Surgimiento dependiente: Enlaces 1-3

Ignorancia

• Propósito de estudiar los 12 eslabones
• Dos tipos de ignorancia

LR 063: 12 enlaces 01 (descargar)

Karma o acción formativa

• Diferentes tipos de karma
  • Afortunado (saludable, positivo, constructivo) karma y desafortunado (malsano, no virtuoso, destructivo) karma
  • Inamovible karma y movible karma

LR 063: 12 enlaces 02 (descargar)

Conocimiento

• Conciencia causal y resultante
• Las cinco conciencias de los sentidos y la conciencia mental
• La diferencia entre flujo mental y conciencia

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Propósito de estudiar los 12 eslabones

Hemos estado hablando de los 12 eslabones del surgimiento dependiente que describen cómo renacemos, vivimos, morimos, renacemos, una y otra vez, en la existencia cíclica. El propósito de esta enseñanza es ponernos en contacto con nuestra propia experiencia, ayudarnos a mirar nuestras vidas de una manera muy diferente a como lo hemos hecho antes, para ver que lo que estamos experimentando ahora es parte de un ciclo. de muchas, muchas vidas.

Explícitamente, se enseña para ayudarnos a generar una sensación de disgusto y aburrimiento por estar en una situación disfuncional. Se enseña para que superemos nuestra negación y reconozcamos que somos capaces de un mayor nivel de felicidad; que la felicidad que se encuentra dentro de la existencia cíclica está llena de todo tipo de dificultades y problemas. ¿De qué sirve anhelarlo cuando eventualmente se convierte en un desastre?

Entonces esta enseñanza realmente nos está ayudando a generar un deseo muy fuerte de liberarnos de la existencia cíclica, o el determinación de ser libre. A veces se traduce como “renuncia”, que no me gusta, porque te da la sensación de: “¡Renuncio al mundo y me mudo a la cueva!”. Esto no es lo que significa. Lo que estás haciendo es que te estás determinando a liberarte. Te das cuenta de que tienes la capacidad de experimentar un nivel de felicidad más alto y más duradero que la felicidad actual. Estás determinando liberarte de toda la confusión de esta vida y de las vidas futuras, y alcanzar la liberación.

Y luego, por extensión, cuando miramos a otros seres, los vemos también atrapados en ciclos similares de existencia, y ahí es cuando surge la compasión por ellos, queriendo que sean libres y alcancen la liberación. Es un significado mucho más profundo de la compasión. No se trata solo de todas las personas que no tienen comida ni ropa. También está mirando esta situación básica de nacer, enfermarse, envejecer y morir. No importa lo rico que seas, todavía estás en esa situación y no es divertido para nadie.

Cuando tenemos problemas en nuestras vidas y todo parece tan abrumador, es muy útil detenerse por un minuto y pensar en los 12 enlaces. Cuando comenzamos a pensar en el estado de estar bajo la influencia de enfado, accesorio y la ignorancia y el ser empujados una y otra vez a renacer tras renacer, nos damos cuenta de que lo que nos molesta en el trabajo no es tan importante. De hecho, deberíamos esperar conflictos como ese porque estamos en una existencia cíclica.

Lo verdaderamente importante es liberarnos de la existencia cíclica. Esto pone los problemas cotidianos en una perspectiva diferente. No nos abruman ahora. Vemos que en comparación con toda la situación, esos problemas no son tan grandes. Nos da ímpetu para practicar una buena conducta ética, concentración y sabiduría para liberarnos de toda la situación.

Cuando vivía en Francia, vivía en el centro una persona con la que tenía muchos problemas. Obviamente, yo tenía razón y ella estaba equivocada, ¡pero ella simplemente no lo entendió y me estaba volviendo completamente loco! [Risas] Una vez pala Zopa Rinpoche visitó el centro y enseñó los 12 eslabones. Empezó a enseñar sobre cómo nacen, envejecen, enferman y mueren los seres sintientes. Miré a esa persona con la que estaba tan molesto, y de repente reconocí, “Wow, ella es un ser sensible que está naciendo, enfermándose, envejeciendo y muriendo. Ella está bajo la influencia de aflicciones y karma, este proceso completamente fuera de control.” ¡Ya no podía estar enojado con ella! Mira la situación en la que está ella. Mira la situación en la que estoy yo. ¿Por qué hay que enfadarse con ella? Reflexionar así es muy útil, muy aplicable para problemas de la vida diaria.

