مزايا البوديسيتا

مزايا البوديسيتا

سلسلة من التعليقات على تدريب الذهن كإشعاعات الشمس بواسطة Nam-kha Pel ، تلميذ Lama Tsongkhapa ، بين سبتمبر 2008 ويوليو 2010

  • نوعا بوديساتفاس
  • تراكم الجدارة
  • الحاجة إلى تطوير الحكمة جنبًا إلى جنب البوديتشيتا
  • شرح مسار بالي في أرهات وكيف يختلف عن مسار ماهايانا في البوديساتفا
  • الطرق التي يتم بها تشتيت انتباهنا بسهولة عن ممارساتنا البوديتشيتا
  • أسئلة وأجوبة

MTRS 20: مزايا البوديتشيتا، الجزء 2 (بإمكانك تحميله)

التحفيز

دعنا نزرع حافزنا ونقدر حقًا البوديتشيتا وإتاحة الفرصة لسماع تعاليم الغالي البوديتشيتا. ثم دعونا نتناول هذا الموضوع بالكثير من الحماس والتوق ، وإحساس حقيقي بالثروة التي نتمتع بها في سماع هذه التعاليم. لأن تخيل لدقيقة أنك لم تسمع التعاليم البوديتشيتا، ولا حتى بعد سماع الكلمة البوديتشيتا أو نية الإيثار ، فأين ستكون حياتك؟ وأين ستكون ممارسة دارما الخاصة بك حتى لو لم تسمع بها في وقت سابق من هذه الحياة البوديتشيتا. مجرد التفكير في ذلك لمدة دقيقة. ولديك شعور خاص بالبهجة عند سماع تعاليم حول هذا الموضوع. وهكذا ، بالطبع ، لنفعل ذلك باستخدام البوديتشيتا الدافع والنية على المدى الطويل أن تكون ذات فائدة أكبر للكائنات الواعية وبالتالي تحقيق التنوير الكامل من أجل القيام بذلك.

جعل حياة المرء مفيدة للآخرين

من المثير للاهتمام أنه من خلال العمل في السجن ، أقوم بأحد الأشياء التي تتحدث بصوت عالٍ جدًا للعديد من السجناء ، ولماذا يلجأون إلى البوذية ، هو مناقشة البوديتشيتا، حديث الرحمة. الآن ستفكر ، بالنسبة لبعض الأشخاص الذين قالوا إنهم اغتصبوا ، أو قتلوا ، أو أيا كان ، في الماضي ، بسبب كل ما حدث في حياتهم السابقة ، وتربيتهم في هذه الحياة ، وآلامهم في العقل - لكن الذي تحدث إليهم ، تكلم بصوت عالٍ وواضح كان حديث الرأفة وفكرة جعل حياة المرء مفيدة للآخرين. وأعتقد أنه بالنسبة للعديد من السجناء ، ربما يكون ذلك قد لعب حقيقة في الشعور بالضياع في وقت مبكر من حياتهم ، وهي أنه لم يكن هناك شيء في حياتهم يقول ، "كيف تجعل حياتك مفيدة؟" وأنا أعلم شخصيًا أن هذا كان أحد الأشياء الكبيرة التي كنت أبحث عنها كثيرًا قبل أن ألتقي بالدارما وهي ، "كيف أجعل حياتي ذات معنى؟" لأنه بعد أن أموت ، فماذا في ذلك؟ لقد كان لديك الكثير من الملذات ولكن بعد أن تموت لا يهم. إذن ما الذي سيجلب معنى طويل المدى لحياتي؟ وهكذا البوديتشيتا هو الشيء الذي يتحدث بصوت عالٍ عن ذلك حقًا.

النيرفانا مع الباقي والنيرفانا بدون باقي

وقد قمت ببعض الدراسة مؤخرًا ، طلب مني أحد أساتذتي التبت تعلم المزيد عن تقليد الثيرافادا. لذلك كنت أقوم ببعض الدراسة وأستمتع بها حقًا وهي تكملة رائعة ، فأنا أفهم العديد من الأشياء التي نسمع عنها في التقاليد السنسكريتية لم يتم شرح ذلك بالكامل الذي أراه في تقليد بالي. ورؤية العديد من الاقتباسات التي نستخدمها في اللامْرِم، والعثور عليها في بالي سوترا. وهي عملية مثيرة للغاية. لكن الشيء الوحيد الذي كنت أراه حقًا هو متابعة هذا المسار في بالي سوترا ، لأصبح مدخلاً للتيار ، بمجرد العودة ، وغير العائد ، ثم أرهات. ثم مناقشة ما يحدث عندما تصبح أرهات.

أولاً وقبل كل شيء ، أحيانًا ينظر الأشخاص في تقليد الماهايانا إلى الأسفل إلى الأرهات لأنه في بعض الأحيان في ماهايانا لا يتم التعبير عنهم بشكل إيجابي للغاية. لكن ال البوذا قال نفسه في Pali sutras أن تلاميذه موجودون هناك لتعليم الدارما لصالح العالم ورفاهية العالم ، وبشفقة. لذلك من الواضح تمامًا أن لديهم تعاطفًا وأنهم يريدون إفادة الآخرين. لكن بالتفكير في الهدف من الحزن ومناقشة ما يحدث عندما تصبح أرهات ، لأنه عندما تصبح أرهات ، حسنًا ، يتم القضاء على آلامك. كما تم تقديمه في Pali canon ؛ لا يزال لديك بعض الكارما تركته في مجرى عقلك ، لكنه لا يمكن أن ينضج في الولادات الجديدة في المستقبل لأنك حنين وزوال جهلك. لذلك في العمر عندما تصبح أرهات ، يطلق عليه نيرفانا مع الباقي ، والباقي هو الركام الملوث الذي أخذته في بداية تلك الحياة. لأنك عندما ولدت في بداية تلك الحياة كنت لا تزال تحت تأثير الجهل ، وبالتالي فإن مجاميعك الخمسة ملوثة أو ملوثة بهذه الطريقة. ولا يتم تطهيرها ، فهي لا تزال هي نفس المجاميع التي لديك عند ولادتك ، لذلك يطلق عليها arhatship مع باقي تلك المجاميع الخمسة الملوثة. وبعد ذلك عندما تموت ، تصبح أرهات بدون باقي تلك المجاميع الخمسة. لكنها ليست متأكدة مما يحدث. يقال أنك تحصل على nibbana.

البوذا كان صارمًا تمامًا ، ليس الأمر أنك تتوقف تمامًا عندما تصل إلى arhatship - نيرفانا بدون باقي. أعني أنه كان واضحًا تمامًا عندما كان الناس يسألون ، "هل توجد أرهات ، أو هل توجد Tathagata بعد الموت ، غير موجودة ، ولا كلاهما؟" من الواضح أنه نفى إمكانية عدم الوجود التام. لكن ليس لديهم في تقليد بالي ، فهم لا يقولون حقًا ما يحدث لأرهات. إنهم فقط ألقوا هذه المجاميع الخمسة ومن ثم لا يوجد شيء يمكن من خلاله التعرف على الأرهات ؛ لأنه بدون التجمعات الخمس الملوثة لا يوجد شيء ، أين تقول أن هناك شخصًا؟ ومع ذلك فهي ليست منعدمة تمامًا. هذه هي الطريقة التي تم تقديمها في Pali canon.

