فوائد تدريب العقل

• العقل المتمركز حول الذات
• نفاسة التعاليم
• التدرب على أقل من المثالية الشروط
• الانحرافات الخمسة
• تحويل الظروف غير المواتية

MTRS 03: مزايا تدريب العقل (بإمكانك تحميله)

التحفيز

مساء الخير جميعا. لنبدأ بتنمية دوافعنا ولدينا حقًا إحساس كيف تبدو هذه الحياة مثل الحلم. إنه هنا الآن ، لكن في أي لحظة ، بشكل غير متوقع تمامًا ، يمكن أن يتوقف. وعلى الرغم من أن حياتنا تبدو صلبة وحقيقية ، إلا أنها تتغير باستمرار في كل لحظة. إنه ينشأ ويتفكك بحيث تصبح كل هذه الأشياء التي نختبرها مثل حلم الليلة الماضية. كانوا هناك في وقت من الأوقات ، لكنهم ذهبوا. لذا فإن رؤية كيف تؤثر أفعالنا على تجاربنا ، وكيف تجلب الأفعال البناءة السعادة والأفعال المدمرة التي تجلب المعاناة ، ثم بدلاً من الارتباط بكل الأحداث اللحظية في حياتنا ، أو تغضب من الأحداث اللحظية في حياتنا ، وبالتالي تخلق هدامة الكارما، دعونا نجعل أذهاننا رحبة حتى نكون على دراية بعدم الثبات. ودون استيعاب التعلق أو مع الغضب، دعونا نكرس حياتنا لزراعة اللطف وبالتالي إطلاق الفكر المتمحور حول الذات حتى نتمكن من تقديم مساهمة إيجابية في المجتمع حتى نتمكن من التقدم على طريق التنوير لصالح كل كائن حي.

العقل المتمركز حول الذات

قد يكون هناك أشخاص يستمعون هذا المساء ليسوا عادة في ليالي الخميس لأن هذا الحدث جزء من تحالف الأديان ، وهو برنامج تعاون بين الأديان يحدث هذا الأسبوع بين العديد من التقاليد الدينية حول موضوع السلام. وهذا الحديث تم تضمينه في ذلك. لذلك أنا أدرس من نص تبتي يسمى تدريب العقل مثل أشعة الشمسوهذا الحديث الثالث من النص. لقد كنت أقرأها وأعلق عليها ، لذا أعتقد أن الأشخاص الجدد سيتمكنون من اللحاق بها بسهولة تامة. لا ينبغي أن يكون هذا مشكلة.

يتعامل النص كثيرًا مع كيفية تحويل الصعوبات إلى طريق التنوير وكيفية مواجهة الفكر المتمحور حول الذات الذي يقول دائمًا ، "أنا ، أنا ، أنا ، أنا ، أنا ، أنا ، بلدي ، بلدي ، ملكي ، لي ، لي. " حسنًا ، امتناعنا المستمر عن "أنا ، أنا ، أنا ولي" - هل تعرف هذه الامتناع؟ "اريد هذا. أنا لا أحب ذلك. اعطني اعطني." يقولون "الطفلين الرهيبين" - أطفال صغار والاثنان الرهيبان - لكنني لا أعتقد أنه سينتهي في عيد ميلادك الثالث. نحن بالغون ونتصرف مثل الأطفال تمامًا ، باستثناء أننا أكثر تهذيباً حيال ذلك ونخفيه ، لكن الحالة الذهنية لا تزال كما هي ، أليس كذلك؟ سعادتي هي الأهم. أريد أن أحصل على ما أريد أن أحصل عليه ، عندما أريده ، وهو عادة الآن. والكون يجب أن يستجيب لما أريد ويعطيني ما أريد. يحق لي كل شيء ، نعم؟ إذاً هذه هي الأفكار التي نعيشها في معظم أيامنا ، ومن ثم بالطبع لا يتعاون الكون لذا نصاب بالجنون حقًا. يحق لي أن يكون كل شيء بالطريقة التي أريدها. لماذا يحق لي؟ لأني. ولا يهم ما إذا كانت احتياجات الناس ورغباتهم واهتماماتهم تتدخل أو تختلف عن احتياجاتي. الألغام هي الأكثر أهمية.

لذا يمكنك أن ترى كيف أن هذه الأفكار هي أصل الصراع ، أليس كذلك؟ لن نحقق السلام في هذا العالم ببساطة عن طريق التشريع. التشريع مفيد ، لكن علينا أن نغير رأينا أولاً ، وإلا فلن نتبع التشريع. لذا ما يجب أن نراه حقًا هو أن العدو الحقيقي بداخلنا هو العقل المتمركز حول الذات والذي يطالب دائمًا بـ "ما أريد" ، وإدراك أن العقل هو في الواقع عدونا. نحن لا نجيد معرفة من هم أعداؤنا ومن هم أصدقاؤنا. نحن في الواقع أغبياء جدًا عندما يتعلق الأمر بذلك ؛ ونحن متقلبون جدًا. حتى لو اعتقدنا أن أعداءنا خارجيون ، فإننا نغير رأينا طوال الوقت حول من هم أعداؤنا الخارجيون. قبل بضع سنوات ، في الحرب العالمية الثانية ، كنا نحارب ألمانيا. الآن ألمانيا حليف جيد بالفعل. نفس الشيء مع اليابان. حتى على المستوى الشخصي ، لدينا أعداء ومن ثم يصبحون أصدقاء. ثم يصبح الأصدقاء أعداء. لذلك ، ليس العدو الخارجي هو الذي يسبب لنا المعاناة لأنه من السهل جدًا أن يصبحوا أصدقاء مرة أخرى. لكن العدو الحقيقي هو ما يحدث للعقل الأناني بداخلنا. لأن العقل هو الذي يخلق كل الصراع. ليس ما يفعله الآخرون هو الذي يخلق الصراع ، بل إن عقلنا المتمركز حول الذات هو الذي يقول ، "أنا لا أحب ما يفعلونه ، ويجب أن يكونوا قادرين على قراءة رأيي ومعرفة ما أريده والقيام به ،" صحيح ؟ يجب أن يكونوا قادرين على: بدون أ الشك. لكن يجب أن يكونوا قادرين فقط على قراءة رأيي بقدر ما يحققون ما أريدهم أن يفعلوه. لا ينبغي أن يقرأوا رأيي من حيث معرفة كل الأفكار السيئة التي تدور في ذهني. هذا خارج الحدود. لكن يجب أن يعطوني ما أريد وأن يعرفوا ما أريد ، ولا ينبغي أن أقول أي شيء. من حين لآخر ، "شكرًا لك" ، ولكن لا شيء آخر. وأما ما يجب أن أفعله لهم: لا شيء. لماذا يجب علي؟ أنا مركز الكون. يجب أن يفعلوا كل شيء من أجلي. لماذا يجب أن أفعل شيئًا لهم؟ لذلك يمكنك حقًا أن ترى كيف أن هذا العقل المتمركز حول الذات هو مجرد فوضى. إنه يخلق الكثير من الصراع ، الكثير من المشاكل والكثير من التعاسة داخلنا ، أليس كذلك؟ وهذا العقل المتمركز حول الذات يجعلنا حساسين تجاه الأنا. نحن دائمًا مهتمون جدًا بـ "ما رأي الناس بي؟" و "هل يحبونني؟ هل أنا مناسب؟ "