1. Ignorancia

El primero de los 12 eslabones es la ignorancia. Esta es la fuente de todo el ciclo de muerte y renacimiento. Esta es la causa principal de la existencia cíclica.

La ignorancia es el vista incorrecta de los agregados perecederos que nuevamente motiva su (es decir, ese conjunto de 12 eslabones) segunda rama, acción formativa.

Sé que suena como un galimatías. ¿Recuerdas que estábamos estudiando los factores mentales y estaba el factor mental de la vista incorrecta de los agregados que perecen? Este factor mental mira a los agregados de la cuerpo y la mente o el ser relativamente existente, y dice: “¡Ah! ¡Hay una persona inherente realmente sólida allí! Hay un verdadero yo. Algo está realmente ahí, para ser defendido, para ser protegido, autoexistente, independiente e inherente.”

Eso es el vista incorrecta de los agregados perecederos. Se llama “áridos perecederos” porque se refiere a la colección de cuerpo y la mente, los cinco agregados. Es el "vista incorrecta de los agregados que perecen” porque no los ve con precisión, y crea un yo inherentemente existente encima de la colección. Cada vez que te enojes mucho o te pongas muy celoso, o cuando quieras algo desesperadamente, detente y comprueba cómo te sientes con el "yo", cómo existe el yo. Ese fuerte sentimiento de yo-idad o yo-idad es el vista incorrecta de los agregados perecederos.

Debido a nuestra ignorancia, creemos en una persona con existencia inherente. Eso nos hace actuar fuera de enfado or accesorio o los celos o el orgullo, o alguna otra aflicción. También puede hacernos actuar por fe y compasión. Dado que estamos viendo todo como sólidamente existente, crea el segundo vínculo que es la acción formativa o karma.

Dos tipos de ignorancia

De lo que acabamos de hablar es del desconocimiento de los 12 eslabones. Ahora estamos pasando de la ignorancia de los 12 enlaces a la ignorancia en general. Hay dos tipos de ignorancia en general:

1. Ignorancia de la verdad última o de la realidad última. Esto se refiere a la vista incorrecta de los agregados perecederos.
2. Ignorancia con respecto a karma o acciones y sus efectos. Esto se refiere a no creer que nuestras acciones traen resultados o ignorarlo [que nuestras acciones traen resultados]. Simplemente lo ignoramos y no vivimos nuestra vida de acuerdo con él.

Debido a la ignorancia que se aferra a un yo inherentemente existente, creamos cosas buenas, malas o neutrales. karma. Por ejemplo, si hago un que ofrece en el altar, puedo estar pensando, “Hay un verdadero yo. hay un sólido Buda. Hay una manzana sólida. Todo es sólido”. Pero sigo teniendo una actitud de generosidad. yo quiero hacer ofertas y quiero que beneficie a otros. Es una actitud virtuosa aunque estoy concretando todo. Por lo tanto, seguiré creando cosas positivas. karma.

Cuando tenemos la ignorancia que no entiende karma y sus efectos, entonces con eso, tendemos a crear negativos karma, porque no estamos viviendo nuestra vida teniendo en cuenta la causa y el efecto. Eso podría ser un concepto erróneo manifiesto como, “Está bien mentir y hacer trampa siempre y cuando no me atrapen. No tiene nada de malo. Nada poco ético al respecto. Solo es poco ético si me atrapan”. Pensar que puedo hacer lo que quiera y que no va a tener ningún tipo de ramificación en vidas futuras o en cualquier otro momento.

