أفضل تحصيل أعلى

• ما هي الممارسة الروحية حول
• إن تغيير أذهاننا هو الهدف الأساسي لممارسة دارما
• الفرق بين أبحث مثل الممارسة الروحية ، والممارسة الفعلية

حكمة الاساتذة كادام: احسن تحصيل اعلى (بإمكانك تحميله)

سنواصل تعاليم كادامبا. السطر الثاني يقول ،

أفضل تحصيل أعلى هو تقليل آلامك العقلية.

هذا يصف حقًا ما تدور حوله ممارسة الدارما ، وما نحاول القيام به. نحاول التقليل من آلامنا العقلية: جهلنا ؛ ملكنا مرفق متشبث والجشع ملكنا الغضب والاستياء. وهذا هو أفضل إنجاز روحي ، وهذا هو الغرض من ما نقوم به. يفكر الناس أحيانًا ، "أوه ، سأمارس البوذية ، ثم أكسب قوى غريبة ، يمكنني قراءة عقول الناس ، ويمكنني الطيران في الفضاء ..." أو نوعا من…. "سأصبح شخصًا مميزًا وسيعتقد الجميع أنني رائع." لكن هذا ليس الغرض مما نفعله. الغرض هو تحويل عقولنا. والآن هذا صحيح ، نحن متأثرون بالجهل و مرفق متشبث و الغضبأليس كذلك؟ إنهم هناك. تظهر في أذهاننا. وكذلك الحال بالنسبة للغيرة والغطرسة وكل أنواع الحالات الذهنية المبهجة الأخرى التي تجعلنا بائسين تمامًا. وما نحاول القيام به هو إخضاع هؤلاء وبدلاً من ذلك ننمي الحب والرحمة والحكمة والكرم والصداقة والسلوك الأخلاقي ، ثبات، كل أنواع الصفات الحميدة ، وهذا ما تعنيه الممارسة الروحية حقًا. لا يتعلق الأمر بأن تصبح شخصًا مميزًا. لا يتعلق الأمر بممارسة جميع أنواع الاحتفالات والطقوس والأشياء التي تبدو غريبة وغامضة. يتعلق الأمر بتغيير عقولنا.

لقد سمع الكثير منكم هذه القصة بالفعل ، لكنني سأرويها مرة أخرى. أتذكر مرة عندما كنت في هونغ كونغ. عشت في هونغ كونغ لفترة. ودعيت للتحدث في المدرسة الأمريكية هناك. لذا فقد ألقيت مجرد حديث عام للطلاب. كانوا صغارًا. كانت المدرسة الابتدائية. ورفعت طفلة صغيرة يدها و…. كان هذا في أيام أوري جيلر. تذكره؟ كان هذا هو الرجل الذي كان لديه نوع من القوة يمكنه ثني الملعقة عن بعد. فقال هذا الطفل ، "هل يمكنك ثني الملعقة دون لمسها؟" وقلت: "لا. لكن حتى لو استطعت ، لا أعتقد أنه سيكون مفيدا ".

هذه الأنواع من الأشياء ليست هي الغرض مما نفعله. نحن نحاول تغيير أذهاننا حتى نتمكن من تقديم مساهمة إيجابية في المجتمع وتقديم مساهمة إيجابية للأشخاص من حولنا.

كيف نكون كإنسان واحد يحدث فرقًا كبيرًا في هذا العالم ، لأننا نتعامل كل يوم مع العديد من الأشخاص المختلفين ، ونعلم جميعًا إذا كنا في حالة مزاجية سيئة ، فإن كل من حولنا يتأثر بمزاجنا السيئ ، ثم تؤثر عليهم وتؤثر على الآخرين وهكذا دواليك. بينما إذا كان لدينا موقف إيجابي ومتفائلون ولطيفون ، فهذا معدي ، وهذا يؤثر أيضًا على الأشخاص من حولنا. لذا ، حتى لو لم نقم بأعمال رائعة لمؤسسة خيرية عالمية لإفادة الآخرين ، ما زلنا نفعل شيئًا على الأقل يفيد الناس من حولنا ويكون له هذا النوع من التأثير المضاعف. وهذا ما تدور حوله ممارستنا ، ما نحاول القيام به. والشيء الجميل عنه البوذاتعاليم هو أن البوذا علمتنا طريقة القيام بذلك. البوذا لم تقل فقط ، "لا تغضب." لأن ذلك لا يتخلص من ملفات الغضب على الاطلاق. هل هو كذلك؟ منذ أن كنا أطفالًا صغارًا ، اعتاد الناس أن يقولوا ، "لا تغضب". لكننا ما زلنا غاضبين. لكن الشيء الجميل في التعاليم هو أنها تقول ، حسنًا ، إذا كنت غاضبًا ، فإليك كيفية التعامل مع الغضب حتى تتمكن من إخضاعها. ثم إذا مارسنا هذه التعاليم ، والتي تتضمن النظر إلى الموقف من منظور آخر ، فعندئذٍ نحن الغضب تتبدد بشكل طبيعي في تلك اللحظة ولا يوجد شيء لقمعه أو التعبير عنه. بالطبع ، الغضب قد يأتي مرة أخرى لاحقًا ، علينا أن نتدرب أكثر ، ولكن كلما مارسنا أكثر كلما الغضب يفقد قوته. وهذا حقًا هو الهدف مما نحاول القيام به: إخضاع تلك العوامل العقلية المزعجة ، وزيادة العوامل الإيجابية.

أعلم أن أساتذتي لا يستطيعون التأكيد على ذلك بما يكفي بالنسبة لنا ، وأحاول أن أكرر ما يقولونه. لأنه في الحقيقة ، يأتي الكثير من الناس إلى تقليد روحي أو ديني معتقدين أن الأمر كله يتعلق بالقيام بنوع من الطقوس أو العبادة أو شيء من هذا القبيل. إذا غير ذلك رأينا ، فهذا رائع. ثم يخدم الغرض منه. ولكن إذا لم يغير رأينا وكان مجرد شيء تفعله لأنك من المفترض أن تفعله ، فهو في الحقيقة لا يخدم غرضه على الإطلاق ، وقد يبدو وكأنه ممارسة روحية ، لكنه لا يفعل ذلك. تحقيق هذا الغرض. لذلك علينا أن نتأكد دائمًا من أننا بصدد تخفيف آلامنا.