كان لدينا برنامج في الشهر الماضي في الدير وكان هناك 15 أو 16 شخصًا في البرنامج. في البداية سألت الناس عن أحد مخاوفهم بشأن البرنامج. ما كان همهم الأكبر. وتتعلق أكبر مخاوف الجميع بـ ، "ما الذي سيفكر فيه الآخرون في المجموعة بشأني." هل تتذكر ذلك؟ كان مذهلاً ، أليس كذلك؟ وهكذا يمكنك أن ترى ما وراء هذا العقل الذي يقلقك ، "هل سيحبونني؟ هل سيكرهونني؟ هل قلت الشيء الصحيح؟ هل أبدو بخير؟" ما هو العقل وراء كل هذا القلق الذي نشعر به حول ما إذا كنا نتلاءم أم لا؟ هل هذا عقل خير ولطف؟ هذا هو عقل التمركز حول الذات، أليس كذلك؟ نعم - القلق على أنفسنا. وهذا يجعلنا غير سعداء ، أليس كذلك؟ لهذا السبب كان الجميع في بداية هذا البرنامج يتحدثون عنه ؛ لأنني أعلم ذلك وإذا تحدثنا عنه ، فإننا نخرجه حتى لا يكون لديه الكثير من السيطرة علينا. لكن بخلاف ذلك ، أيها الصبي ، يمكن أن يجعلنا بائسين للغاية لأنه عندئذ يُنظر إلى كل شيء صغير يفعله الجميع على أنه ، "أوه ، ماذا يعني ذلك؟ هل يقصدون ذلك حقًا؟ لماذا يتحدثون معي بهذه الطريقة؟ " لذلك نحن فقط نلف وندور حول أنفسنا ونضيع الكثير من الوقت - الكثير من الوقت. يبدو الأمر كما لو كنا نعتقد أن الجميع يفكرون بنا فقط طوال الوقت. هذا سخيف حقًا ، أليس كذلك؟

نحن لا ندرك حتى مدى تمركز الآخرين على أنفسهم ؛ أنهم مشغولون جدًا بالتفكير في أنفسهم لدرجة أنهم لا يستطيعون التفكير فينا طوال الوقت. لكننا نفكر فينا طوال الوقت لذلك نفترض أنهم كذلك. ثم نشعر بالقلق ونشعر بالقلق. أوه ، هذا مضيعة للوقت ، أليس كذلك؟ إنها مضيعة للوقت. وإذا ذهبنا للتو إلى البيئات بقلب سعيد يفكر ، حسنًا ، هنا أشخاص آخرون يريدون أن يكونوا سعداء ، مثلي تمامًا ؛ الذين لا يريدون أن يتألموا مثلي تمامًا. الآن ، كيف يمكنني أن أبتسم وأفعل شيئًا يجلب لهم القليل من السعادة؟ كيف يمكنني أن أكون ودودًا؟ كيف يمكنني مساعدتهم على عدم القلق؟ تخيل الدخول في موقف بهذا النوع من المواقف بدلاً من هذا ، "انظر إليّ ، لا ، نوه ، نوه نوه." ربما إذا كنت في الصف السادس يمكنك القلق بشأن ذلك.

هل تتذكر في الصف السادس كيف اعتدنا على عمل قوائم بأسماء الأشخاص؟ كل يوم جمعة ، قمنا بإعداد قائمة بالأشخاص الذين نحبهم والذين لم نحبه. وقمنا بتقييم الأشخاص لأننا تعلمنا كيفية عمل الرسوم البيانية في الفصل. لذلك طبقنا ما تعلمناه في الفصل على صداقاتنا. والأشخاص الذين أحببناهم وضعناهم في القمة ؛ الأشخاص الذين لم نحبهم في الأسفل. وصنفنا كل فرد آخر في الفصل. بالطبع ، تغير كل شيء في اليوم التالي ، لكننا أخذنا أنفسنا على محمل الجد. لذلك ربما إذا كنت في الصف السادس ، فكل يوم جمعة سيفكر الجميع في المكان الذي ترتب فيه ، لكني آمل أن نكون بعد الصف السادس. البعض منا على الأقل ، ربما لا أعرف. هل فعلت ذلك في الصف السادس؟ أنت لم تفعل ذلك؟ أوه ، ماذا فعلت؟

الجمهور: كان لدينا بعض الأشياء الورقية الصغيرة التي عليها أسماء أشخاص. لقد تم طيها ويمكن أن يكون لديك أسماء أفضل أصدقائك عليها.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أوه نعم ، تلك الأشياء الصغيرة التي تتماشى معها وتضع فيها أسماء أفضل أصدقائك. كنا نظن أن الجميع يفكر فينا. فكرنا فيهم وكان هذا هو الأهم ، أليس كذلك؟ نعم. كان تاريخ الصف السادس مملاً للغاية ؛ نفضل كثيرًا أن نتحدث عن أصدقائنا.

حسنًا ، دعنا ننتقل إلى الكتاب. دعونا نترك الصف السادس خلفنا. لكن النقطة المهمة هي أن عدونا الحقيقي هو أفكارنا المتمحورة حول الذات. هذا هو العدو الحقيقي. لذلك عندما تجد عقلك ، أو أفكارك المتمحورة حول الذات ، تثير نوبة غضب ، فأنت بحاجة إلى تحديدها: "هذا هو تفكيري المتمحور حول الذات وهو يثير نوبة غضب." لذا فإن كل هذا الارتباك والألم والقلق هو خطأ الفكر الأناني. لذلك سوف أتجاهل ذلك. سأضع هذا الشخص في منزل الكلب حتى أتمكن من الحصول على عقل مسالم ؛ هذا ما علينا فعله ، حسنًا؟ لذلك عندما تكون متورطًا في الشفقة على الذات أو عندما تشارك في جميع الأعمال الدرامية العديدة التي نشارك فيها ، فأنت بحاجة إلى تحديد أن هذه هي المشكلة. هذا الفكر الأناني هو العدو الحقيقي.

الميزات الفريدة والقيمة والوظيفة الاستثنائية لهذه التعليمات السرية

حسنًا ، نحن نقرأ النص ونحن في قسم يسمى ، "الميزات الفريدة والقيمة والوظيفة الاستثنائية للتعليمات السرية." سنبدأ القراءة هنا ،

حتى يحترم الآخرون ويقدرون هذا التدريس الشفوي ، اسمحوا لي أن أثني عليه ، مشيرًا إلى بعض ميزاته الفريدة.

لذا المؤلف ، نام خا بيل ، سوف يتحدث عن بعض تخصصات هذا النص. وما يقتبسه الآن عبارة عن سطرين يأتيان بالفعل من جذر النص الخاص بـ سبع نقاط الفكر التحول.