O bien, ignoramos la causa y el efecto, sin prestarle mucha atención, "Bueno, sé que es negativo karma, pero no importa. Es solo una pequeña cosa”. Hacemos eso todo el tiempo, ¿no?

Por eso es tan importante desarrollar la sabiduría que comprende la vacuidad, porque sólo esta sabiduría puede cortar la ignorancia de raíz. Si cortamos la ignorancia de raíz, todas las demás complicaciones no surgirán.

Para relacionar esto con la mente muy sutil de la que hablábamos anteriormente. La mente de luz clara es de naturaleza pura, y la ignorancia es como las nubes en el cielo. Las nubes y el cielo no son lo mismo. Podemos eliminar la ignorancia y seguir teniendo la naturaleza de luz clara de la mente. La naturaleza de luz clara de la mente es lo que se convierte en un Buda. Cuando estamos en contacto con esto, nos da una base sólida para la confianza en nosotros mismos. Reconocemos que a pesar de la ignorancia y todo lo demás que está pasando, existe esta naturaleza de luz clara de la mente que está presente. Puede ser revelado y hecho manifiesto y purificado.

pala Yeshe dijo: “La superstición imperfecta genera toda la visión de fantasía equivocada y es el obstáculo para descubrir la sabiduría perfecta. La ignorancia aflige a los seres que transmigran porque oscurece ver el punto de vista correcto”.

“Superstición imperfecta” es el término pala se utiliza para la ignorancia. También llamó a nuestro enfado, accesorio, beligerancia, despecho y otras aflicciones “superstición”. Los occidentales fuimos trotando hasta Kopan en Nepal y pensamos que no somos supersticiosos, y luego pala dijo: "¡Puedes apostar!" Eso es porque la superstición es cuando crees que existe algo que no existe. Como creemos que existe una persona sólida, concreta, aunque tal persona no exista, estamos alucinando o siendo supersticiosos. Cuando creemos que existe una persona sólida que es completamente mala, que es nuestro verdadero enemigo, eso es superstición.

Esta superstición, la visión fantasiosa equivocada de la ignorancia, accesorio y otras aflicciones—es un obstáculo para descubrir la sabiduría perfecta. Esa ignorancia aflige a los seres que transmigran (seres que pasan por la serie de los 12 eslabones, naciendo, envejeciendo, enfermando y muriendo), porque oscurece su visión correcta, la realidad, cómo son las cosas. Asi que pala estaba hablando de la desventaja de la ignorancia.

Ahora puedes ver por qué la ignorancia está simbolizada por una persona con discapacidad visual en el dibujo de la Rueda de la Vida. Cuando somos ignorantes, cuando somos indiscriminados, no entendemos las cosas. No entendemos quiénes somos. No entendemos cómo existimos. no entendemos como fenómenos existir. Malinterpretamos completamente las cosas y alucinamos todo el tiempo.

2. Karma o acción formativa

El desconocimiento de un momento específico genera una acción formativa específica o un karma. Digamos que me enfado con alguien y empiezo a hablar a sus espaldas. La ignorancia está ahí en ese momento, y en base a eso, me enojo y tengo la intención de decir cosas desagradables sobre alguien. Esa intención me empuja a hablar palabras que causan desarmonía, y ese acto de hablar se convierte en la formación kármica.

Así que ahora tenemos los dos primeros enlaces de un conjunto particular de 12 enlaces. La razón por la que digo “un conjunto particular de 12 enlaces” es porque comenzamos muchos conjuntos de 12 enlaces en nuestra vida. Cada conjunto comienza con un caso de ignorancia que produce un karma o acción formativa. La huella kármica de esa acción se pone en la conciencia (eslabón 3 de ese conjunto de 12 eslabones) y produce un cierto renacimiento. Al mismo tiempo que estamos creando los dos primeros enlaces y medio de muchos conjuntos nuevos de 12 enlaces (ignorancia, acción formativa y conciencia causal), estamos viviendo los enlaces resultantes de otro conjunto, que comenzó con la ignorancia. , acción formativa y conciencia causal en una vida anterior.

acción formativa (karma) es el pensamiento afligido (intención) recién formado por su primera rama, la ignorancia.

