الغرض من الممارسة الروحية

• الغرض من الطقوس والطقوس
• متى ولماذا تفعل نُنْدرو الممارسات
• فهم الأسباب والأساليب النفسية الكامنة وراء ممارسات الإله والطقوس
• الفرق بين التأمل في مشاكلنا والتأمل على مضاد سمي لمشاكلنا

حكمة سادة كدم: الغرض من الممارسة الروحية (بإمكانك تحميله)

كنت أرغب في الاستمرار في هذا السطر الذي بدأناه بالأمس:

أفضل إنجاز هو تخفيف آلامك العقلية.

أردت أن أتحدث عن ذلك من حيث الممارسة. سألني شخص ما قبل بضعة أيام فقط عن ممارساتهم الشخصية ، قائلاً إن قريبهم ، وهو أيضًا بوذي ، بدأ في عمل ماندالا الوهب والعديد من الأشياء الأخرى ، مما يوحي بأنها تقوم بها أيضًا ، لكنها كانت مترددة ، ولم تكن متأكدة من أنها يجب أن تفعل ذلك أم لا. أوصيتها بأن تلتزم حقًا بالتأملات الموجهة على مراحل المسار وما يتم تدريسه في هذا الكتاب ، والقيام بـ التأمُّل على البوذا وبعد ذلك بعض اللامْرِم التأمُّل. هؤلاء نُنْدرو (أو أولية) ممارسات - مثل فاجراساتفا، السجدات ، ماندالا الوهب, غورو يوغا- إنها جيدة جدًا ، ويوصى بها. لدي أشخاص يقومون بها في مرحلة معينة من ممارستهم ، وأعتقد أنه من المهم بشكل خاص الحصول على أرضية صلبة للغاية اللامْرِم قبل القيام بهذه الممارسات ، وإلا فإنك لا تفهم حقًا سبب قيامك بها ، وتصبح مجرد طقوس وطقوس ، بدلاً من الأشياء التي تغير عقلك بالفعل.

هنا في الدير نقوم بعمل 35 بوذا في الصباح. أعتقد أنه من الجيد أن يقفز الأشخاص الجدد ويفعلون ذلك. هذه الفكرة كلها التنقية، بمجرد أن تبدأ في تعلم البوذية وتبدأ في النظر إلى أفعالك - أعرف بالنسبة لي في غضون أسبوع من مقابلة الدارما ، الصبي الذي أردت التطهير. لذلك أعتقد أنه من الجيد جدًا أن يبدأ الناس من البداية. بعد فترة قصيرة من البداية فاجراساتفا. لكن مرة أخرى ، للبدء فاجراساتفا فهم من هم هؤلاء الآلهة. وما هي الطريقة النفسية التي تحدث عندما تتخيل فاجراساتفا فوق رأسك ونور ورحيق ينزل. أنت بحاجة إلى تعليم كامل عنها ، وتحتاج إلى فهم كيفية عملها من الناحية النفسية. بدون القيام بذلك ، إذا بدأ شخص ما في القيام بهذه الممارسة فقط لأنهم سمعوا أنها ممارسة أولية ويجب عليك القيام بها ، أو لأن صديقهم أوصوا بها ، إذا لم يكن لديهم التعاليم ولم يفهموا السبب ، فعندئذٍ فقط تصبح طقوسًا لا تغير عقلك.

