طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

مضادات الذهن القضائي

مضادات الذهن القضائي

جزء من سلسلة تعاليم حول مجموعة آيات من النص حكمة سادة الكادام.

  • مظهر من مظاهر أنانية العقل
  • النظر في ما هو عملنا
  • نقلب المرآة على أنفسنا
  • النزاهة ومراعاة الآخرين

حكمة سادة Kadam: مضادات الذهن القضائي (بإمكانك تحميله)

إحدى الطرق التي يتجلى بها العقل المتمركز حول الذات (لأن هذا ما كنا نتحدث عنه من حيث "أفضل الانضباط هو تدريب مجرى عقلك") هو أنه يتجلى في العقل النقدي ، والعقل الذي ينظر إلى ما يفعل الآخرون ، "لماذا يفعلون ذلك؟ يجب أن يفعلوا ذلك ". من السهل جدًا القيام بذلك أيضًا بصفتك ممارسًا للدارما ، فنحن ننظر إلى أشخاص آخرين ، ممارسين آخرين للدارما…. أتذكر عندما كنت أعيش في كوبان في السبعينيات رأيت واحدة راهب قرأت مجلة نيوزويك وأصبت بالفضيحة. "لماذا يضيع وقته في قراءة نيوزويك؟" أو ربما حان الوقت ، لا أعرف. "لماذا؟ هذا أمر مروع بالنسبة لممارس دارما ".

من السهل جدًا علينا النظر إلى ما يفعله الآخرون والحكم عليه. بطريقة ما ، لا يبدو الحكم جيدًا لأنه حالة ذهنية سلبية ، ولكن نتيجة الحكم هي ، "أنا أفضل منهم." هذا الجزء يشعر بالارتياح. إنه شيء غريب. "حسنًا ، أنا أفضل لأنني لا أفعل ذلك." ولكن أيضًا ، الحالة الذهنية التي تحب أن تلتقطها الناس تشعر بأنها محظوظة حقًا.

ماذا نفعل بهذا النوع من العقل؟ أحد الأشياء التي أجدها مفيدة عندما أرى أشخاصًا يقومون بأشياء ، شيء واحد هو أنني أقول ، "هذا ليس من أعمالي." لأن ما أدركته هو أننا نولي اهتمامًا في كثير من الأحيان لأشياء ليست من أعمالنا ، ولكن الأشياء التي تخصنا ، أو عندما يحتاج شخص ما للمساعدة ، لا ننتبه. ما نوليه اهتمامًا للآخرين ليس ثابتًا جدًا ، ضعها على هذا النحو. "أوه ، إنهم يفعلون شيئًا سيئًا للغاية ، انظروا إلى أي نوع من الناس هم." انتبه لذلك. لكن شخصًا ما يعاني من حمل شيء ما ، ونحن نسير بجانبه. أو شخص ما يعمل بجد ويجب أن يفي بالموعد النهائي ، ونحن نعود إلى المنزل عندما نستطيع ذلك. أو أن شخصًا ما ليس على ما يرام ، و "حسنًا ، يمكنهم التعامل مع الأمر بأنفسهم." إنه أمر مضحك كيف ننتبه إلى الأشياء التي لا تخصنا ولا نولي اهتمامًا حيث يمكننا فعلاً المساعدة. هذا شيء أذكر نفسي به ، "حسنًا ، دعونا لا ننتبه إلى الأشياء التي لا تخصني ونحاول أن ننظر بعين الاهتمام إلى الآخرين ونرى ما يمكنني فعله سيكون مفيدًا." هذا شيء واحد.

شيء آخر أجده مفيدًا هو التفكير ، "هذا الشخص يظهر لي كيف أبدو عندما أفعل ذلك." اقترح شخص آخر ذات مرة أن أنظر وأقول ، "حسنًا ، إنهم قادرون على فعل ذلك ربما لأنهم أكثر تقدمًا مني ، لكن عقلي ليس قويًا بما يكفي للقيام بذلك." لا أجد ذلك مرضيًا للغاية. هذا لا يعمل بشكل جيد. لأنه في الجزء الخلفي من عقلي ، "حسنًا ، من يعتقدون أنهم ممارسون رائعون لدرجة أنهم يستطيعون التصرف على هذا النحو وأنا لا أستطيع؟" لذلك لا أجد ذلك مفيدًا جدًا.

