الأنواع الأربعة لنتائج الكرمية

• أربعة أنواع من نتائج النضوج الكارما: النضج ، المتوافق سببيًا ، المتوافق التجريبي ، المتوافق بيئيًا
• تغيير عاداتنا هو تكوين العادات
• استكشاف النتائج الأربع على وجه التحديد فيما يتعلق بمسارات العمل العشرة غير الواضحة

MTRS 15: مقدمات -الكارما (بإمكانك تحميله)

تنمية الدافع: الابتهاج بفرصتنا الثمينة لسماع التعاليم

مساء الخير جميعا. دعونا نزرع الدافع لدينا. وبشعور من الفرح والتساؤل حول عدد الأسباب التي احتجنا إلى خلقها في الماضي من أجل أن يكون لدينا الكثير من الاختلاف الشروط اجتمعوا معًا لتكونوا قادرين على الاستماع إلى الدارما الآن في هذه اللحظة بالذات. بشعور من الرهبة من كيفية حدوث ذلك كله. دعونا نصمم على اغتنام الفرصة للاستماع بعناية وانتباه وبكل حكمة ، وعدم اعتبار ذلك أمرًا مفروغًا منه. على وجه الخصوص ، دعونا نضع الاستماع والتأمل والتأمل في سياق إفادة الكائنات الحية ومن خلال السعي إلى التنوير كأفضل طريقة لتحقيق أكبر فائدة لهم.

لذلك إذا أخذنا الوقت الكافي للتفكير حقًا في جميع الأسباب و الشروط كان يجب أن يجتمعوا معًا حتى نحصل على هذه الفرصة ، الآن ، هنا ، اليوم ، إنها رائعة حقًا ، أليس كذلك؟ كيف ولدنا حتى على النحو الذي كنا نبدأ به ، بينما كان من الممكن أن نولد ككائنات حساسة كثيرة؟ لماذا لدينا تجربة الحياة التي مررنا بها؟ ما هي البذور الموجودة بداخلنا والتي تغذت من هذه التجربة الحياتية التي دفعتنا إلى الاهتمام بالدارما؟ بوجود هذا الاهتمام بالدارما ، لماذا سعينا وراء ذلك؟ الكثير من الناس لا يفعلون ذلك. كيف وجدنا طريقنا جميعًا إلى الدير؟ أو تجد طريقنا إلى الكمبيوتر ؛ هذا لجمهورنا على الإنترنت. كيف حدث كل هذا؟ عندما تفكر في الأمر ، هناك العديد من الأسباب المذهلة و الشروط يجب أن يجتمعوا معًا حتى تظهر هذه اللحظة بالذات بالطريقة التي ظهرت بها.

عندما تنظر إلى حياتنا بالفرص التي أتيحت لنا على مدار فترة زمنية ثم تفكر في كل هذه الأسباب و الشروط كان يجب أن يجتمع معًا ، إنه حقًا محير للعقل. هناك الكثير من الأشياء الأخرى التي يمكن أن نقوم بها ، ويمكن أن نكون أشخاصًا آخرين كثيرين. لماذا ولدنا في العائلة التي ولدنا فيها؟ لماذا حصلنا على التعليم الذي حصلنا عليه؟ كل هذه الأشياء المختلفة تعتمد على الأسباب الشروط. لا شيء يحدث في حد ذاته. لم يتم تحديد أي شيء مسبقًا من قبل شخص آخر. إنها مجرد شبكة كاملة من الأشياء تحدث. من حسن حظنا أن نكون هنا الليلة.

الحرب في الشرق الأوسط والأوهام

لقد كنتم في حالة انسحاب ، لذا ربما لا تعرفون ذلك ، لكن الوضع في الشرق الأوسط اندلع وهو أمر مروع حقًا ، أعني أنه فظيع حقًا ، حقًا ، حقًا ، حقًا ، فظيع حقًا. كيف حالنا نحن هنا ولسنا هناك؟ ما هي مسؤوليتنا تجاه الكائنات الواعية بالفرصة التي لدينا ، لنكون قادرين على إفادة أولئك الذين ليسوا هنا والحفاظ على عقل متزن حول هذا الصراع؟

إنه أمر مروع حقًا ومن المغري الانحياز إلى أحد الجانبين ؛ جانب واحد أو جانب آخر. ثم ترى أن الأمر برمته مجرد كائنات واعية خادعة. هذا كل ما في الأمر. أي شخص على جانبي هذا الصراع الرهيب ، مع مجرد تغيير الكارما، كان من الممكن أن يكونوا قد ولدوا على الجانب الآخر من الحدود ، ولهم حياة مختلفة وانخرطوا في نفس الصراع ، لكنهم يلعبون دورًا مختلفًا بفلسفة مختلفة. تتطابق الفلسفات في الواقع إلى حد كبير ، وهي ، "لقد بدأتها". هذا ما يقوله الطرفان. هل تتذكر عندما فعلت ذلك مع إخوتك؟ هل تذكر؟ متى جاء والداك عندما كنا نتشاجر؟ "لقد بدأها! لقد بدأها! " لذلك يحق لي أن أضربه ، أو آخذ لعبته ، أو ألقي الرمل في وجهه. ثم بالطبع ، في حالتي كان أخي لأن أختي كانت أصغر مني قليلاً. "لا ، لقد بدأت ذلك! إنها الأكبر. يجب أن تعرف أفضل! هذا ما تقوله لها دائمًا ".

إذاً هنا لديك هذان الجانبان يتصرفان بشكل أساسي مثلما فعلنا عندما كنا أطفالًا. لقد بدأته حتى يعطيني الحق في إلحاق الأذى بك. أنت تعرف كيف كان البعض منكم مع إخوتك. لقد قمت بأشياء كنت تعلم أنها ستثير حماستهم من أجل الحصول على رد فعل. هل فعل أي منكم ذلك؟ هذا بالضبط ما يحدث. دعنا نفعل ذلك فقط ، ونحصل على رد فعل ثم يلومه الجميع. بغض النظر عن الجانب الذي أنت فيه في هذا الشيء الرهيب ، فهو يعاني ، معاناة سامساري. ترى الأمر برمته بسبب الأسباب و الشروط، ليس فقط الأشخاص في هذه الحياة ، ولكن الأشخاص في الحياة السابقة. يمكن أن يكون لدينا جميعًا تجارب مختلفة جدًا في أماكن مختلفة من العالم الآن ؛ لا نأخذ هذا كأمر مسلم به الآن ولكن للعمل حقًا لصالح كل هذه الكائنات. انظر إليه حقًا على أنه العقل البشري المخادع بدلاً من الانحياز لهذا الشخص أو ذاك الخ الخ الخ. هذه هي حصيلة البلاء. هذه هي نتيجة الكارما. هذا هو سبب أهمية ممارسة الدارما ومحاولة أن تكون حراً. إذا لم نحاول أن نكون أحرارًا ، فقد ينتهي بنا المطاف كقيادي في حماس أو مسئول في الحكومة الإسرائيلية في الحياة القادمة. عندها يمكن أن نكون نحن من يستفزون ويستمرون في هذا النوع من الأشياء. لا نريد أن نفعل ذلك ، بالإضافة إلى أننا نريد أن نكون قادرين على فعل شيء لإفادة الناس.

