الوصايا الخمس

• لا تقتل
• لا يسرق
• عدم الانخراط في سوء السلوك الجنسي

جوهر الحياة البشرية: العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي (بإمكانك تحميله)

سنستمر في نص Tsongkhapa جوهر الحياة البشرية: كلمات مشورة للممارس العلماني. تقول الآية التي كنا فيها ، "بمثل هذه الأفكار ...". بعبارة أخرى ، التفكير في فنائنا والغرض من حياتنا.

مع مثل هذه الأفكار بذل الجهد والملجأ
عش بأفضل ما يمكنك وفقًا لمدى الحياة الخمس عهود
اشاد بها البوذا كأساس للحياة العادية.
خذ أحيانًا الثمانية يومًا عهود
وحراستهم غاليا.

لقد تحدثنا بالفعل عن اللجوء. هذا مذكور في السطر الأول. ثم كانت النصيحة بعد ذلك "أفضل ما يمكنك العيش وفقًا لخمسة مدى الحياة عهود. " هؤلاء هم العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي التي يتم اتخاذها من قبل الممارسين العاديين. في كل التقاليد البوذية لديهم هذه. الخمسة عهود يلخص الممارسون العاديون معنى العديد من عهود أن bhikkhus و bhikkhunis المرسمان بالكامل لديهما. عندما تكون شخصًا عاديًا تحصل على عام واحد عهد، عندما تتدرب في رهباني الحياة ثم يتم شرحها حقًا بعمق كبير مع العديد والعديد من الأشياء المختلفة المحظورة.

قتل

الأول هو التخلي عن القتل. بالنسبة للممارسين العاديين والرهبان ، يتم كسر هذا من الجذر إذا قتل شخص ما إنسانًا عن عمد. قتل حيوان عمدًا ، أو قتل إنسانًا عن طريق الخطأ ، أو داس على نملة بطريق الخطأ ، فهذه لا تؤدي إلى كسر عهد من الجذور. ومع ذلك ، فإن أي نوع آخر من القتل العمد يعد انتهاكًا ضد عهد ويحتاج إلى تنقية. لكنها لا تنتهك من الجذور.

على الرغم من عدم وجود فصل منفصل عهد حول ضرب الناس وإيذائهم جسديًا ، وهذا جزء من القتل عهد، الفكرة هي أنه من أجل قتل شخص ما عليك عادة أن تؤذيه جسديًا لفترة طويلة. لذلك قد يكون لديك نية فقط لإيذاء شخص ما جسديًا لفترة قصيرة ، دون نية قتله ، ولكن لا يزال هذا يندرج تحت ذلك. عهد بمعنى أنه لا يمكنك أن تقول ، "حسنًا ، البوذا لم يأمر بضرب الناس ، قال فقط لا تقتلهم ، حتى أتمكن من ضرب الناس ". لا ، هذا لا يعمل.

• عهد ضد القتل أمر مهم لأن أعز ما يملكه الجميع ، إذا جاز التعبير ، هو حياتنا. لذلك احترم حقًا الحياة بكل أشكالها.

سرقة

الثاني عهد هو تجنب أخذ ما لم يعط. وغالبًا ما تُترجم أيضًا على أنها "سرقة". لكننا عادة ما نفكر ، "حسنًا ، أنا لا أسرق. فقط اللصوص واللصوص هم من يفعلون ذلك ". هذا ما يعتقده كل هؤلاء الرؤساء التنفيذيين للبنوك. "أنا لا أسرق. أنا لا أرتدي قناعا وأقتحم منزل شخص ما في منتصف الليل ". الأشخاص الذين يفرطون في أعباء معاملاتهم التجارية ، والذين يغشون الأشخاص في الأعمال التجارية ، لا يفكرون في "أنا أسرق". لأن كلمة "سرقة" هي كلمة مرتبطة بكونك لص من هذا القبيل.

في بعض النواحي ، قد يؤدي ترجمته على أنه "أخذ ما لم يُمنح مجانًا" إلى تمكين بعض الأشخاص من التفكير في أفعالهم أكثر قليلاً ورؤية ، "أوه ، ربما لم اقتحم منزل أي شخص وأخذ تلفزيونه ، لكنني لقد أخذوا ثرواتهم التي لم تُمنح لي بحرية ، وحرمتهم من ثرواتهم المستحقة لهم ، من خلال تواطئي في العمل ".