في الشريعة السنسكريتية ، أو على الأقل في التقليد التبتي ، عندما يكون لديك أراتشيب دون الباقي ، فإنك تلتزم به موازنة تأملية على الفراغ لوقت طويل. لذا فإن الوعي لا يزال موجودًا ، ولا يزال الشخص موجودًا ، ويتم تصنيفه فقط بالاعتماد على تلك التجمعات ، والتي ليست مجاميع ملوثة ، ولكنها ليست مجاميع نقية تمامًا. على الرغم من خلوهم من الجهل ، إلا أنهم غير ملوثين. نعم ، سيكونون غير ملوثين. لا يزال لديهم الغموض المعرفي لكنهم لن يكونوا ملوثين. لذلك عليك البقاء في النيرفانا لدهور في التوازن التأملي الخاص بك حتى نهاية المطاف البوذا يوقظك ويقول ، "عليك أن تعمل لصالح كائنات حساسة ، وظيفتك لم تنته حقًا." هذا من وجهة نظر ماهايانا ، ما حدث للأرهات.

وأثناء القيام بكل هذه الدراسة ، أدركت أن هناك شيئًا ما يتعلق بهذا النوع من الحركات المدمرة ، وأنه من الرائع أن أكون خارج السامسارا ، لكنني لا أشعر بالإلهام الفائق من ذلك. لأن نعم ، samsara فظيعة ، ونعم ، أريد الخروج ؛ ولكن بعد ذلك للبقاء في توازن التأمل الخاص بي بعد ذلك ، فلا يزال هناك شيء ما هو الهدف. لقد أنجزت هدفي الخاص وخرجت من سامسارا ، لكن ما الهدف على المدى الطويل؟ ولذا أعتقد أن هذا هو المكان البوديتشيتا، على الأقل بالنسبة لي شخصيًا ، يعطي نوعًا من الرؤية التي تستمر في المستقبل والتي هي حقًا كيفية جعل وجودك ذا قيمة كبيرة وذات مغزى على مدى فترة طويلة من الزمن. لأن ملف البوذا لديك بعد ذلك القدرة على الظهور في أشكال مختلفة والعديد من الهيئات المختلفة للعمل لصالح الكائنات الحية. لذلك أنت دائمًا مشغول.

طرق الابتعاد عن البوديسيتا الحقيقية

ثم أنا بعقل المتساؤل ، أنظر وأستطيع أن أرى ، "حسنًا ، ربما يكون ذلك بسبب جزء من طبيعتي مثل ،" لا أحب الجلوس بلا حراك. أريد أن أفعل شيئًا ما! "لذلك ربما تروقني فكرة البوذية لأنني أحب أن أفعل شيئًا. لذلك يجب أن أحترس من ذلك لأنه يجب أن يكون دافعًا خالصًا وليس مجرد دافع "لا يمكنني الجلوس ساكنًا ، فلنفعل شيئًا". وكنت أفكر أيضًا أن هناك أيضًا في توليد الرغبة في أن تصبح البوذا، إذا لم ندرك الفراغ ، فلا يزال هناك هذا الشيء ، "أنا أصبح البوذا. " لا يزال هناك هذا الإدراك بسهولة للوجود المتأصل لأن لدينا بقوة هذا الشعور ، "حسنًا ، أنا بحاجة إلى أن أكون شيئًا." لذلك سئمت من كوني شخصًا عاديًا ، لذلك سأكون البوديساتفا أو البوذا. ولكن لا يزال هناك هذا الشيء ، "يجب أن أكون شيئًا ما." بينما عندما نفكر حقًا في إدراك الفراغ ، يبدو الأمر كما لو أنك لست شيئًا. أنت لست أي شيء. ما نسميه الشخص هو في الحقيقة مجرد شيء يسمى ، لا يوجد أي شخص هناك على الإطلاق. ولكن عندما لا ننظر ، عندما نقول ، "أريد أن" ، عندما لا نحلل ونقول "أريد أن أصبح البوديساتفا. " أنت تقول "أريد أن أكون شيئًا ما."

نعم ، لأنه عندما تفكر حقًا في فراغ الوجود الحقيقي ، فأنت لست شيئًا ، ولا يوجد شخص هناك. توجد المجاميع الخمسة هناك ، لكن لا يوجد أي شيء شخصي على الإطلاق بشأن المجاميع الخمسة. بالإضافة إلى ذلك ، عندما تنظر إلى المجاميع الخمسة ، لا يمكنك حتى العثور عليها. كل ما تجده هو أجزائها. وعندما تنظر إلى أجزائها ، لا يمكنك حتى العثور عليها. لذلك إذا كان لديك حقًا عقل تحليلي ، فمن المستحيل التمسك بكونك شيئًا. ولكن عندما لا تقوم بالتحليل ، فإن أذهاننا دائمًا ما تريد أن تشعر ، "مرحبًا ، أنا موجود." حسنًا ، يبدو الأمر الآن مثل ، "سأكون موجودًا بصفتي البوديساتفا. " لذلك ، بالطبع ، هذا أفضل من "سأكون سائق سيارة أجرة" ، "سأكون رأسماليًا" أو "سأصبح طبيبة." [إنه أفضل من] هذه الأشياء. لكننا ما زلنا نريد. لا يزال هناك إدراك للوجود الحقيقي والذي يتعين علينا حقًا التخلص منه. لذا فإن ما أتحدث عنه هو عندما تهدف إلى الحصول على البوذية ، فإنني أكتشف الطرق الصغيرة التي يمكن أن تنطلق منها لأنك ما زلت تستوعب الوجود الحقيقي وتنحرف هناك. أو لأنك لا تستطيع الجلوس ، فأنت تريد أن تفعل شيئًا للكائنات الحية. لذا فإن الدافع ليس 100٪ ، إنه أفضل مما كان عليه من قبل ، لكنه ليس 100٪. لذلك كل أنواع الأشياء من هذا القبيل.

الانحراف عن تقاليد بالي

وبالمثل ، في الطريق إلى الحرائق هناك ، ألاحظ أيضًا كل أنواع الطرق التي يمكن للناس أن يخرجوا عنها [المسار]. لأنك تتأمل بقوة هناك على ثلاث خصائص: أن الأشياء غير دائمة ، وأنها غير مرضية بطبيعتها ، وأنها بلا ذات. ويمكنك بسهولة الذهاب ، عندما تفهم ماهية السامسارا وطبيعة السامسارا: كيف أنها غير دائمة حقًا ، وكيف أنها غير مرضية. إذا لم تكن واضحًا حقًا بشأن حكمتك ، فيمكنك الدخول بسهولة ولأنها تقول أنك تطور المعرفة ، ورؤية samsara على أنها مخيفة ، فإنك تطور المعرفة التي ترى samsara على أنها خطيرة. إذا لم نكن على حق تمامًا في معرفتنا ، فإننا ندخل في هذا الخوف النفسي والخطر النفسي. ثم يحصل الناس على هذا الشيء ، "أنا أرفض العالم." لأنه في بعض الأحيان يمكن أن تأتي لغة Theravada على هذا النحو: أنت ترفض العالم لأنه مخيف وخطير وأشياء. وإذا كان الناس لا يفهمون ما يعنيه ذلك بشكل صحيح ، وإذا كان لديهم ميل أنفسهم نحو النفور والرفض ، فيمكنهم بسهولة الخروج عن القاعدة هناك. في حين أن المقصود في الواقع هو أنك ترى الطبيعة غير المرضية بالحكمة. وأنت ترى أن الأمر لا يعني أن العالم خطير ، بل عالم المرء التشبث إنه أمر خطير ، جهل المرء به أمر خطير. وبالتالي تريد الهروب من أصل المعاناة وكذلك المعاناة ؛ ولكن ليس لأن العالم سيء أو شرير بطبيعته أو شيء من هذا القبيل. لذلك يمكن لأي شخص أن يخرج عن المسار الصحيح عند القيام بهذا المسار أيضًا إذا كنت لا تفهم هذه الأشياء.