إنه يمس حقًا العقل الذي يحب الانحياز. حقا لا. الآن الأمر لا يتعلق بالانحياز إلى جانب ، بل يتعلق بالأسباب الأعمق لما يحدث. ما هي الأسباب العميقة؟ نظرًا لأنه يمكننا جميعًا أن نرى أنه قد يكون لديك العديد من حالات وقف إطلاق النار ، ولكن بدون معالجة المشكلات الحقيقية ، لا يتم إصلاحها. هذه هي المشكلة في هذه الحياة. حتى لو عالجت ذلك ، فلن يتم إصلاحه طالما كان هناك الغضب و التعلق. أين تفعل ال الغضب و التعلق يأتي من؟ يأتون من الجهل. من أين يأتي الجهل؟ إنها تأتي من الجهل في الحياة السابقة.

المزيد عن الكرمة: قتل الحشرات ، حكم العقل ، الغيرة

حسنًا ، سنستمر في الحديث عنه الكارما. من رد الفعل الذي تلقيته من الناس هنا ورسائل البريد الإلكتروني التي وردت ، يبدو أنه موضوع يتفاعل معه كثيرًا ويجعلك تفكر حقًا. هل قمت بواجبك الأسبوع الماضي؟ ماذا تعلمت عند التفكير في ثقل الكارما والعوامل المختلفة المعنية؟

الجمهور: لقد اتخذت موقفًا عندما كنت طفلاً ، قتلت الحشرات ورأيت كل ذلك ، قوة النية ، الطريقة ، عدم وجود الترياق ، لذلك أصبحت ثقيلة جدًا الكارما كطفل. ثم قارنت ذلك ، كشخص بالغ ، بالنظر إلى عقلي الذي يحكم على الأحكام وكوني ناقدًا ، والحقيقة أن الوزن الثقيل على هذا الشخص هو في الحقيقة مجرد طريقة ، أنه يتكرر ، إنه معتاد. ولم أجد الكثير من النوايا حقًا ، أنا متأكد من وجود بعضها ولكن لا يمكنني الوصول إليها بسهولة.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، لقد بدأت في التعامل مع السلبية الواضحة جدًا عندما كنت طفلاً ، وقتل الحشرات ورؤية أن هناك العديد من العوامل المهمة. نية قوية ، "سأحصل على هذا الخطأ." وفعل ذلك مرات عديدة وربما فعل ذلك بقسوة وعدم استخدام الترياق وأشياء من هذا القبيل ؛ مما يجعل ذلك ثقيلًا. ثم التفكير كشخص بالغ في امتلاك عقل ناقد للغاية ، وهو عقل قريب جدًا من الخبث. إذا لم نشاهد هذا العقل القضائي فإنه ينتقل إلى الخبيثة. ثم بعد ذلك ، من بين العوامل المهمة ، وجدت أن عادة العادة كانت قوية ، لكنك لم تجد نية قوية. أنت تحاول تطبيق الترياق.

هناك بالتأكيد نية هناك ، أليس كذلك؟ إذا لم تكن هناك نية ، فلن يفعل ذلك كثيرًا. من المثير للاهتمام أن نسأل أنفسنا ، ما الذي سأخرجه من هذا؟ غالبًا ما يحصل عقل الأنا على شيء من انتقاد الآخرين. يمكن أن تعمل بعدة طرق مختلفة. في بعض الأحيان ، قد يفكر هذا العقل النقدي ، الذي يصدر أحكامًا ، "حسنًا ، إذا كانوا سيئين جدًا ، فلا بد أني أكون جيدًا." يمكن أن يكون وسيلة لجعلنا نشعر بالرضا عن أنفسنا بطريقة ملتوية للغاية. أو شيء آخر ، فقط من خلال وجود هذا النوع من الضجيج في الذهن طوال الوقت - هناك شعور محدد بـ "أنا موجود". حتى الأنا تحصل على ضربة. يتضرر الجهل القائم على استيعاب الذات لأن هناك هذه المشاعر السلبية في العقل. انظر إلى كل هذه الأشياء المختلفة وانظر: "ما الذي أخرجه منها؟" من الواضح أنه بطريقة ما ملتوية ، فإن الجهل هو الحصول على شيء منه ؛ أو التعلقأو الغطرسة. شيء ما يحصل على شيء منه. ماذا رأى الآخرون؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ثم كانت مهمة منزلية جيدة. لأنها قالت إنها لم تعجبها لأنها جعلتها تنظر إلى شيء كان مزعجًا. [ضحك] استمر.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: دعني أخبر الآخرين الذين لا يسمعون. منذ سنوات عديدة كنت متورطًا في علاقة ولم تحبك أخت صديقك. بالطبع كان كل هذا خطأها وكنت تتحمل كل هذا ، لكن ما تدركه الآن هو أنك لعبت أيضًا دورًا فيه. لقد فعلت أشياء جعلتها تكرهك. ما دفعك حقًا إلى وعيك في وقت ما هو عندما كنت تقرأ كتابًا من تأليف Eli Weisel. واتضح لك ، "أوه ، أنا أعرف ما يشبه الكراهية!" وهذا أمر صادم ألا نرى أن لدينا القدرة على كره الكثير في أذهاننا؟ معتقدًا أنه في ذلك الوقت لم يكن هناك شيء كنت تفعله ، كنت محبوسًا في ذلك الوقت بحيث لا يمكنك فعل أي شيء بشكل مختلف. الآن ، من خلال بعض المنظور ، رؤية أنك لعبت دورًا كبيرًا في جعل كل شيء يحدث وفعلت ذلك بكثير من الحماس والبهجة وكان شيئًا تم فعله مرارًا وتكرارًا ، مع بعض النوايا التي كانت قوية إلى حد ما ، وتسبب لها الألم ، و تأخذ بعض الوقت حتى تفهم ألمها. سوف تكون مشغولا مع فاجراساتفا [التنقية ممارسة]. [ضحك]

الجمهور: لقد عملت بالفعل على ذلك لمدة ثلاثة أشهر ، قبل سنوات.

مركز التجارة الافتراضية: جيد. هذا يحدث قليلا قد نعمل على شيء بجدية كبيرة في ممارستنا لفترة من الوقت ويبدو أنه قد تم حله وبعد ذلك بسنوات يأتي مرة أخرى. ولدينا فرصة للعمل عليها مرة أخرى ، والتخلص منها على مستوى أعمق مما كان لدينا من قبل. أي شخص آخر؟

كيف نحصل على خطاب لطيف محترم يأتي في طريقنا: تغيير العادات القديمة

الجمهور: ما حدث لي أثناء القيام بذلك ، هو السؤال ، ما هي مرحلة الإنجاز عندما أفعل مرارًا وتكرارًا شيئًا لا يحقق النتيجة المرجوة ، على سبيل المثال ، الرغبة في التحدث إليهم باحترام أكبر. لقد زمجرة على الناس. لا يعمل أبدًا.

مركز التجارة الافتراضية: تريد أن يتحدث معك الآخرون باحترام أكثر….

الجمهور: أو أكثر بهجة ، بلطف أكثر….

