مبادئ تدريب العقل

• بداية التعليق على قسم " المبادئ of تدريب العقل"
• كيف نميل إلى رؤية الآخرين كأشياء أو سلع من أجل سعادتنا الخاصة وليس كأفراد يسعون أيضًا إلى السعادة
• أهمية تحديد الدافع في الصباح ومراجعة أنشطتنا في نهاية اليوم

منتصف المدة 49: المبادئ of تدريب العقل، الجزء 1 (بإمكانك تحميله)

التحفيز

دعونا نبتهج بثروتنا لنكون قادرين على الاستماع إلى التعاليم وحتى في هذا العمر لتلبية تعاليم بوذا، لأن مواجهة التعاليم صعبة للغاية. يمكننا أن نرى عدديًا عدد الأشخاص الذين ستتاح لهم الفرصة لتلبية التعاليم. وبعد ذلك ، حتى بين أولئك الذين يلتزمون بالتعاليم ، كم عدد الأشخاص الذين لمست قلوبهم؟ كم عدد الأشخاص الذين لديهم الكارما تنجذب إلى التعاليم ، ولديك نوع من الإيمان على أساس العقل؟ ثم من أولئك الذين لديهم الكارما والاستعداد للإيمان والاهتمام ، كم عدد الأشخاص الذين يتنقلون بالفعل للاستماع إلى التعاليم والجلوس على وسادة في هذه الحياة مع الكثير من الإلهاءات؟

لذا ، بينما لدينا هذه الفرصة النادرة والثمينة ، فلنستفيد منها. إنه مهم للغاية على المدى الطويل فيما يتعلق بما يحدث لاستمراريتنا العقلية - سواء كنا نشعر بالسعادة أو المعاناة ، سواء كنا قادرين على أن نكون مفيدًا للآخرين أو نؤذيهم. من المهم تحديد أولوياتنا مع الدارما وجعل الدارما أولوية. على وجه التحديد ، من المهم القيام بذلك البوديتشيتا أولوية وتوليد هذا الفكر المحب والحنون الذي يريد أن يصل إلى التنوير لمنفعة جميع الكائنات ، وهو ممتع وشجاع في القيام بذلك.

كلنا نريد السعادة وليس المعاناة

ما زلنا نعمل مع النص تدريب العقل مثل أشعة الشمس. هل فكرت في أي من الموضوعات التي تحدثنا عنها الأسبوع الماضي - بعض تلك العادات السيئة التي لدينا؟ هل هناك أي شيء تريد مشاركته؟

الجمهور: لا تبحث عن بؤس الآخرين كطريقة لتكون سعيدًا.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لا تبحث عن بؤس الآخرين كطريقة لتكون سعيدًا. هل وجدت أنك تفعل ذلك أحيانًا؟

الجمهور: هناك الكثير مما يدور في رأسي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، الكثير يدور في أذهاننا ، ثم يخرج بعضها من الفم. بالطبع ، حتى لو خرج القليل من الفم ، فلا يزال من الصعب على الشخص المتلقي. ثم كيف تشعر بعد ذلك؟

الجمهور: في بعض الأحيان ، هناك مجموعة كاملة من الانفعالات في ذهني - أشعر بالغيرة أو أنني مجنون أو شيء من هذا القبيل. أفكر في شيء لا يجب أن أفكر فيه. إنه يجعلني أشعر بالرضا في البداية ، ولكن بعد ذلك هناك هذا النوع من الشعور بالغثيان. لدي ما يكفي من دارما الآن في ذهني لأعرف أفضل.

مركز التجارة الافتراضية: في كثير من الأحيان ، أعتقد أن الغيرة يمكن أن تكون سببًا كبيرًا للبحث عن أذى الآخرين لجعلنا نشعر بتحسن. لديهم شيء نريده: "لا ينبغي أن يكون لديهم ذلك. يجب أن نحصل عليها ، ويجب على الكون أن يرى هذا فقط ". لذلك ، نحن مستاؤون ونشعر بالغيرة ، ونشعر أننا إذا دمرنا سعادتهم بطريقة أو بأخرى ، فإن ذلك سيجعلها متساوية. لأنه كان من غير العدل بشكل كبير أن يكون لديهم فرصة أفضل أو موهبة أفضل أو شيء أفضل مما لدينا. بعد ذلك ، كما قلت ، قد نشعر في البداية ببعض الارتياح - نوعًا ما مثل الجذام عندما يحرق لحمه المتهيج - ولكن بعد ذلك تشعر بنوع من الغثيان. لديك ما يكفي من دارما لتعلم أن ما فعلته ليس جيدًا. وفي نهاية المطاف ، علينا أن نعيش مع أنفسنا والشعور في أذهاننا بشأن أفعالنا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول ذلك عندما يكون هناك غيرة و التعلق في العقل ، نحن نتعامل حقًا مع الآخرين مثل الأشياء ، مثل السلع. "أريد هذه العلاقة معك. لا ينبغي أن تكون لديك هذه العلاقة مع الشخص الآخر ". كل شيء يدور حولي. إذن هذا الشخص الآخر هو مجرد شيء - سلعة في لعبة الغيرة و التعلق. وعندما ترى ذلك ، فإنه يجعلك تشعر بالغثيان في معدتك.

كم مرة نتعامل مع الآخرين مثل الأشياء؟ إنها مجرد أشياء ، وإذا جعلتنا سعداء ، فنحن نريدها ، لكن إذا جعلتنا غير سعداء ، فابتعد عنها. منظورنا الكامل تجاههم هو فقط من حيث كيف يجعلوننا نشعر. إنها مثل وجهة نظرنا حول المناديل: "هل هي مفيدة لي أم غير مفيدة لي؟" أحيانًا يصبح الأشخاص الآخرون على هذا النحو: فهم مفيدون أو لا يفيدونني. نحن لا نراهم حتى بشرًا لديهم مشاعر لأن آلامنا تعيق الموقف كثيرًا.

هنا حيث أعتقد أن التأمُّل على الهدوء مفيد جدًا جدًا. نحن نجلس حقًا ونفكر في الأشخاص الآخرين الذين لديهم مشاعر. يريدون أن يكونوا سعداء ولا يريدون أن يتألموا. هذا شيء مهم جدًا بالنسبة لهم. إنها ليست مجرد أشياء أو سلع أو أشياء يتم وضعها على هذه الأرض لغرض وحيد من دواعي سروري.