La acción formativa incluye las diez acciones destructivas y las acciones positivas que hacemos bajo la influencia de la ignorancia.

Haces la acción, y una vez que la acción cesa, deja una impresión en la corriente mental. Impresión, impresión de karma, semilla kármica, tendencia o potencia: estas son diferentes traducciones de la palabra tibetana bakchak. La acción ha cesado, pero su “energía” no ha desaparecido por completo. Todavía queda algo de “energía residual” de la acción y esto conecta la acción con nuestra experiencia futura. En términos filosóficos se dice que la desintegración de la acción se produce cuando la acción misma termina, y esta desintegración o “haber cesado” de la acción conecta la acción con su resultado.

A menudo negamos la potencia de lo que hacemos. Pensamos: “Lo que hice esta mañana se acabó. No va a tener ningún otro resultado además del resultado inmediato que tuvimos esta mañana”. Pero podemos ver que esto no es muy buen pensamiento. Incluso si no crees en karma, si piensas un poco más, el resultado de lo que hicimos esta mañana podría influir en muchas, muchas cosas incluso en esta vida. También puede dejar muchas impresiones en la corriente mental que pueden influir en lo que experimentamos en vidas futuras. En lugar de ver todo lo que hacemos como pequeños pitidos aislados en nuestra vida, comenzamos a ver lo que estamos haciendo desde una perspectiva mucho más amplia. Así es como todo se interrelaciona. Estamos creando nuestro futuro ahora mismo.

Diferentes tipos de karma

Hay diferentes tipos de karma.

Karma afortunado (saludable, positivo, constructivo) y karma desafortunado (malsano, no virtuoso, destructivo)

Afortunado karma es un karma eso siempre trae un resultado feliz: un renacimiento feliz, un renacimiento en los reinos superiores (como un ser humano, dios o semidiós).

Desgraciado karma trae el renacimiento en los reinos inferiores. Recuerda que las cosas se designan como virtuosas o no virtuosas según el resultado que produzcan. En otras palabras, Buda no dijo: "Esto es virtuoso y esto no es virtuoso porque yo lo dije". Más bien, la acción causal se etiqueta como constructiva o destructiva según el resultado que produzca. Cuando el resultado es un renacimiento desafortunado, la causa del mismo se llama "no virtuosa" o "malsana". Cuando tienes un renacimiento feliz, llamamos a la causa “virtuosa”, “positiva” o “constructiva”. los Buda no invente nada de esto Él solo lo describió.

Karma inamovible y karma móvil

Inamovible karma son los karma creamos lo que provoca el renacimiento en ciertos reinos de dioses en los que los seres tienen una concentración meditativa muy fuerte. Estos incluyen las concentraciones del reino de la forma y las concentraciones del reino sin forma. Todos hemos nacido allí innumerables veces en vidas anteriores, si puedes creerlo. Todos hemos tenido samadhi antes, muchas veces.

Cuando un ser humano tiene un fuerte samadhi sin sabiduría, su mente todavía está bajo la influencia de las aflicciones y karma. Cuando muere, renace en un reino de los dioses que corresponde exactamente al nivel de samadhi que alcanzó. En otras palabras, que karma produce renacimiento en esa forma específica o reino sin forma, no en ningún otro. Por eso se llama “inmueble”.

Movible o fluctuante karma is karma que no sea inmueble karma. Por ejemplo, alguien creó el karma para renacer como un perro. Cuando están en el bardo o en la etapa intermedia, digamos todos los condiciones no se juntaron para que esta persona renaciera como un perro. En cambio, renació como un caballo. esto es movible karma. En lugar de renacer como un perro, puede moverse y convertirse en un renacimiento como un caballo.

