تبرير غضبنا

• التغلب على مقاومة تطبيق الترياق
• يجري "استغلال"
• التحلي بالثقة والكرامة
• الصالحين السخط والرحمة

حكمة سادة Kadam: تبريرنا الغضب (بإمكانك تحميله)

لقد تحدثنا عن ترياق الآلام. بادئ ذي بدء ، التغلب على مقاومتنا لتطبيق الترياق ، بدلاً من تبريرها ، مثل ، "يا التعلق'من الجيد." لم نتحدث عن هذا: "بلدي الغضب له سبب وجيه."

ما يمنعنا من التعامل حقًا مع الغضب في كثير من الأحيان نشعر أنه مبرر. أي شخص عادي عادي سوف ينزعج من هذا. إذا لم أكن منزعجًا ، فسيقوم الشخص الآخر بالدوس في كل مكان ، وسوف يستفيدون مني. ومن أجل مصلحتهم الخاصة يجب إيقافهم ، وإلا فإنهم سيخلقون الكثير من السلبية الكارما. لذا ، بدافع الشفقة ، سأقوم بانتقادهم. نحن نبرر الغضب. لست بحاجة إلى تطبيق ترياق ، إنه جيد. أحتاج أن أضع هذا الشخص في مكانه.

يمكننا أن نرى كيف نفعل ذلك ، وكيف نرى الغضب بنفس جودة.

هذا الخوف من الاستغلال ، هذا حقًا شيء قوي جدًا فينا ، هذا شيء مثل ، "واو ، شخص ما سوف يهزمني إذا لم أكن حذراً." أنا أرى هذا حقًا مع الرجال في السجن. أي شيء طفيف يفعله شخص ما يصبح شيئًا كبيرًا عليك أن تغضب منه وتدافع عن نفسك. وإلا سيستمرون في الاستفادة منك. أحاول أن أخبر الرجال…. يحدث هذا كثيرًا في خط الطعام: يأتي شخص ما ويقطع أمامك في خط الطعام. لا تنتظر السجن ، فهذا يحدث في محل البقالة ، يحدث عندما تصعد على متن طائرة ، يحدث في كل مكان. شخص ما يقطع أمامك في الطابور. يشعر الناس ، "حسنًا ، يجب أن أخبرهم أن يخرجوا من هنا لأنهم بخلاف ذلك سيستمرون في الاستفادة مني مرارًا وتكرارًا ، لأنهم سيرونني ضعيفًا. " أقول لهم أن هناك فرقًا بين ، مع الكرامة والثقة بالنفس ، القول ، "من فضلك تعال واحصل على المكان" ، وخوفًا من أن يضربك الرجل ، ثم يذعن (حتى لا يضربك أنت) ودعه يأخذ المكان. بدلاً من الوقوف ، حتى لا يضربك ، لكن بدلاً من ذلك من المحتمل أن يهاجمك بطريقة أخرى على أي حال.

هل تحصل على ما أقوله؟ هناك فرق بين الوقوف هناك والقول ، "نعم ، من فضلك ، لا بأس ، تفضل وافعلها" ، و [خائف] "نعم ، تفضل." بدافع الخوف. لكنك تفعل ذلك بكرامة. شخص ما يفعل ذلك ، لست بحاجة إلى تحقيق الكثير منه. ضع الشخص الآخر في المقدمة.

في المطارات واجهت هذا كثيرًا. الأشخاص الذين يعتقدون أنهم سيصلون إلى حيث نسير بشكل أسرع إذا قطعوا أمامي في الصف. "هذا جيد ، تفضل."

أيضًا ، أثناء القيادة ، دع الشخص الآخر يمضي قدمًا ، بدلاً من تحطم سيارتك وإثارة حماسة الطريق. دع الشخص الآخر يمضي قدمًا. لا يهم حقًا. لكن يا فتى ، الناس مثل ، "هذا مكاني ، على الطريق السريع الذي لا يتحرك."

هذه إحدى المقاومة التي يتعين علينا القيام بها مع شركائنا الغضب، هل نعتقد أننا بحاجة إليه: هذا مبرر وسوف يدافع عنا.

طريقة أخرى أرى فيها الناس لا يريدون معارضة الغضب مشابه ولكنه مختلف بعض الشيء. إنهم يرون حالة من الظلم ويفكرون ، "إذا لم أغضب من ذلك وفعلت شيئًا ، فلن يفعل أحد شيئًا ، وسيستمر الظلم". الكثير من الناس يشعرون مثل الغضب هو العامل المحفز الوحيد الذي يمكننا امتلاكه لتصحيح الظلم في العالم. وأنا حقا أختلف مع ذلك. أنت تنظر والرحمة يمكن أن تكون شيئًا قويًا جدًا جدًا يجعلك تتشفع. لكنك تتشفع بطريقة مختلفة تمامًا إذا كنت عطوفًا عما لو كنت غاضبًا.