مركز التجارة الافتراضية: ... وتقديرًا وبالتالي فإن الطريقة التي تستخدمها لحملهم على القيام بذلك هي التشويش عليهم. [ضحك]

الجمهور: لذا إذا قالوا شيئًا بنبرة لا أحبها ، فسأصفعهم كلاميًا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، صحيح ، إنه نفس الشيء. هذه هي سياستنا الوطنية. سأضربك حتى تقرر أنك مثلي. [ضحك] حقا ، إنها السياسة الوطنية. وهي سياستنا الشخصية. أنت تفعل شيئًا لا أحبه. سأجعلك تعيسًا حتى تقرر أنك معجب بي وأنني على حق.

الجمهور: وأنت تعاملني بشكل أفضل. هذا غبي جدا.

مركز التجارة الافتراضية: إنه بالتأكيد غبي. هذا شيء آخر مثلما قال د. ما الذي فينا الذي يستخرج شيئًا من هذا؟ ما الذي يفكر فيه أن هذا سيحقق النتيجة التي نريدها ، عندما يؤدي إلى النتيجة المعاكسة؟ وبدلاً من ذلك ، فإن ما تفعله هو وضع البصمات ، البذور الكامنة لـ الكارما في أذهاننا لتجربة وسماع المزيد من الكلام القاسي مرة أخرى في المستقبل.

الجمهور: إنه مثل حفر نفسي في حفرة.

م ت ت : نعم ، إنه مثل حفر نفسك في حفرة. هذا هو وضع الكائنات الحية. عندما نقول إننا نريد السعادة ، فإن الجهل يجعلها وكأننا نتعمد خلق أسباب المعاناة. يمكننا أن نرى هذا بوضوح في حياتنا. ليس فقط في الشرق الأوسط. إنه أيضًا في حياتنا. نريد السعادة. الجميع يريد السعادة ولا يريد الألم ، ولكن الطريقة التي نستخدمها في ارتباكنا للحصول على السعادة التي نريدها - يبدو الأمر كما لو أننا نريد أن نعاني ونخلق عن عمد أسباب المعاناة - لأن تقنياتنا للحصول على السعادة لا لا نعمل ومع ذلك نواصل القيام بها. لا نعرف أي شيء أفضل لأن لدينا هذه العادات السيئة. يتطلب الأمر الكثير للتوقف والتفكير ، "هذا لا يعمل بالنسبة لي ؛ وهو لا يعمل مع الآخرين ".

الجمهور: ولكن حتى الوصول إلى هذه النقطة من رؤية أن هذا لا يعمل تمامًا ، ولكن إيقاف النمط بعد ذلك هو….

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، من الصعب تغيير هذه العادة. يبدو الأمر وكأنه بدلاً من رفع الهاتف وقول "مرحبًا" ارفع سماعة الهاتف وقول ، "صباح الخير". هل تعتقد أنك ستتذكر القيام بذلك؟ لذا فعلينا أن نكون يقظين للغاية ويقظين للغاية. ما أجده مفيدًا في هذه المواقف ، هو النظر إلى الأمام خلال اليوم والتفكير في نوع المواقف التي قد أواجهها مع أشخاص مختلفين قد تؤدي إلى عاداتي القديمة. ثم لأذكر نفسي ، "يا Chodron ، كن حذرًا. لأنه إذا حدث هذا ، فمن المحتمل جدًا أن تدخل في عادتك القديمة ولا تريد أن تفعل ذلك ". أجد أنه من المفيد جدًا القيام به في الصباح ، إذا اضطررت إلى رؤية أشخاص معينين أو القيام بأشياء معينة أعرف أنها ستحدث. إنه نفس الشيء عندما نعقد اجتماعات مجتمعنا. هل تجد نفسك تضع حافزك فتقول ، "حسنًا ، سأستمع حقًا إلى هذا الاجتماع." "سأستمع كثيرًا" أو "سأتحدث بلطف." أنت تضع نية قوية مباشرة قبل أن تذهب في الموقف. لكن الشيء هو أن الحياة غالبًا ما تجلب لنا مواقف لم تكن موجودة في تقويمنا. تظهر كل أنواع المفاجآت ، وهذا هو المكان الذي يكون فيه تكوين عادات جديدة أمرًا في غاية الأهمية.

الجمهور: الشيء الآخر الذي أريد إضافته هو أنه بمجرد أن تبذل جهودًا للتعود على فعل شيء مختلف ، خاصة عندما تعيش في مجتمع يدرك جيدًا العادة القديمة التي مروا بها بالفعل ، هو أنك عندما تحاول التغيير إلى كن أكثر لطفًا واحترامًا ، في البداية لن تحصل على الكثير من الردود لأنهم يتوقعون السلوك القديم الذي تفعله عادةً. أنت تعلم أنهم قد أوقفوك بالفعل ، وابتعدوا وقاموا باستجابتهم المعتادة لك. عليك أن تتحلى بالصبر حقًا مع نفسك وعليك أن تتحلى بالصبر حقًا مع الأشخاص الذين اعتادوا على أن تكون غير طريقتك القديمة. لذلك قد لا تحصل على "نجاح باهر!" تتوقع ، كما تعلم. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: لذلك ، عندما نبدأ في التغيير في بيئتنا ، فإن الأشخاص الذين اعتادنا أن نكون بطريقة واحدة لن يصدقوا فجأة أنه يحدث ويعطينا كل أنواع التعليقات الجيدة ؛ لأنهم قد جهزوا دفاعاتهم بالفعل وهم مستعدون لسماع الأشياء بطريقة معينة. لذلك نحن نتحلى بالصبر معهم ونصبر على أنفسنا.

نتائج الكارما: الكارما الثقيلة تتطلب تنقية شديدة

السؤال: حسنًا ، لقد أرسلنا سؤالاً: إذا تم تنفيذ إجراء غير ضار باستخدام عوامل ثقيلة ، فقم ب التنقية أيضا يجب أن تكون ثقيلة كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أعتقد ذلك. نعم ، لأنه يشبه وضع شيء ثقيل على جانب واحد من الميزان ، إذا كنت تريد موازنة ذلك ، فعليك وضع شيء ثقيل على الجانب الآخر من الميزان. خاصة إذا كانت العوامل ثقيلة من حيث النية القوية أو من حيث القيام بذلك عدة مرات ، فإن قوة التصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى يجب أن تكون قوية جدًا جدًا من أجل إيقاف نتيجة ذلك الكارما لأن إحدى النتائج هي الميل للقيام بذلك مرة أخرى. لذلك إذا كان لديك الكثير من الطاقة وراء القيام بشيء ما بشكل متكرر أو بدافع قوي ، فعليك حقًا العمل عليه لبعض الوقت حتى يتوازن ويخرج نفسك منه.

سنتحدث هذا الأسبوع أكثر عن نتائج الكارما. يتحدثون عنها أحيانًا بثلاث نتائج أو أربع نتائج. لذا فالأمر يعتمد فقط على كيفية القيام بذلك. إذا كانت النتيجة ثلاث ، يسمونها نتيجة النضج ، والنتيجة المتوافقة مع السبب ، والنتيجة البيئية. هذا إذا قلت ثلاثة. إذا قلت أربعة فأنت تأخذ نتيجة متوافقة سببيًا أو النتيجة المطابقة وتقسمها إلى قسمين: نتيجة متوافقة سببيًا مما يعني الميل إلى خلق هذا السبب والعادة لفعل ذلك مرة أخرى ، والنتيجة التجريبية المتوافقة ، وهي أنك ستختبر شيئًا مشابهًا لما فعلته مع الآخرين. لذا ، سواء قسمته إلى ثلاثة أو أربعة ، فإن له نفس المعنى.

