Visualización del campo de mérito

• Acumular mérito recitando mantras de refugio
• Una descripción del campo de refugio (visualización)
• Cómo los Budas aparecen de diferentes maneras para nuestro beneficio
• A la hora de visualizar no es necesario tenerlo todo perfectamente claro

Etapas del Camino 53: Visualización del Refugio (descargar)

Hoy voy a hablar sobre la práctica preliminar de tomar refugio, donde acumulas mucho mérito recitando mantras de refugio y también meditando muy profundamente sobre el significado del refugio. Para describir la visualización, Dallas ha encontrado una foto muy bonita.

En el centro está Śākyamuni Buda. Estamos viendo a nuestro mentor espiritual en la foto de Śākyamuni Buda. Por BudaA la derecha, o a nuestra izquierda según lo miramos, está Maitreya rodeado por el linaje de lo que se llama el Gran Linaje, porque enseña todas las vastas prácticas del bodhisattva que están motivados por la compasión. Sobre el BudaA la izquierda de , oa nuestra derecha según lo miremos, está Mañjuśrī rodeada de todos los Budas del Linaje Profundo que se especializan en enseñar la vacuidad. Luego, a continuación, y aquí está por encima de la Buda, pero en realidad cuando lo estás visualizando en tres dimensiones, está detrás del Buda—está Vajradhāra rodeado por los maestros del linaje de las Bendiciones de la Práctica, quienes dan el tántrico inicio. En frente de Buda—aquí es muy pequeño—tienes tus propios maestros, con tu maestro raíz en el centro rodeado de todos tus otros maestros.

Aquí nuevamente, está hecho en tres dimensiones porque en realidad está en un trono, aunque no creo que haya ningún error en hacerlo donde están abajo, pero inmediatamente debajo de la Buda usted tiene los cuatro grandes, de clase más alta tantra deidades: Vajrabhairava (Dorje Jigje), Chakrasaṃvara, Kālacakra y Guhyasamāja. Entonces tienes cuatro filas de deidades, una para cada una de las clases de tantra, luego una fila de Budas que incluyen los Mil Budas del Eón Afortunado, los siete (oa veces ocho) Budas de la Medicina, los 35 Budas, todos los demás Budas. Después de los Budas, tienes una fila de bodhisattvas, después de ellos los arhats realizadores solitarios en una fila, luego el oyente arhats en una fila, luego una fila de hakas y ḍākinīs, y luego una fila de los trascendentales protectores del Dharma; en otras palabras, los protectores del Dharma que son aryas, que han realizado el vacío. Aquí lo tienes todo. Está dispuesto en dos dimensiones para que pueda ajustarlo cuando lo visualice en tres dimensiones.

Otra forma de hacerlo es que hay un trono central y cinco tronos pequeños sobre él. El trono central es tu maestro en el aspecto del Buda. El trono frente a él es tu maestro en el aspecto ordinario rodeado de tus otros maestros. Sobre el BudaEl derecho de nuevo es Maitreya en el trono y el Vasto Linaje; sobre el Budaa la izquierda, Mañjuśrī en un trono con el Linaje Profundo; y luego en el trono trasero Vajradhāra con el linaje de maestros que se llama las Bendiciones de la Práctica.

La idea aquí, al visualizarlos todos, es que comiences con el Dharmakaya mente, es decir, la mente omnisciente que cada uno Buda tiene, y por supuesto el vacío y las verdaderas cesaciones de esas mentes. los BudaLa mente, la mente omnisciente, aparece en todos estos diversos aspectos en beneficio de los seres sintientes. ¿Por qué? Porque los seres sintientes tienen diferentes disposiciones, diferentes tendencias, diferentes preferencias, diferentes gustos y disgustos; y así, para comunicarse con nosotros, las mentes omniscientes aparecen en todos estos aspectos diferentes, porque estamos muy apegados a la forma y el color, y vemos personas y cosas así. Tienen que aparecer de estas diferentes formas para comunicarse con nosotros. Si piensas así, entonces piensas, en términos de la naturaleza de todos estos seres santos, que tienen la misma naturaleza. ¿Cuál es esa naturaleza? Es la naturaleza de la vacuidad, la naturaleza de conocer todo fenómenos, la naturaleza de la compasión, la naturaleza de la sabiduría, etc., etc. Comparten la misma naturaleza pero están apareciendo en estos aspectos para comunicarse con nosotros.

Si los ves a todos de esa manera, entonces tu mente no hace tantas divisiones entre, "Bueno, yo refugiarse en este pero yo no refugiarse en ese Este es un buen tipo, pero ese es un mal tipo”. En cambio, los ve a todos trabajando para su beneficio, pero todos trabajan para beneficiarlo de maneras ligeramente diferentes. Te darás cuenta cuando hicimos el tsok que ofrece, por ejemplo, en los días 10 y 25 lunares, cuando ofrecemos a cada grupo, hay una solicitud particular que hacemos, y esa solicitud se corresponde con la forma en que ese grupo en particular nos beneficia. Además, podemos pensar en cómo aparecen los Budas en estos diferentes aspectos, cómo un aspecto puede beneficiarnos de una manera particular más que otros aspectos; y luego el otro aspecto puede beneficiarse de una manera que el anterior no puede, y así sucesivamente.

Es algo así como las mentes omniscientes que usan diferentes disfraces o ropas para realizar diferentes actividades o comunicarse con nosotros de diferentes maneras. Pensar así nos ayuda, en primer lugar, a superar el aferramiento a la existencia inherente como si todas estas figuras fueran personas individuales. También nos ayuda a ver realmente que todos están una naturaleza y trabajando para nosotros de manera mutuamente complementaria.

Cuando realice la visualización, hágalo lo mejor que pueda, pero no espere obtener todas las cifras inmediatamente claras. Es como cuando entras en una habitación llena de gente, no ves a todos con claridad. Puede elegir a la persona que está dirigiendo la actividad y enfocarse más en ella, y luego solo se da cuenta de que las otras personas están allí, a veces cambiando su enfoque hacia una persona o un grupo u otro, de acuerdo con lo que está en el programa de eventos de la actividad a la que asistirás.

Otra forma, si siente que esta visualización es demasiado complicada, es simplemente visualizar el Buda como una sola figura y ver el Buda como la encarnación de la Buda, Dharma y Sangha.

Esta foto está en el libro, Las artes místicas del Tíbet. Estoy seguro de que también hay otras imágenes, pero es posible que pueda encontrar algunas en línea, para las personas que no están aquí.