إنه في الواقع يعيد تنظيم رؤيتنا لكيفية رؤيتنا لأنفسنا وموقعنا في هذا الكوكب. غالبًا ما تشعر الفكرة المتمحورة حول الذات ، "أنا الأول والأكثر أهمية على هذا الكوكب." لكن عندما ننظر حقًا ، فإننا ندرك ، "الجميع يريد السعادة ولا أحد يريد المعاناة. أنا مجرد بقعة صغيرة هنا. أنا مجرد ذرة صغيرة واحدة ، لذلك ربما لست مشكلة كبيرة بعد كل شيء ". يمكن أن يكون التحدث بهذه الطريقة مع تفكيرنا المتمركز حول الذات أمرًا فعالاً للغاية.

لا ينبغي أن نتحدث مع أنفسنا بهذه الطريقة عندما نحاول تطوير الثقة والعقل القوي للمضي قدمًا والقيام بشيء صعب. علينا أن نعرف متى نطبق أي ترياق على أذهاننا. عندما ينتشر الفكر المتمحور حول الذات ، عندها نحتاج إلى تبريده حقًا وجعل أنفسنا أكثر تواضعًا.

ولكن عندما نحاول القيام بشيء يتطلب الكثير من الجهد لصالح العديد من الأشخاص ، فنحن بحاجة إلى جعل عقلنا قويًا وواثقًا. طبعا الغيرة و التعلق لا تلعب أي دور في جعل العقل قويًا وواثقًا ، لذلك لا تعتقد أنني أقول ذلك.

افعل كل شيء مع البوديسيتا

وصلنا إلى عهود of تدريب العقل آخر مرة. نحن في شرح ما يظهر في النص في الآية. انها تقول،

يجب أداء كل يوغا كواحد.

التفسير هو ،

تأكد من أن اليوجا من جميع الأنشطة مثل الأكل ، وارتداء الملابس والإقامة يتم استيعابها في ممارسة واحدة لتدريب العقل.

طريقة أخرى لترجمة هذا الخط هي,

مارس جميع اليوجا أو الأنشطة بواحد.

و "الشخص" الذي نحاول إدخال جميع أنشطتنا فيه ، أو الذي يجب أن يكون مصدر جميع أنشطتنا ، هو البوديتشيتا. تقول إحضار البوديتشيتا في كل ما نفعله - الأكل أو ارتداء ملابسنا أو النوم أو التحدث أو أي شيء نفعله. بدلاً من التفكير ، "أنا أفعل هذا لأنه يجعلني أشعر أنني بحالة جيدة ،" نعتقد ، "أنا أعتني بهذا الجسدي أو أنا أعتني بهذا الموقف حتى أتمكن من الاستفادة من الكائنات الحية ".

وبذلك البوديتشيتا في أنشطتنا اليومية يعني تغيير دوافعنا لهم. لذلك ، عندما نرتدي الملابس لا نفكر ، "كيف أبدو؟ "انظر إلى هذه الملابس الجميلة. لا أعتقد أن أي شخص قد رآني أرتدي هذه من قبل. سأكون ضربة الحفلة. أبدو جيدًا حقًا وسوف ينجذب الناس إلي ".

بدلاً من هذا النوع من التفكير ، عندما نلبس الملابس في الصباح ، نعتقد ، "أنا فقط أحمي هذا الجسدي من الحرارة ، من البرد ، من الحشرات حتى أتمكن من استخدامها لإفادة الآخرين ". وبالمثل بالنسبة للأكل ، بدلاً من التفكير ، "أريد فقط أن آكل لأنه يسعدني" ، نعتقد ، "أنا أعتني بهذا الجسدي حتى أتمكن من استخدامه لممارسة دارما واستخدامه لإفادة الكائنات الحية ".

لذلك ، تقول المحاولة والتفكير البوديتشيتا حتى في كل هذه الإجراءات الصغيرة التي نقوم بها. أعتقد أن هذا مهم بشكل خاص للأشخاص الذين يعملون في وظيفة. هنا في الدير نتلو آية كتبتها لتوليدها البوديتشيتا قبل أن نبدأ الوهب خدمة. أعتقد أن هذا النوع من الأشياء مهم جدًا ، خاصة إذا كنت تعمل في وظيفة وتقضي ساعات طويلة هناك. يجب أن يكون لديك دافع جيد للقيام بذلك. بخلاف ذلك ، من حيث ممارسة الدارما الخاصة بك ، لن يساعدك ذلك ، وفيما يتعلق بحياتك العادية ، ستكون بائسًا نوعًا ما أيضًا.

لذلك هذا يعني التفكير حقًا في البوديتشيتا قبل أن تذهب إلى العمل في الصباح. يعني الاهتمام بعملائك أو عملائك أو زملائك بموقف - سواء كنت تعمل في وظيفة خدمية أو في مصنع ينتج شيئًا - أي شخص يتلقى الفوائد النهائية ويتمتع بحياة سعيدة. يتعلق الأمر بالتكامل البوديتشيتا مع كل هذه الأشياء المختلفة.

يمكن أن يكون من الممارسات في حياتنا أنه كلما رأينا كائنًا واعيًا جديدًا ، أو حتى كائنات حساسة قديمة عرفناها منذ فترة ، أن نحاول عن عمد تنمية فكرة إيجابية عنها. إنه مثل الطعن حول قمرتي قبل يومين. كنت أعطيهم الكثير من الأحاديث الصغيرة حول عدم ولادتهم في العوالم الدنيا ، على أمل ألا يولدوا في ولادة حيوانية جديدة كهذه مرة أخرى وأن يتمكنوا من مقابلة الدارما والقدوم إلى الدير كبشر وممارسة جيدة وهكذا. وهكذا دواليك.