نتائج الكارما: النتائج الأربعة لفعل العشر الأفعال الهدامة

لذلك عندما نمر بهذه ، لا أعتقد أنني بحاجة إلى تكرار نتيجة النضج و نتيجة متوافقة سببيًا لكل واحد. إنه نوع من الواضح. فيما يتعلق بنتيجة النضج ، وهو ما يعني الحياة التي ستولد فيها ، إذا قمت بأي من العشر اللافتات ، مع اكتمال جميع العوامل ، فسيؤدي ذلك إلى ولادة جديدة أقل من حيث القيم العشرة. فيما يتعلق بالفضائل العشر ، ستؤدي إلى ولادة جديدة عليا. لن أكررها في كل مرة تكون فيها إحدى نتائج فعل ذلك هي ولادة جديدة أقل. يجب أن يكون ذلك في أذهاننا. في الحقيقة هذا هو الشيء الذي يجعلنا نفكر فيه حقًا اللجوء و عهود لأن هذا يمكن أن يكون مزعجًا للغاية ، كما تعلمون ، "توقف ، سأولد في عالم أدنى!" يمكن أن يكون نوعًا ما مذهلاً ويمكن أن يوقظنا قليلاً.

الآخر المشابه جدًا في كل حالة هو نتيجة متوافقة سببيًا، وهي عادة فعل الشيء مرة أخرى. إذا قتلت ، فإن جزءًا من النتيجة التي ستحصل عليها هو الميل للقتل مرة أخرى. أو إذا كنت نميمة ، فإن جزءًا من النتيجة هو الميل إلى النميمة مرة أخرى. يقولون أن النتيجة المتزامنة سببيًا في الواقع ، لأنها تخلق العادة ، هي أسوأ النتائج. قد تعتقد ، "لا ، نتيجة النضج أسوأ لأن هذا يولد في عالم أدنى. هذه أسوأ نتيجة ". في الواقع لا ، لأن الولادة في عالم أدنى تحدث لفترة زمنية معينة وتنتهي. لكن الميل إلى القيام بنفس الإجراء مرارًا وتكرارًا ، هذا أمر سام حقًا لأنه في كل مرة تقوم فيها بذلك ، فإنك تخلق المزيد الكارما وتضع المزيد من البصمة ، والمزيد من العادة في عقلك للحصول على النتائج الأربعة مرة أخرى. لهذا السبب يُقال أن هذا الشخص المعتاد خطير للغاية نتيجة لذلك. ولهذا السبب عندما نقوم بامتداد القِوى الأربع المضادة، قوة التصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى مهمة للغاية. هذا سيعوض هذا الميل لفعل ذلك مرة أخرى. وهذا هو السبب في أخذ عهود والحفاظ عليها عهود مهم جدًا لأن هذا أيضًا صحيح في مواجهة هذا الميل لفعل ذلك مرة أخرى. إذا نظرنا إلى النتيجة التجريبية ، فإن تلك النتائج تختلف وفقًا لكل من العشرة ؛ وكذلك النتيجة البيئية. ولكن إذا نظرت إليهم عن كثب ، فهم مرتبطون بهذا الإجراء الأصلي.

نتائج الكرمية للقتل

على سبيل المثال القتل ، إذا مررنا بالنتائج الأربع للقتل:

1. نتيجة النضج هي ولادة جديدة أقل.

2. النتيجة المعتادة المتوافقة سببيًا هي الميل إلى فعل ذلك مرة أخرى.

3. ثم تكون النتيجة التجريبية المتوافقة هي أنك ستختبر حياة قصيرة. إذا قتلنا ، فنحن نجعل حياة الآخرين قصيرة ، إذن ما يحدث لنا بعد أن نختبر الولادة الجديدة السفلية ، عندما تولد من جديد بشريًا ؛ هذا عندما يكون لديك حياة قصيرة. لذلك يبدو أن نتيجة النضج يتم اختبارها أولاً ، ربما ليس في جميع الحالات ولكن في كثير منها. بعد ذلك لديك هذه النتيجة التجريبية المتوافقة والتي هي أن تكون لديك حياة قصيرة.

4. والنتيجة البيئية هي العيش في مكان يسوده الفتنة والحرب ، حيث الطعام والشراب والدواء غير فعالين. لذلك أنت تعيش في مكان به الكثير من القتال غير السلمي. هناك علامة محددة أو ارتباط مع ذلك ، بين ذلك والقتل. ثم الأشياء التي تبقيك على قيد الحياة ، والطعام والشراب والدواء ، ليس لديهم أي قوة لإبقائك على قيد الحياة. أنت تعرف بعض الأماكن التي تذهب إليها وكأن الدواء ليس له قوة ، والطعام ليس له قوة ، لذا فهذه نتيجة بيئية للقتل.

النتائج الكرمية للسرقة

ثم فيما يتعلق بالسرقة ، نفس الشيء ، فإن نتيجة النضج هي ولادة جديدة أقل والنتيجة المعتادة هي الميل إلى السرقة مرة أخرى. النتيجة المتوافقة مع التجربة هي المعاناة من الفقر. لذلك عدم وجود ممتلكات مادية. أنت بحاجة إلى شيء ما ، ليس لديك. يمكنك مشاهدة الرابط: لقد حرمنا الآخرين مما يحتاجون إليه والآن نحن محرومون. ثم النتيجة البيئية هي أنك تعيش في مكان به العديد من المخاطر ، حيث يوجد الكثير من الفقر والفيضانات والفيضانات. لذا فأنت تعيش في مكان يصعب فيه الحفاظ على ممتلكاتك المادية ، إما لأسباب طبيعية ، أو أن هناك الكثير من اللصوص حولك ، أو من يعرف ما يحدث. أنت تعيش في مكان يصعب فيه الاحتفاظ بممتلكاتك فيه.

النتائج الكرمية للسلوك الجنسي غير الحكيم

يؤدي السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف مرة أخرى إلى إعادة الميلاد السفلي والميل إلى القيام بذلك مرة أخرى. يمكنك أن ترى ذلك حتى في هذه الحياة. تقوم بتكوين عادة ويصبح من الصعب جدًا التوقف عنها. ولكن النتيجة بعد ذلك ، النتيجة التجريبية ، هي أنه في الحياة المستقبلية ينتهي بك الأمر إلى زوج بغيض وتنافر زوجي. هذا منطقي ، أليس كذلك؟ عادة ما يؤدي سوء السلوك الجنسي إلى مقاطعة علاقة تربطها بشخص آخر أو علاقة تربطك بها أو تربطها بك ؛ أو تعامل الناس معاملة سيئة بحيث تستخدمهم دون أي احترام. إذن فمن المنطقي ، في حياتك المستقبلية أن تكون لديك علاقة رومانسية ، وزوجك غير مرغوب فيه ، وهناك الكثير من الخلاف الزوجي ، لديك مشاكل مستمرة في العلاقات. ثم النتيجة البيئية هي العيش في مكان قذر مع الصرف الصحي السيئ والكثير من البؤس. هناك الكثير من الأماكن من هذا القبيل.