يقول النص:

يجب أن تفهم أهمية هذه التعليمات
كالماس والشمس وشجرة طبية.
هذا الوقت من الانحرافات الخمسة سيتحول بعد ذلك
في الطريق إلى حالة اليقظة الكاملة ".

تشبيه الماس

لنبدأ بالسطر الأول: "يجب أن تفهم أهمية هذه التعليمات على أنها مثل الماس والشمس والشجرة الطبية." يقول شرحه:

لا داعي لذكر مدى قدرة الماس على إشباع الرغبة وتبديد الفقر ، فحتى جزء منه يفوق كل الجواهر الأخرى ، محتفظًا باسم الماس وتجنب الفقر. وبالمثل ، فإن معرفة حتى جزء صغير من هذا التعليم على تدريب العقلالأمر الذي يؤدي إلى تنشيط العقل المستيقظ [ البوديتشيتا¹] ، يعني أن المرء يحتفظ باسم "محارب الصحوة" ، أ البوديساتفا، بينما في نفس الوقت يتفوقون على السادة المتوجين لكل من السامعين والمحققين الانفراديين ، وكذلك القضاء تمامًا على فقر الوجود الدوري. ولما كان الأمر كذلك ، فإن ما يلزم أن نذكر ما هو الفهم الكامل للتعليم كله تدريب العقل سيعني من حيث صفاته وقيمته.

إذن ما يقوله هو أن ملف تدريب العقل التعاليم مثل الماس ، لأنه حتى لو كان لديك القليل من الماس ، فإنه لا يزال ماسًا. على الرغم من صغر حجمها ، إلا أنها ما زالت ماسة. وحتى قطعة من الماس هي ثمينة جدًا وتستحق الكثير. وبنفس الطريقة ، هذا التدريس على تدريب العقل مثل الماس. إنه ثمين للغاية وجدير بالاهتمام ، وحتى لو كنت تعرف القليل منه ، فإنه لا يزال مفيدًا جدًا للعقل. إذن فهذه إحدى فوائده ؛ حتى أن جزءًا بسيطًا من تدريب العقل التعليم مثل الماس ويقضي على الفقر من عدم معرفة التعاليم في أذهاننا ويمنحنا ذلك الثراء.

تشبيه الشمس

ثم المثال الثاني عن الشمس. وهنا يقول ،

لا يوجد مكان أو زمان حيث الظلمة تغطي الشمس مباشرة ولا يوجد ظلام في أي مكان تشرق فيه الشمس.² [أعتقد أنه يعني أنه لا يوجد مكان في الكون لا تشرق فيه الشمس في وقت أو آخر.] وبالمثل ، لا داعي لذكر إلى أي مدى تلغي تعليمات التدريب في العقل اليقظ ، الموصوفة أدناه ، ظلام العقل ، لأنه من خلال معرفة جزء واحد فقط من هذا التعليم ، يمكنك التخلص من الموقف الأناني الناجم عن الجهل بإساءة فهم الذات وظلام المشاعر الأولية والثانوية المزعجة.

ما يقوله هنا هو أن الشمس تشرق في كل مكان. لا توجد طريقة يمكن للظلام أن يطغى على الشمس بشكل دائم أو يزيل الشمس تمامًا. وذلك كما تشع الشمس وتزيل الظلام ، كذلك تفعل هذه التعاليم على تدريب العقل، خاصة فيما يتعلق بكيفية تنمية العقل المستيقظ لنية الإيثار والفراغ المدرك للحكمة. هذه التعاليم مثل الشمس لأنها يمكن أن تقضي على ظلام الجهل ، وظلام الفكر المتمركز حول الذات.

تشبيه النبات الطبي

ثم ينتقل إلى القياس الثالث ؛ ذلك من نبات طبي. ويقول:

في حالة النبات الطبي الذي لديه القدرة على علاج 424 مرضًا ، حتى أجزائه ، مثل جذوره وثماره وأوراقه وأزهاره وأغصانه ، تتمتع أيضًا بهذه القوة. وبالمثل ، لا داعي لذكر كيف ، إذا فهمت التعاليم تدريب العقل، سوف يقتلعون المرض المزمن من 84,000 عاطفة مزعجة ، لأن فهم جزء واحد فقط من هذا التعليم سيكون بمثابة العلاج الأمثل لهذه الأمراض.³

لذلك فهو يتحدث عن نوع من النباتات الطبية التي يجب أن تكون موجودة في الهند القديمة ، وأي جزء من هذا النبات لديه القدرة على علاج أي مرض على الإطلاق ، لذلك كان نوعًا ثمينًا للغاية من النباتات. ومرة أخرى ، حتى لو كان لديك القليل منه ، أو القليل من جزء معين من النبات ، يمكن علاج مرضك. لذا فهي بنفس الطريقة مع هذا تدريب العقل تعليم؛ مجرد معرفة القليل منه - فقط معرفة القليل من هنا ، من هناك - إذا قمت بتطبيقه ، يمكن حقًا علاج الآلام الناجمة عن 84,000 من المشاعر المزعجة. لأن هذه الآلام الـ 84,000 - هذه الـ 84,000 من المشاعر المزعجة والمواقف السلبية - هذه هي الأشياء التي تصيبنا حقًا .. ولذا فإن هذه التعاليم مثل الماس ، مثل الشمس ، مثل شجرة طبية ، من حيث المساعدة في علاجنا من المرض من الجهل ، الغضب, التعلقوالكبرياء والغيرة وكل الآلام الـ 83,995،XNUMX الأخرى. إذن ، هذا يتحدث عن الفائدة. يبدأ العديد من المؤلفين بالنص الذي يتحدث عن الفائدة لأننا عندما نفهم فائدة شيء ما ، فإننا نتوق لمعرفة المزيد. يبدو الأمر كما لو كنت تفهم فوائد الذهاب إلى المدرسة ، ثم تذهب إلى المدرسة لأنه على الرغم من صعوبة ذلك ، وعلى الرغم من أنك لا تحب بعض الدورات التدريبية ، فإنك تفعل ذلك لأنك تعلم على المدى الطويل أنها ستفيدك. إذن هذه هي نفس الفكرة. إذا علمنا أن هذا التعليم سوف يفيدنا ، فسوف نمر بكل ما يتطلبه الأمر لسماع التعاليم ، والتفكير فيها ، ووضعها موضع التنفيذ.

المشاعر المزعجة والأفعال السلبية والظروف التي تساعد على الممارسة

ثم يواصل ،

البوذا نزل شاكياموني بشكل خاص في وقت كانت فيه الانحرافات الخمسة في أسوأ حالاتها وكانت أفكار الكائنات منشغلة بالمشاعر المزعجة وأفعالهم غير السليمة ، وتراكم السلبية فقط.