حتى رجل UPS الذي يضع الكمثرى الطازجة في الحاوية التي تخرج في طقس عشرين درجة ، يمكننا أن نتمنى له التوفيق أيضًا. يمكننا أن نتمنى له حياة سعيدة وسلمية مع سلوك أخلاقي جيد وولادة جديدة جيدة. لذلك ، من المفيد عندما ترى أي شخص مثل ذلك ، أن تولد فكرة إيجابية. أعتقد أن هذا صحيح بشكل خاص مع الأشخاص الذين نراهم على أساس يومي أو أننا نعمل كثيرًا. أحيانًا يكون هؤلاء هم الأشخاص الذين نصنعهم أكثر صلابة من أي شيء آخر. لذلك ، من المهم أن نستمر في تذكير أنفسنا بـ a البوديتشيتا الدافع ليكون مفيدا لهم. ومن المهم ممارسة الدارما حتى نزيد من قدرتنا على الاستفادة.

لذلك ، هذا يعني محاولة القيام بكل هذه الأنشطة في حياتنا باستخدام ملف البوديتشيتا الدافع ، وليس بدافع من الاهتمامات الدنيوية الثمانية. كل هذا يتوقف على تفكيرنا. يمكن لشخصين القيام بنفس الأنشطة بالضبط خلال اليوم ، ويقوم شخص واحد بإنشاء سبب التنوير والشخص التالي هو الذي يخلق سبب ولادة جديدة مؤسفة. إنهم يفعلون نفس الشيء ، لكن كل هذا يتوقف على الحافز الذي يفعلونه به. ما هو الفكر الذي يسيطر على العقل ، الذي يجعل الفم يتحرك ، الذي يجعل الجسدي يمثل؟ من المهم حقًا أن تعتني بذلك ، وهذا هو الشيء المهم في ممارسة الدارما ، أليس كذلك؟

تحديد الدافع الصباحي

السطر التالي يقول ،

هناك نوعان من الأنشطة في كل من البداية والنهاية.

هناك طريقة أخرى لترجمتها ،

هناك واجبان في البداية والنهاية.

التفسير هو ،

تمامًا كما هو موضح أعلاه فيما يتعلق بقوة النية ، يجب أن تحدد عزمًا قويًا للتخلص من الأنشطة الضارة والحصول على ترياق لها. يجب أن تفعل هذا عندما تستيقظ كل صباح طوال حياتك. عندما تذهب للنوم ليلا ، إذا وجدت أن سلوكك هو الجسدي والكلام كان متوافقًا مع تصميمك ، يمكنك أن تفرح ، معتقدًا أن وجودك لحياة إنسان حر ومحظوظ ، والتوافق مع تعاليم السيارة العظيمة وتحت رعاية السادة الروحيين كان أمرًا يستحق العناء.

هذه واحدة أخرى من تلك الجمل الطويلة.

لكن إذا لم تكن قد فعلت ما قررت ، مما يعكس أنك ستضيع وقت فراغك وفرصك بلا قيمة وأن اجتماعك مع التعاليم العميقة كان بلا هدف ، قرر ألا تفعل الشيء نفسه في المستقبل.

النشاطان هما: في بداية اليوم لتحديد دوافعنا ، وفي نهاية اليوم لمراجعة كيف سارت الأمور. أعتقد أن معظمكم قد سمعوني أتحدث عن هذا كثيرًا من قبل ولكن ربما لم يفعل ذلك بعض الأشخاص الذين يستمعون إليه. في الصباح ، قبل أن ننهض من الفراش ، نولد دافعًا جيدًا. أعتقد أن هذا مهم بشكل خاص عندما نستيقظ ، لأننا في يوم من الأيام سنستيقظ على حياة جديدة ، وماذا سيكون فكرنا الأول في حياتنا الجديدة؟

لذا ، من المهم الآن أن تستيقظ وتتخذ القرار حقًا ، "اليوم ، قدر الإمكان ، لن أؤذي أي شخص من خلال ما أقوله لهم أو عنهم ، وما أفعله بهم أو حتى ما أفكر فيه." بعبارة أخرى ، لن أترك عقلي يلتقط شيئًا ما وأهرب فقط مع خطبته ضد هذا الطاغية. لن أترك عقلي غاضبًا ومستاءًا تمامًا وأستمر في الحديث عما فعله شخص ما. سأقرر ألا أؤذي أي شخص بي الجسديأو الكلام أو العقل.

العزم الثاني هو إفادة الآخرين قدر الإمكان. يمكن أن يكون بطريقة كبيرة ، أو بطريقة صغيرة. إنها الفكرة الكاملة لتدريب العقل لمعرفة ما هو وضع الكائنات الحية الأخرى وكيف يمكننا التأثير عليه بطريقة جيدة. هذا لا يهتم بشؤون الآخرين وأن تكون منقذًا - إنقاذ أشخاص آخرين أو شيء من هذا القبيل. إنه يدرك ما هو وضعهم وكيف يمكننا تقديم بعض المساعدة. قد يكون الأمر متعلقًا بالدارما ، أو كما لو كانوا يحملون شيئًا ما أو لديهم بعض الأعمال أو المشروع لإكماله ، ونحن نقدم مساعدتنا.

الدافع الثالث في الصباح هو إنشاء ملف البوديتشيتا كما قال الشعار السابق. انها لتوليد البوديتشيتا ونحتفظ بذلك كأهم شيء في أذهاننا: "لماذا أنا على قيد الحياة اليوم؟ إنه التقدم على طول الطريق لتحقيق التنوير لصالح الآخرين ، وإفادةهم حتى هنا والآن بأي طريقة ممكنة ".

لذلك حددنا نيتنا بقوة شديدة في الصباح قبل النهوض من الفراش ، وهذا يحدث فرقًا كبيرًا في كيفية مرور بقية اليوم. إنها بالتأكيد أفضل مما كانت عليه عندما يرن المنبه ، "أين قهوتي؟ أوه ، أنا في الدير. لا أستطيع حتى تناول القهوة هنا. يا ولد. أوه ، يا له من بؤس ". ثم نذهب في رحلة ما.

بدلاً من ذلك ، يمكننا تدريب العقل على أن يكون سعيدًا عندما نستيقظ ، والتفكير في مدى حظنا ، لتوليد تلك النية الإيجابية ثم التحقق من أنفسنا طوال اليوم. "ما هي حالة ذهني؟ هل أنا في مزاج سيء؟ عذرًا. إذا كنت في حالة مزاجية سيئة ، فأنا بحاجة إلى توخي الحذر لأنه عندما أكون في حالة مزاجية سيئة ، فإن المسرح مهيأ لي لأقول أو أفعل شيئًا من شأنه أن يخلق سلبيًا الكارما وتضر بشخص آخر. لذا ، يجب أن أكون حذرًا حقًا إذا كنت في مزاج سيئ. هل أنا في مزاج جيد؟ حسنًا ، ما هو نوع المزاج الجيد؟ هل هو مزاج جيد مع التعلق أم أنها مزاج جيد مع الدارما؟ " هذه أنواع مختلفة من المزاج الجيد. من المهم تحويل العقل إلى مزاج جيد فيما يتعلق بالدارما حتى نشعر بالرضا عن حياتنا وما نفعله خلال اليوم.