تلخيص لما سبق

إذن ما أقوله ، فقط للتلخيص ، هو أننا يجب أن نراقب أذهاننا حقًا وأن نكون مدركين لدوافعنا وفهمنا في جميع الأوقات ، حتى لا تختلط الحالات العقلية المصابة جدًا بفهمنا للدارما ، حتى نسيء فهم الدارما. وإما أن تجلب الاستيعاب في الوجود الحقيقي إلى الرغبة في أن تكون البوديساتفا، أو جلب الهروب النفسي إلى الرغبة في أن تكون أرهات ، تلك الأنواع من الأشياء. هذه نقطة واحدة.

ثم مجرد النقطة بالنسبة لي شخصيا ، حيث كنت أقول ذلك بالنسبة لي فكرة البوديتشيتا يبدو فقط مصدر إلهام حقًا لأنه ، حسنًا ، تحصل على النيرفانا الخاصة بك - ولكن بعد ذلك يمكنك الاستفادة من العديد من الكائنات. لذلك يبدو أن لها معنى يتجاوز النيرفانا الخاصة بي ، لأنه حتى النيرفانا الخاصة بي ، حسنًا ، يمكنني اعتبار ذلك شيئًا يجب البحث عنه. ربما أنا مجرد شخص موجه نحو الهدف. نعم؟ فتاة يهودية تحقق إنجازا عاليا - ماذا تفعل؟ [ضحك] هكذا مطبوع بقوة.

لكن حسنًا ، يمكن أن يكون هذا أحد أهداف المدار. ولكن بعد ذلك ستصل إلى ذلك وهكذا ، بطريقة ما؟ بينما إذا بلغت البوذية ، فأنا لا أعتقد أنك تصل إلى البوذية وتقول ، "وماذا في ذلك؟" يبدو الأمر كما لو أن هناك الكثير من الأشياء التي يجب القيام بها للكائنات الحية. وبما أن الكائنات الواعية لا حصر لها ، وآلام الكائنات الواعية لا حصر لها ، ومسارات الدارما لانهائية ، فسيستغرق الأمر الكثير من العمل للمساعدة. لذا فقد تم قطع عملك من أجلك. وليس هناك أيام عطلة. ولا توجد أيام مرضية. وليس هناك تعويض عن العمل الإضافي. في الواقع ، لا تحصل على أي شيء على الإطلاق ، هل يمكنك أن تتخيل ذلك؟

لذا ، دعنا ننتقل إلى موضوعنا هذا الأسبوع. كان ذلك قليلاً من المقدمة هناك. كان لدينا سؤالان ثم أعود إلى النص.

الأسئلة المتكررة1 والأجوبة

ما هو الوعي؟

لذلك كان هناك شخص واحد مرتبك لأنني كنت أقول أنه عندما نقول Great Vehicle ، فإن تلك السيارة هي وعي ؛ عندما نقول المسار (مسار الرؤية ، مسار التأمُّل) ، المسار هو وعي ؛ إدراك الوجود الحقيقي هو الوعي ؛ الفكر المتمركز حول الذات هو وعي. لذا فهم يقولون ، "أنا محتار ، ما هو الوعي؟" حسنًا ، أنا أستخدم كلمة وعي بالتبادل مع العقل. لذلك فهو مجرد شيء واضح وواعي بطبيعته. وهكذا الغضب هو وعي ، ليس وعيًا أساسيًا ، لدينا ستة وعي أساسي: العين ، الأذن ، الأنف ، اللسان ، الجسدي والعقل. ولكن الغضب هو عامل عقلي ، لذلك فهو وعي. لذلك هناك بعض الوعي الذي يمكن التخلي عنه في الطريق. إن وضوح ومعرفة ذلك الوعي ليس شيئًا يتم التخلي عنه ، لكن الجزء المصاب من ذلك الوعي هو شيء يتم التخلي عنه. هذا سؤال واحد.

القناعة والاستياء

[قراءة السؤال] "هل يمكنك شرح كيفية عمل القناعة في علاقتها بعدم الرضا؟ هل هو ترياق أم وسيلة للتأقلم؟ ربما القناعة تتعارض مع اهتمام غير مناسب. هل يمكنك التحدث عن القناعة في علاقتها بالألم ، لأن العقل هو الشخص الذي يعاني من الألم ، وليس الجسدي".

هذا سؤال آخر يحتوي على حوالي 15 سؤالًا فرعيًا. حسنًا ، القناعة والاستياء ، يمكننا التفكير فيهما بطريقتين. هناك نوع جيد من عدم الرضا ونوع مؤلم من عدم الرضا ؛ هناك نوع جيد من القناعة ونوع مؤلم من القناعة. لذلك إذا نظرنا إلى عدم الرضا ، عندما نكون غير راضين بسبب التعلق، وعقلنا المشتكي يتولى زمام الأمور ، ويتولى عقلنا المتذمر ، "أنا لا أحب هذا. أنا لا أحب ذلك. وانا اريد المزيد. وأريد أفضل. وكيف يحصلون عليها وأنا لا أملكها؟ وكيف يجب أن أفعل هذا وهم لا يفعلون؟ وهذا ليس عدلا ". حسنًا ، هذا النوع من العقول ، هل تعرف ذلك؟ هذا النوع من عدم الرضا - من الواضح أنه يعاني منه. لكن عندما ننظر إلى ماهية الوجود الدوري ، وكيف أن طبيعة الوجود الدوري غير مرضية ، وغير آمنة ، ويولد ويموت مرارًا وتكرارًا ، وأنت غير راضٍ عن البقاء في الوجود الدوري - هذا النوع من عدم الرضا هو العقل الفاضل. إنه عقل تنازل التي تريد تحقيق التحرير. لذا فإن عدم الرضا عن الوجود الدوري هو أمر فاضل. لكن هل ترى أننا نستخدم الكلمة الإنجليزية "عدم الرضا" في كلا السيناريوهين ، لكنها في الواقع مختلفة تمامًا ، أليس كذلك؟ لكن الكلمة الإنجليزية تناسب كلا الاتجاهين.