حسنًا ، سأقرأ قليلاً هنا ، وأكمل هذه الفقرة ، وبعد ذلك سأعود وأخبرك ما هي الانحرافات الخمسة ، حسنًا؟ لأنه يصفهم بطريقة عامة جدًا هنا ، سأستعرضها وأدرجها. لذلك يتابع:

عندما تقع مصيبة على الآخرين ، فإنهم يفرحون بشكل منحرف ويغارون عند سماعهم عن رفاهية الآخرين ، [لذلك يتحدث هذا عن مدى فساد عالمنا. أنه عندما تقع مصيبة على أعدائنا ، فإننا نفرح. وعندما يتمتع الآخرون بالرفاهية ، نشعر بالغيرة ، أليس كذلك؟ إنه نوع من الانحطاط ، أليس كذلك؟ لذلك ، نشعر بالغيرة عندما نسمع عن رفاهية الآخرين] مما يثير الألم في قلوبهم. [في قلوبنا. صحيح ام غير صحيح؟ الغيرة مؤلمة ، أليس كذلك؟] الوجود الدوري مليء بأفعالهم الجسديوالكلام والعقل يستخدمان فقط في إيذاء الآخرين ، لذلك في هذا الوقت ، ذهب حماة العقيدة والآلهة والناغا الذين يدعمون الأفعال الصحيحة إلى عوالم أخرى لدعم العقيدة والفئات الأربع من البوذاتلاميذ.

في الوجود الدوري ، الحالة التي نحن فيها - حالة أن نولد تحت تأثير الجهل والبلاء والملوثات الكارما- ثم أفعالنا الجسديوالكلام والعقل يعملان كثيرًا في إيذاء الآخرين وإيذاء أنفسنا بسبب هذا الأمر. لأننا في كل مرة نغضب فيها نؤذي الآخرين. ونحن أيضا نؤذي أنفسنا ، أليس كذلك؟ في كل مرة نشعر بالغيرة ، نؤذي الآخرين. لكن أسوأ ضرر لنا. لذلك كلما تركنا جشعنا يندفع ، يمكن أن يجعلنا جشعنا نقوم بأعمال تضر الآخرين ، ويضرنا جشعنا. شاهد ما يحدث في وول ستريت الآن وهذه الأزمة المالية برمتها بسبب الجشع. يجعلنا الجشع نفعل أشياء غير حكيمة ؛ التي تؤذي أنفسنا وتؤذي الآخرين. ونتيجة لذلك ، يقول بعض حماة التعاليم ، "انس الأمر". هؤلاء حماة دنيويون ، كما تعلم. لا يتخلى بوذا عنا أبدًا ، لكن الحماة الدنيويين يقولون أحيانًا ، "هؤلاء الناس كثيرون جدًا! سأذهب إلى مكان آخر حيث البوذاعقيدة نقية وحيث يكون لديك أربعة تجمعات للممارسين البوذيين: الرهبان والراهبات المرسمون بالكامل ، والأتباع العلمانيون من الذكور والإناث ". تمام؟

من ناحية أخرى ، فإن جميع البشر المعادين وغير البشر الذين يفضلون الأفعال الخاطئة يزيدون من نشاطهم ، ويخلقون كوارث مختلفة ، لا سيما ضد أولئك الذين يتبعون نظرية وممارسة العقيدة المقدسة.

لذا ، فإن عالمنا عالم مليء بالكثير من المصائب. كان هناك فقط إعصار في جالفستون. تعاني هايتي معاناة شديدة من الأعاصير القليلة الماضية. لقد عانينا من تسونامي وزلازلنا. إذاً لدينا كوارث طبيعية ، ومن ثم الإرهاب بالطبع ، وكل شيء آخر. إذن هذا ليس موضوعًا يخاف الجميع ، لكنه يقول إننا نعيش في عالم حيث جهلنا ، الغضب و مرفق متشبث خلق الأسباب لنا لتجربة هذه المصائب المختلفة ، إما بسبب الطبيعة أو من صنع البشر. كما تعلم ، مثل الاحتباس الحراري.

لذلك من المهم جدًا أن يقوم هؤلاء الأشخاص بتنفيذ التعليم الموضح في هذا النص ، وإلا فلن يتمكنوا من مواصلة ممارستهم للعقيدة.

إذن ما يعنيه هذا هو أنك إذا كنت تريد حقًا ممارسة البوذاتعاليم أو الدارما ، أنت بحاجة إلى الخير الشروط لممارسة. لكن في نفس الوقت نعيش في عالم مليء بالسوء الشروط. ما هو جيد الشروط؟ أفضل شرط هو أن تعيش في مكان - هذا حلمنا ، أليس كذلك - حيث لا توجد حرب ، لا يوجد جوع ولا مجاعة. كل شيء مريح للغاية. لدينا معلمنا هناك ، ولدينا التعاليم ، ولا يتعين علينا القيام بأي عمل ، ولا يتعين علينا دفع الضرائب ، ولا يتعين علينا الطهي ، ولا يتعين علينا التنظيف بعد أنفسنا ، و ليس علينا الرد على البريد الإلكتروني. كل شيء على ما يرام. كل ما علينا فعله هو الاستماع إلى التعاليم والممارسة. هذا هو وضعنا المثالي. ما حقيقة حياتنا؟ هل هو كذلك؟ رقم واقع حياتنا ليس كذلك. نحن نعيش مع الجسدي يتقدم في السن ويمرض ويموت. نحن نعيش مع أشخاص غير مرغوب فيهم في بعض الأحيان. نحن نعيش بضوضاء لا نحبها وكل أنواع الأشياء التي تحدث. لذلك علينا أن نتعلم كيف نتعامل مع هذه المواقف ، وإلا في أصغر الأشياء وأصغرها ، سننهار فقط ونقول ، "لا يمكنني التدرب". ثم عد إلى طريقتنا القديمة في الشكوى والقول ، "أوه ، ليس لدي الحق الشروط لممارسة. علي أن أعمل. علي أن أفعل هذا ، علي أن أفعل ذلك. "أوه ، عندما أتحرر من كل هذا ، عندها يمكنني الذهاب إلى مكان ما وبعد ذلك سأتدرب على الدارما." هل تعرف هذا الخط؟ هذا السطر الذي يقول ، "أوه ، دارما رائعة وأريد حقًا أن أتدرب. أنا جاد وجاد في التدرب ولكني لا أمتلك الشروط فى الحال. لذلك إذا لم يكن لدي الشروط، قد أستمتع أيضًا بـ samsara الخاص بي. لذلك تذهب إلى الشاطئ وتذهب إلى الحانة وتذهب إلى المركز التجاري وتشاهد الأفلام ، وبعد ذلك ، عندما تتغير الظروف ، وأنا في هذا العالم المثالي المثالي ، عندها سأمارس الدارما. " هل تعرف هذا الخط؟ هذا السطر الذي يقول ، "أوه ، لا يمكنني التدرب الآن ؛ أحتاج مختلفة الشروط. " حسنًا ، مع هذا النوع من التفكير ، لن يتم تنفيذ أي ممارسة لأننا لن نحظى أبدًا بوضعنا المثالي.