تحقق

ثم في المساء نتوقف حقًا ونفحص ونقيم. "لقد حددت هذه النوايا خلال اليوم من حيث كيفية التواصل مع نفسي والآخرين وما إلى ذلك. كيف فعلت؟ هل احتفظت بهذه النوايا أم نسيت ذلك؟ هل كان عقلي متوقفًا عن حلم La-la-land بالأمير تشارمينغ؟ أم كان عقلي في جحيم الكمبيوتر ، أو جحيم السيارة أو شركة التأمين؟ " هناك العديد من الجحيم التي يمكن أن نعلق فيها. في هذه الحالة ، أي نوع الكارما هل كنت أقوم بالتصنيع خلال النهار وترك عقلي يتسكع في الجحيم لفترة من الوقت؟ نشعر أن هذا المزاج السيئ - هذا الموقف الجهنمية - مفروض علينا ، لكن في الواقع ، بالمناسبة نحن نفكر أن هذا يؤدي إلى هذا المزاج. لا يتم فرضه علينا من الخارج. إنها الطريقة التي نفكر بها.

إذا كنت في حالة مزاجية سيئة لفترة طويلة من الزمن ، فهذا يقول شيئًا عن الطريقة التي أسمح بها لعقلي بالتفكير ، وما أؤمن به عندما يفكر عقلي بأشياء مختلفة. هل تعرف ما أعنيه؟ عادة مع الحالة المزاجية السيئة ، يروي العقل بعض القصص ، لذلك أؤمن بالقصة ، وأعظم القصة وأكررها مرارًا وتكرارًا لنفسي. في الواقع ، إنه ممل جدًا ، أليس كذلك؟ أنتم جميعًا تتراجعون ، وأنا متأكد من أنك استمعت إلى نفس القصص القديمة في ذهنك عدة مرات ، حتى خلال هذا المنتجع. ألا تشعر بالملل؟ أليس ممل؟ أنت قلق بشأن نفس الشيء القديم ، واحد التأمُّل جلسة بعد أخرى.

هل تتذكر في Cloud Mountain حيث كان على الجميع كتابة مشكلتهم ، ورميها في دلو وكان عليك أن تختار مشكلة شخص آخر؟ كلما تشتت عقلك ، كان عليك أن تقلق وتستحوذ على مشكلتهم. ربما يجب علينا فعل ذلك. حسنًا ، اكتب هذه الليلة مشكلتك ، وسنقوم بإحضار وعاء - لدينا الكثير من الأوعية المصنوعة من الألومنيوم ، لذا يمكنك وضع أكثر من وعاء.

لأنه قد يكون لديك القليل من التنوع في الأشياء التي تستحوذ على هوسك. أنت تكتب بعض الأشياء بمعلومات كافية حتى يتمكن الشخص الآخر حقًا من القيام بعمل ممتاز في القلق والهوس والتعاسة تمامًا كما تفعل ، حسنًا؟ وإذا كنت لا أرى مشاكل معينة هناك ... لأن البعض منكم ، أعرف ما يثير قلقكم ، لذلك لا تكتفوا بالقول ، "حسنًا ، أنا منزعج لأن الكتاب في المكتبة لم يتم فحصه " أو شيء ما. دعنا نفعل الأشياء التي نعلم جميعًا أن لديك ونضعها هناك.

أنت تكتبهم فقط ، وتضعهم في هذا الشيء ، وبعد ذلك سوف يلتقط الجميع مشكلة جديدة وشيئًا جديدًا يستحوذ على هوسهم. ومن ثم عليك أن تكون مجتهدًا وصارمًا مع نفسك. كما قلت ، اكتب مشكلتين حتى يتمكن الآخرون من التعرف على مشكلتين أو ثلاثة ، بحيث يكون لديهم القليل من التنوع عندما يكونون مهووسين. جرب ذلك وانظر كيف يعمل.

يمكن أن يكون لديك قلق جيد بشأن مشكلة شخص آخر ، أليس كذلك؟ يمكن أن يكون لديك واحدة التأمُّل جلسة حيث تفكر حقًا ، "أوه ، هذا فظيع." ولكن بعد ذلك حاول القيام بذلك في اليوم التالي وفي اليوم التالي وفي اليوم التالي ولاحظ ما إذا كانت مشكلتهم رائعة مثل مشكلتك. بعد ذلك ، إدراكًا لمدى ملل مشاكلك للآخرين ، اسأل ، "لماذا تعتبر مشاكلي ممتعة جدًا بالنسبة لي؟ لماذا أستمد الكثير من القلق والهوس بشأن نفس الشيء مرارًا وتكرارًا ، يومًا بعد يوم؟ " إنه أمر رائع حقًا. هل انت جاهز؟

لذا ، في نهاية اليوم ، تفحص وتسأل ، "ما مدى جودة أدائي؟ كان لدي هذا الدافع لأكون مفيدًا. هل كنت قادرًا على القيام بذلك ، أم أنني جعلت ذهني المتمركز حول الذات يحيدني ويجعلني أذهب في جميع أنواع الاتجاهات الأخرى التي لم أرغب في الدخول فيها ، ولكن بسبب هذه الطاقة المعتادة ، مرارًا وتكرارًا ، افعل ذلك؟"

بادئ ذي بدء ، من المهم في المساء أن نفرح بما فعلناه جيدًا ونفرح بالفضيلة التي أنشأناها. هذا مهم للغاية للقيام به. تذكر أن أحد الأطراف السبعة يفرح بفضيلتنا وفضيلة الآخرين ، لذلك من المهم جدًا أن نفعل ذلك. ثم عندما يكون هناك شيء نحتاج إلى تنقيته ، فإننا نطبق القِوى الأربع المضادة: الندم والملجأ و البوديتشيتا، واتخاذ قرار بعدم القيام بذلك مرة أخرى ثم نوع من الممارسة العلاجية أو النشاط العلاجي. نفعل ذلك لتنقية كل الأشياء التي لا نشعر بالرضا حيال القيام بها. ثم نضع نية قوية جدًا ، وهي جزء من القِوى الأربع المضادة: اتخاذ العزم على عدم تكرار ذلك. لكنه أيضًا يضع نوايا إيجابية لما تريد أن تكون عليه في اليوم التالي.