النتائج الكرمية للكذب

ثم بالنسبة للكذب ، فإن الناضج هو الميلاد السفلي ، والمعتاد هو الكذب مرة أخرى. الاختبار التجريبي ، الذي يتوافق ، حيث تتوافق التجربة مع السبب هو أنه سيتم الافتراء عليك وخداعك من قبل الآخرين. ولذا نتساءل أحيانًا لماذا يشتم الناس عليّ ، ويتحدثون عني بشكل سيء ، ويقولون أكاذيب عني من خلف ظهري؟ حسنًا ، بسبب كذبي. هل سبق لك أن واجهت مواقف لا يصدقك فيها الناس حتى عندما تقول الحقيقة؟ أنت تقول الحقيقة والناس لا يصدقونك. هذه نتيجة كارمية لكوننا كذبنا في الماضي. إنه نوع من مثل الولد الصغير الذي دعا الذئب؟ عندما كان يقول الحقيقة لم يصدقه أحد. هذه هي التجربة التي تتوافق مع السبب. تكذب وبعد ذلك عندما تقول الحقيقة لا أحد يصدقك. ثم النتيجة البيئية هي العيش في مكان به رائحة كريهة ، حيث يكون الناس مخادعين ، وهناك الكثير من الخوف. حسنًا ، أنت تعيش في بلد أو مكان في بلد معين حيث يخدع الناس بعضهم البعض كثيرًا ، حيث من أجل إنجاز أي شيء ، عليك رشوة شخص ما - عليك أن تعطي بقشيش. هذه كلمة هندية. هل يعرفه الناس هنا؟

الجمهور: إنه تركي

مركز التجارة الافتراضية: عليك أن تعطي رشوة ، أعطهم شيئاً ، صدقة. يأتي هذا من الكذب ، لذا ها أنت تعيش في مكان يخدع فيه الناس ولكي تنجز أي شيء عليك أن تتخطى كل هذا الخداع بطريقة ما ، مما يجعل الأمر صعبًا للغاية. والمكان الذي يوجد فيه الكثير من الخوف - ما الرابط بين العيش في مكان فيه الكثير من الخوف والكذب؟ لا يمكنك الوثوق ، لا توجد ثقة هناك. عندما نكذب ، فإننا نخلق الموقف ، ليس فقط للآخرين لعدم تصديقنا عندما نقول الحقيقة ، ولكن أيضًا ليخافونا لأنهم لا يثقون بنا. إذن فقد ولدنا في بيئة يسودها الكثير من الخوف.

لذا فإن الكذب هو في الواقع أمر كبير حقًا. أحيانًا نميل إلى التباهي ، مثل ، "أوه ، الكذب ليس سيئًا للغاية." لكنها في الحقيقة كذلك. هو حقا. لأننا نقضي الكثير من الوقت في بناء الثقة في العلاقة وكل ما يتطلبه الأمر هو كذبة واحدة ومن ثم من الصعب جدًا استعادة الثقة بعد ذلك. لذا فهي كبيرة. أفكر بشكل خاص في كيفية الكذب في العديد من الأشياء الأخرى التي يجب أن تكذب بشأنها. ثم كيف يؤثر الكذب على الكثير من الناس. وكيف تتدخل الأنا لدينا - لحماية غرورنا. وكيف نكذب للتغطية على شيء ما ومدى كونه مثيرًا للانقسام - خاصة في علاقات دارما. إذا كذبنا على المرشدين الروحيين أو أصدقاء دارما ، نحن ندمر العلاقة تمامًا. هؤلاء هم الأشخاص الذين يريدون حقًا مساعدتنا أكثر ونحن نكذب عليهم. نحن نمنعهم من مساعدتنا ونخلق حالة من عدم الثقة بيننا. من المهم جدًا تجاوز هذا الشيء داخل أنفسنا والذي لا يريد أن يقول الحقيقة ويعترف - لأن الشيء هو أننا نشعر بتحسن. أنا لا أعرف عنك لكني أشعر بتحسن.

أجد صعوبة كبيرة في عمل أكاذيب كبيرة. كنت دائمًا خائفًا ، لأنني سأقع في مشكلة إذا كذبت. كنت سأقع في مشكلة كبيرة حقًا ، لذلك غالبًا ما كان الخوف من أنني لم أكذب. أتذكر ذات مرة ، كان الجيران الذين يعيشون في المنزل المجاور قد غادروا منزلهم وانتقلوا عبر الشارع. وهكذا ، وجد الكثير منا ، نحن الأطفال ، إحدى النوافذ مفتوحة وبالطبع لم يكن في المنزل أي شيء. لكننا دخلنا من النافذة وتجولنا في أرجاء المنزل. في رأيي كان الأمر ، "ليس من المفترض أن أفعل هذا! سأواجه الكثير من المشاكل إذا علم والداي أنني فعلت ذلك ". على الرغم من عدم وجود شيء في المنزل. كان الأمر مثل ، لم يكن من المفترض أن أفعل ذلك ، لكنني فعلت ذلك مع بعض أصدقائي ثم شعرت بالذنب الشديد وشعرت بالفزع. أنا فقط لم أستطع تحمل الشعور في الداخل. كان عليّ فقط أن أذهب وأخبر والديّ أنني فعلت ذلك ، لأنني لم أستطع تحمل شعوري الداخلي بفعل ذلك.

لذلك في الواقع ، اعتقدت أنه من الجيد جدًا أنني لم أستطع تحمل هذا الشعور. كان ذلك جيدًا لطفل لأنني ، أعني ، لم أستطع تحمل حقيقة أنني فعلت شيئًا لم يكن من المفترض أن أفعله. وبعد ذلك ، شيئين ، لم أستطع تحمل حقيقة أنني كنت أخفيها. لذلك كلا هذين الشيئين. كان من الجيد حقًا أن أحصل على ذلك ، لأنه عندما لا يكون لديك هذا الإحساس بخيانة الآخرين أو بعض الشعور بالضمير ، فأنت تفعل أي شيء ، أليس كذلك؟ وأنت لا تفكر في ذلك أبدا.

الجمهور: ماذا عن فكرة أنني لست مضطرًا للاعتراف بالأشخاص الحقيقيين ؛ سأقوم فقط بتنقيته في بلدي التأمُّل.

مركز التجارة الافتراضية: لست مضطرًا لإخبار أي شخص حقًا أنني فعلت هذا؟ سأقوم فقط بتنقيته في بلدي التأمُّل ممارسة؟ هذا واحد عليك أن تراه. نظرًا لوجود بعض المواقف التي لم يعد من الماهر حقًا فيها بعد سنوات الذهاب وإخبار شخص ما أنك فعلت هذا الشيء في الماضي ، لأنه قد يسبب له المزيد من الانزعاج الآن. لذا هناك ، ربما بسبب بعض القلق على الشخص الآخر ، فأنت تعمل على تنقيته في ممارستك الخاصة. لست مضطرًا للذهاب إلى العالم بأسره. ولكن هناك مواقف أخرى ربما تستخدم فيها ذلك كعذر لعدم الصدق حقًا بشأن ما فعلته في تلك المواقف. ثم في بعض الأحيان يتعين علينا دفع أنفسنا ثم التفكير في من هو الشخص المناسب لنقوله. لأن هناك بعض الأشخاص المناسبين للإخبار وبعض الأشخاص غير المناسبين. إذن ما هو؟ [ضحك] لدينا جميعًا هذه الأشياء ، أليس كذلك؟ أنا لا ألتقطك. لدينا كل منهم.