أعتقد أن ما هو قوي بشكل خاص حول تدريب العقل التعاليم هي أنها تعلمك كيفية التدرب في جميع المواقف الأقل من مثالية بحيث تقوم بتحويل هذه المواقف الأقل من مثالية إلى طريق التنوير. ثم هذه المواقف ، بدلا من أن تصبح عوائق وعقبات ، تصبح أشياء تدفعك إلى التنوير. والشيء الوحيد الذي عليك فعله هو تغيير رأيك. لأن المواقف الخارجية ستكون هي نفسها. الشيء الوحيد الذي يتعين علينا القيام به هو تغيير أذهاننا وهذا ما يحول كل المواقف إلى طريق التنوير.

على سبيل المثال ، كانت إحدى صديقاتي في دارما ، منذ سنوات عديدة ، تتراجع وقد أصيبت بغليان كبير على خدها - وهو عبارة عن دمل مؤلم للغاية. وكانت تتجول في الدير ورآها معلمها. فقالت ، "أوه ، انظر إليّ ؛ أشعر بالأسف من أجلي ، رينبوتشي ". ونظر إليها رينبوتشي وقال ، "رائع". بالطبع لم ترغب في سماع ذلك ، وقال ، "هذا جيد جدًا لدرجة أنه سلبي جدًا الكارما ينضج ويتم تجربته. أنت محظوظ جدًا لأن لديك هذا الغليان ". الآن ، إذا كنت تمسك بعقلك الأناني ، فأنت تعتقد أن ما يقوله هو مجموعة من "BS". ولكن إذا كنت تؤمن حقًا الكارما، ثم ترى أنه عندما نعاني من المعاناة يكون ذلك بسبب أفعالنا السلبية. وأن هذا العمل وهذه التجربة - خاصةً عندما تكون في حالة تراجع وتحاول الدراسة أو شيء من هذا القبيل ، وتحصل على عقبة كهذه - فهذا في الواقع أمر سلبي رهيب الكارما هذا ينضج في معاناة صغيرة جدًا في هذه الحياة. وذلك الكارما يمكن أن تنضج في الحياة المستقبلية في معاناة مروعة ، لكنها تنضج في هذه الحياة كنوع من المرض أو المرض أو عدم الراحة ، أو أي شيء آخر ، والذي في الواقع ، بالمقارنة مع ولادة جديدة مروعة ، شيء يمكن التحكم فيه تمامًا.

وأتذكر عندما كنت مصابًا بالسرطان وأخبرتك Geshe-la ، "لا تفكر في الأمر على أنه أي شيء آخر سوى نعمة." وقد فعلت ذلك طوال الوقت وقمت بالفعل بتغيير الوضع برمته. لقد قمت بعمل جيد مع ذلك وهذا ما يتعين علينا فعله حقًا لأن العقبات والعوائق تأتي في طريقنا طوال الوقت. ليس علينا حتى البحث عنهم ؛ هم فقط يأتون بمفردهم. لكن إذا كان لدينا هذا النوع من التدريس ، فيمكننا تحويلهم. لذلك هذا هو السبب في أنها ثمينة للغاية ؛ ثمين حقا.

الانحرافات الخمسة:

حسنًا ، لنتحدث عن هذه الانحرافات الخمسة ، لأنه في نسخة أخرى من تدريب العقل ذي النقاط السبع ، يقول السطر ، "عندما تزدهر الانحرافات الخمسة ، قم بتحويلها إلى طريق الاستيقاظ." حسنًا ، لذلك لا تسمع فقط عن مدى تدهور العالم وتصاب بالاكتئاب ، بل قم بتحويل الوضع برمته إلى طريق التنوير. هذا فرق كبير لأننا سنتحدث عن الانحرافات الخمسة. لدينا فكرة أن كل شيء الآن أسوأ مما كان عليه في أي وقت مضى. في الواقع ، لطالما عانينا من كل هذه الآلام البالغ عددها 84,000. ربما لدينا المزيد من التكنولوجيا لنكون قادرين على إحداث الفوضى معهم ، لكن الآلام لا تزال قائمة. كل هذا يمكن أن يتحول إلى مسار. لذلك البوذيون ، عندما نرى صعوبة في العالم ، لا نقول ، "أوه ، العالم ينتهي ، احفظ طعامك المعلب في قبو منزلك حتى ينتهي عالمك." بدلاً من ذلك ، نقول ، "أوه ، هناك مشاكل في العالم ؛ كيف يمكنني تحويلهم إلى طريق التنوير؟ " لذلك هذا مفيد جدا.

1. انحطاط العصر

   حسنًا ، هذه الانحرافات الخمسة هي: انحطاط الزمن. ما يعنيه ذلك هو أنه لا يوجد سلام دائم - هناك الكثير من الحروب ، وهناك مجاعة والموارد المادية تتناقص. إذن ما يحدث هو وقت منحط ، بهذا المعنى.

2. تنكس الكائنات الحية

   الانحطاط الثاني هو انحطاط الكائنات الحية. لديهم سلوك شائن - إنهم غير متسامحين ومتحيزين ومتحيزين ، ويفهمون سلوكًا أخلاقيًا خاطئًا الرؤى، ولذا يعتقدون أن الأفعال السلبية بناءة. يمكنك رؤية هذا جيدًا ، أليس كذلك؟ يخربون أعمال الآخرين الصالحة ؛ إنهم عنيدون ولا يريدون الاستماع إلى نصائح الآخرين الحكيمة. يبدو الأمر مثلنا تقريبًا ، أليس كذلك؟ تقصد أننا جزء من الكائنات الواعية المنحطة؟ أنا؟ أنا جزء من الكائنات الواعية المنحطة؟ حسنًا ، هذا صحيح ، أليس كذلك؟ نحن عنيدون جدًا لدرجة أننا لا نريد الاستماع إلى أي شخص يحاول مساعدتنا أو أي شخص يقدم لنا نصيحة جيدة. نقول فقط ، "ابتعد واتركني وشأني. أنت لا تحبني ". نحن فظيعون للناس أحيانًا ، أليس كذلك؟

3. انحطاط الرؤية

   الانحطاط الثالث هو انحطاط الرؤية. لدينا جدا رؤىً مشوّهة. لا يعتقد الناس أن أفعالهم لها أي نوع من البعد الأخلاقي. إنهم لا يفكرون في ماهية دوافعهم أو الدرجات الأخلاقية لأفعالهم. إنهم لا يؤمنون بإعادة الميلاد ويتبعون نفسية خاطئة أو فلسفات خاطئة. نعتقد أنه يمكننا تشكيل طريقنا إلى التنوير. نحن نؤمن أن هناك "أنا" قويًا حقيقيًا ومن ثم نضع نفسيًا في كل شيء من حولي. نعتقد أن القتل أمر جيد وليس لدينا مصلحة في القيام بأعمال فاضلة. لذلك لدينا الرؤى وقيمنا محطمة حقًا. صحيح ام غير صحيح؟ نعم؟ تمام. لذا فالأمر لا يشير فقط إلى القاعدة أو إدارة بوش. إنه يشير أيضًا إلى أذهاننا.