وبالمثل مع القناعة ، إذا كنا راضين فقط عن samsara ، "نعم ، samsara جيد جدًا ، لدي وظيفة ، وعائلة ، ودخل ، والأشياء تسير إلى حد ما. ونعم ، لا يزال الأمر مؤقتًا ، لكن لدي حياة جيدة جدًا ". ونحن نسير نوعًا ما على طول كوننا راضين جدًا ، من الواضح أن هذا النوع من القناعة هو شيء مبتذل ، أليس كذلك؟ أعني أننا نكتفي بشرب السم لأننا لا ندرك أنه سم. حسنًا ، هناك شيء خاطئ. ولكن عندما يكون لديك حالة من الرضا تقول ، "ليس هناك أي معنى للإزعاج بشأن هذه الأشياء الصغيرة في samsara التي تأتي وتذهب ، وتأتي وتذهب ، ولذا سأسمح بذلك ، ولكن ركز عيني على هدف بعيد المدى ، والتوقف عن الشكوى من هذا وذاك ، والتذمر من هذا وذاك ". هذا النوع من القناعة - أنت راضٍ عن وضعك الدنيوي. أنت لا تبحث عن المزيد من المكانة ، ولا تبحث عن المزيد من الممتلكات ، ولا تبحث عن علاقة غرامية أخرى. أنت راضٍ بما لديك. إذن ، هذا النوع من القناعة يعد شيئًا جيدًا ، لأنه يهدئ العقل للغاية ويمنحك مساحة كبيرة للمضي قدمًا في ممارستك. تمام؟

في حالة الألم ، عندما تشعر بالألم ، يمكنك أن تقول ، "حسنًا ، كيف يمكنني أن أكون راضيًا عن الألم؟" بطريقة واحدة يمكنك إخراج العقل ، يمكنك استخدام الألم لتوليد تنازل و العزم على التحرر بالقول: "لماذا أعاني من الألم؟ هذا لأنني لم أفعل أي شيء للخروج من الوجود الدوري. لم أكن غير راضٍ عن الوجود الدوري. لقد كنت راضيًا عن الوجود الدوري ، ولهذا أعاني من هذا الألم ". ومن ثم ، فإنك تستخدم هذا الألم لتصبح غير راضٍ عن الوجود الدوري وتهدف إلى التحرر. في نفس الوقت الذي تشعر فيه بهذا النوع من عدم الرضا ، يمكنك أيضًا أن تكون راضيًا بمعنى ، "لدي هذا الألم ، إنه نتيجة سلبي الكارما، انا اقبل به. دعنا نواصل ونجعل حياتي مفيدة وذات مغزى. وحتى أنا مستلق على السرير سأقوم بممارسة دارما ؛ وأستطيع أن أقوم بالأخذ والعطاء التأمُّل. وأنا لا أحارب حقيقة أن لدي هذا ". إذًا هذا النوع من القناعة يكون مفيدًا لنا. لذلك يمكنك أن تكون راضيًا وغير راضٍ في نفس الوقت. [ضحك] إذا كان لديك نوع فاضل من عدم الرضا ونوع فاضل من القناعة. حسنا حصلت عليه؟

لذا دعنا نكمل. لذلك سنقرأ من النص الآن. إنه في الفصل المتعلق بتقدير قيمة العقل المستيقظ ، وهو المدخل إلى ماهايانا ، السيارة العظيمة.

احترام تقاليد بالي

بهذه الطريقة ، قبل أن أصل إلى هناك - أنت تعرفني ، يجب أن يكون لدي دائمًا مصدر إلهاء. هذا الشيء عن Great Vehicle. لأنك تجد الكثير في التعاليم التبتية التي تقول ماهايانا وهينايانا. لا أريد أن أسمع أي شخص في الدير يقول ذلك. لأن ما يحدث هو أنها تصبح طريقة ضارة جدًا للحديث عن ممارسي البوذيين الآخرين. وهو مسيء جدًا للناس. ولا أعتقد أنه ينبغي استخدام هذا المصطلح [Hinayana]. الطريقة التي يتحدث بها قداسته عن التقاليد البوذية المختلفة الآن هي أنه سيتحدث عن المَرْكبة الأساسية ثم الماهايانا. أو تتحدث عن سامع السيارة ، مركبة Pratyekabuddha ، و بوديساتفا السيارة - تلك الأنواع من الأشياء. أو ما يستخدمه كثيرًا ، وما تسمعني أقوله هو: تقليد بالي ، و التقاليد السنسكريتية. الآن هذا شيء عام جدًا لأن كل الأشياء التي نطلق عليها اسم التقاليد السنسكريتية لم تكن بالضرورة باللغة السنسكريتية. كان بعضهم بلغات براكريت ، وبعضهم بلغات أخرى في آسيا الوسطى. لكننا نسميها فقط اللغة السنسكريتية لأنها أسهل. هذا ما يستخدمه قداسته غالبًا للتمييز بين هذين الفرعين على الأقل.

وأيضًا هذا الشيء - لأنك تجده أحيانًا - يعتمد على كتب الماهايانا المقدسة ؛ تميل بعض كتب الماهايانا المقدسة اللاحقة إلى تصوير الأرهات بطريقة غير مواتية للغاية. وأحيانًا تسمع أشخاصًا يتحدثون عن أرهات كما لو أنهم أنانيون وأنانيون للغاية ، ولا يهتمون بالفول تجاه أي شخص آخر. وهذا ليس صحيحًا على الإطلاق. تم القضاء على أرهات التعلق ولديهم أيضًا شفقة ، لذا فهم متقدمون روحيًا أعلى بكثير من بقيتنا ؛ لذلك لا يوجد سبب للتخلي عنهم. وليس هناك من سبب لقمع الأشخاص الذين يطمحون إلى أن يصبحوا أرهات ؛ لأن هذا منطقي بالنسبة لهم وذلك حسب مصلحتهم وميولهم وملكاتهم وما إلى ذلك.

ثم هذا الشيء برمته حول ، "أوه ، الناس في المَرْكبة الأساسية أنانيون ، لكن شعب الماهايانا عطوف للغاية ". [تتنهد وتتدحرج العيون] أتذكر ذات مرة كنت ذاهبًا لزيارة بلد ما وكان هناك مركز ماهايانا دارما الذي دعاني. لكن عندما وصلت إلى هناك ، لأي سبب من الأسباب ، لم يرغبوا في دفع أجرة السفر وتسديد أجرة السفر. وهكذا كان هناك معبد ، معبد سريلانكي ، عندما سمعوا عن الوضع ثم أعطوني نقودًا لتذكرة السفر - لأن جميع الماهاانيين "الرحيمين" كانوا مشغولين بفعل شيء آخر.

لذا فإن هذا الشيء المتعلق بإدخال أنفك في الهواء ، أعتقد أنه حقًا غير لائق. وهكذا سواء كنت تمارس في المَرْكبة الأساسية أو مركبة Mahayana - لأن كلا السيارتين لديهما سوء تفاهم حول بعضهما البعض. لكن الشيء هو أنهم جميعًا يأتون من البوذا. وذلك لانتقاد: ل المَرْكبة الأساسية لانتقاد الماهايانا ، لانتقاد الماهايانا المَرْكبة الأساسية؟ أنت تنتقد البوذاتعاليم ، إنه مثل انتقاد البوذا. هذا ليس جيدًا! لذلك إذا كنا نحترم حقًا البوذا وإذا كنا نحترم حقًا أن الكائنات الحية لديها ميول مختلفة - فنحن نريد أن يستفيد الجميع وفقًا لما هو منطقي بالنسبة لهم ، ثم يجب علينا احترام جميع التقاليد التي تأتي من البوذا. ولهذا السبب يجب علينا حتى احترام كل التقاليد الدينية لأن البوذية لن تكون الشيء الذي يثير الجميع. لذلك إذا وجد شخص آخر تقليدًا دينيًا آخر لا يزال يعلم الرحمة والحب والسلوك الأخلاقي ؛ هذا جيد جدا. لا يجب أن ننتقد تقاليدهم.

