التغلب على التمركز حول الذات

• رؤية كيف أن العقل المتمركز حول الذات يحدنا حتى في الممارسة الروحية
• تصبح على دراية بـ الكارما نخلق تحت تأثير العقل المتمركز حول الذات
• فوائد الاعتزاز بالآخرين
• ممارسة الرأفة الحكيمة

حكمة سادة القدم: التغلب التمركز حول الذات (بإمكانك تحميله)

منذ فترة ، كنا في منتصف مناقشة نص كتبه بعض أساتذة كادامبا - خوتون ونجوك ودرومتونبا - وسألوا أتيشا ، "من بين كل تعاليم الطريق ، ما هو الأفضل؟" ثم أعطى أتيشا بعض الشعارات المختصرة - أيها الأفضل - وكنا نتحدث عن الشعار الثالث ، وهو "أفضل امتياز هو أن يكون لديك إيثار كبير."

عندما أوضح أنني كنت أتحدث عن أساليب التطوير البوديتشيتا، وذهبنا من خلال طريقة السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط ، ثم الطريقة الثانية ، معادلة و تبادل الذات والآخرين. أعتقد أننا وصلنا إلى النقطة التي كنا نتحدث فيها عن مساوئ العقل المتمركز حول الذات ومزايا الاعتزاز بالآخرين.

لقد ناقشنا هذا الأمر مؤخرًا في المنتجع ، لكن لا يضر أن يكون لديك تذكير ، لأن العقل المتمركز حول الذات ينشط كل يوم ، لذلك نحتاج إلى تذكير أنفسنا به كل يوم.

عندما تحدثنا عن ذلك في المنتجع ، فتحته للتو للمناقشة ، وجعل الناس يذكرون ما رأوه من حياتهم الخاصة من مساوئ العقل التي تعتقد ، "أنا الأكثر أهمية. أنا على حق. سأفوز. سعادتي أهم من سعادة أي شخص آخر. معاناتي تؤلمني أكثر من أي شخص آخر ". هذا العقل الذي يفكر باستمرار في سعادتنا وأهميتنا لدرجة أنه يؤثر حقًا على ممارستنا الروحية أيضًا ، حتى نفكر فقط في تحررنا ، ولا نفكر في تحرير الكائنات الحية الأخرى. عندما يكون العقل المتمركز حول الذات هكذا - وهو مستوى أكثر دقة من التمركز حول الذات، فإنه يقطع فرصة دخول البوديساتفا المسار ، فإنه يقطع الفرصة ليصبح بوذا مستيقظًا تمامًا ، لأننا نشعر بالرضا عن النيرفانا الخاصة بنا ، ما يسمونه "السلام الشخصي". نحن نعمل فقط من أجل تحريرنا ، لنقول ، "هذا رائع! أتمنى للجميع حظًا سعيدًا ، وآمل أن تتحرر لكنني سأستمتع بتحريري ". أكون قاسيًا بعض الشيء ، لكن الأمر يتعلق بذلك بطريقة ما. لذلك نريد حقًا تجنب هذا النوع من المواقف بأي ثمن.

النوع الأكثر جدية من التمركز حول الذات يعمل بشكل جيد للغاية مع آلامنا ، على وجه الخصوص التعلق, الغضب، الكبرياء ، والغيرة ، وكذلك كل الآخرين ، لأن العقل المتمركز حول الذات يبحث فقط عن رفاهيتنا. تحت تأثير هذا العقل الذي يبحث عن رفاهيتنا ، لا نحب الاستماع إلى نصيحة أي شخص آخر ، حتى لو أعطوها بعقل طيب وحاولوا مساعدتنا. نحاول دائمًا الحصول على الأفضل لأنفسنا ، ونعطي الأسوأ للآخرين. عندما نرتكب خطأ نحاول تبريره بدلاً من الاعتراف به. نحن نكره اللوم ، نحن نحب الثناء. كما أخبرني أحدهم ذات مرة ، نريد أن ننظر إلى المسؤولية لكننا لا نريد أن نكون مسؤولين. كل هذا هو إلى حد كبير وظيفة ذلك العقل المتمركز حول الذات. وتحت تأثيره نخلق طنًا من السالب الكارما. وبالطبع هذا سلبي الكارما، من الذي يضر أكثر؟ إنه يضر بنا على المدى الطويل. من المؤكد أن أفعالنا المتمركزة حول الذات تلحق الضرر بالآخرين في الوقت الحالي ، ولكن بعد ذلك نزرع في أذهاننا بذور الكارما التي ستنضج كنتائج مؤلمة لأنفسنا. هذا سبب كبير للتخلي عن هذا العقل المتمركز حول الذات ، لأننا نريد أن نكون سعداء ، ونريد أن يكون الآخرون سعداء.