4. تنكس الآلام

   ثم الانحطاط الرابع هو الآلام. عواطفنا المزعجة جسيمة للغاية. نحن مهووسون بالمرفقات. نحن مهووسون الغضب والانتقام. ومن النادر جدًا العثور على أشخاص يمارسون الرياضة بشكل صحيح. حتى في بعض الأحيان لا يمارس الممارسون الروحيون بشكل جيد بسبب الآلام الشديدة. ويمكنك رؤيته. ما هو الطريق الغضب؟ أليس غضب الطريق بلاء فظيع جدا؟ عندما يقطعك أحدهم ، هل تعتقد أن ذلك الشخص في السيارة قال ، "أوه ، هناك شخص يقود سيارته حيث لا يمكنني رؤيته بسهولة ، أعتقد أنني سأقطعه وأجعله غاضبًا؟" هل من أحد يعتقد ذلك؟ لا. ولكن عندما نغضب أثناء القيادة ، يكون لدينا دافع سلبي ونريد قطعه. لكن الشخص الذي قطع عنا لا يفعل ذلك أبدًا عن عمد. لا أعتقد أن الشخص الذي يغير المسلك أمامنا يتعمد التسبب في حادث ، أليس كذلك؟ نعم؟

   لماذا نغضب من الناس عندما نرتكب نفس الخطأ أحيانًا؟ وخاصة أن الغضب على الطرق خطير للغاية. تحدثت إلى شاب - أتذكر ذلك بوضوح في إحدى جلسات التراجع التي قدتها - وكان يقود سيارة مع خطيبته وقام شخص ما بقطعه ؛ بالطبع ليس عن قصد. لكنه غضب وكان يسرع وراء الرجل ، وأراد الانتقام وبدأ في قطعه. ولذا فقد قطع الرجل الآخر عن عمد. ولكن أثناء القيام بذلك فقد السيطرة على سيارته ، وتجاوز ثلاثة ممرات على الطريق السريع ثم اصطدم بأحد الأعمدة مما أدى إلى توقف السيارة. وإلا لكان قد دخل في الخندق. كان من الممكن أن يقتل خطيبته ، الشخص الذي يحبه أكثر ، فقط بسبب سخافته الغضب- لأن من قطعه دون نية الإضرار به. كم مرة يحدث هذا؟ في كثير من الأحيان ، أليس كذلك؟ إذن هذا هو المقصود بالبلاء الجسيمة. يجب أن نكون حذرين للغاية. هل يمكنك أن تتخيل العيش مع هذا لبقية حياتك - إذا كان قد قتل خطيبته؟

5. تنكس مدى الحياة

   الانحطاط الخامس هو تدهور مدى الحياة ، مما يعني أن هناك خطرًا متزايدًا من المرض والحوادث والتلوث. وأن مدة حياتنا الطبيعية ، دون مساعدة من جميع أنواع الأدوية ، آخذة في التناقص.

إذن هؤلاء خمسة مشؤومون إلى حد ما الشروط: الأوقات ، والكائنات الواعية ، والرأي ، والآلام ، والعمر. لكن هذا هو العالم الذي نعيش فيه. لماذا نعيش فيه؟ لأننا أنشأنا ملف الكارما أن يولد هنا. والآن بعد أن ولدنا هنا نتيجة لمحنتنا ، لدينا خيار إما أن نجلس ونشعر بالأسف على أنفسنا ونلوم الجميع ، أو يمكننا تغيير كل هذه الشروط في طريق التنوير. لذا فالاختيار متروك لنا تمامًا. لا أحد يجبرنا على ممارسة البوذا دارما. ال البوذا قدموا للتو التعاليم ، لكن الأمر متروك لنا تمامًا. يمكننا الجلوس ووجع البطن ، أو يمكننا تغيير موقفنا. لذلك ، عندما يكون عقلك حقًا في حفلة شفقة وتوجع البطن واللوم ، اجلس هناك وقم فقط بوضع ذلك لنفسك: يمكنني تغيير رأيي ، أو يمكن أن أصبح بائسًا. هذان هما الخياران لدي. أي واحد سوف آخذه؟ ولكن بعد ذلك يذهب أذهاننا ، نعم ، نعم ، نعم. سأغير رأيي ، سأغير رأيي. لكن هذا الرجل ما زال يخون ثقتي ويستحق أن يعاقب لخيانة ثقتي ، أليس كذلك؟ وجميع أصدقائي يتفقون معي. لقد خان ثقتي وأنا على حق وهو على خطأ ويجب أن أعاقبه. ولأن الجميع يتفقون معي ، إذا قمت بإلقاء القمامة على هذا الشخص وفعلت شيئًا لئيمًا بالنسبة له ، فأنا مبرر تمامًا. في الواقع ، أنا حتى عطوف لأنه بعد ذلك سوف يتذوق دواءه الخاص ثم يفكر مرتين قبل أن يفعل ذلك مرة أخرى.

لدينا حتى فلسفة لدعم أفعالنا السلبية ، أليس كذلك؟ هل نفعل ذلك حقًا بدافع الشفقة؟ بنبرة الصوت هذه ، هل نفعل أي شيء بدافع الشفقة؟ عندما يخون شخص ما ثقتنا ، نشعر أننا الشخص الوحيد في العالم الذي تعرضت ثقته للخيانة ، أليس كذلك؟ لم يتعرض أي شخص آخر للأذى أو الخيانة كما كنت أنا. هذه هي الطريقة التي نشعر بها ، أليس كذلك؟ وأنا متأكد من أنه بإمكاننا جميعًا سرد العديد من القصص عن جميع الأشخاص الذين وثقنا بهم وكل الأشياء الفظيعة التي فعلوها بنا. تحدثوا من وراء ظهورنا ، وكانوا غير مخلصين ، وأخبروا أسرارنا ، وأخذوا أموالنا - وكل أنواع الأشياء. لدينا الكثير من القصص ومن ثم نستخدمها كسبب للغضب والعداء ؛ لإلقاء اللوم وإيذاء الناس. ثم ماذا يحدث؟ نحن فقط نواصل الدورة ، أليس كذلك؟ نذهب ونفعل شيئًا وننتقم من شخص آخر ، وبعد أن ننتقم من شخص آخر ودمرنا حياتهم حقًا ، هل يقول ذلك الشخص فجأة ، "أوه ، لقد فعلوا هذا بي لأن لقد آذيتهم وأحتاج إلى الذهاب والاعتذار لهم. "هل فكروا يومًا أنه بعد أن أضرناهم انتقامًا؟ لا أبدا. لذا فإن عقولنا هي التي تقول إنني سأرد عليهم وأعلمهم درسًا وبعد ذلك سيرون أنهم كانوا مخطئين وسيعتذرون. لم يفعلوا ذلك أبدًا.