إذا قمنا بذلك على مدار فترة زمنية وبدأنا بالفعل في العمل في المناطق التي نتعثر فيها بشكل متكرر ، فسيكون لذلك تأثير بالتأكيد ، وسنبدأ في التغيير. إذا عملنا حقًا في المساء - جعلنا تصميمًا على محاولة القيام بشيء مختلف في اليوم التالي - ثم في صباح اليوم التالي نذكر أنفسنا بهذه النية وحاولنا ممارستها مرارًا وتكرارًا ، فنحن نبدأ حقًا للتغيير. إنه مضمون لأنه قوة الأسباب و الشروط.

إذا قمت مرارًا وتكرارًا بإنشاء هذه القضية الفاضلة ، فإن هذه النية الفاضلة ، ستأتي نتيجة ذلك. إذا قلنا ، "لقد كان هذا تعليمًا لطيفًا ومثيرًا للاهتمام" ، ثم لا تفعل ذلك - إذا لم نخلق السبب - فلن نختبر النتيجة. إنه نفس النوع من الأشياء. لذا ، من المهم بذل جهد في هذا الأمر. على سبيل المثال ، في الأيام القليلة الماضية كنت أعمل بجد على هذا التحرير الذي كنت أقوم به لـ Khensur Rinpoche. لقد كنت أعمل بجد ، وعندما أذهب إلى الفراش في الليل أشعر أنني بحالة جيدة حقًا. إنه مثل ، "أوه ، كان هذا جيدًا. أنا أفعل شيئًا ذا قيمة ". ثم عندما أستيقظ في الصباح ، يكون الأمر مثل ، "أوه ، علي أن أفعل شيئًا مفيدًا اليوم."

 عندما تتدرب على هذا النحو ، بدوافعك والأنشطة التي تقوم بها ، يصبح عقلك خفيفًا وتبدأ في التغيير. لذا ، علي أن أبدأ بالشعور بهذه الطريقة في التعامل مع كل شيء آخر. حتى عندما وصلت إلى نقطة صعبة للغاية في التحرير وشعرت ، "واو ،" بعد أن قلبت الزاوية ، كنت أشعر بالرضا حيال ذلك وأمضي قدمًا. يمكن أن يحدث هذا مع العديد من الأشياء المختلفة في حياتنا حيث نكون عالقين نوعًا ما في منطقة ما ثم نبذل حقًا بعض الجهد ونولد دافعًا جيدًا وتغير الأشياء.

هذان هما الواجبان في البداية والنهاية. تذكر عندما كنت تفعل الأشياء الصغيرة حول المنزل مع "سبعة وثلاثون ممارسة"؟ سيكون من الجيد جدًا تذكير الناس بالقيام بالتحفيز وتعليقه على مرايا الحمام - في هذا المنزل ، في Ananda Hall ، في Gotami House. أعتقد أن هذا جيد جدًا لأن الناس يذهبون إلى الحمام بشكل دوري على مدار اليوم ، لذلك بدلاً من النظر في المرآة لأنفسنا ، هناك أمامنا مباشرة حول التوليد والعودة إلى دوافعنا. أعتقد أنه يمكن أن يكون جيدًا جدًا ، أليس كذلك؟

الذهاب في دوائر

الجمهور: كيف ترتبط هاتان العمليتان بالجهد السعيد؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما تحدد نيتك بطريقة جيدة ، فإن عقلك يشعر بالسعادة حيال ما تفعله. الجهد البهيج هو الاستمتاع بالفضيلة. عندما تحدد نية فاضلة ، فإنك تسعد بفعل ذلك ، وهذه النية تلهمك خلال اليوم لاغتنام الفرصة للقيام بمزيد من الأنشطة الفاضلة. هل هذا الجواب على سؤالك؟ أو هل لديك أي أفكار حول ذلك؟

الجمهور: لا ، لقد بدوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا جدًا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أعتقد أنهم كذلك. نيتنا هي واحدة من أفضل الطرق لجعل العقل سعيدًا. لأنه يمكنك أن ترى عندما تتلوث نيتنا الغضب، الغيرة ، الجشع أو شيء من هذا القبيل ، العقل ليس بهيج على الإطلاق ، أليس كذلك؟ لا يزال هذا هو العامل الذهني للنية ، ولكن هناك عوامل عقلية أخرى نوعًا ما من التأثير عليها بطريقة أو بأخرى. وبعد ذلك أصبحنا مجرد مرض خطير ، أليس كذلك؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا جيد لأنني الآن أصلح ما كنت أقوله. أنت تقول أنه خلال الخلوة كنت تأخذ الوقت الكافي للتفكير في بعض الصعوبات في حياتك وبعض مشاكلك والعمل على حلها. لقد كان ذلك مفيدًا جدًا في التفكير في هذه الأشياء وتطبيق الدارما عليها وما إلى ذلك. ولكن عند نقطة معينة تشعر أنه عليك فقط أن تقول ، "توقف ، كفى." أعتقد أن هذا صحيح.

في كثير من الأحيان في التراجع ، لدينا أخيرًا الوقت الكافي للتفكير في الأشياء التي كانت تزعج أذهاننا لفترة طويلة. يمكننا التركيز على الأشياء التي لم تسنح لنا الفرصة للتفكير فيها ، والعمل والتسوية ، وجعل عقولنا هادئة ، والتوصل إلى نوع من الحلول ، أو التسامح ، أو التخلي عنها ، أو شيء من هذا القبيل.

إن امتلاك هذه الفرصة في التراجع للتفكير في الأشياء التي ربما كنا نحملها لسنوات وعقود من الزمان أمر مفيد للغاية. ليس لدي الشك هذا صحيح. لأن هذا حقًا عنصر من عناصر التنقية: القدرة على أخذ الأشياء التي عادة ما تؤدي إلى اشتعال آلامنا والتوصل إلى نوع من الحل من خلال استخدام دارما. هذا مفيد جدا ومفيد جدا.