إن الحديث عن السرقة هو في الواقع ممتد للغاية. ويشمل أيضًا استخدام ممتلكات من مكان عملك لحياتك الشخصية عندما لم يصرح صاحب العمل بذلك. في الدير ، واو ، هناك بالفعل الكثير من الطرق للسرقة. على سبيل المثال ، الطعام في المطبخ ، إذا لم يتم طرحه للاستهلاك العام ، ولم يوافق المجتمع على أنه في ظروف معينة يمكن للناس الذهاب إلى المطبخ والحصول على شيء ما ، لكنك ستذهب إلى المطبخ بالخارج من تلك الظروف لأنك تريد أن تأكل شيئًا ما يسرق من السانغا، وهو في الواقع شديد جدًا لأنك تسرق من السانغا من بين 10 اتجاهات ، يسرقون من جميع الأفراد في المجتمع.

شخص ما ، على سبيل المثال ، من هو الطباخ أو مدير الطعام يجب أن يكون حذرًا للغاية ، لأنه إذا جاء الطعام وأخذوا الطعام الذي تم تقديمه للمجتمع ويقولون ، "حسنًا ، ليس هناك ما يكفي للمجتمع بأكمله ، لذلك سآكلها فقط .... " وهذا الطعام لا يتم إخراجه وتقديمه للمجتمع ، ولكن يتم أخذه من قبل هذا الفرد ، وهذا أيضًا يعد سرقة.

علينا حقًا أن ننظر إلى قواعد وسياسات المجتمع وأن نتبع تلك الأشياء تمامًا.

بطريقة مماثلة ، الأشياء التي يتم تقديمها إلى البوذا- أعني الطعام وأشياء من هذا القبيل. إذا كنت المشرف على المذبح ، فيمكنك إنزاله وتوزيعه على الناس. ولكن إذا قدم شخص ما ، دعنا نقول ، المال إلى البوذا، أو المجوهرات إلى البوذا، أو شيء من هذا القبيل ، لا يمكنك أن تقول ، "حسنًا ، البوذا لا يستخدم ذلك ، لذلك سآخذه وأستخدمه ". أو حتى المجتمع لا يستطيع أن يقول ، "حسنًا ، سنأخذه ونستخدمه في طعامنا." لأنه لا ، تم عرضه على البوذا جوهرة. لم يتم عرضه على السانغالذلك يمكن استخدامها لشراء أشياء للعبادة أو صنعها الوهب إلى البوذا مع ، لكن لا يمكننا أخذها وبيعها ثم استخدامها فقط حتى نتمكن من تناول الطعام ، أو لا يمكننا شراء أسرة لأنفسنا ، أو شيء من هذا القبيل. لذلك إذا تم تقديم المال أو ما شابه إلى البوذا، ثم يجب أن نستخدم ذلك لبناء مذابح ، والحصول على التماثيل ، والعناية بالتماثيل ، وما إلى ذلك. وبالمثل ، لا يمكن استخدام المواد المعروضة على دارما لـ البوذا، لا يمكن استخدامه لـ السانغا. إذا كان المال ، فإننا نستخدمه لشراء القماش للحفاظ على نظافة النصوص ، أو لحماية النصوص ، أو لشراء المزيد من النصوص ، أو شيء من هذا القبيل.

يجب أن نكون حذرين للغاية بشأن الأموال التي يتم تقديمها لـ البوذاو دارما و السانغا، وليس مجرد قول "حسنًا ، سآخذها". لهذا السبب لا أعتقد أنها فكرة جيدة أن يكون لديك صندوق تبرعات أمام المذبح مباشرةً ، لأن العديد من الأشخاص قد يذهبون إلى هناك ويفكرون ، "أنا الوهب المال ل الجواهر الثلاث. " وبعد ذلك إذا أخذها المجتمع واشترى بها الطعام ، فهذا ليس صحيحًا. إذا كان لديك صندوق تبرعات في مكان آخر - كما هو الحال لدينا في الجزء الخلفي من الغرفة - فمن الواضح نوعًا ما أنه ليس من أجل الجواهر الثلاث، إنه من أجل المجتمع. حتى نكون واضحين تمامًا بشأن هذه الأنواع من الأشياء.

وبالمثل ، إذا قدم المتبرع شيئًا ما - دعنا نقول أن أحدهم يشتري الجوارب لجميع أفراد المجتمع ، وكان هناك ما يكفي من أزواج الجوارب للتجول ، فيجب على الجميع الحصول على زوج. إذا كان لديك ما يكفي ولا تريده ، فأنت تعيده ، ويوضع في مخزن المجتمع. ولكن لا ينبغي على الشخص الذي يستلمها أن يقول ، "حسنًا ، هناك أزواج كافية للجميع ، لكن فلان وكذا يحتاج إلى بعض الجوارب ، لكن كذا وكذا لا ، لذا سأحتفظ بجوارب الشخص الآخر وأعطيها فقط الشخص الذي أحبه ، أو الشخص الذي أعتقد أنه يحتاج إليه ". عندما يتم توزيع شيء ما على كل من يوجد هناك ، يجب توزيعه على كل من هو هناك.