كم مرة نعتذر للآخرين؟ نادر الحدوث قدر الإمكان. سنفعل كل ما في وسعنا حتى لا نعتذر. سنفعل الاعتذارات السخيفة ، كما تعلم ، حيث لا نكون صادقين حقًا ولكننا نعتذر - ليس كثيرًا. ومع ذلك نشعر بالاستياء الشديد عندما يخون الآخرون ثقتنا. أتعلم ، أتساءل من هم هؤلاء الذين يخونون ثقة الآخرين؟ لأنني إذا تحدثت معك وسألت من يخون ثقة الآخرين ، فالجواب هو الآخرين. كل شخص على هذا الكوكب أسأله ، "من يخون ثقة الآخرين" ، سيقول لي ، "شخص آخر." لكن حتى الأشخاص الذين يقولون إنهم يخونون ثقتهم ، عندما أسأل ذلك الشخص ، "من يخون الثقة" ، يقولون ، "شخص آخر". لا يقولون ، "أنا أفعل". فمن هم كل هؤلاء الذين خانوا ثقة الآخرين؟ إنه دائمًا شخص آخر. انها ليست لنا ابدا ، أليس كذلك؟ نحن لا نفعل أشياء فظيعة من هذا القبيل. لكنني أتساءل حقًا من هو إذن؟ من هم هؤلاء الذين يخونون ثقة الآخرين؟ لأنه ليس أي شخص نسأل ، أليس كذلك؟ هل تحصل على ما أقوله؟ يأتي إليك شخص ما ويسأل ، "هل أنت جدير بالثقة؟" "أوه نعم ، أنا جدير بالثقة للغاية." "هل سبق لك أن خنت ثقة أي شخص؟" "أوه لا ، لن أفعل أي شيء من هذا القبيل. أنا أقدر كلمتي. انا صادق جدا. أنا عطوف جدا. لن أخون ثقة أي شخص أبدًا ".

أنت تسأل كل شخص ويجيبون هكذا. إذن من الذي يفعل خيانة الثقة هذه؟ ليس انا. أنا متأكد من وجود بعض القصص الخيالية مثل تلك حيث يقولون دائمًا ، "لست أنا ، وليس أنا." لا أعرف ، لا أتذكر حكاياتي الخيالية.

الجمهور: قالت الذبابة: "ليس أنا".

مركز التجارة الافتراضية: قالت الذبابة "ليس أنا"؟ ماذا فعلت الذبابة؟

الجمهور: لا أعرف ولكن….

مركز التجارة الافتراضية: لكن كما تعلم ، دائمًا ما يكون على شخص آخر. ومع ذلك ، نحن بحاجة إلى إجراء القليل من التحقيق ، أليس كذلك؟ لذا فبدلاً من الإحساس بالألم عندما يخون الآخرون ثقتنا ، نحتاج إلى رفع المرآة والنظر إلى سلوكنا ومعرفة ما إذا كنا قد خيانة ثقة أي شخص آخر. هذا غير مريح أكثر ، أليس كذلك؟ إنها الطريقة الوحيدة لعلاج تعاستنا ، لأنه طالما أننا نلوم الآخرين فسوف نكون بائسين.

تحويل الظروف غير المواتية إلى ظروف مواتية

دعنا نواصل:

إذا دخلنا بوابة هذه الممارسة ، فسنكون قادرين على تحويل الظروف غير المواتية إلى ظروف مواتية. هذا عمل شخص حكيم. يوفر هذا التعليم القدرة على هزيمة جميع الأعداء والتغلب على جميع العقبات على الطريق.⁴

عندما يتحدث عن هزيمة كل الأعداء ، فهذا لا يعني أن الخصوم الخارجيين. إنه يعني خصوم غيرتنا ، وغرورنا ، وغرورنا ، نعم ، جشعنا. هؤلاء هم الأعداء.

إذا سافرنا بهذه الطريقة ، فإن طريق التنمية و التأمُّل، يمكننا أن نرى أجسادنا على أنها أرض هناء نقية.

بعبارة أخرى ، إذا قمنا بتغيير أذهاننا ، فإننا نخلق بيئة النعيم أرض ، أرض نقية ، لأننا بدأنا نرى كل شيء مفيدًا لممارستنا. وهذه هي الأرض النقية ، حيث يكون كل شيء من حولك مفيدًا لممارستك.

ثم الظروف غير المواتية ، سواء كانت داخلية [مثل عقل غير سعيد أو مرض] أو خارجية ، [مثل ، كما تعلم ، ما يحدث في العالم ، إذن هذه الظروف غير المواتية] لن تسبب البؤس ولا تزعج العقل ، بل ستتحول إلى عوامل تؤدي إلى السعادة. يُعرف هذا باسم العالم الدنيوي غير المضطرب وحتى كومة كبيرة من الآلام الشبيهة بالنار ، سواء كانت جسدية أو عقلية ، لن تحرك أو تزعج العقل. وهذا ما يسمى مدينة منبع السعادة وهي نقطة بلوغ النقطة الواحدة التأمُّل قادر على اتباع جميع المذاهب بسهولة. قليل من الممارسة في هذا الوقت عندما تظهر الانحرافات الخمسة وتطغى علينا العوائق الداخلية والخارجية على حد سواء ستكون أكثر فاعلية من تراكم المزايا لدهور في أرض نقية. هذه هي الطريقة الخاصة لتحويل الأوقات السيئة إلى أوقات طيبة ، يلي شرح لها هنا.

حسنًا ، القليل من الممارسة لهذه التعاليم ، حتى لو كنا في ظروف مروعة ، يدفعنا على طول الطريق إلى التنوير والقيام التنقية وتراكم الجدارة بسرعة أكبر ، وهو أكثر فاعلية بكثير من تراكم الجدارة على مدى دهور في أرض نقية. صفقة جيدة ، أليس كذلك؟ هل تريد أن تنفق دهورًا تتراكم الجدارة في أرض طاهرة؟ أم أنك تريد تغيير عقلك الآن ، بحيث تستسلم الغضب والشفقة على الذات وكل هذه الأشياء ، حتى ننمي القليل من العقل الشجاع الذي يمكنه تحمل المشقات والصعوبات؟ كل ما علينا فعله هو تغيير رأينا. هذه التعاليم ليست صعبة. ليس الأمر كما لو كان عليك رفع الصخور. انها مجرد تغيير العقل. في بعض الأحيان ، يكون تغيير العقل أصعب من رفع الصخور. ولكن إذا كنت تفكر في رفع الصخور ، فهذا صعب جدًا. سوف أخرج وأرفع تلك الصخرة. من الأسهل تغيير الرأي ، أليس كذلك؟ رقم؟ ستذهب لرفع الصخور؟ حسنًا ، حسنًا. في أي وقت نحتاج إلى صخور ، تذكر أنك تطوعت. حسنًا ، أي أسئلة الآن؟