عندما أتحدث عن وضع مشاكلنا في الوعاء ، كنت أعني أنه في بعض الأحيان سنقوم بتسوية شيء ما ، وبعد ذلك ستسمح عقولنا ، لمجرد التسلية ، بالضيق مرة أخرى وتدور حولها. هذا هو الوقت الذي كما قلت ، عليك فقط قطعه وتركه. هذا هو الوقت أيضًا عندما أقول إنه يجب عليك وضعه في وعاء في منتصف الغرفة وإعطائه لشخص آخر. لأننا لا نستطيع عمل أشياء معينة إلا حتى الآن ، ومن ثم علينا تركها في الوقت الحالي. ستظهر الأمور مرة أخرى لاحقًا عندما تكون جاهزة لذلك ويمكننا التعمق في مشكلة معينة ، لكن لا يمكننا دفع شيء ما. لا يمكننا الجلوس هناك وفرضها.

أيضًا ، ترك عقولنا في دائرة حول شيء ما هو ما يحدث غالبًا عندما يتم تشتيت انتباهنا في منطقتنا التأمُّل. أذهاننا تدور في دوائر ، هل توافق؟ إنه ليس نوع التفكير المثمر الذي تتحدث عنه. إنه لا يطبق الترياق. إنه مجرد العقل الذي يدور في دوائر. هذا ما يجب أن نتوقفه حقًا لأنه يضيع الكثير من الوقت ، ويجعلنا بائسين للغاية.

 إنه يجعل كل تلك المخاوف والأشياء تبدو أكثر صعوبة وأكثر واقعية وأكثر وضوحًا. هذا هو الوقت المناسب لتدوينه والتخلي عنه. أنت تقول ، "لماذا أنا مهتم جدًا بهذا الأمر؟ هل سيجد شخص آخر أنه من المثير للاهتمام حقًا أن يستحوذ على هذا الأمر؟ على الاغلب لا. لذا ، لماذا أبقى عليه لفترة طويلة؟ "

يجب أن نكون حذرين بشأن الذهن الذي يدور حول نفس المشكلة مرارًا وتكرارًا. لأن هذا هو بالضبط ما يحدث: نحن فقط ندور. نحن لا نحاول تطبيق الترياق ، لأننا إذا كنا نحاول تطبيق الترياق ، فسنصل إلى مكان ما به. أو ، نحن لا نتخيل الضوء الأخضر لتارا يغسلها وينقيها. لا ، نحن نجلس هناك ونستعرض نفس القصة مرارًا وتكرارًا. هذا هو المكان الذي نتعثر فيه وحيث لا يكون ذلك مفيدًا على الإطلاق.

عادة ما تخرج من تلك الجلسات وتشعر بالسوء أيضًا ، أليس كذلك؟ تلك هي الجلسات التي عندما يرن الفاتورة تذهب ، "أوه ، الحمد لله." ثم تفكر ، "ما الذي كنت أفعله خلال تلك الجلسة؟ آه ، أشعر بأنني محظوظ جدًا الآن ". حسنًا ، هذا ما كان يفعله. كان يركز فقط على: "أنا ، أنا ، أنا ولي ؛ أنا ، أنا ، أنا ولي ؛ أنا ، أنا ، أنا ولي ". كانت تدور في دوائر. هذا ما أعنيه عندما أقول أنه في مرحلة ما عليك أن تضحك على نفسك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، كانت والدتي تقول ذلك كثيرًا: "يبدو أنك أسطوانة مكسورة." أنا أدرك أن كل هذه الأشياء التي اعتادت والدتي أن تقولها كانت صحيحة. في بعض الأحيان هذا ما تبدو عليه أذهاننا ، أليس كذلك؟ يبدو أذهاننا وكأنه سجل مكسور. بالطبع ، أنتم الصغار الذين نشأوا في العصر الرقمي لا تعرفون ماذا يعني ذلك ، أليس كذلك؟ [ضحك]

الجمهور: كل يوم إذا لم يكن شيئًا ، فهو شيء آخر.

مركز التجارة الافتراضية: هذه مقولة أخرى من أقوال أمنا ، وهذا صحيح. "إذا لم يكن شيئًا واحدًا ، فهو شيء آخر." ستبذل عقولنا قدرًا كبيرًا من الأهمية حول بعض الأشياء غير المهمة في مكان ما على طول الخط.

إيجاد توازن

التالي يقول ،

تدريب أولا في أسهل الممارسات.

أوه ، أنت معجب بهذا! هذا واحد نحبه:

تدريب أولا في أسهل الممارسات. إذا شعرت أنه من الصعب تحمل معاناة الآخرين والتخلي عن سعادتك واستحقاقك ، تذكر أنك في الوقت الحالي تتدرب على هذه الممارسات على المستوى العقلي فقط. عندما تكون قد اكتسبت البراعة بسبب التعارف ، فلن يكون الانخراط في العطاء والأخذ أمرًا صعبًا.

هذه التأمُّل من تحمل معاناة الآخرين ومنحهم ما لدينا الجسديوالممتلكات والفضيلة هي أحد أسس هذه التقنية الكاملة للتدريب على التفكير. نشعر أحيانًا ، "حسنًا ، هذا صعب للغاية. لا يمكنني فعل ذلك. " أو ، نحاول القيام بذلك نوعًا ما مثل ، "سأقوم بعمل روتيني لشخص ما اليوم - يا إلهي ، يا له من بؤس. سأحاول التخلص من بؤسهم للقيام بعملهم الرتيب ". نحن نفكر في بعض الأحيان بشيء مثل هذا. نحاول ونشعر وكأننا ، "أوه ، هذا صعب جدًا حقًا."

حسنًا ، لا تثبط عزيمتك ، وتخلص من التدريب بأكمله وقل ، "أوه ، إنه صعب للغاية." بدلاً من ذلك ، أدرك أنك تفعل ذلك على المستوى العقلي. لذا ، فقط افعل ذلك على المستوى العقلي ، ودع عقلك يسترخي واعلم أنه عندما تكتسب مهارة في هذا - عندما يصبح عقلك قويًا ، وعندما يصبح حبك وعطفك قويًا - عندها سيكون من الممكن فعل ذلك في الواقع. لا تدفع نفسك لفعل شيء ما عقلك ليس مستعدًا لفعله بعد.

