تعاليم اللاذات

• معنى "لا ذات" في السياق
• How to consider the word “selflessness” in context
• طرق عملية لتطبيق التعاليم على "اللاذات"
• عندما يكون التصور مفيدًا وليس مفيدًا

حكمة سادة الكادام: تعليم اللاذات (بإمكانك تحميله)

اعتقدت أننا سنبدأ هذه الاقتباسات من حكمة سادة كادامبا. الأول يقول ،

مرة أخرى ، سأل خوتون ونجوك ودرومتونبا أتيشا ...
[الثلاثة الأوائل هم تلاميذ أتيشا]
"من كل تعاليم الطريق ، ما هو الأفضل؟"

سؤال جيد ، نعم؟

أجاب أتيشا ، "أفضل تعلم هو إدراك حقيقة اللاذات".

لا ذاتي. دعونا نلقي نظرة على هذه الكلمة لتبدأ بها. يمكن أن تكون الكلمة نفسها مربكة للغاية إذا سمعتها ، مثل ، "ليس هناك ذات". يبدو مثل Atisha أو البوذا يقول أنه لا يوجد شخص على الإطلاق ، ولا توجد نفس. هذا ليس المعنى على الإطلاق.

يمكن أن تكون كلمة "الذات" مربكة للغاية. في البوذية يمكن استخدامه بطريقتين مختلفتين ، اعتمادًا على السياق. أحيانًا تشير كلمة "الذات" إلى الشخص الموجود ، مثلك ومثلي. يشير أحيانًا إلى ما نسميه "موضوع النفي" ، أي الوجود المتأصل ، وهو شكل من أشكال الوجود لم يكن موجودًا ولن يكون أبدًا.

الشيء هو أنه عندما تقرأ العبارة ، أو تسمع الكلمة في جملة ، فإنها لا تخبرك بالضرورة أي معنى لها. لذلك إذا كنت تفكر في المعنى المعاكس ، فإنك تشعر بالارتباك حقًا. عندما يقول أتيشا أنه لا يوجد ذات ، فهو لا يعني أنه لا يوجد شخص. إنه يعني أنه لا يوجد وجود متأصل ، وهي تلك الطريقة المتخيلة للوجود التي تظهر لنا والتي ندركها لأننا نعتقد أن الأشياء موجودة بالطريقة التي تظهر بها لنا ، كنوع من الواقع الموضوعي.

تأتي كلمة "نفس" أيضًا في "نكران الذات". نقول ، "حسنًا ، عندما ندرك أنه لا يوجد وجود متأصل (لا توجد ذات بهذه الطريقة) فإننا ندرك إنكار الذات." ثم كلمة "إيثار الذات" محيرة أيضًا في اللغة الإنجليزية ، لأننا نسمع كلمة "نكران الذات" ونفكر في الأشخاص المتعاطفين جدًا. ثم نذهب ، "انتظر لحظة ، إنهم يخبروننا أنه لا يوجد وجود متأصل ، ثم ندرك التعاطف ، وأنا في حيرة من أمري." لهذا السبب يقول بعض الناس "لا نفس" بدلاً من "إيثار الذات" أو "إيثار الذات" ، لأنه قد يكون محيرًا في اللغة الإنجليزية. أميل إلى استخدام "الإيثار" لأن "عدم وجود الذات" يمكن أن يكون مربكًا أيضًا. "إنكار الذات" يعني فراغ الوجود المتأصل ، ويمكن أن يكون إما من الأشخاص أو من الظواهر.

الآن ، هذه مجموعة من المفردات التي قد يكون البعض منكم على دراية بها ، والبعض منكم قد لا يكون كذلك. اسمحوا لي أن أتحدث قليلا عن كيفية تطبيقه عمليا.

أنت الآن في تراجع. أنت لا تتحدث ، أنت تنظر إلى عقلك. ماذا ترى في ذهنك؟ "ياب ياب يابا ياب يابا…." هناك الكثير من النقاش يدور في ذهنك ، أليس كذلك؟ هناك الكثير من التصور. يفكر العقل ويتذكر أشياء من الماضي ، ويخطط لأشياء من المستقبل ، ويقلق بشأن ما سيحدث الآن…. كل أنواع الأشياء تحدث. "ياب ياب يابا ياب يابا…." فقط باستمرار. ومن يدور معظم هذه الأشياء؟ أنفسنا بالطبع.