النتائج الكرمية لخطاب الانقسام

ثم باستخدام حديثنا لخلق التنافر ، نحصل على ولادة جديدة أقل ثم نميل إلى القيام بذلك مرة أخرى. النتيجة المشابهة للسبب من حيث تجربتنا هي عدم وجود أصدقاء. هذا منطقي ، أليس كذلك؟ إذا استخدمنا الكلام لخلق التنافر ، فلن يكون لدينا أصدقاء. والشيء هو ، هذه هي النتيجة الكرمية في الحياة المستقبلية - لكنها أيضًا نتيجة في هذه الحياة ، أليس كذلك؟ التحدث من وراء ظهور الناس وإنشاء فصائل تقسم الناس ، كل تلك الأشياء التي نقوم بها بسهولة ، أليس كذلك؟ يمكننا حقًا فعل ذلك بسهولة. ثم تقابل أشخاصًا يجدون صعوبة حقًا في تكوين صداقات ، يبدو أنهم أناس طيبون بدرجة كافية لكن لا أحد يريد أن يكون معهم. لا يبدو أنه من المنطقي [ظاهريًا أنه ليس لديهم أصدقاء] ، لكن هذا النوع من النتائج الكرمية.

ثم النتيجة البيئية هي أنك تعيش في مكان وعر وغير مستوٍ ، حيث يكون السفر صعبًا. الكلام غير المنسجم يجعل الأمور وعرة وغير متساوية ويجعل العلاقات صعبة ، لذا فهذه هي النتيجة البيئية: وعرة وغير متساوية وصعبة السفر. أتساءل ماذا فعلنا لكي يكون لدينا طريق مليء بالجليد هنا؟ ربما كمجموعة ، كنا نشعر بالبرد تجاه الآخرين. أنت تعرف؟ جاء أحدهم إلينا طلباً للمساعدة واستجبنا ببرود شديد وبرودة ؛ والآن نحن نعيش في مكان حيث لا تستطيع المقاطعة حتى النهوض هنا لحرث الطريق وهي الآن مليئة بالجليد. لا أعلم. إنه أمر مثير للاهتمام التفكير فيه ، أليس كذلك؟

النتائج الكرمية للكلام القاسي

حسنًا ، كلمات قاسية: ولادة جديدة منخفضة ، وعادة ما تفعل ذلك مرة أخرى. ثم التجربة هي أننا نتعرض للإهانة والإساءة والإهانة والانتقاد. بعبارة أخرى ، ما قضينا به يرتد ويعود إلينا. أجد دائمًا هذا مفيدًا جدًا للتفكير فيه عندما أكون على وشك إلقاء كلمات قاسية ؛ وكذلك عندما أسمع كلمات قاسية. لقد أخبرتك كثيرًا ، عندما أقارن عدد الكلمات القاسية التي سمعتها الموجهة نحوي ، مقارنة بعدد الكلمات القاسية الموجهة إلى أشخاص آخرين: لقد قلت أكثر بكثير مما سمعت. لذا فأنا في الواقع أتنفس بسهولة عندما ينتقدني الناس ، أو يتحدثون بقسوة ، أو أيا كان. لذا فقط تقبل ذلك برباطة جأش. ولا ترد بالمثل واستمر في كل شيء.

الجمهور: موقر ، أن تسمع صوت الناس دائمًا وكأنهم ينتقدون ويستخدمون كلامًا قاسيًا بينما في الحقيقة ليسوا كذلك ، فهذه أيضًا [النتيجة] الكرمية؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. وأود أن أقول ذلك. أنه عندما يكون لديك ميل ، حتى عندما لا ينتقد الناس ، تسمعه كنقد؟ أود أن أقول إن هذا مرتبط بالتأكيد بانتقاد الآخرين - لأن الأشخاص الآخرين يتفاعلون معنا بهذه الطريقة ، أليس كذلك؟ نحن ننتقد. لذلك في كل مرة يروننا؟ هذا ما كنت تقوله من قبل. لديهم دفاعاتهم بالفعل. لدينا دفاعاتنا على الرغم من أن شخصًا ما لم يقل لنا أي شيء بعد.

النتيجة البيئية للكلمات القاسية هي مكان قاحل وجاف يسكنه أشخاص غير متعاونين. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قاحل جاف غير متعاون ، مكان به أشواك وحجارة حادة وكثير من الأشواك والعديد من الحيوانات الخطرة. نحن نعيش في مكان جميل وهادئ ، أليس كذلك؟ إنه نوع من المدهش هنا.

النتائج الكرمية للحديث الخمول

حسنًا ، الكلام الخامل: ولادة جديدة أقل ، والميل إلى التحدث الخمول مرة أخرى. النتيجة المشابهة للسبب من حيث تجربتنا هي أن الناس لا يقدرون أو يستمعون إلى كلماتنا. لذا من المنطقي: عندما نتحدث كثيرًا عن العمل ، يقوم الناس في وقت ما بضبط صوتك لأنك تقوم بذلك ، "الخ الخ الخ." ثم في الحياة المستقبلية عندما يكون لديك بالفعل شيء جيد لتقوله ، أو بعض النصائح الجيدة ، أو بعض الإرشادات ، أو شيء يستحق الاستماع إليه - يقوم الناس بضبطك. كما تعلم ، لا يستمعون. كلامك ليس له أي وزن. يقولون ، "أوه نعم ، نعم ،" ثم استمروا وافعلوا أي شيء. تبدو مألوفة؟

حسنًا ، والنتيجة ، النتيجة البيئية لذلك ، هي أنك تعيش في مكان رتيب بمناخ غير متوازن ، حيث لا تنضج الفاكهة في الوقت المناسب. رتيب ، مناخ غير متوازن ، الفاكهة لا تنضج ، لأن الكلام الخامل ماذا يفعل؟ يجف كل شيء ، أليس كذلك؟

