我們寶貴的生命

• 寶貴人生的品質
• 寶貴人命的原因
  • 放棄10個破壞性的行為
  • 修行六度
• 珍惜我們寶貴的人生
• 每天練習思想轉化
  • 設定、維持和評估我們的動機

今晚我們要談論寶貴的人生，我想我們越了解佛法和四聖諦，我們就越珍惜我們的生命。 我們逐漸認識到它的潛力和獲得我們所擁有的重生的稀有性，因為根據佛教的標準，​​並不是每個人的生命都是寶貴的生命。

寶貴的人生是我們有機會實踐 佛並在解脫和覺悟的道路上進步。 這個星球上的眾生有很多，但真正有機會深入探究的人 佛其教義及其修行數量極少。 我們非常幸運有這個機會。

什麼是寶貴的人命？

首先，我們的生活有哪些美好品質？ 我們有一個人類 身體 和心，這意味著我們擁有可以用來發展解脫之道的人類智慧。 顯然，人類的智力也可能被濫用，有時人類的行為甚至比動物還要糟糕。

人們總是問：“你們佛教徒為什麼相信人可以投生為動物呢？” 我回答說：“好吧，看看有些人在人類身體裡的生活方式：他們的行為比動物還糟糕。 動物只有在飢餓或受到威脅時才會殺人，但人類殺人是為了運動、為了政治、為了榮譽——出於各種愚蠢的原因。” 所以，如果一個人在這種情況下的行為比動物更糟糕 身體 那麼在未來世，他們可能會有較低的轉生是有道理的。 很符合他們的心理狀態。

所以，現在我們有了一個人類 身體 而不是動物 身體, 餓鬼 身體 或神 身體。 我們有一個 身體 支持人類智慧，人類智慧可用於學習、思考和 幽思 佛的教誨。 我們不僅擁有特殊的人類智力，而且我們所有的感官都完好無損：我們不是瞎子、聾子或智障者。

我記得我被邀請去丹麥教書，佛法中心的一位工作人員在一所收容身心殘疾兒童的家庭中工作。 她帶我去看望孩子們，我們走進這個漂亮的房間，裡面擺滿了玩具。 丹麥是一個非常富裕的國家，從一端到另一端都放著色彩鮮豔的玩具。 我看到的只是玩具。

然後我開始聽到這些非常奇怪的聲音——這些呻吟和呻吟——我注意到這個房間裡所有這些玩具中都有孩子，但這些孩子都是殘疾的，無法正常思考或移動。 因此，他們是出生在富裕國家的人，比其他孩子擁有更多的快樂和財富。 但他們無法利用他們的人力 身體 並介意因為 因果報應 在那一生中成熟的東西使他們殘疾。

對我們來說，重要的是要認識到我們現在沒有這種障礙。 我們經常認為我們的生活是理所當然的，我認為重要的是要認識到我們確實沒有像這樣的許多障礙。 不僅如此，我們還生在一個有佛教教義存在的國家和時代，而且自古以來就有清淨法脈。 佛 到我們自己的老師。

我們生活在一個地方，那裡有一個 僧伽 社區和對宗教活動的支持。 我們很容易出生在一個共產主義國家，或者一個極權政府的國家，在那裡你可能有難以置信的精神渴望，但絕對沒有機會滿足 佛的教義——或者如果你試圖實踐它們，你可能會被投入監獄。

我的一位好朋友在蘇聯解體前去共產主義國家傳法，他告訴我他必須如何傳法。 它會在某人的房子裡，因為你無法租用公共場所，當然也沒有寺廟。 人們必須在不同的時間一一到達，因為他們不允許多人聚集。

當每個人到達時，他們都會進入後面的臥室，但在客廳（從前門進入的第一個房間）中，他們會拿出撲克牌和飲料。 所以，他們在里屋講法，但如果警察來了，他們可以迅速跑到前屋，圍著桌子坐下，假裝打牌，玩得很開心。

想像一下，在一個很難聽到聲音的情況下 佛的教導是你必須這樣做。 在中國和西藏，共產黨接管政權後，人們僅僅因為說一句話就被關進監獄、遭到毆打和酷刑。 南無阿彌陀佛 or 六字真言。 我們多麼幸運，我們沒有出生在這種情況下。 我們處在一個有宗教自由的自由國家。 這裡有寺廟、佛法書籍、講座——想想我們擁有的機會真是難以置信。

另外，我們對佛法有興趣，這也是非常珍貴的。 有很多人都有 訪問 為了佛法和健康的人類 身體，但他們對此完全沒有興趣。 例如，想一想菩提迦耶（Bodhgaya）—— 佛的開悟——或舍衛城。 我們的修道院以修道院的所在地命名 佛 度過了25個雨季，講授了多部經書。 那裡的人們出生在地球上最神聖的地方之一，周圍有老師、寺廟、書籍和一切，但他們想做的就是通過向遊客出售紀念品或經營一家茶店來賺錢。 他們有 訪問 到 佛的教誨但沒有 因果報應 對他們感興趣。

因此，事實上我們對 佛的教誨確實是非常珍貴的東西。 我們應該尊重自己的精神部分。 我們不應該認為這是理所當然的，只是想：“哦，是的，我當然是這樣相信的。 沒什麼大不了的。” 我們應該尊重自己的那一部分，真正滋養和照顧它，因為很難有這個機會。

保持良好的道德紀律

為什麼很難？ 那麼，創造一個寶貴的人命事業是很難的。 首先，為了獲得上等的轉生，我們需要保持良好的戒律。 這個星球上有多少人遵守良好的道德紀律？ 有多少人捨棄十種惡行：殺生、偷盜、不明智的性行為、妄語、離口、惡語、八卦、貪婪、惡意、 錯誤的看法?

