sentir la energía en mi cuerpo cambio. Y luego, cuando cumplimos 40, hay más cambios psicológicos, porque nuevamente, nuestra cuerpoestá cambiando. Y luego cumplimos 50 y 60 y 70 y 80. Solo mira lo que le está pasando a la cuerpo.

Y dicen en las escrituras que es muy bueno que envejezcamos lentamente porque tenemos tiempo para acostumbrarnos. Porque dicen, imagina levantarte mañana por la mañana y mirarte en el espejo y hay una cara de 80 años. E imagínese, de repente, tener 80 años. ¿Cómo sería tener 80? O, si no quieres tener 80, tener 70 o 60, puedes elegir. Pero piensa en lo que es tener un viejo cuerpo. Cuando tu cuerpo no tiene tanta fuerza. Todas las cosas que antes te gustaba hacer y antes podías hacer, ya no las puedes hacer.

Creo que las personas que están tan apegadas a las diferentes habilidades atléticas, cuando las pierden a medida que envejecen, eso debe ser increíblemente doloroso. Porque la mente quiere mucho hacer esas mismas cosas. Quieres patinar, o quieres jugar softball, o quieres nadar, pero el cuerpo simplemente ya no funciona.

Creo que es importante visualizarnos siendo viejos. ¿Cómo será tener un cuerpo eso no funciona tan bien? A cuerpo que duele cuando bajamos, duele cuando subimos. A cuerpo que cuando nos sentamos, es doloroso. ¿Alguna vez has visto cómo se sientan las personas mayores? ¡Se bajan de la silla y se hunden! Y luego qué difícil es levantarse.

Hace unos años visité a mi abuela. Estaba en un asilo de ancianos, en el barrio de los que estaban realmente fuera de sí. Ella no me reconoció, pero ¿te imaginas cómo sería, que no reconozcas a la gente? ¿Cómo te sentirías al no poder reconocer a las personas? Fue increíble simplemente caminar hacia la sala en la que estaba y escuchar los sonidos que salían de ella. El tipo de gemidos y gemidos y sonidos realmente sobrenaturales. Porque cuando las personas son viejas y seniles, solo la boca hace muchas cosas, completamente descontroladas. La gente no sabe lo que está haciendo.

Y luego, entramos en la habitación, y algunas de las personas estaban recostadas en sillas, y otras estaban en estas sillas para bebés con el plato al frente. Y están caídos así. Estas son personas que solían ser saludables, fuertes y exitosas en la sociedad, el tipo de personas que, cuando éramos pequeños, admiramos. Solían ser capaces de manejar las cosas muy bien y sabían lo que estaban haciendo. Pensar que eso nos va a pasar a nosotros, si vivimos tanto tiempo. E imagínense cómo sería. ¿Cómo sería cuando empiezas a volverte senil?

Uno de mis amigos, su madre tiene Alzheimer. A veces quería decir cosas pero no podía expresarse. Es como si supiera lo que quería decir, pero no pudo sacarlo. Imagina ser esa persona. Sabe muy claramente lo que quiere decir, pero su boca no funciona bien para sacar las palabras. Entonces otras personas te miran como si fueras realmente estúpido y fuera de sí. ¿Cómo te sientes entonces? ¿Cómo te sientes sabiendo que lo estás perdiendo? Saber que no puedes hablar claramente con otras personas y hacerte entender.

Y su mente se confunde a veces. Ella ponía lápiz labial en su cepillo de dientes. Ambos salen de tubos pero te confundes. Pones lápiz labial en tu cepillo de dientes. Y te pones tres o cuatro pares de pantalones. ¿Cómo sería ser así? ¿Ponerte tres o cuatro pares de pantalones y luego reconocer que hiciste algo tonto, pero no sabes cómo quitártelos? ¿O reconocer después de que el lápiz labial está en su cepillo de dientes, que algo anda mal? ¿Cómo sería saber que te estás perdiendo mentalmente? Ya no puedes controlar tu mente.

[En respuesta a la audiencia] Exactamente. Derecha. Ese es el siguiente punto en realidad. A medida que envejeces, ¿cómo empiezan a tratarte las personas? Incluso las personas que te quieren mucho, cuando empiezas a perderlo, se les hace muy difícil estar contigo, porque es muy doloroso, no les gusta ver a alguien que les importa perderlo. Entonces te bloquean y no vuelven a visitarte. No pueden decir: “Esto me está causando mucho dolor”. Así que inventan muchas excusas y no vienen a verte porque ya no es tan divertido estar contigo.