También es móvil en el sentido de que podemos experimentarlo en esta vida. Cuando nos enfermamos (por ejemplo, dolor de cabeza) o experimentamos algún problema como resultado de hacer Purificación práctica, dicen que esto es a menudo muy negativo karma eso habría resultado en un renacimiento muy horrible, manifestándose en cambio en esta vida como esa enfermedad o problema. Entonces lo purificas y se mueve. En lugar de ser tan negativo karma para renacer en una situación increíble y horrible durante cinco mil millones de eones, tienes dolor de estómago o tienes gripe, o algo así.

Cuando sucedan cosas desagradables en tu vida, te despidan de tu trabajo, te enfermes o lo que sea, si recuerdas pensar: “Ah, esto podría deberse a mi práctica de Dharma que purifica mi mente negativa”. karma. Esto podría ser un negativo muy horrible. karma maduración que habría traído intenso sufrimiento durante mucho tiempo. Está madurando ahora en esta cosa relativamente menor, en comparación con lo que podría ser”. Esto evita que nos sintamos completamente apenados por nosotros mismos. Nos da significado a cualquier dificultad que estemos experimentando en ese momento en particular. Esta forma de pensar es muy útil si la aplicas en las situaciones.

Le envié a Terry, un miembro de nuestro grupo que recientemente murió de SIDA, un mensaje de texto pala Zopa estaba enseñando. Dice que cuando estés enfermo, trata de ver tu enfermedad como resultado de acciones negativas que has hecho en el pasado. Las acciones negativas habrían resultado en sufrimientos increíbles, pero somos afortunados de que madure en esta vida como esta enfermedad. Por terribles que sean el SIDA o el cáncer, es mucho mejor que cinco mil millones de eones en el reino inferior. Si puede ver su enfermedad en esa perspectiva, entonces le da un sentido y un significado a su experiencia de una enfermedad. En lugar de simplemente enloquecer, "¿Cómo me puede pasar esto a mí?" tú entiendes. La mente tiene algún tipo de paz.

Solo para divergir un poco. He estado yendo a un taller de consejería pastoral donde soy el único budista. Uno de los líderes es judío y el resto son todos cristianos. Lo que ha surgido mucho es que cuando las personas están enfermas, se enojan con Dios. Es interesante para mí escucharlos, porque me indican muy claramente por qué soy budista. Parece que mucha gente siente: “He sido una buena persona y voy a la iglesia. ¡Y ahora tengo cáncer! ¿Por qué Dios me hizo esto? ¿Por qué me pasa esto a mí?” Estas personas se enojan mucho con Dios y pierden la fe. Crea una increíble confusión y sufrimiento en su mente. Además de la enfermedad física, tienen el malestar espiritual de estar enojados con Dios y luego sentirse culpables por ello. Es muy doloroso para ellos.

El budismo evita totalmente todo eso. Desde el punto de vista budista, cuando suceden cosas horribles, diríamos: “Es el resultado de mis propias acciones pasadas. No significa que sea una persona mala y horrible. No significa que merezca sufrir. Pero es el resultado de mis acciones, así que asumo la responsabilidad por eso. Si he sido un practicante de Dharma y he estado tratando de purificar y tratando de crear buenas karma, esto podría muy bien ser una circunstancia afortunada. En lugar de esto karma madurando en un sufrimiento horrible e increíblemente largo, está madurando ahora como esta enfermedad. estoy purificando el karma y deshacerse de él.” Tu mente puede entonces estar en paz con eso y solo tienes que lidiar con el dolor físico, libre de todo el dolor mental y espiritual que puede hacer que la enfermedad sea tan terrible.

Audiencia: [Inaudible]

Venerable Chodron Thubten (VTC): Cuando un karma madura, cómo nuestra mente piensa determina si simplemente estamos experimentando el resultado de karma o si estamos purificando el karma.