النتائج الكرمية من الطمع

حسنًا ، ننتقل إلى العناصر العقلية الثلاثة. الأول هو الطمع: لذا أقل الميلاد والميل إلى الرغبة مرة أخرى. ومثل هذه التجربة ، تأتي في الواقع بشكل مشابه جدًا للعادة ، إنها الرغبة الشديدة والكثير من الأشياء حنين. لذا مرة أخرى ، هذا منطقي. أنت تزرع حنين والرغبة في هذه الحياة ، ثم في الحياة المستقبلية هناك ، ربما تحاول ممارسة الدارما وسيذهب عقلك ، "أريد ذلك" و "أريد هذا" و "أحتاج هذا" و "أحتاج الذي - التي." مستمر حنين والرغبة ، حنين والرغبة - بطريقة تعرف أنها ضارة حقًا لممارستنا. ومن ثم تكون النتائج البيئية عبارة عن محاصيل صغيرة وأن البيئة تتدهور باستمرار. الطمع مرتبط بالجشع. لذلك من المنطقي أن المحاصيل لا تحمل نتيجة ، لأنه عندما يكون هناك جشع ، فإننا نأخذ ونأخذ. إذن في البيئة ، لا تتحمل المحاصيل جيدًا. والنتيجة هي أن البيئة جافة نوعًا ما ؛ إنه يتدهور طوال الوقت. من المثير للاهتمام التفكير فيه فيما يتعلق بالاحتباس الحراري ، أليس كذلك؟ ويمكنك أن ترى ذلك ، أعني ، حتى في هذه الحياة ، كيف سينتج عن ذلك. لماذا يأتي الاحتباس الحراري؟ بسبب الجشع ولا يمكننا أن نلوم الشركات فقط لأننا من يقود السيارات. نحن من نلوث الهواء. نحن الذين نقود السيارة عندما لا نحتاج إلى القيادة والقيام بكل أنواع الأشياء الأخرى. لذا فهو جشعنا أيضًا.

الجمهور: [بداية غير مسموع] إنهم يروون لزراعة القطن ، والتربة التي امتلأت بالعديد من المعادن وتنضب بسرعة كبيرة ، لذلك كل عام هناك أقل وأقل وأقل.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أرضنا ، نبني الأرض لنحصل على محصول جيد ، ونزرع القطن ، ولكن بعد ذلك ، مع البيئة ، النتيجة هي التلوث.

الجمهور: فقط من خلال الري.

مركز التجارة الافتراضية:مجرد ريها يلوث الأرض. نعم.

النتائج الكارمية للأفكار الخبيثة

حسنًا ، إذن مع الأفكار الخبيثة والشريرة: التجربة هي أن يكون لديك الكثير من الكراهية. لذلك أنت ولدت كشخص لديه الكثير من الكراهية. وأعتقد أيضًا أن هذا ليس موجودًا في النص ، لكن أعتقد أيضًا ، الأشخاص الذين يعانون من جنون العظمة والشك. أعتقد أن هذا نتيجة وجود الكثير من الأفكار الخبيثة في الحياة السابقة. لذا ، إذا كنت مريبًا ، أو خائفًا ، فأنت تعتقد أن الناس يحاولون دائمًا إيذاءك - أعتقد أن هذا النوع من عدم الثقة بالآخرين ، والبارانويا ، والشك ، والخوف ، أعتقد أن ذلك يأتي من الحقد. لأنه عندما يكون لدينا خبث ، هذا ما يجعل الآخرين يشعرون تجاهنا. يقول أحد الرجال الذين أكتب إليهم في السجن إنه مندهش من تأثير الدارما عليه. يقول إنه حاول لفترة طويلة أن يجعل الآخرين يخافون منه ، وأن يعرض هذا النوع من الذكورية "لا تعبث معي لأنني سأضربك أيها الأصدقاء إذا فعلت ذلك." ويمكنك أن ترى لماذا يصنع الناس تلك الصورة عمدًا ، أليس كذلك؟ لأن هناك الكثير من الخوف ، أليس كذلك؟ ولكن بعد ذلك ، لمواجهة الخوف ، تقوم بتطوير أفكارك الخبيثة تجاه الآخرين. أنت تتصرف هكذا ؛ وتحتفظ بهذا الأمر برمته في ذهنك مرارًا وتكرارًا. ثم تكون النتيجة البيئية مكانًا به أوبئة ونزاعات وحيوانات خطرة وثعابين سامة - مكان يكون فيه الخطر ؛ لأننا ، بأفكارنا الخبيثة ، اخترعنا كل أنواع الحيل لإحداث الخطر والأذى للآخرين.

النتائج الكرمية لوجهات النظر الخاطئة

ثم، رؤىً مشوّهة: أن يولد جاهلاً بعمق. لذلك قد يكون هذا ما نعتبره عادةً جاهلاً ، مثل نوع من الإعاقة العقلية. لكني أعتقد أنه يمكن أن يعني أيضًا شخصًا ذكيًا جدًا بطريقة دنيوية ، لكنه جاهل جدًا بطريقة دارما. لأنك تقابل في بعض الأحيان أشخاصًا يتسمون بطرائق دنيوية بالذكاء الشديد ، لكنك تحاول التحدث معهم الكارما، أو قيمة التعاطف ، أو شيء من هذا القبيل ، ويبدو أنهم لم يفهموها. لذلك أعتقد أن هذا يمكن أن يكون سببًا لذلك رؤىً مشوّهة. ثم تكون النتيجة البيئية أن تولد في مكان به محاصيل قليلة ، وتفتقر إلى منزل ، وتفتقر إلى حامي - لأنه مع كل أنواع رؤىً مشوّهة، نحن نزيح أنفسنا من طريق التنوير. لدينا الصحيح الرؤى، في بعض النواحي ، هي أفضل حامية لدينا - لأننا إذا أخذنا الوقت الكافي لتوليد المحتوى بشكل صحيح حقًا الرؤىثم من هناك ستأتي الإجراءات الصحيحة. ولكن إذا كان لدينا في البداية وجهات نظر خاطئة، ومن ثم تأتي كل أنواع الأفعال السلبية. إذن لدينا وقت لسؤالين؟

السؤال

الجمهور: لدي سؤال عن الكلام الفارغ. عندما قادنا بعض التمارين ، قبل أسبوعين ، في دارما التأمُّل مجموعة تحاول تحديد مقدار الخمول من حديثنا ، من المستحيل أن تعرف حقًا ، على ما يبدو ، لأنه في بعض الأحيان يكون قويًا جدًا لأنه ممتع. إنها الطريقة التي نمضي بها الوقت. إنها الطريقة التي نتعامل بها مع بعضنا البعض. لذلك نحن نحاول معرفة مدى ضررها. من الصعب تصحيح الأمر وإدراجه في ذهني حول مدى ضرره وكيف يؤدي إلى ولادة جديدة أقل ، لأنه إلى حد كبير كيفية ارتباطنا ببعضنا البعض ...

مركز التجارة الافتراضية: لذا ، فإن سؤالك هو أنه نظرًا لأن الكلام الفارغ يتعلق كثيرًا بكيفية ارتباطنا ببعضنا البعض كبشر ، فمن الصعب أن نفهم كيف يمكن أن يكون هذا شديدًا جدًا بحيث يتسبب في ولادة جديدة أقل. نظرًا لأنه من المقبول عمومًا إجراء حديث فارغ ، فلا أحد يرى أنه أمر سلبي. حسنًا ، قتل الناس يمكننا اعتباره شيئًا يجب التخلي عنه ، لكن الحديث الخمول ، لا يرى الناس ذلك على أنه شيء يجب التخلي عنه. إنهم يرون أنه شيء يجب تنميته ، لأنه كلما كان بوسعك أن تكون أكثر ذكاءً ، كلما زادت ثرثرة القيل والقال التي لديك عن شخص آخر ، وكلما زادت معرفتك بالسياسة والمبيعات وأشياء من هذا القبيل ، كلما زاد عدد الناس الذين يعتقدون أنك مثير للاهتمام ، نعم؟ إذاً هذا الكلام عن الخمول ، أعتقد أننا يجب أن نفهمه جيدًا. لا يعني ذلك أنه في كل مرة نتحدث فيها إلى شخص ما ، يتعين علينا إما التحدث عن القضايا العملية التي يجب التواصل بشأنها أو أننا بحاجة إلى مناقشة دارما عميقة. لأنه ليس كل الاتصالات البشرية مثل ذلك. هناك مواقف عندما تقول فقط ، "مرحبًا ، كيف حالك؟"