الاحترام بين الأديان ، حتى لو لم يكن على نفس الطريق

الآن ، في نقاط اللاهوت أو نقاط الفلسفة ، هناك يمكنك النقاش. لأنك تناقش ، "هل الأشياء موجودة على هذا النحو؟" "هل الأشياء موجودة بهذه الطريقة؟" "هل هذا فهم صحيح؟" "هل هذا فهم صحيح؟" ولكن هناك تستخدم المنطق والتفكير من أجل مناقشة طبيعة كيفية وجود الأشياء. لكن هذا يختلف تمامًا عن انتقاد تقليد يعلم السلوك الأخلاقي والحب والرحمة ، أو انتقاد الشخص الذي يستفيد من هذا النوع من التقاليد. إذن أنت تحصل على ما أقوله؟ لذلك من أجل الانسجام الديني ، لا نحتاج إلى القول إن جميع المسارات تصعد من نفس الجبل. أو كل الطرق تؤدي إلى نفس الوادي. لقد وجدت أنه في بعض الأحيان يحتاج الناس [من أجل] التناغم الديني ليقولوا ، "حسنًا ، كلنا نصل إلى نفس المكان." لا أعرف ما إذا كنا جميعًا نصل إلى نفس المكان. لم أصل حتى إلى هدف تقاليدي الخاصة ، ناهيك عن فهم هدف تقاليد الآخرين. ليس لدي أي فكرة عن مكان وجود المسيحية واليهودية والإسلام وويكا وكل شخص آخر - ما هي أهدافهم. لم أصل حتى إلى نهاية الهدف البوذي. لذلك لا أستطيع أن أقول ما إذا كانوا جميعًا ذاهبون إلى نفس المكان أم لا. ولا يهم حقًا. لا أعتقد أنه مهم على أي حال. الشيء الذي يستفيد منه الجميع ، هذه هي النقطة: أن يستفيد الناس مما يفعلونه. لا أعرف ما إذا كانوا ذاهبين إلى نفس المكان أم لا. وأتذكر قداسته في وقت من الأوقات ، كان هناك حوار بين الأديان ، كان هناك كاثوليكي واحد كاهن الذي كان يقول ، يعتمد حقًا على أوجه التشابه وإلى أي مدى نحن متماثلون ، وهذا النوع من الأشياء: "نحن جميعًا نصعد إلى نفس الجبل." وقال قداسته أيضًا ، "كما تعلمون ، لسنا بحاجة إلى أن نكون متشابهين من أجل التوافق." لذلك لا نحتاج أن نقول أن جميع الأديان هي نفسها من أجل التوافق. لا أعرف ما إذا كانوا متشابهين أم لا. لكنهم جميعًا يغذون الناس روحيًا ، لذا يمكنني احترامهم جميعًا. التواصل؟ هل تحصل على ما أقوله؟ تمام.

تدريب الذهن مثل أشعة الشمس

حسنًا ، لنرى الآن ما إذا كان بإمكاني بدء النص ، لذلك يقول مؤلفنا ،

لذا ، ما إذا كنت تعتبر ممارسًا للمركبة العظيمة أم لا يعتمد ببساطة على ما إذا كنت تمتلك هذا الموقف [بمعنى البوديتشيتا2]. في الواقع ، لا يُشار إلى السيارة العظيمة إلا بوجود أو عدم وجود هذه الحالة الذهنية بالذات.

لذلك هذا هو بالضبط الشيء الذي يجعلك إما ماهاانيًا أو لا يجعلك تدخل البوديساتفا مركبة أم لا - وجود أو عدم وجود البوديتشيتا.

في هذا السياق ، فإن ”دليل أ بوديساتفاطريقة الحياة " [الذي كتبه…؟ شانتيديفا.] تقول ،

"لحظة تنشيط العقل اليقظ
أولئك المقيدين في سجن الوجود الدوري
تعال لتكون معروفًا باسم أطفال بوذا الذي ذهب إلى النعيم".

و،

"لقد ولدت اليوم في عائلة بوذا
وصرت من أبناء المستيقظين ".

الآن ماذا يعني أن تكون "ابن المستيقظ" ، لأننا نفكر: "العودة إلى الطفل الداخلي؟ أو ما هي القصة هنا؟ " الفكرة هي ، في المجتمعات القديمة - مهما فعل الوالد ، كان الطفل يفعله. لقد ورثت مهنة والديك. لذلك كنت كمبتدئ ، متدرب ، بتوجيه من والديك لأنك توليت أعمال العائلة. لذلك هنا ، عندما تكون طفلًا من البوذا، أنت المبتدئ الذي يتدرب ، الذي سيتولى المسؤولية. ليس الأمر كما لو كنت ستركل البوذا خارج. لكنك ستتولى المسؤولية وتنضم إلى "الأعمال" العائلية الخاصة بالكائنات الواعية المستنيرة. لهذا السبب يُطلق عليك اسم طفل البوذا. تمام؟ لذا فأنت تنضم إلى عائلة البوذا. سوف تقرأ أحيانًا الكتب المقدسة ، فيقولون ، "أوه ، ابن عائلة جيدة؟" ما تعنيه الأسرة الجيدة هناك ، هذا لا يعني أنك ولدت في عائلة أرستقراطية أو في عائلة ثرية ، فهذا يعني أن الأسرة هي البوذاعائلة. نسبك هو البوذانسب. هذا ما تشير إليه.

وبالتالي،

"لحظة تنشيط العقل اليقظ
أولئك المقيدين في سجن الوجود الدوري
تعال لتكون معروفًا باسم أطفال بوذا الذي ذهب إلى النعيم".

و،

"لقد ولدت اليوم في عائلة بوذا
وصرت من أبناء المستيقظين ".

لذلك عندما تولد البوديتشيتا، تصبح من أبناء المستيقظين. ما زلت مقيدًا في سامسارا في تلك المرحلة على الرغم من أنك قد تكون تلقائيًا البوديتشيتا. إذا كنت شخصًا يمارس حديثًا تقليد الماهايانا ، فأنت لست خاليًا من samsara.

نوعا بوديساتفاس

هناك نوعان من بوديساتفاس. هناك البوديساتفا الذين يدخلون حديثًا إلى الماهايانا ، ينتقلون من كائنات عادية إلى مسار الماهايانا ، بدءًا من مسار ماهايانا للتراكم. لذا فإن الخط الفاصل للدخول إلى مسار تراكم الماهايانا هو هذا تلقائيًا البوديتشيتا. لذلك إذا لم يكن لديك أي إدراك آخر ، فأنت تدخل سيارة ماهايانا بهذه الطريقة. يطلق عليه أيضًا كونه محددًا في الماهايانا. ولكن بعد ذلك هناك أشخاص آخرون يمارسون المَرْكبة الأساسية وأصبح أرهات. إنهم يدركون الفراغ ، يزيلون العوائق المؤلمة ، يصبحون أرهات ؛ وبعد ذلك عندما البوذا يدعوهم للخروج من موازنة تأملية على الفراغ. ثم يبدأون من جديد في بداية البوديساتفا المسار - مع البوديساتفا طريق التراكم. لذلك على الرغم من أنهم قد سلكوا المسارات الخمسة ، دعنا نقول عن المستمع: طريق التراكم ، والاستعداد ، والرؤية ، والوساطة ، ولا مزيد من التعلم ، وهو ما هو أراتشيب. وعلى الرغم من أنهم أدركوا الفراغ ، عند بدء تشغيل البوديساتفا المسار عليهم أن يبدأوا بـ البوديساتفا طريق التراكم.