على هذا المنوال ، إذن ، فإن الاستفادة (أو الاعتزاز) بالآخرين هو حقًا وسيلة لخلق الكثير من الخير الكارما لأننا نضع سعادة الآخرين قبل سعادتنا ، ونراعيهم ونريد الأفضل لهم ، بدلاً من مجرد البحث دائمًا عما يفيد أنفسنا.

شددت في الخلوة على اعتزازي بالآخرين ، فهذا لا يعني أننا نفعل كل ما يريده الآخرون ، لأنه في بعض الأحيان ما يريده الناس ليس حكيمًا - فهذا ليس جيدًا لهم ، وليس جيدًا بالنسبة لنا. الاعتزاز بالآخرين هو موقف نريد تطويره في منطقتنا التأمُّل، ثم كيف نتصرف في بيئتنا اليومية ، يجب أن يكون لدينا الكثير من الحكمة لما يعنيه ذلك. وإلا فإننا نحصل على ما يسميه الناس "تعاطف ميكي ماوس".

أتذكر عندما كنت أعيش في مركز دارما في فرنسا ، قمنا بعمل مسرحية هزلية مرة واحدة لزوبا رينبوتشي عندما كان هناك وكان حول ميكي ماوس في معهد فاجرايوجيني ، وكان ميكي ماوس يدير المكتب. لذا جاء أحدهم وقال ، "أتعلم ، أنا مفلس حقًا وأحتاج إلى بعض المال لشراء بعض الكحول." وقد أعطاه ميكي ماوس بعض المال من المعهد.

هذا نوع من التعاطف مع ميكي ماوس. نعتقد ، "أوه ، نعتز بالآخرين ، كل ما يطلبونه نقدمه لهم." لا ، نحن نحتاج حقًا إلى قدر كبير من الحكمة في القيام بذلك. لكنه يأتي من موقف ، وهو موقف الاعتزاز بالآخرين. هذا هو الموقف الذي نحاول التركيز عليه.

في بعض الأحيان نذهب إلى السلوك بسرعة كبيرة دون العمل على الموقف الذي يقف وراءه. كل هذه التأملات تعمل على الموقف (أو العاطفة) وراءها. عندما يكون ذلك نقيًا ، عندما يكون ذلك صلبًا ، يأتي السلوك دون الكثير من الارتباك.

بعد رؤية عيوب التمركز حول الذات، فوائد الاعتزاز بالآخرين ، ثم نستبدل أنفسنا بالآخرين. هذا لا يعني أنني أصبحت أنت وأصبحت أنا وأحصل على كل الأموال في حسابك المصرفي وستحصل على جميع فواتيري. هذا لا يعني ذلك. هذا يعني أن ما نتبادله هو من له أهمية قصوى. نقوم بذلك من خلال تبادل التسميات بحيث عندما نقول "أنا" ، فإننا نتحدث عن "هو" (جمع "أنا") لجميع الكائنات الحية الأخرى. وعندما نقول "أنت" ، فإننا ننظر إلى أنفسنا كما رأينا من "هو" الكائنات الأخرى الواعية التي تعتبرنا "أنت" مثل الآخرين.

تصف شانتيديفا هذه الممارسة الشيقة جدًا التي تقوم بها بعد ذلك. نفسك الجديدة (التي هي الآن الآخرين) تنظر إلى نفسك القديمة (أي الآخرين - الذين اعتادوا أن يكونوا آخرين لكنك تسمي "أنا" الآن ...)

ما تفعله هو كونك كائنات واعية تنظر إلى "أنا" التي اعتدت أن تكونها - ضعها على هذا النحو ، هذا أبسط. أنت كائنات واعية تنظر إلى "أنا" التي اعتدت أن تكون عليها ككائنات واعية تنظر إلى "أنا" القديمة. ثم تتدرب على الشعور بالغيرة من "أنا" القديمة الخاصة بك ، والتنافس مع "أنا" القديمة الخاصة بك ، والتكبر على "أنا" القديمة الخاصة بك.

الشعور بالغيرة قد يجعلك تنظر إلى نفسك القديمة وتقول ، "أوه هذا الشخص ، إنه أفضل بكثير ، لكنهم لا يفعلون أي شيء…. لديهم كل هذه الثروات وأشياء من هذا القبيل ، لكنهم في الحقيقة لا يفعلون أي شيء لخدمة الكائنات الحية. انظر اليهم."

والشعور بالفخر تجاه "أنا" القديم لدينا هو ، "أوه ، أنا أفضل بكثير من ذلك الشخص ، إنهم يعتقدون فقط أنهم رائعون لكنهم في الواقع - لا يمكنهم فعل الكثير بشكل صحيح." لذلك تفخر.

ثم تنافس "أنا" القديمة الخاصة بك. "أوه ، هذا الشخص يعتقد أنهم سيحصلون على أفضل ما لدي ، لكنني سأعمل بجد وسأهزمهم."