Digamos que tienes gripe. Si te enojas por eso y eres grosero con las personas que te cuidan, no estás purificando a nadie. karma. Solo estás experimentando el resultado de algunas acciones negativas realizadas en el pasado. Pero si piensas, “Este es el resultado de mis propias acciones negativas, hechas bajo la influencia de egocentrismo. Experimento con alegría este sufrimiento. Este karma podría haber madurado en un desafortunado renacimiento, así que en realidad soy afortunado de que solo haya madurado como gripe”. O si piensas: “Puedo asumir el sufrimiento de todos los que tienen gripe”, entonces tu incomodidad por estar enfermo se vuelve Purificación. Al transformar la forma en que reaccionamos ante la enfermedad, seremos capaces de detener nuestro sufrimiento mental actual y prevenir enfado, desaliento y vistas incorrectas de surgir. De esa manera, también protegemos la mente de crear más pensamientos negativos. karma en respuesta a este sufrimiento.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Esta es mi interpretación, te sugiero que consultes con alguien que sepa más. los Purificación podría provenir en parte de su Purificación práctica, que hace una muy fuerte negativa karma madurar de una manera relativamente menor, y en parte por su forma de verlo. Este es mi entendimiento. Como dije, podría estar equivocado. Pero eso es lo que tiene sentido para mí.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Si no lo transformara, probablemente comenzaría a enfadarse mucho y desanimarse. Todo lo habitual karma estar enojado, hablar mal a otras personas, quejarse, y todo eso, comenzaría a influir en nuestro comportamiento. ¡Nuestras aflicciones saltarían y nos volveríamos completamente locos! Pero si aplicas la transformación del pensamiento, entonces todo esto no surge.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Esta es la práctica de tomar y dar.

Primero lo ves como resultado de tu propia karma y aceptarlo. Lo que lo purifica aún más, y lo que crea mucho potencial positivo, es si dices: “Que esto baste para el sufrimiento de todos los demás”.

Entonces haces el meditación donde te imaginas asumiendo el sufrimiento de los demás, usándolo para destruir la ignorancia y el egoísmo y luego dando a los demás nuestro cuerpo, posesiones y potencial positivo. si agregas eso meditación, te purificas mucho mas negativo karma y crear una cantidad increíble de buenas karma. De esta forma, tu estar enfermo se convierte en la mejor forma de crear el bien. karma, no porque estar enfermo sea bueno sino por la forma en que está tu mente.

Por eso es tan importante el entrenamiento del pensamiento. No podemos controlar cuándo nos vamos a enfermar. Va a suceder en algún momento u otro. Pero si podemos practicar esto, entonces se convierte en una increíble protección para nuestra mente cada vez que nos enfermamos, transformando lo que de otro modo sería un obstáculo en nuestra práctica del camino.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Creo que se necesita un poco de sentimiento de querer purificarse, para el karma para ser purificado. En otras palabras, es provocada por tu propio deseo de purificarte. Cada vez que experimentamos cosas desagradables, no es necesariamente Purificación. Es solamente Purificación si hubiésemos querido purificarnos. Si una experiencia desagradable le sucede a un cristiano que quería purificarse, entonces podría ser Purificación of karma. Pero no todas las enfermedades que experimentamos provienen de un karma eso se habría manifestado como intenso sufrimiento en horribles renacimientos. La enfermedad podría ser simplemente de la karma enfermarse.

Hubo un estudiante que entrevistó a varias monjas budistas ya varias monjas cristianas y me envió una copia de la entrevista. Fue hermoso porque algunas de las monjas cristianas decían cosas muy similares, que cuando suceden cosas desafortunadas, en lugar de asustarte, lo pones en el contexto de tu práctica religiosa. Creo que los cristianos verdaderamente espirituales, los musulmanes, los judíos, los hindúes o quienquiera que sea, tendrán una forma de transformar las circunstancias negativas. Pero creo que la mayoría de la gente tiene dificultades con eso.

Los occidentales están realmente obsesionados con la visión mecanicista de karma. En lugar de comprobar el significado de karma y la motivación, y revisando sus propias mentes, quieren saber cómo manipular y sortearlo y mover los hilos. Así que los occidentales tienden a verlo como un sistema legal.