Y luego los escuchas hablar con tus amigos y familiares a tus espaldas y puedes entender muy claramente, pero ellos no saben que tú puedes. Están sentados allí hablando de cómo has ido cuesta abajo, cómo ya no puedes aguantar más, que vas a morir pronto y que no es una tragedia. Aquí están todas las personas en las que confiabas, todas las personas que amabas, todas las personas que te importaban. Y te están juzgando y te están condenando al ostracismo, básicamente por su propio dolor en la situación, que no pueden reconocer.

Y entonces, ¿cómo se siente, desde nuestro lado, ser esa persona? ¿Cómo se siente depender de la seguridad social o depender de Medicare? Solías estar en la sociedad, capaz y capaz y podías hacer esto y aquello, y tenías suficiente dinero para hacer esto y aquello, y hacer lo que quisieras. Ahora, de repente, eres viejo y estás jubilado, y no tienes tanto dinero. Y estás al antojo de un montón de burócratas; ¿Ya no tienes tanta libertad de elección sobre lo que quieres hacer? Y luego escuchas a todos tus hijos hablando de ponerte en un hogar de ancianos. Y no quieres ir a un hogar de ancianos.

Esto es otra cosa. La mamá de mi amiga no quería ir a la residencia de ancianos, y cuando ella fue, cada vez que él va y la visita, cuando se tiene que ir, ella está llorando y llorando, porque quiere venir con ella y puede' t. ¿Cómo se sentiría ser así? Básicamente estamos como encerrados, después de haber sido adultos, a cargo, capaces, capaces de hacer todo y ahora, de repente, ni siquiera podemos salir de un edificio por nosotros mismos, no nos dejan.

Todo el proceso de envejecimiento no es maravilloso. Y se puede ver de nuevo, cuanto más tenemos accesorio, más doloroso es el proceso de envejecimiento. Eso es algo a tener en cuenta en este meditación. Pero aún más profundo que eso, es reconocer que tenemos que pasar por todo el sufrimiento del envejecimiento porque tenemos la accesorio que queria tener un cuerpo en primer lugar….

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

4. muerte

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

…De nuevo, eso es lo único en la vida que sabemos que definitivamente va a suceder. Una cosa que definitivamente tenemos que hacer es morir, y es algo que hacemos sin elección. Nadie quiere envejecer, nadie quiere enfermarse y, especialmente, la gente no quiere morir. Y sin embargo, aquí está, sin elección. Porque nacimos bajo el influjo de las aflicciones y karma, tenemos que morir sin elección.

Y todo tipo de dolor va con el proceso de la muerte. Podríamos morir muy repentinamente, por lo que tienes el sufrimiento de una muerte súbita en la que no puedes aclarar todo y hacer lo que quieres hacer y limpiar las cosas y decir adiós. O puedes morir muy lentamente de forma prolongada y eso puede implicar un sufrimiento físico increíble.

Este sufrimiento es algo de lo que no estamos libres. Viene a través de obtener un cuerpo fuera de las aflicciones y karma. Está el sufrimiento físico que obtienes a medida que te acercas a la muerte, y también el sufrimiento mental; sufrimiento mental por tener mucho remordimiento por las acciones negativas que hicimos en nuestra vida y no haber hecho acciones positivas, y ahora en el momento de la muerte, no hay tiempo para cambiar esa situación de ninguna manera. No hay tiempo para aplicar ninguna medida correctiva porque te estás muriendo, ya no eres joven, no puedes volver atrás y deshacer los errores que cometiste y crear mucho bien. karma. No te purificaste porque estabas demasiado ocupado divirtiéndote, y entonces la muerte está sobre nosotros y tenemos mucho remordimiento por lo que hicimos, pesar por lo que no hicimos y miedo por el futuro.

Y luego el sufrimiento de separarnos de todo lo que conocemos en nuestra vida. Qué difícil es, incluso ahora, separarse de las cosas pequeñas. Nos separamos de un buen amigo y los extrañamos. ¿Cómo nos vamos a sentir cuando muramos? Allí, no es una separación corta. Allí, es realmente un adiós. Eso es todo. Entonces, de nuevo, tratamos de sacarle asco a todo en nuestra sociedad. Es como, “Bueno, tenemos tantos avances médicos que vamos a poder curar nuestra enfermedad. La medicina va a poder evitar que envejezcamos. La medicina evitará que tengamos dolor cuando muramos”. ¡Camelo! Simplemente no es así. Todo lo que tienes que hacer es estar con las personas que se están muriendo. No es un proceso divertido. Una vez más, se puede ver que cuanto más ignorancia, enfadoy accesorio tiene la gente, peor va a ser el proceso de muerte.