علينا أن ننظر إلى الحمل. بعض المفاهيم مفيدة ، وبعض المفاهيم ليست كذلك. على سبيل المثال ، نحن نستخدم وعينا المفاهيمي الآن إذا كنا سنتعلم ونفكر في طبيعة الواقع ، والطبيعة غير الأنانية للأشخاص و الظواهر. للتعرف عليها ، والتفكير فيها ، وفهم الكلمات والمعنى ، والحصول على فهم فكري صحيح لها ، نحتاج إلى مفاهيم. وهذا الفهم الفكري الصحيح ، أو الفهم المفاهيمي الصحيح ، ضروري قبل أن نتمكن من إدراك الفراغ بشكل مباشر.

لذا فإن هذا النوع من التصور مفيد للغاية. عندما تفعل اللامْرِم التأمُّل أنت تستخدم المفاهيم. هذا مفيد جدا. تصبح أكثر وضوحا في عقلك.

هناك نوع آخر من التصور. هذا هو "yap yap yap yap yap…." لطفاء ، ولدينا جميعًا عاداتنا أو أنماط تصورنا المتشابهة ، ولكن أيضًا. مع نوع "yap yap" ، يكون هدف بعض الأشخاص الرئيسي عندما تتحدث أذهانهم هو "أنا لا أنسجم في هذه المجموعة." هناك دائمًا ما يقوله العقل ، "أنا غير مناسب".

ثم يكون لدى الآخرين عقل يقول ، "أنا مستبعد". لا يعني ذلك أنني غير مناسب ، "أنا مناسب لكنهم يستبعدونني." إنهم يرون العالم من خلال تلك العدسة: "الجميع يستبعدني." في حين أن الشخص الآخر يرى الأمر من خلال: "أنا لا أتوافق مع أي مكان."

ثم هناك شخص ثالث ينظر حوله ويقول ، "لا أحد يحبني." إنهم متأكدون من ذلك ، ويمكنهم توثيقه. "لم ينظر إلي في وقت الإفطار ، هذا يعني أنه لا يحبني." يرون كل شيء من خلال تلك العدسة: "إنهم لا يحبونني".

الشخص الرابع يرى الأشياء من خلال: "إنهم ينتقدونني". حتى الناس يطرحون أسئلة: "هذا السؤال انتقاد ، لماذا لم تفعل ذلك ، أو كان يجب فعل ذلك."

ثم ينظر شخص آخر إلى الأشياء من خلال ، "إنهم لا يدركون صفاتي الحميدة." إنهم يرون العالم من خلال: "لدي كل هذه الصفات الحميدة ولا أحد يعترف بها."

ثم يرى شخص آخر العالم من خلال ، "أنا كارثة ، لست جيدًا. كل ما أفعله يسير بشكل خاطئ ".

و على و على. هل تدرك ربما واحدًا أو أكثر من هؤلاء؟

أود أن أقول إننا جميعًا لدينا كل هذه الأشياء إلى حد ما ، لكن من المحتمل أننا نركز على واحد أو اثنين من أوضاعنا الأساسية ، بحيث عندما نلتقي بأشخاص ، أو عندما نكون في موقف ، يكون هذا هو الشيء الأساسي لدينا: "أنا لا أتوافق معهم ، فهم يستبعدونني ، وينتقدونني ، هناك خطأ ما معي ، لا يقدرونني" ، ثم هناك مجموعة كاملة من الأشخاص الآخرين ، الذين يستمرون على. انه مشوق جدا.

هناك الكثير من الطرق للتعامل مع هذه الأنواع المختلفة من التصورات. واحد هو أن يسأل ، "هل هم حقيقيون؟" وأن تجلس حقًا وتفحص ، "هل هذا صحيح حقًا؟" وانظر إلى الحقائق. "هل هناك من لا يقول لي" صباح الخير "على الإفطار يعني أنه لا يحبني؟" هل هذا قياس منطقي صحيح؟ هل السائد في كل مرة لا ينظر إليك فيها شخص ما في وجبة الإفطار يعني أنه لا يحبك؟ هل هذا صحيح؟ لا يمكنهم أبدًا الشعور بألم في المعدة وقد يكون هذا هو السبب في أنهم لا ينظرون إليك في وجبة الإفطار؟ قد يكونون نصف نائمين ، قد يكون هذا هو السبب؟ "لا ، يجب أن يكون الأمر كذلك دائمًا لأنهم لا يحبونني." هل هذا صحيح أم غير صحيح؟

نحن بحاجة إلى النظر إلى قياساتنا المنطقية التي نضعها في أذهاننا ، ومنطقنا الذي نستخدمه للعب بهذه.