Cuando Gen Lamrimpa estaba enseñando sobre karma, fue interesante que entrara en todos los detalles, y mucha gente se preguntaba: “¿Por qué nos dijo todo eso? Simplemente suena como un sistema legal”. Creo que no entendimos el punto que estaba diciendo Genla. Está diciendo que para que reflexionemos sobre cómo actuamos y cómo pensamos. ¿Cuál es la diferencia entre un negativo muy fuerte karma y un negativo muy ligero karma? ¿Cómo discernimos la diferencia en nuestra propia mente para que al menos podamos abandonar la pesada si no podemos abandonar la más ligera? Todo se enseña con el espíritu de la práctica, para examinar nuestra propia mente, no para verla como un sistema legal.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: La práctica de la Powa es posible porque karma es "móvil". Robo es la transferencia de la conciencia. Algunas personas lo practican ellos mismos, expulsando su conciencia a una tierra pura. A veces, un muy buen practicante podría hacer la transferencia de conciencia para otra persona que ha muerto. El difunto puede tener la karma madurando para renacer en cierto reino, pero debido a la Powa hecho por el practicante y el otro karma que el difunto había creado previamente, la conciencia del difunto puede transferirse a una tierra pura.

En la tierra pura, toda la atmósfera gira en torno a la práctica del Dharma. Todos condiciones son muy propicios para que prosigas con tu práctica espiritual. No tienes muchas otras cosas que hacer. No hay mucho ruido. No tienes que preocuparte por un seguro de coche. No hay nada que te distraiga. Incluso el viento que sopla a través de los árboles se convierte en una enseñanza del Dharma. Es muy fácil practicar allí. Hay varios tierras puras. La tierra pura de Amitabha es una de ellas. Especialmente en la tradición budista china, hacen mucha práctica de la tierra pura, orando para renacer en la tierra pura de Amitabha.

[En respuesta a la audiencia] No, la tierra pura no es horrible. A lo que te refieres es al reino del deseo. Cuando naces como un dios del reino del deseo, llevas una vida súper fantástica. Pero siete días antes de que mueras, empiezas a decaer y eso causa mucho sufrimiento. Renaces en los reinos de los dioses por el bien karma, pero eso todavía está dentro de la existencia cíclica. Cuando el karma se agota, naces en otro lugar. Es por eso que siempre estamos subiendo y bajando de un renacimiento al siguiente. Mientras que una vez que renaces en una tierra pura, no renaces en ninguno de los otros reinos. Y debido a que todo lo que te rodea es tan propicio para la práctica, puedes convertirte en un Buda.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Los maestros muy elevados podrían simplemente ir a una tierra pura y quedarse allí, pero lo que estamos diciendo es: "Te necesitamos aquí". Al hacer ese tipo de oración, estamos creando el karma para poder hacer que vengan aquí y se manifiesten para que nos puedan enseñar. Los budas se manifiestan en relación con nuestro karma.

Audiencia: Qué pasa con su karma?

VTC: Cuando eres un Buda, estás libre de la influencia de contaminado karma. Los bodhisattvas de nivel inferior todavía tienen ignorancia y renacen bajo la influencia de los 12 eslabones. Pero los bodhisattvas de nivel superior, aquellos que han realizado la vacuidad directamente, no renacen dentro de los 12 eslabones. Aparecen en nuestro mundo debido a la compasión.

Los seres ordinarios necesitamos budas y bodhisattvas en nuestro mundo, por lo que su manifestación depende de nuestra karma. Tener una preciosa vida humana como la nuestra es muy afortunado porque el Buda se ha manifestado y enseñado, el linaje existe, y todavía tenemos enseñanzas y maestros a nuestro alrededor. Esto no es un accidente. No siempre es así. Todo esto existe porque creamos el karma para que sucedan.