وأنت فقط تدردش مع الناس. مثل الأشخاص الذين يأتون ويقومون بالبناء في المبنى الجديد ، لدينا أحيانًا أشياء عملية نناقشها ، لكننا لن نجلس ونقول ، "هل تؤمن بإعادة الميلاد؟" إنه ليس مناسبًا. فأهلا. لدينا الكثير من الثلج ، أليس كذلك؟ كيف هي احوالك؟ هل كان عليك أن تجرف سقفك؟ " لذلك نحن نتحدث هكذا. لكن الأمر هو أنك تدرك أنك تدردش بهذه الطريقة. وأنت تفعل ذلك بغرض تطوير نوع من التواصل الودي مع الآخرين ؛ وجعل الناس يشعرون بالراحة. وأنت تدرك أنك تفعل ذلك ولماذا تفعل ذلك. ثم لا يبدو لي أنه سيكون شيئًا يجب التخلي عنه لأنك تدرك سبب قيامك بذلك ، ومع من تفعل ذلك ، وأنت تعرف متى تتوقف. بالطبع هذا أمر صعب لأننا في بعض الأحيان نكون واعين في بداية ، "أنا أبدأ هذه المحادثة لمجرد الدردشة وجعل شخصًا ما يسترخي." ولكن بعد ذلك نشارك في الأمر لدرجة أننا بعد أربع ساعات ما زلنا نتحادث! تمام؟ لذلك علينا أن نكون حذرين بشأن ذلك. لكن ما نريد أن نكون حذرين فيه على وجه الخصوص هو إضاعة وقت الأشخاص الذين يمارسون الدارما. نعم؟ لأن هذا هو المكان الذي يصبح فيه الحديث الخمول ضارًا حقًا. عندما نجلس فقط ، ونطلق النار على النسيم ، ونتحدث ، وكذا وكذا وكذا ؛ ويقولون نفس الشيء لبعضهم البعض مرارًا وتكرارًا بدلاً من التوصل إلى قرار والاستمرار. أو نجلس ونضحك ونضحك ونضحك مرارًا وتكرارًا. عندها يصبح الأمر ضارًا حقًا لأن الوقت الذي يمكن استغلاله في الدراسة والممارسة تحول الآن إلى مجرد ثرثرة بعيدًا. تمام؟ هذا هو الشيء الضار. لكن هناك مناسبات تقوم فيها بالدردشة ، وبالتأكيد أعتقد أن الضحك أمر جيد. تمام؟

الجمهور: لذلك هل نختبر كل هذه النتائج الأربعة إذا كان لدينا غير مطهر الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: تمام. إذن ، إذا قمنا بعمل ما ، إذا كان يحتوي على جميع أجزائه الأربعة ، وإذا لم يتم تطهيره؟ ثم نعم ، سنشهد جميع النتائج الأربعة. إذا تطهّرنا ، نبدأ في استبعاد النتائج. ولذا يمكن أن تكون هذه طريقة ممتازة لمنح أنفسنا بعض الطاقة للبدء في تغيير بعض هذه الأشياء التي فعلناها مرارًا وتكرارًا ، والتي لدينا عادة سيئة للغاية معها. تنفق بعض التأمُّل جلسات التفكير في تلك النتيجة. ونفعل كل النتائج الأربع. وفكر حقًا في الحصول على تلك الولادة الجديدة الأقل. والاستخفاف باستمرار ، والذل ، والانتقاد ، وعدم الاحترام ، مرارًا وتكرارًا. لأن هناك بعض الناس في المجتمع: أينما يتحول الناس يفعلون ذلك. حسنًا ، هذه نتيجة الكلمات القاسية. لذا تخيل كيف أشعر إذا كان لدي هذا النوع من الخبرة. أو أن يولد في مكان تكثر فيه الأشواك. وتضع نفسك حقًا في هذه التجربة. ومن ثم يمنحنا ذلك نوعًا من الطاقة للتوقف عن القيام بهذا العمل. لأننا نرى أن هناك نوعًا من العلاقة بين ما أفعله الآن وما سأختبره لاحقًا.

الجمهور: ما هي نصيحتك عندما نعرف عنها الكارما؟ هذه هي المشكلة التي واجهتها قبل شهرين. علمت عن الكارما، وقد تلقيت هذه التعاليم ولكن ما زلت أرغب في القيام بالأفعال المعتادة وتجاهل حقيقة ذلك الكارما موجودة ، لكن لا يمكن تجاهل حقيقة ذلك الكارما كانت موجودة ، لكنها ما زالت تفعل هذا الفعل المعتاد.

مركز التجارة الافتراضية: فماذا عن تلك الأوقات التي تعرف عنها الكارما، ولكن لديك أيضًا الكثير من طاقات العادة التي تسير في اتجاه معين ، ومن ثم تعلم ، "آه ، لا أريد أن أفعل هذا لأنه يخلق سببًا للمعاناة! لكني حقا أريد أن أفعل ذلك! لكن لا ينبغي أن أفعل ذلك! لكني أريد أن أفعل ذلك! " يحدث هذا لأننا لا نؤمن به حقًا في أذهاننا الكارما. لأنه حقًا ، في ذلك الوقت ، كان فهمنا للحياة المستقبلية فكريًا. ومن ثم نقول ، "لا يجب أن أفعل ذلك." و "ينبغي" لا تعمل بشكل جيد عندما تكون لدينا رغبة قوية جدًا أو ضيق شديد في أذهاننا. وهذا هو المكان الذي أعتقد أنه مفيد للغاية ، كما تعلمون ، كلما زاد عددنا تأمل on الكارما، كلما فكرنا أكثر في الحياة المستقبلية ، وربطنا الإجراءات ونتائجها معًا. ثم يصبح من الأسهل في تلك المواقف أن تقول حقًا ، "أوه ، حسنًا. انتظر دقيقة. نعم ، لدي الكثير من العادة للقيام بذلك ولكني لا أريد هذه النتيجة حقًا! "

الواجبات

لذا ، اقض بعض الوقت هذا الأسبوع في التفكير في النتائج الأربع لكرمات مختلفة. وافعل ذلك ليس فقط من حيث هذه العشر اللافتات ولكن فكر في الفضائل العشر. وفكر في النتائج الأربع من حيث الفضائل العشر. وفي الواقع ، لأنني لم أخوض في هذه ، تلك التي لديها فضائل العشر هذا الأسبوع ، تأكد من أنك تفعل ذلك بنفسك. وراجع حقًا وفكر في النتائج الجيدة التي تأتي من الحفاظ على الفضائل العشر. ثم الجزء الثاني من الواجب المنزلي ، ربما يختار عادة سيئة واحدة ويفكر حقًا في نتائج ذلك.