من ناحية أخرى ، لا تكن كسولًا عندما يكون عقلك جاهزًا لفعل شيء ما. لا تعطيه الطريق السهل عندما تعلم أنك جاهز. هذا هو هذا الخط الدقيق الذي نادراً ما نلاحظه. أعتقد أن البدء بما يبدو سهلاً لأذهاننا ، ما يبدو مريحًا لأذهاننا ، أمر جيد جدًا. وبعد ذلك يمكننا إضافة المزيد. لذا ، بدلاً من وضع شريط مرتفع جدًا بالنسبة لأنفسنا ، دعنا نضع شريطًا يمكننا إنجازه بالفعل ثم نضيفه ببطء ، ببطء ، ببطء.

الجمهور: أتساءل نوعًا ما لماذا هذا صعب جدًا. كان أحد الأشياء التي كنت أفكر فيها هو أنني إذا كنت لا أريد أن أكون شديد الحساسية ، فسأذهب فقط إلى ، "أنا لا أهتم بالناس."

مركز التجارة الافتراضية: يمين. إذن ، كيف نعمل بمهارة مع عقولنا لنحصل عليها في حالة متوازنة؟ لأنك تقول في بعض الأحيان أن العقل حساس للغاية ، ثم عندما نقول ، "حسنًا ، أريد أن أكون أقل حساسية" ، نبدأ في الشعور بالبرد الشديد ، وبعيدًا عن اللامبالاة. ثم عندما نقول ، "أوه ، أنا شديد البرودة وبعيدًا عن اللامبالاة" ، نذهب إلى الوحل ونمزق كل شيء. نحن مثل كرة بينج بونج تتحرك ذهابًا وإيابًا. لذا ، كيف نوازنها؟

أعتقد أنه يعمل فقط بأذهاننا وتعلمنا. "حسنًا ، لقد ذهبت بعيدًا بهذه الطريقة هذه المرة. دعونا نحاول العودة قليلا نحو الوسط ". إنه مجرد شيء لتعلم كيفية إعادة التوازن لأنفسنا عندما نذهب بعيدًا في اتجاه واحد أو آخر. وبدلاً من استخدامها كفرصة لانتقاد أنفسنا لفشلنا ، نعتبرها فرصة للتعلم.

غالبًا ما نميل إلى التطرف ، ولكن عندما نعمل بأذهاننا بمرور الوقت ، يمكننا أن نتعلم كيفية إعادة التوازن. مثل عندما يكون العقل حساسًا للغاية: بدلاً من أن أقول ، "حسنًا ، لن أشعر بأي شيء ،" لأن ذلك سيدفعك إلى الطرف الآخر ، قل ، "حسنًا ، سأفعل أخذ وعطاء التأمُّل وتحمل معاناة جميع الأشخاص الذين لديهم حساسية مفرطة ". تخيلوا تحمل معاناتهم ومنحهم السعادة. وفكر في الأشخاص الذين تعرفهم على وجه التحديد والذين لديهم حساسية مفرطة وجميع الأشخاص الآخرين مفرطين الحساسية الذين لا تعرفهم ، وفكر في تحمل بؤسهم ومنحهم سعادتك.

لذا ، بدلاً من إخبار نفسك بأن تشعر بشيء مختلف - وهو أمر يصعب القيام به لأنك حينئذٍ تصبح باردًا جدًا - فهذا في الواقع يفعل شيئًا يمارس تغيير ما تشعر به. أو عندما نواجه مشاكل ونجلس هناك نفكر ، "لا أحد يفهمني. إنهم ينتقدونني ، ولدي الكثير من العمل للقيام به ، "يمكننا بدلاً من ذلك التفكير ،" أوه ، إنه جيد جدًا لدي مشاكل. إنه جيد جدًا لأنه الآن هذا سلبي الكارما ينضج. إنها تنتهي ، لذا فهي جيدة. من الجيد أن ينتقدني الناس لأنني أحيانًا أكون متعجرفًا على أي حال. القليل من النقد يفيدني بعض الشيء ".

أو يمكننا أن نفكر ، "من الجيد أنني لا أحصل على طريقي لأنني أحيانًا أشبه بالطفل المدلل ، وإذا تعلمت ألا أحصل على طريقي بقدر ما تعلمني هذه الفرصة ، فسأكون قادرًا على الاستفادة الآخرون أفضل بكثير لأنني لن أتحول دائمًا عن طريق الرغبة في شق طريقي طوال الوقت ". لذا ، فإن الأمر يتطلب بعض المواقف ويتم تطبيق ترياق دارما عليه. هذا بحد ذاته يمكن أن يساعد في تغيير عقلك. أعتقد أن هذا يمكن أن يعمل بشكل أفضل من مجرد محاولة تضييق الخناق على مشاعرك والقول ، "لا ينبغي أن أشعر بذلك. يجب أن أشعر بشيء آخر ". جرب نوعا من الترياق أو التأمُّل على طول هذا الخط.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لديك حياة مزدحمة للغاية وأنت جيد جدًا في تعدد المهام والتفكير في أشياء كثيرة في وقت واحد ولا تكون حاضرًا حقًا في أي شيء تفعله. الشيء الوحيد الذي تتعلمه من خلال التراجع هو أنك بحاجة إلى الإبطاء والانتباه. افعل شيئًا واحدًا في كل مرة ، وانتبه إلى الشيء الوحيد الذي تفعله في كل مرة. لكنك تقول أن أجزاء معينة من Sadhana تجعلك تشعر وكأنك عدت إلى تعدد المهام. لأنك يجب أن تتخيل تارا ، تخيل الضوء ، تخيل الكائنات الواعية ، تخيل الضوء من تارا يذهب إلى الكائنات الواعية ، تشعر بأنك نقي ، تشعر أنهم أصبحوا مطهرين ويقولون تعويذة-جميعهم في وقت واحد.