وما هذا الخط هنا ، كيف يرتبط هذا بهذا الخط ، أنه يقول "إن التحصيل الأعلى الأفضل هو تقليل آلامك العقلية." لذلك إذا كنت تهتف فقط أو تقوم بعمل ماندالا الوهب، وبناء الماندالا ووضعها جانباً ، وبناءها ووضعها جانباً ، ولكن ليس لديك أي فكرة عن كيفية التفكير ، أو لماذا تفعل ذلك ، أو ما هي الرمزية ، أو كيف تغير عقلك ، إذن لا يقلل من آلامك العقلية. أنت تحصي الكثير من الأرقام لكنها لا تقلل من آلامك. أنت بحاجة إلى التعاليم. عليك أن تفهم نفسيا كيف تعمل هذه الأشياء. وللقيام بهذه الممارسات ، أعتقد أنك تحتاج حقًا إلى أسس متينة في اللامْرِم، على مراحل المسار ، لأنه اللامْرِم هذا سيضمن حقًا أن لدينا النظرة البوذية للعالم. إذا لم يكن لدينا وجهة نظر بوذية ، فلن يكون هناك أي من هذه الممارسات من الممارسات الأولية لها أي معنى على الإطلاق. لأنه إذا كنت لا تؤمن الكارما وتأثيراته ، وأن أفعالنا لها بعد أخلاقي وستؤثر على ميلادنا الجديد ، إذا كنت لا تؤمن بذلك ، فلماذا التطهير؟ ليس لها أي غرض. لماذا نجمع الجدارة؟ لماذا ماندالا الوهب إذا لم يكن لديك حقًا تلك النظرة البوذية الأساسية للعالم؟ إذا لم تكن متأكدًا من سبب ممارستك للدارما ، إذا لم تكن قد تأملت في الحقائق الأربع النبيلة وما إلى ذلك البوديتشيتا، مرة أخرى ، ستشعر بالارتباك بسبب قيامك بكل هذه الأشياء الطقسية. وبينما يحب بعض الناس الطقوس ، وبالنسبة لبعض الأشخاص الذين يحبون الطقوس وقد بدؤوا بها ، لن أخبرهم بالتوقف. لأنهم يضعون بصمة جيدة في أذهانهم. ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يسألونني قبل البدء في هذه الممارسات "هل يجب أن أفعلها؟" أو أيا كان ، سألقي نظرة على الفرد وأرى أين هم وما هو الأفضل بالنسبة لهم بالنظر إلى جدولهم اليومي ، وكم من الوقت لديهم للتدرب ، وهذه الأنواع من الأشياء ، والقيام بذلك في حالة فردية.

بيت القصيد من كل هذا هو أي ممارسة لدينا للتأكد من أنها تقلل من آلامنا. وهذا صحيح ، في بعض الأحيان تكون قد تعهدت بالقيام بالعديد من الممارسات وتنفذها بسرعة كبيرة حقًا ، ولكن من الجيد على الأقل محاولة جعل بعضًا منها يخفف من آلامنا. وحتى ممارستنا لها تقلل من آلامنا من الكسل والوفاء بوعودنا ، وهو ما يخفف من آلامنا. لذلك أعتقد أنه من المهم جدًا القيام بذلك.

ولكن للتأكد حقًا من أن التأمُّل لها هذا التأثير. أنه لا يزيد التمركز حول الذات. هذا في كل مرة نحن تأمل نحن نفكر في مشاكلنا الخاصة ، نلتف حولها في دائرة تلو الأخرى ، لكننا لا نطبق الدارما على مشكلتنا. يقول بعض الناس ، "أنا أتأمل في مشكلتي." لا نريد ذلك تأمل على مشكلتنا ، نريد أن تأمل على الترياق لمشكلتنا. إذا كانت لديك مشكلة مستمرة ، فبدلاً من الالتفاف حول هذه المشكلة ، عليك أن تقول ، "ما هو الترياق المضاد لهذا؟" وعليك أن تفكر بنفسك ، "ما هو الترياق المضاد لهذا؟" إذا كنت قد سمعت الكثير من التعاليم ، وبعد ذلك عندما تواجهك مشكلة ، فأنت لا تعرف ما يجب أن تمارسه ، فهذا يشير إلى أنك بحاجة إلى فعل المزيد التأمُّل عن التعاليم التي تتلقاها ، لأن هذه التعاليم هي الأشياء ذاتها التي تحتاج لممارستها عندما تكون لديك مشكلة. لأنك بحاجة للعودة إلى تلك النظرة البوذية للعالم. على الأقل ، أجد أن هذا مفيد جدًا في القضاء على مشاكلي. إذا عدت إلى العزم على التحرر، عدم جدوى الشواغل الدنيوية الثمانية ، البوديتشيتا، وبعض الحكمة ، مهما كانت المشكلة التي أواجهها - ذهبت. إذا لم أعود إلى تلك المفاهيم البوذية الأساسية ، يمكنني أن أفعل 100,000 من هذا و 100,000 من ذلك ، لكنني ما زلت متخبطًا وغاضبًا ومستاءًا وكل شيء آخر. الشيء الحقيقي، تأمل على الترياق. لذا خذ وقتًا كافيًا في بداية ممارستك ، وتعرف حقًا على النظرة البوذية للعالم. وبعد ذلك ، حتى إذا بدأت هذه الممارسات الطقسية الأخرى ، فتأكد من وضع فهمك للنظرة البوذية للعالم في تلك الممارسات بحيث تحول عقلك بالفعل. ولا تتوقف عن التأمل في النظرة البوذية للعالم و اللامْرِم. لأنها تلك العملية التحليلية لاكتشاف: "بماذا أؤمن وما لا أؤمن به؟ ما هو صحيح وما هو غير صحيح؟ " هذا ما سيساعد عقولنا حقًا.