[ردًا على الجمهور] قلت إنك أجريت بعض الأبحاث حول Serlingpa الذي كان مدرس Atisha ، ووجدت أنه يُدعى أيضًا Dharmarakshita ، وهو مؤلف عجلة الأسلحة الحادة. في الواقع ، هذا غير صحيح. أعتقد أن الاسم الآخر كان دارماراتا. لم يكن دارماراكشيتا. وهكذا لم يكن Serlingpa مؤلف عجلة الأسلحة الحادة كان هنديا المعلم من Atisha's الذي كتب عجلة الأسلحة الحادة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أوه حقًا؟ إذا نظرت في البداية الطاووس في بستان السموم ، كتاب جيشي سوبا ، لديهم شرح هناك حول دارماراكشيتا. يقول بعض الناس أن دارماراكشيتا كان من سكان Vaibhasika ، وكان ممارسًا للماهايانا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هل كانت هناك أوقات لم يتم تصنيفنا فيها على أننا منحطون؟ ربما كان هناك. هناك أسطورة بوذية أو أسطورة هندية قديمة حول أصل الكون - هذه الأسطورة الهندية القديمة - حتى هناك أشياء كانت تتدهور.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذن واحد آخر من البوذاالأساطير هي أن وقتنا يُعرف بالوقت الذي يكون فيه العمر 100 عام ، وفي النهاية بسبب أفعال الناس السلبية سينخفض ​​إلى 10 سنوات. وتريد أن تعرف ما إذا كانت هذه الممارسة عبارة عن حبوب تدوم طويلاً. لذلك تريد أن تعيش لفترة أطول في زمن الانحرافات الخمسة. إن تناقص العمر الافتراضي إلى عشر سنوات لن يحدث في حياتنا ؛ لا تقلق بشأن ذلك. سأقلق أكثر بشأن خلق سلبي الكارما هذا يجعلنا نحصل على حياة أقصر.

الجمهور: هل يمكنك سرد الانحرافات الخمسة مرة أخرى؟

مركز التجارة الافتراضية: هل يمكنني سرد ​​الخمسة مرة أخرى؟ نعم ، الوقت ، الكائنات الواعية ، الرؤىوالآلام والعمر.

يشعر الناس أحيانًا بالحماسة تجاه الانحرافات الخمسة لأنه ما الذي يثيره في أذهاننا؟ أوه ، هرمجدون. ال البوذانسخة من نهاية العالم. وكيف يمكنني تجاوزها؟ لا تدخل في طريقة التفكير هذه ، حسنًا ، لأن الشيء هو أنه سواء عشنا وقتًا طويلاً أو وقتًا قصيرًا ، فهذا يرجع إلى الكارما، ولنا الكارماتم إنشاؤه بواسطتنا. نحن مبتكروه ، لذلك إذا قمنا بأفعال ضارة ، فإننا نخلق سببًا لفترة حياة أقصر. حتى لو كنت تعيش في وقت تتوفر فيه جميع أنواع الأدوية ، فستعيش وقتًا طويلاً إذا لم تخلق أفعالًا سلبية. ثم لاحقًا ، في ولادة جديدة أخرى ، على الأقل سيكون لديك هذا النوع من النتائج.

التدريب في التصفيات

حسنًا ، لدينا بضع دقائق فقط. لذلك اسمحوا لي أن أقرأ قليلا. تمام. سنبدأ الآن بأولى النقاط السبع:

يقول النص ،

"أولاً ، تدرب في التصفيات."

تقول أذهاننا ، "التصفيات ، أريد أن أصل إلى الأشياء العالية." لكن المؤلف يقول أن يتدرب أولاً في التصفيات. وإذا جلسنا واستمعنا إلى التصفيات ، فسوف ندرك أنها بالفعل صعبة بما فيه الكفاية. اسمحوا لي أن أقرأ الفقرة الأولى:

وهذا ينطوي على التفكير في أهمية وندرة الحياة كإنسان حر محظوظ ، والتفكير في عدم الثبات والموت ، مما يؤدي إلى إدراك أن حياتنا يمكن أن تنتهي في أي وقت ، والتفكير في أسباب ونتائج الأفعال والطبيعة الشريرة. وجود دوري.

إذن هذه هي المقدمات الأربع:

1. فهم حياتنا البشرية الثمينة ؛
2. الموت وعدم الثبات.
3. أفعال أو الكارما وآثارها.
4. عيوب أو مآسي الوجود الدوري.

لذلك نحن على وشك الدخول في هذا الموضوع.

من هذه الممارسات الأساسية حتى التدريب في عقل اليقظة المطلق ، يمكن تقسيم الممارسة إلى قسمين: الفعلي التأمُّل الجلسة ، والفترة بين الجلسات. تنقسم الجلسة الفعلية أيضًا إلى ثلاث جلسات - إعداد ، التأمُّل و [تقول] السلوك [لكنها تعني التفاني].

لذا ، ما نتحدث عنه هو أنه من خلال هذه الممارسات الأساسية ، فإن هذه الممارسات الأربعة - الحياة البشرية الثمينة والموت وعدم الدوام ، الكارما وآثاره ، ومآسي الوجود الدوري - من هناك وصولاً إلى الحكمة التي تفهم الفراغ - أو ما يسمى البوديتشيتا-كل هؤلاء التأمُّل يمكن تقسيم الجلسات إلى قسمين: الرسمية التأمُّل الجلسة ووقت الراحة. لذلك ، تتكون ممارستنا للدارما من كلينا الرسمي التأمُّل ووقت استراحتنا. وهذا مهم جدًا لأننا إذا انغلقنا على التفكير في أن ممارسة دارما هي فقط رسمية التأمُّل الوقت ، فبمجرد أن نقف من الوسادة ، نترك كل شيء اكتسبناه وراءنا. إذا اعتقدنا ذلك ، "أوه ، من يحتاج رسميًا التأمُّل، سوف أمارس دارما فقط في حياتي اليومية ، "ستكون ممارستنا محدودة للغاية لأننا نحتاج أيضًا إلى ذلك الوقت الهادئ للنظر في الداخل بعمق أكبر وقضاء ذلك الوقت حقًا في فهم الدارما. لذلك نحن بحاجة إلى هاتين المرحلتين من الممارسة: الرسمية التأمُّل ووقت الراحة - وممارسة كلاهما. وضمن الرسمية الفعلية التأمُّل الوقت هناك ثلاث مراحل: التحضير ، و التأمُّل والتفاني. لذا في الأسبوع القادم ، سنبدأ الحديث عن الإعداد ، و التأمُّل وتفاني الرسمي التأمُّل الدورات.

(صلاة الإهداء انتهت التدريس)

1. يظهر تعليق الموقر Chodron بين قوسين معقوفين [] داخل النص الجذر. ↩

2. يقرأ النص الأصلي ، "لا يوجد مكان أو وقت عندما يغطي الظلام الشمس مباشرة ولا يوجد ظلام في أي مكان عندما تكون الشمس مشرقة." ↩

3. يقرأ النص الأصلي ، "... لجميع هذه الأمراض." ↩

4. يقول النص الأصلي ، "هذا عمل رجل حكيم." ↩