هناك نقطتان هنا. أحدهما هو أنك إذا شعرت أن القيام بكل هذه الأشياء في نفس الوقت أمر مبالغ فيه ، فعندئذٍ في جلسة واحدة ركز على جزء واحد ، وفي جلسة أخرى ركز على جزء آخر. افعل ذلك حتى تتعرف على كل الأشياء المختلفة. كلما أصبحت أكثر دراية ، يصبح القيام بها أسهل. لكن يمكنك أن تجعل شيئًا واحدًا أقوى ، وتضع الآخر في الخلف لجلسة إذا وجدت أنه يقوم بالكثير من الأشياء في نفس الوقت.

قداسته الدالاي لاما يخبرنا دائمًا أنه من حيث مصلحتنا الذاتية ، لا ينبغي أن نكون مشغولين جدًا. يجب أن نكون مرتاحين وبطيئين للغاية من حيث القيام بأشياء للعقل المتمركز حول الذات. ولكن فيما يتعلق بفعل الأشياء للآخرين ، يمكننا أن نكون مشغولين إذا أردنا ذلك - إذا كنا نعمل بدافع جيد ولا نفقد مسار أنفسنا. أعتقد في بعض الأحيان أن هذه التأملات التي يتعين علينا فيها تتبع العديد من الأشياء المختلفة في وقت واحد هي تدريب عقولنا على أن نكون أكثر وعيًا بالعديد من الأشياء في نفس الوقت ، وأن نكون مسالمين مع كل هذه الأشياء المختلفة التي تحدث.

بدلاً من الانطلاق والتفكير ، "أوه ، أنا لا أقول تعويذة. من الأفضل أن أتخيل. أوه ، لقد نسيت ملف تعويذة، من الأفضل العودة إلى تعويذة. أوه ، لقد نسيت التخيل. أوه ، الضوء لا يدخل هذا الشخص هنا ، لذلك من الأفضل أن أحضره هناك ". لا يتحول الأمر إلى مثل هذا ولكن مجرد تعلم تكبير العقل لعقد المزيد من الأشياء بطريقة سلمية للغاية.

ولكن هناك أيضًا أوقات معينة في Sadhana حيث تركز حقًا على شيء واحد فقط - مثل تخيل تارا فقط ، وهذا كل شيء. كما قلت ، خلال هذه الأوقات الأخرى ، يمكنك اختيار جانب واحد فقط من التصور والتركيز على ذلك. أنت لا تريد أن تدخل نفسك في حالة جنون. لكن من الجيد جدًا أن ترى ذلك.

الحفاظ على ثبات العقل

أيهما يحدث ، كن صبورًا مع كليهما. سواء كانت السعادة أو المعاناة تصيب الجسدي والعقل ، كما تم شرحه في سياق تحويل الضار الشروط في الطريق ، يجب أن تحوله إلى عامل يؤدي إلى تحقيق التنوير.

هذا هو ما كنت أقوله للتو. تحلى بالصبر مع كل ما يحدث - الظروف الجيدة ، والظروف السيئة ، والسعادة ، والمعاناة ، وشق طريقك ، وعدم الوصول إلى ما تريد. أيا كان ما يحدث ، تحلى بالصبر مع هذين. التحلي بالصبر يعني تطبيق الدارما على كلتا الحالتين. يمكننا أن نرى أن هذا مهم جدًا. أعتقد أنك سمعتني أعلق من قبل أنه في بعض الأحيان يكون لدى شخص ما تغيير في حياته وفجأة تخلى عن ممارسة دارما. لا نريد أن نكون هكذا حيث يكون هناك بعض التغيير وبعد ذلك يكون ، "إلى اللقاء ، تمرين دارما."

نريد أن نكون قادرين على الحفاظ على ممارساتنا ثابتة سواء كنا نشعر بالسعادة أو المعاناة ، سواء كنا نحصل على ما نريد أو لا نحصل على ما نريد. لذلك يجب أن نكون قادرين على الحفاظ على ممارستنا والحفاظ عليها دون أن نقول فقط ، "أوه ، كل شيء تغير في حياتي ، ويجب أن أنتبه لذلك. لا يمكنني الاهتمام بالدارما بعد الآن ".

دارما ستساعدك في كل ما تغير. لذا ، بدلاً من التخلص من الدارما ، كيف ستتكيف مع التغيير بطريقة جيدة إذا لم تستخدم الدارما لمساعدتك؟ لذلك ، من المهم أن تضع هذا في الاعتبار ، وبعد ذلك مهما كانت الظروف ، تدرب على ذلك.

سيكون لدينا أوقات في حياتنا تسير فيها الأمور على ما يرام ، وبدلاً من الشعور بالرضا والغرور ، نحتاج إلى الاستمرار في الممارسة. بدلاً من الشعور بالامتلاء والتفكير ، "انظر إلى مدى نجاحي ،" فقط استمر في الممارسة ، واستمر في العمل ، واستمر في فعل ما نحتاج إلى القيام به. لا تكن متحمسًا بشكل مفرط بشأن سير الأمور على ما يرام.

ثم عندما يكون لديك الكثير من المشاكل التي تأتي في وقت واحد والأشياء تجذبك في كل اتجاه ، بدلاً من الذعر والتفكير ، "عذر ، يجب أن أصلح كل شيء" ، فقط قل ، " حسنًا ، خذ شيئًا واحدًا في كل مرة ؛ دعونا نعمل مع هذا. ومن ثم نجعله يحدث. لذلك ، هذا يتحدث عن القدرة على تحية المواقف المختلفة بهدوء.

فتى ، أليس هذا لطيفا؟ ألن يكون هذا لطيفًا إذا حدث أي شيء في حياتك في يوم معين ، فقد تمكنت من الترحيب به بنوع من الهدوء. ألن يكون من الجيد أن نفهم أن العالم بأسره لن ينتهي لأن شيئًا واحدًا سيئًا حدث ، وأن العالم بأسره لن يعيش في سعادة أبدًا لأن شيئًا واحدًا جيدًا حدث.

ألن يكون من الجيد عدم الصعود والنزول مع الحفاظ على الثبات وتذكر هدفنا طويل المدى في التدريب - في توليد البوديتشيتا، يولد الحكمة وما إلى ذلك؟ يمكننا التمسك بذلك واستخدامه كدفة تساعدنا على ثباتنا. هناك المزيد لنقوله في هذا الأمر ، لذلك نأمل أن نناقشه الأسبوع المقبل. لكني أعتقد وآمل أن يكون هناك شيء ما لممارسته هنا.