هناك شيء آخر مفيد جدًا للقيام به ، لأن كل هذه المفاهيم التي تثير قلقي (أتساءل لماذا هذا ، كلهم ​​كانوا مصدر قلق لي) هو أن نسأل أنفسنا ، "من؟"

"إنهم ينتقدونني."

"من؟" من هو "أنا" الذي ينتقدونه؟ أنت تجلس هناك في الخاص بك التأمُّل وأنت تقول ، "من أنا الذي ينتقدونه؟" هل أنا بلدي الجسد؟ حسنًا ، ربما انتقدوا مظهري ، لكن هل هذا يعني أنني أنا الجسد؟ إذا كنت أنا الجسد، التي الجسد هل انا الطفل الجسد؟ الطفل الصغير الجسد؟ المراهق الجسد؟ الكبار الجسد؟ البالية ، المنهارة الجسد؟ أي جزء من الجسد هل انا أي جزء من الجسد كانوا ينتقدون؟ أنت تبدو.

ثم ، "حسنًا ، لا ، لست أنا الجسد. " ثم من هو؟ من هو الشخص الذي ينتقدونه؟ "إنهم ينتقدون عقلي!" أي العقل؟ "حسنًا ، قالوا إنني أناني." حسنا هذا صحيح. [ضحك] وأنتقد عقلي الأناني أيضًا. فلماذا أنا مستاء جدا؟ لكن هل أنا عقلي الأناني؟ إذا كنت عقلي الأناني ، فسأكون أنانيًا بنسبة 100٪ من الوقت. حسنًا ، في الواقع ، هذا العقل الأناني ليس موجودًا بنسبة 100٪ من الوقت. ربما 95٪. ربما في بعض الأيام 50٪ فقط. لكنها ليست موجودة طوال الوقت. إذن من الذي ينتقدونه بالضبط؟

هل ينتقدون العقل النائم؟ حسنًا ، لا ، أنا لست العقل الذي نائم. لذا انظر ، من الذي ينتقدونه بالضبط.

"إنهم لا ينتقدونني حقًا الجسد. إنهم لا ينتقدون عقلي حقًا. إنهم ينتقدونني ".

ثم تعود إلى "من؟" من هذا "أنا" الذي ينتقدونه؟ ابحث عنه. من هذا؟ الجسم، عقل _ يمانع. أو أي شيء آخر؟ هل هناك شيء آخر غير الجسد والعقل ربما يكون هذا أنت؟ لك الجسد والعقل هنا ، وأنت في مكان آخر؟ مثل بعض الروح؟ من هو بالضبط متلقي هذا النقد؟ ومن جرح المشاعر؟

"أنا!"

حسنا من؟ من هو "أنا" مع مشاعر الجرح؟ أنت حقا تنظر. وهذه طريقة جيدة جدًا جدًا للحصول على بعض الفهم حول "لا ذات". لأن الذات ، بالطريقة التي نتصورها بها عادة ، خاطئة. لا يمكننا العثور عليها. لأن تصورنا العادي للذات هو وجود شيء موضوعي هو "أنا". لكن عندما نبحث عن هذا الشيء الموضوعي الذي هو أنا ، لا يمكننا تحديد شيء واحد هو أنا إلى الأبد وإلى الأبد في جميع المواقف.

يمنحك هذا بعض الشعور "بالضيق بالنفس" بمعنى أنه لا يوجد شخص موضوعي أو موجود بطبيعته لا يتناسب معه ، وينتقده الآخرون ، وهذا دائمًا كارثة ، ولا يمكنه فعل ذلك أي شيء صحيح ، يتحدث عنه الآخرون دائمًا من وراء ظهري ...

هذا شيء آخر نسيت أن أذكره ، "إنهم يتحدثون عني دائمًا خلف ظهري ،" وهكذا ترى العالم بهذه الطريقة. و "إنهم لا يقدرونني" ، ترى العالم بهذه الطريقة.

فقط تحقق من هذا الشخص الذي تشعر به بقوة هو الشيء المتضمن في كل هذه التصورات.