عندما نكون غاضبين ، لا أعرف شيئًا عنك ، لكنني لا أفكر بوضوح شديد ، ولا أخطط لما سأقوله جيدًا ، لذلك غالبًا ما يحدث ذلك على شكل فوضى. على الرغم من الموقف ، تعرض شخص ما للإساءة أو هناك ظلم ، أي من المواقف الاجتماعية في العالم التي نشعر بها بقوة. يمكننا أن نغضب منهم. ولكن بعد ذلك عندما نتصرف خارج نطاق الغضب نحن لا نتصرف بشكل واضح. في حين أنه إذا كان لدينا تعاطف - ليس فقط مع الشخص الذي يقف بجانب الضحية ، ولكن التعاطف مع الشخص من جانب الجاني - عندها يمكننا التصرف ببعض الوضوح الذهني بطريقة قد يسمعها الجاني. بينما إذا عملنا فقط مع الغضب عادة لا يستطيع الجاني سماعها ، يصبحون دفاعيين ، يصبحون أكثر عدوانية.

لقد صدمني هذا حقًا منذ سنوات عديدة عندما كنت في التبت وذهبنا إلى دير غاندين - إنه يقع على تل خارج لاسا - وكنا في حافلة ، لكن الصبي ، كان صعود هذا التل في هذه الحافلة أمرًا صعبًا. ارتداد. من الصعب جدا الاستيقاظ. ونصل إلى القمة. تم تدمير معظم غاندين. الصينيون ، وكان هناك التبتيون الذين تعاونوا معهم ، بذلوا الكثير من الجهد لصعود هذا التل لتدمير الدارما. وفكرت ، "واو ، إذا بذلت هذا القدر من الجهد في ممارسة الدارما أثناء قيامهم بتدميرها ، كنت سأصل إلى مكان ما." لقد جعلني حقًا أتعاطف مع هؤلاء الأشخاص الذين فعلوا ذلك لأنني أدركت أنه ، خاصة من جانب جيش التحرير الشعبي الصيني ، كان معظم الأولاد الصغار في القرية هم الذين يريدون بعض العمل حتى يتمكنوا من جلب بعض الأموال إلى المنزل للعائلة لأنهم كانوا فقراء ، لذلك تم تجنيدهم في الجيش ، وتم إرسالهم إلى التبت حيث لم يرغب أي منهم في ذلك ، وأعطوا الأوامر ، ولم يفكروا فيما كانوا يفعلونه ، لقد فعلوا فقط كما قيل لهم. من المؤكد أنهم خلقوا الكثير من السلبيات الكارما- أنا لا أبرر ما فعلوه - ولكن عندما فكرت في الواقع في المكان الذي أتوا منه ، وكيف نشأوا ، وكيف لم يكن لديهم دليل ، والاضطرابات التي حدثت في الصين ، وفي التبت خلال ذلك الوقت ، ثم لا يسعني إلا أن أتعاطف معهم.

ثم إذا أخذت ذلك في المواقف الاجتماعية التي تحدث اليوم وفكرت في التعاطف ليس فقط مع المسلمين الذين يتحدث الناس عن الكثير من الأشياء الفظيعة ، ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يمارسون التمييز بشدة ، وأهمها (أنت تعرف الشخص المفضل) دونالد ترامب. لكن أن يكون لديك بعض التعاطف معه لأنه يعتقد أن التحدث بهذه الطريقة والتفكير بهذه الطريقة سيجلب له السعادة ويعيد رفاهية البلاد. إنه لا يدرك ما يفعله. لذا ، لكي نتعاطف معه ، ونتعاطف مع المسلمين ، وبهذا النوع من التعاطف ، تحدث بصوت عال وقل: "لا ، ليست هذه هي الطريقة التي نريد أن تكون بها بلادنا. بلدنا شامل. بلدنا يرحب بالجميع ، والجميع مواطنون ". أنت ترفع صوتك ولكن برأفة.

هذه بعض الحجج التي أسمعها من الناس لماذا لا يريدون فعل أي شيء معهم الغضب، لماذا يعتقدون الغضب جيد.

لذلك أولاً ، قبل أن نفكر حتى في تطبيق الترياق على الغضب، علينا أن نتغلب على هذه الأنواع من التبريرات والتبريرات في أذهاننا. ونجد ، عندما نكون غاضبين ، لدينا الكثير من الأسباب الوجيهة لماذا يجب أن نكون ، أليس كذلك؟ رئيسها "أنا على حق وهم على خطأ." أو ، "يجب أن يحترموني وهم ليسوا كذلك." لكن الشيء هو ، هل يمكننا أن ننظر إلى عدم الاحترام أو الظلم ولكن برأفة ، دون الحاجة إلى الغضب حيال ذلك.