Entonces, es importante pensar en estas cosas, ver el papel que juega la ignorancia, enfadoy accesorio jugar en ellos, y tratar de disminuirlos. Y luego ver que estamos aquí simplemente teniendo que pasar por esto para empezar debido a la ignorancia, enfadoy accesorio. Y ármate de valor para simplemente decir: “Esto es ridículo. No hay razón para que yo siga siguiendo accesorio. No hay razón para que yo siga siguiendo enfado. No hay razón para que me permita seguir siendo ignorante. Porque no me hace ningún bien. Si lo que quiero es ser feliz, entonces tengo que usar mis habilidades y crear la causa de la felicidad discerniendo correctamente cuál es la causa de la felicidad y cuál no”. Entonces, meditar sobre las desventajas de la existencia cíclica es muy beneficioso.

5. Estar separado de lo que te gusta

Otra cosa en nuestra existencia humana que es insatisfactoria es que estamos separados de lo que nos gusta. ¿No es así? ¿Puedes pensar en las cosas que tenías hoy que te gustan, de las que estabas separado? Muchas cosas. Esta es una condición insatisfactoria que continúa día tras día. Estamos juntos con la persona que nos gusta, y nos separamos. Estamos con algún tipo de comida que nos gusta, y nos separamos. Y estamos con la canción que nos gusta, y nos separamos. Estamos en la cama y nos estamos relajando, y luego tenemos que levantarnos.

Estamos constantemente separándonos de las cosas que nos gustan. Una y otra vez y otra y otra vez. Eso es totalmente indicativo de la existencia humana. Nuevamente, no importa si eres rico o pobre; vas a estar separado de las cosas que te gustan. A veces piensas que si eres lo suficientemente rico, no tendrás que separarte de lo que te gusta. Pero lo harás. Los ricos también se separan de lo que les gusta. Una y otra vez, esto nos sucede.

6. Encuentro con lo que no te gusta

Y luego no solo eso. Nos encontramos con lo que no nos gusta.

Si miramos, solo a nivel personal, hay tantos problemas, tantas situaciones desagradables. Una vez más, mira el día de hoy. Probablemente puedas pensar en diez cosas que sucedieron que no te gustaron. Si solo piensas en diez, lo estás haciendo muy bien. Probablemente pensarías en más si te sentaras y pasaras más de 30 segundos. Una y otra vez nos pasan tantas cosas que no nos gustan. Desde un pequeño sonido que encontramos desagradable hasta una pequeña cosa que no se ve bien, un olor desagradable, comida que no es tan buena como queríamos o sabe mal, cosas que son ásperas contra nuestra piel o tener demasiado frío, o tener demasiado calor. Nos pasan tantas cosas que simplemente no nos gustan. Nos reunimos con personas que no nos gustan. Nos encontramos con situaciones que no nos gustan. Y entonces, tenemos muchos problemas, personalmente.

Y luego nuestra familia tiene muchos problemas, como grupo, como una unidad pequeña, con quien sea que vivamos, con quien estemos cerca, de nuevo, más problemas. La reunión familiar con problemas. O alguien de la familia está enfermo o alguien de la familia está haciendo esto o aquello, problemas familiares.

Y luego miras a nuestro país. El país tiene problemas, tantas cosas indeseables le pasan al país. Ahora pensamos en el mundo entero y tantas cosas no deseadas le suceden al mundo.

Así que, sea cual sea el nivel en el que pienses, ya sea individual, familiar, de grupo pequeño, de país o global, siempre nos encontramos con cosas que no nos gustan, una y otra y otra y otra vez. Y se puede ver, que con sólo tomar una cuerpo que está bajo el control de las aflicciones y karma, esto va a seguir pasando una y otra y otra y otra vez. Con solo nacer, conseguimos esto. Piensa sobre esto. Desde el momento en que naciste, todas las cosas con las que te encontraste que no te gustaron, o desde el momento en que naciste, todas las cosas que te gustaron y de las que te separaron. tanto sufrimiento Increíble dolor.

7. No obtener lo que te gusta

Y luego, además de eso, no conseguimos lo que queremos. Y de nuevo, cuántas veces, desde que nacimos hasta este mismo minuto, no obtuvimos lo que queríamos. Queremos tantas cosas y no las conseguimos todas.

Cuando eras pequeño, querías tu osito de peluche pero no podías tenerlo. Querías patines en línea y no podías tenerlos. Querías una "A" en tu boleta de calificaciones y no la obtuviste. Quieres el pelo lacio, pero naciste con el pelo rizado. ¡Simplemente no podemos conseguir lo que queremos! Todo el tiempo.

Y de nuevo, hoy, cuántas cosas queremos que no podemos conseguir. Y cuantos problemas en nuestra vida ocurren porque no podemos conseguir lo que queremos. Y pensamos que somos adultos y hemos crecido, pero básicamente si miramos nuestra vida, todos nuestros problemas son acerca de no conseguir lo que queremos, o estar separados de lo que nos gusta, o conseguir lo que no queremos. Son los mismos problemas que tienen los niños. De hecho, son la misma cosa, una y otra y otra y otra vez. Toda nuestra vida está llena de esto.