لذلك لا يزال لدى هؤلاء البوديساتفا إدراك للفراغ ، على الرغم من أنهم على طريق التراكم ؛ في حين أن البوديساتفا الجدد ليس لديهم هذا الإدراك للفراغ. لكن ما زالوا يقولون أن الجديد البوديساتفا سيصبح البوذا أسرع من البوديساتفا الذي أصبح أرهات أولاً ثم عاد إلى البوديساتفا عربة. لماذا ا؟ لأن ذلك الشخص الذي كان أرهات ، والذي أصبح أرهات ، عليه أن يتغلب على هذا الميل للسعي حقًا للتحرر الخاص به - لأن هذا مطبوع فيهم بقوة. لذلك عليهم أن يعملوا أكثر للقضاء على ذلك. وأيضًا لأن لديهم ميلًا للدخول فيه موازنة تأملية على الفراغ والبقاء هناك لفترة طويلة. بينما الجديد البوديساتفا مشغول بتجميع الجدارة. والشخص الذي أصبح أرهات ، الذي يبدأ من جديد في بداية البوديساتفا المسار ، لا يزال يتعين عليهم تجميع نفس القدر من المزايا مثل الجديد البوديساتفا؛ لأن تراكم الجدارة بالإضافة إلى تراكم الحكمة هو الذي يحركك على طول البوديساتفا مسار.

هل يمكن للمرء أن يراكم الجدارة فقط من خلال تطوير الحكمة؟

الجمهور: يبدو أن تراكم الحكمة سوف يولد الكثير من المزايا على طول الطريق.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم ، أنت تولد الجدارة على طول الطريق ولكنك قضيت وقتك في توليد الحكمة. ولم تقضِ وقتًا في ممارسة الكرم ، والقيام بكل الممارسات مثل أخلاقيات إفادة الكائنات الحية ، وأخلاقيات تجميع الإمكانات الإيجابية. أنت لم تمارس الصبر لأنه عندما تقابل شخصًا مشاكسًا ، فإنك تذهب إلى السمادهي. أنت لم تمارس هذا النوع من الجهد السعيد الذي أ البوديساتفا لديها. أنت لم تفعل كل هذا البوديساتفا الممارسات التي تستغرق وقتًا طويلاً. لذلك عليك قضاء وقت طويل في تجميع الجدارة. إذا ذهبت على المستمع يقولون ما هو الطريق؟ حسنًا ، إذا أصبحت مدخلاً مجرى مائي في تلك الحياة ، فعندئذٍ على الأكثر ، سبع مرات أخرى ، وبعد ذلك تكون في حالة تأهب. ثم في بعض الأحيان ، أعني ، يمكنك أن تتراكم الجدارة لثلاثة أرواح ثم هذا كل شيء. في حين أن أ البوديساتفا على طريق سوترا؟ عليك أن تتراكم الجدارة لثلاث دهور عظيمة لا حصر لها. اطول قليلا! وترى أن هذا أيضًا أحد الأسباب التي تجعل مسار التانترا أسرع ، لأنه يجمع بين الحكمة والطريقة بطريقة معينة بحيث يمكنك تجميع المزايا بسرعة أكبر. هذا أحد العوامل التي تصنع التانترا عميق جدا. هناك أسباب أخرى أيضًا ، لكن هذا سبب خاص. تمام؟ ولكن لا يزال ، على البوديساتفا المسار ، أعني ثلاثة دهور عظيمة لا حصر لها ، تحتاج إلى بعض الطاقة هناك. تمام؟ نعم؟

الجمهور: ماذا عن شخص يدرك الفراغ ثم يولد البوديتشيتا?

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عادةً إذا كنت تستخدم المستمع طريق….

الجمهور: لا ، أعني على البوديساتفا مسار.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، لقد أدركوا الفراغ ثم قاموا بتوليدها البوديتشيتا؟ عادة ما يكون إدراكهم للفراغ إدراكًا مفاهيميًا. إنه ليس تصورًا مباشرًا. لذلك لديهم إدراك للفراغ وهذا يساعد بشكل كبير جيلهم البوديتشيتا. عندما تحدثت عنها في Chandrakirti تحية ل تعاطف كبير, أنواع الرحمة الثلاثة. ثم ترى هناك بشكل خاص في التعاطف الثالث - شفقة من لا يمكن فهمه - أنه إذا رأيت الكائنات الواعية خالية من الوجود الحقيقي ، فهذا يساعدك كثيرًا في توليد التعاطف. [إنه] يجعل تعاطفك أكثر عمقًا. لكن لا يزال يتعين عليك ممارسة الحكمة و البوديتشيتا معاً. أنت لا تزال على البوديساتفا المسار ، عليك أن تفعل الاثنين معا ؛ هذا هو السبب في أنهم يقولون تراكم الجدارة وتجميع الحكمة ، كلاهما.

تشبيهات تصف عقل اليقظة

هذا يدل على أنه بمجرد أن تولد عقلًا مستيقظًا ، فإنك تصبح ابنًا أو ابنة للغزاة. ال "قصة حياة مايتريا تعالى"يقول أيضا ،

"يا طفل من عائلتي ، إليك بعض المقارنات. (العقل المستيقظ) يشبه الماس ، حتى جزء منه يتفوق على جميع أنواع الحلي الثمينة الأخرى مثل الذهب ، الذي يحتفظ باسم الماس ويمكنه القضاء على كل فقر ".

لذا فإن الفكرة هي أن الماس هو الماس حتى لو كان قطعة صغيرة. وقليلًا من الماس لا يزال بإمكانه فعل أشياء لا يستطيع الكثير من الذهب القيام بها.

"يا طفل عائلتي ، بنفس الطريقة فإن العقل الثمين الشبيه بالألماس الذي يولد العلم بكل شيء ، حتى عندما يكون ضعيفًا ، يتفوق على كل الصفات الذهبية التي تزين السامعين والمتحققين الانفراديين. بسبب ذلك تحتفظ بالاسم بوديساتفا والقضاء على كل فقر الوجود الدوري ".

لذلك على الرغم من أنه من حيث الحكمة ، فإن بعض الأرهات أو الكائنات الموجودة على سامع ربما تتمتع السيارة بفهم أكبر للفراغ ، ثم الجديد البوديساتفا يصبح أحد أبناء البوذا. ولهم [الجديد البوديساتفا'س] البوديتشيتا يشبه الماس لأنه على الرغم من صغر حجمه ، إلا أنه لا يزال يتفوق على الذهب من جميع صفات arhats.

لذلك ، على الرغم من أن سلوكك قد لا يكون مميزًا ، [هذا هو كاتبنا يتحدث] إذا كنت قد ولدت مثل هذا التفكير ، يُشار إليك باسم بوديساتفا، محارب يقظ.

الآن المحارب ، صورة الحرب ، ستجد هذا بشكل دوري من خلال البوديساتفا المسار ، أن صورة الحرب تظهر. و ال البوذا يُعرف نفسه باسم "الفاتح". وفي شانتيديفا تحارب الآلام وأشياء من هذا القبيل. لذا تذكر فقط ، إنه تشبيه ، لست مضطرًا إلى الارتباط به كثيرًا. في بعض الأحيان ، شاركنا في العديد من مسيرات السلام لدرجة أننا لا نستطيع أن نتعامل مع اللغة الشبيهة بالحرب. لكن بالنسبة لبعض الناس تعمل بشكل جيد. وفكرة عدوك الحقيقي هي العقل المتمركز حول الذات ، والجهل الذاتي ، وليس الكائنات الحية الأخرى. لكنه مجرد تشبيه ، لذلك لا تنزعج منه. تمام؟

الحامي Nagarjuna يكتب في كتابه "إكليل ثمين"

"إذا كنت أنت والعالم ترغب في تحقيق ذلك
صحوة كاملة لا يمكن تجاوزها ،
المصدر هو العقل المستيقظ ،
والتي يجب أن تكون مستقرة مثل ملك الجبال ".