Si los seres sintientes no tienen la karma, Entonces el Buda no se manifiesta. Los Budas se manifiestan de acuerdo al nivel mental de los seres sintientes. ¿Recuerdas esa historia sobre Asanga que estaba meditando para ver a Maitreya pero no podía verlo? Luego vio un perro infestado de gusanos y como tenía tanta compasión, quiso sacar los gusanos. Lo hizo con la lengua para que no matara a los gusanos. Luego los pone sobre un trozo de su propia carne que cortó de su muslo. Al hacer eso, purificó gran parte de su negatividad. karma que ya no era un perro infestado de gusanos que se le aparecía, sino que Maitreya Buda. Asanga se emocionó mucho y quería compartir a Maitreya con todos los demás, así que cargó a Maitreya sobre su espalda y corrió por la aldea. Pero la gente del pueblo no vio nada en la espalda de Asanga. Sólo una anciana que tenía un poco de buena karma vio un perro. Esto muestra que las cosas suceden en relación con nuestro karma.

Audiencia: ¿Cuál es la moraleja de la historia?

VTC: La moraleja de la historia es: crear buenas karma y abandonar negativo karma, y que las cosas no son inherentemente existentes.

acción formativa o karma aflige a los seres que transmigran porque planta huellas contaminadas en su conciencia. Cuando actuamos por ignorancia, creamos karma que está contaminado (o afligido o contaminado). Cuando se planta en nuestra conciencia, deja una semilla kármica que luego conducirá a un renacimiento en algún reino de la existencia cíclica.

3. Conciencia

¿Dónde están plantadas estas semillas kármicas? Están plantados en el tercer eslabón, la conciencia.

La conciencia es la conciencia afligida que se une al renacimiento al estar bajo el control de las aflicciones y karma.

Hay dos tipos de conciencia: la conciencia causal y la conciencia resultante.

La conciencia causal no es la conciencia que renace. La conciencia causal es el momento de la conciencia sobre el cual se implantó la semilla kármica. Si soy un ignorante y me enojo con alguien y lo calumnio, esos son los dos primeros eslabones de la ignorancia y karma. La huella (o semilla o potencia) de mi acción de calumniar fue puesta en el siguiente momento de conciencia (mientras aún estoy en mi vida actual). Esta es la conciencia causal.

La conciencia resultante es esa corriente de conciencia (corriente mental, conciencia, mente, todas son básicamente lo mismo) que renace. Este es al que se refiere la definición.

Puedes ver que la conciencia causal no se ajusta a la definición del tercer eslabón de la conciencia, porque no es la que renace. Pero hablando en términos generales, bajo la conciencia están implícitas tanto la conciencia causal como la conciencia resultante.

A veces, hablamos de los seis tipos de conciencias: las cinco conciencias sensoriales (visual, auditiva, gustativa, etc.) y la conciencia mental.

La conciencia aflige a los seres en transmigración, porque los conduce al próximo renacimiento. La conciencia lleva las semillas kármicas que maduran más tarde y la conciencia renace en otro reino. Todos los problemas en ese renacimiento comienzan desde el momento de la concepción.

Audiencia: ¿Tenemos cada uno nuestra propia corriente mental?

VTC: Cada uno tenemos nuestra propia corriente mental. Pero "mindstream" es solo una etiqueta designada en función de todos los diferentes momentos de la mente que están cambiando.

Conciencia causal y conciencia resultante

[En respuesta a la audiencia] La conciencia causal y la resultante están conectadas en el sentido de que están en el mismo continuo. Pero ocurren en dos puntos diferentes en el tiempo. También son diferentes porque la conciencia no es la misma en dos momentos.

Audiencia: ¿Cuál es la diferencia entre flujo mental y conciencia?

VTC: Mindstream y la conciencia se utilizan de diferentes maneras en diferentes situaciones. A veces uso "conciencia" para referirme a flujo mental. A veces lo uso para referirme a conciencias como la conciencia visual, la conciencia auditiva, que serían parte del flujo mental (ya que las seis conciencias forman el flujo mental). O podría usar "conciencia" a veces para referirme a la mente primaria (la conciencia visual, la conciencia auditiva, etc.) pero no a los factores mentales que ayudan en la percepción. Así que uso la palabra "conciencia" de diferentes maneras en diferentes momentos.

El término “mindstream” enfatiza que la mente o la conciencia es un continuo.

Sentémonos en silencio por unos momentos.