ما أجده مفيدًا أكثر هو امتلاك حقيقة أنني أفعل ذلك ، أو من المحتمل جدًا أن أفعل ذلك على الرغم من أنني لم أفعل ذلك في ذاكرتي في هذه الحياة ، فمن المحتمل جدًا أن أفعل ذلك. لأننا فعلنا كل شيء. لا يمكننا حقًا أن ننظر إلى شخص آخر ونقول ، "حسنًا ، لن أفعل ذلك أبدًا." طالما لدينا آلام في أذهاننا ، بالطبع يمكننا ذلك. وبعد ذلك في كثير من الأحيان الأشياء التي نلاحظها في الآخرين هي ما لا نحبه في أنفسنا أيضًا. نحن منضبطون تمامًا على تلك الصفات في أنفسنا ، لذلك من السهل اختيارهم في أشخاص آخرين. لذلك أجد أنه من المفيد أن أقول ، "حسنًا ، هذا ما أبدو عليه عندما أفعل ذلك." وبعد ذلك يحول ذلك حقًا…. بدلاً من أن يكون المجهر على الشخص الآخر ، إنها المرآة على نفسي ، وهي مثل ، "حسنًا ، كيف أبدو عندما أفعل ذلك ، هل أريد أن أكون ذلك النوع من الأشخاص؟" من الواضح لا. لذا ، دعنا نتعلم من مشاهدة ما يفعله هذا الشخص الآخر ، ونأخذ ذلك ، وأغير نفسي. أجد أن هذا شيء مفيد جدًا جدًا للتفكير فيه.

فيما يتعلق بتذكير نفسي فقط أنه ليس من شأني ، هناك آية جميلة في براتيموكشا سوترا أتذكر المرة الأولى التي قرأت فيها هذا التفكير ، "أوه نعم." لم أقم بحفظها ، لذا أفضل قراءتها بالطريقة التي هي عليها ، لكنها آية مفيدة للغاية. إنها في النهاية. ستعرف أيها بمجرد أن أبدأ في قراءتها.

هذا ال "تقليد الفينايا من Tathāgata Kakuchanda "، وقال ،

مثلما تتغذى النحلة على مستخلصات الزهور
فقط رحيقها دون إفساد لونها أو عطرها ،
لذا فإن bhikshuni يدخل مدينة أو قرية
لا يراعي سوى سلوكه الخاص لمعرفة ما إذا كان صحيحًا ،
ولا يتدخل في شؤون الآخرين ولا يتفقد ما يفعله وما لا يفعله.

هذه الصورة للنحلة - ويمكننا رؤيتها هنا في الربيع - تأتي وتضيء على زهرة وتأخذ الرحيق ، ولا تفسد الزهرة ولا تضع آرائها الخاصة فوق الزهرة. يأخذ فقط الرحيق ثم يمضي ويترك الزهرة هادئ. بنفس الطريقة التي نتحدث فيها عن الوقت الذي تسير فيه الرهبان في جولة الصدقات ، ولكن لا يجب أن يكون الأمر على شكل صدقات ، يمكن أن يكون أي تفاعل مع أي شخص ، أن نكون واعين لسلوكنا الخاص ، وماذا أفعل ، وماذا أنا أقول ما أفكر فيه ولا أتدخل في شؤون الآخرين ولا أفتش ما يفعلونه وما لا يفعلونه. لأنه لا نهاية لتفقد ما يفعلونه أو لا يفعلونه. لدينا آراء كثيرة حول ذلك. ونتدخل في شؤونهم ، حسنًا ، نحن نحب أن نكون مشغولين-الجسدي. أليس كذلك؟ بدلاً من النظر إلى أنفسنا ، دعونا نلقي نظرة على ما يفعله الجميع ، وكيف يرتبط هذا الشخص بهذا ، وما قاله هذا الشخص ، وماذا يفكر هذا الشخص ، وكيف يظهر في سلوكه ، وهذا و…. أنت تعرف؟ بدلاً من ذلك ، للحفاظ على طاقتنا بالداخل وإدراك أن الطاقة الوحيدة التي يمكننا التحكم فيها فعليًا هي أنفسنا. يمكننا أن نتعلم من مراقبة الآخرين ، لكن هذا ليس من شأننا ما لم تكن هناك فرصة لمنع شخص ما من خلق سلبي الكارما، أو إلحاق الأذى بشخص آخر ، أو إذا كان أحدهم بحاجة فعلية إلى المساعدة ، فنحن نفعل ذلك.