سوء السلوك الجنسي

الثالث هو عدم وجود سلوك جنسي غير حكيم أو غير لطيف. يُترجم هذا عادةً على أنه "سوء سلوك جنسي" ، ولكن قد يكون ذلك غير واضح إلى حد ما. هذه عهد، أكثر من الآخرين ، أعتقد أنها متأثرة بالثقافة في ذلك الوقت. لأن ما هو مقبول في ثقافة ما في وقت تاريخي ليس جيدًا في ثقافة أخرى في وقت تاريخي آخر. على سبيل المثال ، في الهند القديمة كان من الجيد أن يكون للرجل العديد من الزوجات. في الوقت الحاضر ليس كذلك. في التبت ، كان من الجيد أن يكون للمرأة العديد من الأزواج. في الوقت الحاضر ليس كذلك. لذلك علينا أن نواكب العصر وما هو مقبول مجتمعيًا.

أتذكر عندما سمعت أحد التبت اما قام بتدريس هذا ، وقال ، "حسنًا ، ليس من سوء السلوك الجنسي إذا دفع شخص آخر مقابل البغايا ولكنك ستذهب معها." كدت أن أخترق السقف عندما سمعت ذلك. لأنه بالنسبة لي الدعارة ، إلى حد كبير ، ما لم يتخذ شخص ما حقًا خيارًا واعيًا ليس بسبب الضغط الاقتصادي أو الاتجار ، أو الهاربين ، يأتي قواد ويجعلهم مدمنين على المخدرات ، ثم يضطرون إلى ممارسة الدعارة يحافظون على ولائهم للقواد ويحصلون على الأدوية التي يريدونها ، إذا اختار شخص ما ذلك بجدية على أنه مهنته ، فهذا شيء واحد. لكن معظم حالات الدعارة ، تكون بسبب الضرورة الاقتصادية ، وليست المرأة ، أو في حالة الفتيان الصغار الذين يمارسون الدعارة ، فهذا ليس خيارًا. لا أحد يكبر ، لم يكبروا ليقولوا ، "أعتقد أنني أريد أن أصبح عاهرة." إنها ليست طريقتهم المختارة للبقاء على قيد الحياة.

بشكل عام ، كسر هذا من الجذر عادة ما يكون زنا. بعبارة أخرى ، أنت على علاقة وتذهب مع شخص ليس كذلك. لا يهم إذا كنت متزوجة أم لا. إذا كنت في علاقة وتخرج منها. أو ، حتى لو كنت عازبًا ، تذهب مع شخص على علاقة. يحدث هذا كثيرًا ، لا يمكنني إخبارك ، عندما أسافر ، كم مرة يأتي الناس (خاصة الأطفال) ويخبرونني - عادة ما يكون الأب ، وأحيانًا الأم - "كنت أعرف أن والدي كان على علاقة غرامية عندما كبرت فوق." يعتقد الآباء عادة ، "أوه ، الأطفال لا يعرفون." دعني أخبرك ، الأطفال يعرفون. وهذا يؤثر على شعور الأطفال في المنزل بالأمان. إنه يقدم مثالاً لهم لما هو السلوك المناسب. لأن الأطفال يتعلمون بتقليد والديهم. لذا ، إذا كان لديك علاقات متعددة ، فأنت تعلم أبناءك وبناتك أن يكون لهم شؤون متعددة أيضًا. هل هذا شيء تريد حقًا تصميمه لأطفالك؟

أعتقد أنهم في العصور القديمة لم يتحدثوا كثيرًا عن الأمراض المنقولة جنسيًا. الآن هم حقا مشكلة كبيرة ، ويمكن أن يمرض الناس بشدة. أعتقد ، بالنسبة لي ، أنني سأدرج الجنس غير المحمي ، حيث يوجد خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً ، في هذا عهد من ممارسة الجنس غير الحكيم أو غير اللائق.