"فاجراباني استهلال التانترا" [حسنًا ، هنا من أ التانترا] يقول أيضًا ،

"س عظيم بوديساتفا، الألغاز العظيمة لماندالا الدراني الهائلة للغاية ، والتي هي عميقة للغاية ، لا يمكن فهمها ، نادرة وسرية ، لا ينبغي كشفها للكائنات الشريرة. يا فاجراباني ، ما قلته فريد ونادر للغاية. لذلك ، كيف يمكن للمرء أن يشرحها لأولئك الذين لم يسمعوا بها من قبل؟ "

أجاب فاجاراباني على هذا ،

"يا مانجوشري ، في مثل هذا الوقت الذي يعمل فيه أي شخص التأمُّل في ذهن اليقظة ، حقق تلك الحالة الذهنية ، ثم يا مانجوشري ، أولئك الذين يؤدون أنشطة بوديساتفا، على وجه التحديد الأنشطة التي تنطوي على سرية تعويذة، يجب أن تدخل في الدراني ماندالا بتلقي الحكمة العظيمة استهلال. يجب على أي شخص لم ينجز عقل اليقظة أن ينخرط في هذه (الممارسات). لا ينبغي لهم أن ينظروا ولا يدخلوا الماندالا. بالنسبة لهم فتات وتفاصيل سرية تعويذة لا يجب عرضها أبدًا ".

ما يعنيه هذا هو أنك إذا كنت ترغب في الانخراط في ممارسة فاجرايانا، فأنت بحاجة إلى إنشاء البوديتشيتا. لذا فإن أفضل سيارة لتلقي استهلال في أعلى فئة التانترا هو ، بالطبع ، شخص لديه تنازل، ممتلئ البوديتشيتا، إدراك الفراغ. ما يقوله قداسته هو ، إذا انتظرنا حتى نحصل على هؤلاء ، فقد لا نأخذ ، أبدًا ، ولكن ليس لفترة طويلة ، استهلال؛ وبما أنه ليس كل بوذا يعطون التانترا استهلال، من المهم جدًا أن تأخذ بعضًا منه على الأقل التانترا استهلال في حياتك ، لوضع تلك البصمات في ذهنك ؛ لزراعتها تنازل, البوديتشيتاوالحكمة بأفضل ما تستطيع. ولكن هذا يؤكد حقًا أنه إذا كنت ترغب في الوصول إلى مكان ما في الخاص بك فاجرايانا الممارسة ، تحتاج حقًا إلى ذلك البوديتشيتا من أجل القيام بذلك. ويمكنك أن ترى لماذا ، لأن البوديتشيتا و حكمة تدرك الفراغ سوف تبقيك مستقيما على الطريق. وإذا لم يكن لديك ، فيمكنك حقًا الذهاب بعيدًا.

حسنا إذا،

جاء ذلك أيضًا في "The Array of Tree Trunk Sutra" ،

"يا طفل من عائلتي ، فإن العقل المستيقظ يشبه بذرة كل تعاليم تماثيل بوذا. إنه مثل المجال الذي تزدهر فيه الأعمال الإيجابية لجميع الكائنات المتجولة. إنها مثل الأرض التي يعتمد عليها العالم كله. إنه مثل ابن رب الثروة الذي يقضي تمامًا على كل أنواع الفقر. إنه مثل الأب الذي يحمي جميع أفراد بوديساتفاس تمامًا. إنه مثل ملك الجواهر التي تمنح الأمنيات والتي تحقق كل الأغراض تمامًا. إنه مثل المزهرية المعجزة التي تعمل على تحقيق كل أمنية. إنه مثل رمح يقهر عدو المشاعر المزعجة. إنه مثل الدرع الذي يحميك من الأفكار غير اللائقة. إنه مثل سيف يقطع رأس المشاعر المزعجة. إنه مثل فأس يقطع شجرة المشاعر المزعجة. إنه مثل سلاح يصد كل أنواع الهجوم. إنه مثل الخطاف الذي يخرجك من مياه الوجود الدوري. إنه مثل الزوبعة التي تشتت كل العوائق الذهنية ومصادرها. إنه مثل التعليم المكثف الذي يشمل جميع صلوات وأنشطة بوديساتفا. إنه مثل الضريح الذي أمامه يمكن لجميع الآلهة والبشر وأنصاف الآلهة في العالم تقديمهم الوهب. يا طفل عائلتي ، لقد وهب عقل الصحوة مثل هذه الصفات الممتازة الأخرى التي لا تُحصى ".

إنها صور جميلة جدًا ، أليس كذلك؟ لذا يمكنك التقاط هذا النوع من الصور واستكشافه حقًا في صورتك التأمُّل. وفكر ، "حسنًا ، لماذا يقول إنه مثل الحقل؟ لماذا هي مثل البذرة؟ لماذا هو هكذا؟" وفكر حقًا في الصور ودور البوديتشيتا. إنها طريقة للتفكير في مزايا البوديتشيتا وهو ما نركز عليه في هذا القسم هنا. لأنه عندما تعرف مزايا البوديتشيتا، فأنت تريد إنشاؤه.

الحاجة إلى الحكمة وكذلك البوديسيتا

أريد أن أنهي الفقرتين التاليتين اللتين تكملان هذا القسم.

لذلك ، يتم شرح العقل المستيقظ بهذه الطريقة على أنه المدخل الحصري [حصري! لكل شخص يريد أن يكون حصريًا ، إنه] المدخل الحصري للمغامرة في السيارة الرائعة التي تمكنك من تحقيق حالة كائن مستيقظ تمامًا. في اللحظة التي يولد فيها داخل مجرى عقلك ، يتم إحراق جميع العوائق الناتجة عن الإجراءات المتراكمة سابقًا.

هل هذا صحيح؟ تلك اللحظة التي تولدها البوديتشيتا، أن جميع العوائق التي تم إنشاؤها مسبقًا الكارما احترق؟

[الجمهور يهز رؤوسهم مشيرًا إلى "لا"]

لا. حسنًا؟

الجمهور: ماذا عن مع نهاية المطاف البوديتشيتا?

مركز التجارة الافتراضية: حسنا حتى مع نهاية المطاف البوديتشيتا، حتى أول إدراك غير مفاهيمي لك ، فإنه لا يتخلص من كل التلوث دفعة واحدة. إذن هذا مثال على كيفية تركيزهم على شيء ما من أجل توضيح نقطة ما ، لكننا لسنا بحاجة إلى أن نأخذها تمامًا بشكل حرفي.

تعمل على حمايتك من كل المآسي والمخاوف.

هل ستحميك من كل البؤس والخوف؟

الجمهور: في النهاية.

مركز التجارة الافتراضية: في النهاية. يستطيع البوديتشيتا وحده يحميك من بؤس الوجود الدوري؟

الجمهور: رقم

مركز التجارة الافتراضية: رقم ولكن بسبب البوديتشيتا تريد أن تصبح بوذا، ثم إنشاء ملف حكمة تدرك الفراغ يصبح مهمًا جدًا بالنسبة لك. وذلك حكمة تدرك الفراغ هو ما يساعدك في القضاء على كل البؤس والمخاوف. تمام؟

يبدأ بتزويدك بالثمار التي لا تنضب لحالات إعادة الميلاد العليا والخير المحدد للتحرر. إنه مثل الزبدة المثالية الناشئة عن تموج محيط الكتاب المقدس.