الجمهوري…. أكره أن أسميها مناظرات ، فهي ليست مناظرات ، إنها أشبه بأطفال المدارس النحوية الذين يرمون الأشياء على بعضهم البعض. لقد تدهوروا. كل مناظرة تصبح أكثر فظاظة وثورة. وأنت تعتقد أن هذا لقيادة القوة العظمى…. والطريقة التي يتحدث بها هؤلاء الناس مع بعضهم البعض…. وهو مثال جيد جدًا ، إذا لم نشاهد خطابنا ، فسيصبح كلامنا هكذا. إنهم لا يتحدثون عن السياسة. إنهم يرمون الإهانات الشخصية لبعضهم البعض. أحيانًا تكون الإهانات الشخصية من أكثر أنواع الإهانات إثارة للاشمئزاز ، والتي يتم عرضها على التلفزيون المحلي والدولي. لذا ، أن أنظر وأقول ، "واو ، هذا ما أبدو عليه عندما أجلس وانتقد الناس ، وأختار الأخطاء ، وأحكم عليهم ، وأطلق عليهم أسماء ، واتهمهم بأشياء لم يفعلوها لأنني مجنون ، أو أنا قادر على المنافسة ، أو أيا كان الأمر ". وقل فقط ، "هذا تعليم بالنسبة لي كيف لا أريد أن أتصرف." وللعودة إلى إحساسنا بالنزاهة الشخصية ، "لا أريد أن أكون هذا النوع من الأشخاص." لا أحكم عليهم ولكن ، "لدي معايير خاصة بي ولا أريد أن أقع تحت معاييري الخاصة." وأيضًا مراعاة الآخرين ، إذا تحدثت أو تصرفت بهذه الطريقة ، فكيف يؤثر ذلك على الآخرين؟ لأن لديك بعض المعلمين والآباء يكتبون ويقولون ، "هؤلاء الناس يتصرفون مثل أطفالي." ماذا يحدث هنا؟ لأنها حقا. بعضها يشبه الأطفال في الملعب ، وبعضها مثل الأولاد.

لذلك أفكر حقًا مثل ، "نزاهتي ، اعتباري للآخرين ... أحتاج إلى أن أكون مدركًا تمامًا لما أنا عليه في العالم. وأريد أن أبذل في العالم طاقة أفضل مما يفعله هؤلاء الناس. وهم فقط غارقون في آلامهم الخاصة ، مما يخلق سلبيات مذهلة الكارما. لكن الشيء الحقيقي بالنسبة لي هو الانتباه إلى ما أنا عليه وما يمكنني فعله لتحسين الأمور ".

هذه إحدى الطرق لمعرفة كيفية عمل الفكر المتمحور حول الذات ، وكيف يتسبب في مشاكل لأنفسنا وللآخرين ، وإحدى الطرق لمحاولة كبح جماحه. لأنه ليس كما لو أننا متفوقون على أي من هؤلاء الأشخاص. أنت تضعنا في الموقف الصحيح وسوف نتحدث ونتصرف مثلهم تمامًا ، إذا لم نكن حذرين ، إذا لم ندرب عقولنا. إن ممارستنا مهمة للغاية لأن ما يفعله شخص واحد يمكن أن يؤثر على الكثير من الناس. هنا لديك فقط حفنة من الناس ، وما يفعلونه هو التأثير على الملايين ، في الواقع.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.