Entonces, esta es la desventaja de una vida humana. Lo que estamos tratando de hacer aquí, al pensar en todas estas desventajas, es decir... porque verás, cuando hablamos de las desventajas del renacimiento inferior, entonces fue fácil. Renacimiento inferior: realmente apesta, de ninguna manera quiero ir allí. voy a crear bien karma y ve por un buen renacimiento. Pero ahora estamos madurando un poco y empezamos a darnos cuenta de que incluso los buenos renacimientos no crean una felicidad duradera. Es una medida provisional que nos protege del sufrimiento de los reinos inferiores. Pero en sí mismo, no es 100 por ciento miel sobre hojuelas. Creo que es importante simplemente poner los pies en el suelo.

Nuevamente, no estamos meditando en esto para culpar a otras personas por todas las cosas insatisfactorias en nuestras vidas. Estamos meditando de esta manera para que podamos ver que esta es la naturaleza misma de tener un cuerpo y la mente bajo el control de las aflicciones y karma. Y dado que esta es la naturaleza misma de nuestra existencia, ¿de qué sirve culpar a otras personas? No es culpa de otras personas. No es culpa del gobierno. No es culpa de nadie más. Estamos en la situación. Esta es su naturaleza. Y así, al pensar así, podemos desarrollar la determinación de liberarnos.

En realidad, hay ocho desventajas de la existencia humana. Solo hablé de siete; Guardaré el octavo para la próxima semana. Hay mucho que decir sobre eso.

Creo que es bueno sentarse y pensar un poco sobre esto, pensarlo en términos de tu propia experiencia. Imagínate a ti mismo estando en el útero, naciendo, siendo un bebé y toda la confusión. Imagínese teniendo todas estas diferentes enfermedades. Imaginarte a ti mismo como una persona mayor. Imagínate a ti mismo en tu lecho de muerte muriendo. Repasa tu vida y repasa todas las veces que te separaste de lo que te gustaba, cuando obtuviste lo que no te gustaba, cuando no obtuviste lo que sí te gustaba. Y asegúrese de llegar a la conclusión correcta, que es, me voy a liberar de esta situación. Es muy importante que saques la conclusión adecuada. [la risa]. ¿Preguntas?

Preguntas y respuestas

Audiencia: [Inaudible]

Venerable Chodron Thubten (VTC): [Risas] Pero mira, cuando piensas, “Está bien, si todo esto es tan malo, entonces voy a obtener algo de placer. Pero a lo que estamos llegando es a que donde estás ahora mismo no es tan placentero.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: [risas] No, porque donde estás ahora es la causa de todo ese dolor en el futuro. Entonces, no es que hoy sea feliz y el futuro sufra. Si tienes la causa de todo contigo en este momento, ¿qué tiene de maravilloso? Es como estar en Florida sabiendo que el huracán Andrew llegará en cinco horas. Andrew no está allí en este momento, así que puedes sentarte y cenar espaguetis, pero sabes que Andrew llegará muy pronto.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: La pregunta es, si nacer da lugar a poder escuchar el Dharma, este momento presente es la causa de nuestra iluminación futura, ¿no es así? Eso es cierto. Y de esa manera, queremos ver eso y decir: “Oh, bueno, si tengo que renacer, tener un renacimiento humano es realmente bueno en términos del Dharma. Pero no necesitaría practicar el Dharma si no tuviera aflicciones y karma para empezar. En otras palabras, si hubiera practicado el Dharma en mis vidas anteriores, entonces no tendría que regocijarme de tener una preciosa vida humana esta vez y poder practicar el Dharma. Porque ya lo hubiera hecho. Todo esto habría terminado.

Por supuesto, ahora, aunque estamos en samsara, tenemos una oportunidad increíble en la que tenemos algo para mirar y regocijarnos y sentirnos muy positivos. Pero el propósito de reconocer que es positivo es animarnos a practicar el Dharma. Estamos meditando sobre todas estas desventajas para practicar el Dharma. Y si hubiéramos practicado el Dharma en el pasado, para empezar no estaríamos en este lío. Eso es todo. Es porque en vidas pasadas no practicamos. Quiero decir, hicimos algún tipo de práctica en el pasado para poder encontrar el Dharma en esta vida. Entonces, podemos regocijarnos en eso. Pero, aunque la práctica que hicimos en nuestras vidas pasadas fue maravillosa, también fue limitada. Porque si hubiéramos practicado mejor, no estaríamos pasando por lo que estamos pasando ahora.

Lo que estamos tratando de hacer es obtener una forma muy equilibrada de ver esto.

1. “Aflicciones” es la traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras” y “engaños”. ↩