إنها طريقة تفكير صعبة للغاية. لكنها مثيرة للاهتمام للغاية. تبدأ في النظر إلى نفسك وكيف يمكن أن تظهر في عيون الآخرين ، وهذا يقودك مرة أخرى إلى رؤية عيوب التمركز حول الذات وفوائد الاعتزاز بالآخرين. لأنك تدرك أنه عندما تحمّل نفسك ، سيشعر الآخرون بالغيرة منك وسيشيرون إلى كل أخطائك. وعندما تحط من قدر نفسك ، سيتعجرف الآخرون بك ثم ينتقدونك على كل أخطائك. والمنافسة ، نعرف ما هو هذا.

إنها طريقة مضحكة في التفكير ، لكنها يمكن أن تكون فعالة للغاية لمهاجمة فكرنا المتمركز حول الذات ورؤية مدى اختلاله.

بعد ذلك ، فإن الخطوة التالية هي أن نقوم بأخذ وعطاء التأمُّل. هذا هو المكان الذي قمنا فيه بتبادل الذات والآخرين ، لذلك نتخيل الآن أننا نتحمل ألم وبؤس الآخرين (والذي أطلقنا عليه "أنا"). نحن نتحمل آلامهم وبؤسهم ، ونستخدمه لتدمير أنفسنا التمركز حول الذات، ثم توليد ذلك. لذلك هذا هو التعاطف. ثم ، مع موقف الحب ، والرغبة في تحويل ومضاعفة لدينا الجسديوالممتلكات والجدارة وتقاسم ذلك مع جميع الكائنات الحية الأخرى.

هذا ، أيضًا ، عميق جدًا التأمُّل. غالبًا ما يقوم الناس بتعليمها الآن في وقت مبكر جدًا ، وعندما تفعل ذلك يبدو الأمر جيدًا حقًا: "أوه ، أنا أتحمل معاناة الآخرين وأمنحهم سعادتي." ولكن ما لم تكن قد قمت بالفعل بالتأملات السابقة - الخاصة بـ معادلة النفس والآخرين وعيوب التمركز حول الذات، والاستفادة من الاعتزاز بالآخرين ، تبادل الذات والآخرين—إذا لم تكن قد فعلت ذلك ، فإن الأخذ والعطاء لا يغير رأيك كثيرًا حقًا. ولكن عندما تفعل فعلًا هؤلاء الآخرين وتفكر حقًا في الخروج من نفسك وعدم النظر إلى نفسك ومصالحك الخاصة طوال الوقت ، والاعتزاز بالآخرين حقًا ، فعندما تقوم بأخذها وإعطائها ، يوقظك ويوقظك. يمكن أن يكون مخيفًا بعض الشيء. وإذا كان الأمر مخيفًا ، فهذا يعني أنه حقًا يضرب التمركز حول الذات. ثم إذا كان حقًا يضرب التمركز حول الذات ثم علينا أن نعود ونرى ، "حسنًا ، ما هو العقل المتمركز حول الذات التشبث على ذلك يسبب هذا العائق في القيام التأمُّل. " ومن ثم علينا العمل على ذلك.

ولكن إذا كنا نجلس هناك بشكل مريح للغاية: "أنا أتصدى لسرطان الجميع ، فأنا أعطيهم علاجي الجسدي، والجدارة ، والممتلكات ، وأشعر أنني جميل ... " إذن فهو لا يمسنا ، أليس كذلك؟ نحن فقط نشعر بلطف تجاه أنفسنا. وهذا التأمُّل، في الواقع ، إذا كنت تفعل ذلك بجدية ، فإنه يوقظك ، مثل ، "لا أعرف ما إذا كنت أريد أن أعطي الجسدي بعيد." ثم نرى ، "واو ، هل أنا مرتبط بهذا الجسدي. " ثم عليك أن تعود لترى عيوب الارتباط بهذا الجسدي، وفوائد الاعتزاز بالآخرين.

عندما يكون لديك حقًا قوي تنازل من samsara الذي تريد الخروج منه ، ثم تقول ، "أوه ، سأتحمل كل معاناة الآخرين وسأبقى في samsara ، وسأمنحهم كل مزاياي ، ويمكنهم التنوير." هذا هو عكس عقل تنازل التي تقول ، "مرحبًا ، أريد الخروج من سامسارا ، أريد التحرير." وتذهب ، "آهههه. مرحبًا ، أريد الخروج ، لا أريد البقاء في حفرة الجحيم هذه بعد الآن ". وهذا يجعلك ترى الفرق بين التطلع إلى التحرر لأنفسنا وحدنا والطموح حقًا لأن نصبح بوذا لصالح الآخرين. قوي جدا التأمُّل.

إذا كنت تريد شرحًا جميلًا جدًا وموسعًا لذلك التأمُّل، أفضل ما رأيته في حياتي تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة, بواسطة Geshe Jampa Tegchok. إنه في الفصل 11 ، وهو شرح جميل للأخذ والعطاء التأمُّل.