إنه أمر مثير للاهتمام لأنه لديك الآن كل هؤلاء الشباب الذين يقومون بالتثبيت ، وهو مثل ، "أوه ، نعم ، فقط اذهب وتنام مع شخص ما ، لا عاطفي التعلق، بلا التزام ، نحن فقط نمرح ، باستا فيننيتو، وانتقل إلى الشخص التالي ". أنا أشك في ذلك قليلا. ربما يكون في بعض الحالات بالتراضي ولا يوجد التعلق. لكن ملاحظتي كانت في كثير من الأحيان التعلق يأتي حول. لأن هذا هو أكبر البشر التعلق هو للشركاء الجنسيين. استخدام شخص ما من أجل المتعة الجنسية ، دون الأخذ في الاعتبار أن الشخص الآخر قد يكون مرتبطًا بك ويصبح مولعًا بك ، ولكن من جانبك أنت تستخدمه فقط كطرف. الجسدي للحصول على المتعة ، بالنسبة لي أود أن أضع ذلك في فئة السلوك الجنسي غير اللطيف ، لأنه في الحقيقة يستخدم الشخص ككائن ، ولا يأخذ في الاعتبار مشاعره. ويمكن أن يصاب الناس بأذى شديد جدًا بهذه الطريقة ، على الرغم من أنهم قد يقولون في البداية ، "أوه ، لا يوجد التعلق متضمن." كما هو الحال في جيلي ، والآن أيضًا: "أوه ، سيكون لدينا زواج مفتوح. وتذهب مع هذا ، سأذهب مع هذا ، لا مشكلة ، نحن نقبل ذلك ". أخبرني أصدقائي الذين فعلوا ذلك أنها مجرد حفرة من الغيرة. فقط الدراما والاضطراب وكل شيء آخر. لا يمكننا فقط أن نأخذ كلمة شخص ما حول ما يقوله في هذا المجال ، لأنه ، "أوه نعم ، حسنًا ، لا مشكلة" ، ولكن عندما يحدث ذلك ، فإنها تنفجر تمامًا. أعتقد أنه يتعين علينا التفكير بجدية أكبر في هذا النوع من الأشياء.

هذا هو عهد. عندما يتم تدريسها في الهند ، يا إلهي…. لأنه عادة ما يتم تدريسه للشباب والمسافرين. أوه ، هم فقط ينفجرون. وأنا لا أحاول حتى الحديث عن فاسوباندو ، ما يقوله عن هذا. أيضًا لأنني أعتقد أنه لا يتعلق حقًا بالمعايير الاجتماعية الآن ، على الأقل ما هو مقبول في الغرب ، والطريقة التي يتم بها بناء مجتمعنا ، وما إلى ذلك.

من الواضح أن ممارسة الجنس مع الأطفال دون السن القانونية محظورة ، وفقًا لـ عهود. لقد كان لدي عدد قليل من السجناء الذين كتبت إليهم ، وبعضهم بالتأكيد تمامًا ، لقد قاموا بتربية طفل ، ولديهم علاقات جنسية من نوع ما مع ذلك الطفل ، وكان ذلك ضارًا جدًا جدًا للطفل. أعرف شابًا يبلغ من العمر 18 عامًا ومارس الجنس مع فتاة في الحادية عشرة من عمرها. قال ، "لكنني اعتقدت أنها كانت تبلغ من العمر 11 عامًا على الأقل." لكن على أي حال ، ربما كانت بالتراضي ، لكن جدتها انقلبت تمامًا وألقت القبض عليه ، وأدين كشخص بالغ. الشيء المثير للاهتمام - أو ليس مثيرًا للاهتمام ، الشيء المحزن - هو أنه بعد مرور عام التقى برجل آخر أدين مؤخرًا للنوم مع نفس الفتاة ، التي كانت تبلغ الآن 14 عامًا ، وأبلغت الجدة عن الرجل الثاني. إذن هذا النوع من الأشياء ، كم هو رضائي أم لا؟ تبلغ من العمر 12 أو 11 عامًا. من الصعب القول إنها توافقية. لكن من ناحية أخرى ، يبدو أنها تعرف ما كانت تفعله ، وهل هذا أمر عادل بالنسبة لصبي. في الواقع ، لم يكن الصبي حتى 12 عامًا عندما حدث هذا ، أعتقد أنه كان 18 عامًا. كان حدثًا حوكم كشخص بالغ لاغتصابه ، أو الاعتداء الجنسي على الأطفال ، مع هذه الفتاة البالغة من العمر 17 عامًا. هذا يبدو وكأنه جملة أكثر من اللازم.

بيت القصيد من هذا الشيء هو ، علينا أن نفكر وألا ننجرف فقط في المشاعر الجنسية أو مشاعر "الحب" (أي التعلق) أننا نتوقف عن التفكير في آثار أفعالنا على الشخص الآخر ، وعلى أنفسنا ، وعلى العائلات المعنية ، وعلى أي أشخاص آخرين معنيين. قد نفكر عادة ، "حسنًا ، إنه فقط بيني وبين الشخص الآخر." ليس تماما. لأن كل واحد منا لديه حياة نشارك فيها مع حياة الآخرين. لذلك علينا الاهتمام بذلك.

سوف نتوقف هنا. سنفعل غدا.