أحصل دائمًا على هذه الصورة من الكتب المقدسة وهذا الشيء التبتي الذي يصنعون فيه الشاي التبتي ؛ وتذهب هكذا [تحريكًا مؤثرًا] ومثلًا ، "لا ، لا أريد أن أفعل ذلك لكتاب مقدس!" ولكن ما يعنيه هو أنك إذا كنت تخض الحليب فستأتي الزبدة في المقدمة. لذلك إذا كنت تريد "تمخض" كل تعاليم البوذا، بحيث يأتي الجزء الأغنى إلى القمة ، وهو البوديتشيتا سيأتي إلى القمة.

إنه مثل البذرة التي هي السبب المباشر الحصري الذي يقودك إلى حالة اليقظة الكاملة من الوجود.

هل هذا صحيح؟ هل هذا هو السبب المباشر الحصري؟ السبب المباشر هو اللحظة السابقة. هكذا هو البوديتشيتا الشيء الوحيد الذي يحدث في اللحظة قبل بلوغك التنوير؟

الجمهور: رقم

مركز التجارة الافتراضية: لا. حسنًا. يجب أن تكون لديك حكمة هناك. لكن بدون ذلك البوديتشيتا، فإن هذه الحكمة لن تقودك إلى البوديساتفاطريق لا مزيد من التعلم.

الجمهور: يبدو أن هذا صحيح.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، إنه ضروري حقًا ، لكن ربما ليس حصريًا.

في سبيل تحقيق هذه الفوائد للعقل اليقظ ، يجب أن تدوي أوتار قلبك بفرح ، لأنه على الرغم من أن الحياة كإنسان حر ومحظوظ توفر لك بشكل عام فرصة لممارسة العقيدة المقدسة ، إلا أن الاكتشاف الرائع لفرصة ممارسة اليقظة من المؤكد أن العقل الخاص بالسيارة العظيمة سيكون مصدر تشجيع كبير. هذا حدث ذو أهمية كبيرة.

حتى معرفة حقا فوائد البوديتشيتا شيء مهم جدًا جدًا. لأنه إذا لم تكن لديك فكرة عن الفوائد ، فلن ترغب في زراعتها ؛ وإذا لم تزرعها ، فلن تصل إلى التنوير الكامل. لذلك من المهم جدًا أن تأمل على هذه الفوائد.

الأسئلة والواجبات المنزلية: فوائد البوديسيتا

حسنًا ، دقيقتين للأسئلة. كان لديك بعض الواجبات المنزلية الأسبوع الماضي ، أليس كذلك؟ قم بإعداد قائمة خاصة بك من فوائد البوديتشيتا. إذن من يود قراءته؟ لماذا لا تبدأ يا ك؟

الجمهور: تمام. لذلك كان على قائمتي مجرد راحة بال ، وطريقة أكثر استرخاءً للعيش ، فقط للتوافق بشكل أفضل مع الآخرين. مزيد من الشعور بالرضا ، والشعور بالراحة ، وعدم القلق وحقيقة القبول العميق والفهم للآخرين.

مركز التجارة الافتراضية: جيد ، دورك.

الجمهور: تمام. لذلك فهو يساعد على التغلب على الخاص بك التمركز حول الذاتلذلك فهو يقلل من معاناتك. يؤدي إلى البوذية. عليك أن تزرع الاتزان والحب والرحمة لتنميتها ، بحيث يكون عقلك أكثر سعادة. الناس من حولك أكثر سعادة. بوديشيتا يمنحك غرضًا للحياة. بوديشيتا يعطي الأمل. إنه يتغلب على السخرية واليأس. إنه يجعل العقل متسعًا إلى حد كبير. يتغلب التعلق. إنه يعطي سببًا وجيهًا للتغلب على ... شيء لا أستطيع قراءته ولكن يجب أن يكون شيئًا فظيعًا. نحن نخلق الكثير من الجدارة. يؤدي إلى ولادة إنسانية ثمينة حتى تستمر في ممارسة المسار في الحياة المستقبلية. يمنحك هذا في النهاية الشجاعة والرحمة من بوديساتفا. ويمكن أن تكون قوية بما يكفي لإبعاد عقلك عن الصعوبات السطحية إلى شيء أكبر.

مركز التجارة الافتراضية: جيد.

الجمهور: أعتقد أنها متشابهة جدًا ، لكن نفس النوع من الأشياء. تصبح الحياة أكثر معنى وهادفة ولديها إحساس بالاتجاه. إنه يحسن أخلاقنا وصبرنا ، مما يؤدي إلى حياة مستقبلية أفضل. عليك أن تضع ثلاثة دهور عظيمة من الاستفادة من الكائنات الحية في طلبك للحصول على البوذية. [ضحك] مقاس واحد يناسب الجميع. يمكنك القيادة بمركبة ماهايانا اليوم. [ضحك] يمكنك استخدام تلك القوى الخارقة بشكل جيد. كم من الناس يمكن أن يقولوا أنهم أصبحوا مستنيرين لمنفعة الآخرين؟ وبعد ذلك بدأت أفكر في بعض الأشياء نفسها: أنها تفيدنا في حياتنا الحالية ، ومن ثم تعود بالفائدة علينا في حياتنا المستقبلية لأننا نمارس الأخلاق بشكل أكثر نقاءً ، هذه الحياة من أجل الحياة المستقبلية ، عندما نريد أن نبلغ بوذا ، وبعد ذلك ، بالطبع ، أصبح في النهاية ملفًا البوذا.

الجمهور (غير ذلك): أنا لم أكتب بلدي. لكني فكرت بهم. إذن الأول هو أن تنتقل من الفرح إلى الفرح ، وهو أمر جذاب. ثم آخر هو مجرد تفكيري الشخصي عن ذلك لأنه يبدو أنه ترياق كامل للفكر المتمركز حول الذات ، هذا ضخم. أعني أنه سيكون رائعا. إنه نوع من الفضيلة التي لا تحصل أبدًا.

مركز التجارة الافتراضية: مستهلك….

الجمهور: ... مستهلك. لذا فإن كل فضيلة أخرى لدينا ستكون أو يمكن أن تُستهلك. ثم الآخر هو: لا يمكنني أن أرى شخصيًا كيف يمكنك القيام بهذا المسار بدونه البوديتشيتا. انها مجرد وجهة نظري.

الجمهور (غير ذلك): لم أقم بإعداد قائمة لأنني لم أفكر إلا في شيء واحد وهذا بالضبط ما كنت تتحدث عنه في بداية التدريس ، وهو أنه الشيء الوحيد الذي يبدو أن له غرضًا حقيقيًا. بالمقارنة مع أي شيء آخر ، كل شيء آخر يقصر. والسبب في ذلك ، هو أنه إذا كان على المرء أن يبلغ ، إذا وصل إلى البوذية ، فستكون قادرًا على إفادة الناس دون أي شيء يمنعك من جانبك ، وهو أمر لا يصدق.

مركز التجارة الافتراضية: أكالا؟ مانجوشري؟ [القطط] حسنًا ، حان وقت الإغلاق. لكن من الجيد جدًا أنك كنت تفكر في فوائده البوديتشيتا، فاستمر هذا الأسبوع في التفكير في الفوائد وافعل بعض الشيء حقًا التأمُّل عليها.


  1. تم كتابة الأسئلة في و Chodron الموقر يقرأها أو يعيد صياغتها ويرد. 

  2. يظهر تعليق الموقر Chodron بين قوسين معقوفين [] داخل النص الجذر. 

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.