有多少人放棄這些？ 你看看我們這個世界上的名人，比如美國前總統喬治布什，他拋棄了這10個人嗎？ 決不！ 他在這里扔炸彈，在那裡向人們開槍。 當你認為殺死別人是通往幸福的道路時，你就很難獲得寶貴的生命。 你可能有錢、有名、有權力，但如果你不遵守良好的戒律，那麼你死後投生真是不幸。

事實上，放棄消極行為是相當困難的。 例如，我們當中有多少人能夠如實地說自己一生中從未說過謊？ [笑聲]用我們的演講來製造不和諧怎麼樣：有人從來沒有這樣做過嗎？ 誰沒有在背後議論過別人？ 嚴厲的言論怎麼樣：這裡有誰從來沒​​有發過脾氣並責怪過別人嗎？ 這裡誰沒說過閒話？

留住有道德的弟子不容易，不是嗎？ 這並不容易。 如果我們覺得這不容易，那麼這個星球上的人們也不會覺得容易。 所以，我們現在擁有這樣的生活，這表明我們過去有良好的道德紀律，這幾乎是一個奇蹟，因為創造美好的事物是多麼困難。 因果報應.

創造美好很難 因果報應，但為負數 因果報應-男生！ 只要坐下來放鬆，你就可以立即創造它。 我們坐下來，然後做什麼？ 哦，我們貪圖別人的東西，撒謊，說這個人的壞話，或者我們與不是我們丈夫或妻子的人調情。 人們真的很容易製造負面情緒 因果報應，但要創造積極的 因果報應 是困難的。 所以，我們現在擁有人類生活這一事實是善行的結果 因果報應 我們過去創造的機會是非常難得和寶貴的。

修行六度

珍貴人身再生的另一個因是修習六度波羅蜜或六度。 影響深遠的態度。 例如，慷慨就是六種之一。 我們可能認為自己是非常慷慨的人，但我不這麼認為，我經常放棄我不需要的東西。 [笑聲]我想要的東西我自己保留，或者我把質量差的東西送給自己，把質量好的東西留給自己。 我有一種想要慷慨的衝動，然後我的大腦說：“哦，不，如果你把它送給別人，你就不會擁有它，所以最好自己保留它。”

事實上，真正做到慷慨是很難的。 我不了解你，但這對我來說可能很困難。 然而，我們生活在一個有足夠食物、有住所、藥品、衣服、電腦和空調大廳的國家，這都是前世慷慨的結果。 再說一遍，不知怎的，我們有很多好的東西 因果報應 在這一生中成熟以擁有我們所擁有的機會。

為了獲得寶貴的人身，我們需要修習六種波羅蜜的另一項波羅蜜，就是忍耐。 換句話說，這意味著當我們受苦或別人傷害我們時不要生氣。 這是容易還是困難？ 你怎麼認為？ 有人因為你沒有做的事情而責備你：你是否有耐心和冷靜，還是會生氣？ 來吧，說實話。 [笑聲]我們立刻就生氣了。 我們不會浪費一秒鐘。 我們甚至不會想：“我應該生氣還是不應該生氣？”

砰，我們立刻生氣了，我們斥責那個人，因為他們批評了我們。 當我們受到傷害時保持冷靜而不進行報復是很困難的。 與我們合作 憤怒 並不容易。 但同樣，我們擁有寶貴的人類生命——擁有運轉良好的人體，成為有吸引力的人，這樣別人就不會迴避我們——是因為我們練習了耐心。 我們可以與其他人相處得很好。 我們可以在社會中發揮作用。 我們沒有因為性格不合而被關進監獄。 所有這一切都是練習耐心的結果。 我們需要所有這些不同的 條件 擁有寶貴的人身，這些都是前世精進修行得來的。

六波羅蜜中的另一個是歡喜努力，這使我們有能力在今生完成我們打算做的事情。 快樂的努力是容易還是困難？ 想做的事情容易完成嗎？ 容易因有德行而感到高興嗎？ 坐著看電視和讀佛書哪個更容易？ [笑聲]你選擇什麼？ 你的快樂努力去哪兒了？ 是去看電視還是看佛書？ 如果您可以選擇去澳大利亞度假或 冥想 撤退，你會選擇什麼？ 所以我們可以看到，樂於戒德、歡喜精進佛法並不容易，但在前世我們卻做到了。 因此，我們這一生就有機會遇見佛法。

“可憐的我”綜合症

我們應該真正體會到實現這一目標是多麼罕見和困難。 條件 我們現在就有了。 這真的很珍貴，我這麼說是因為我們經常關註生活中的問題，不是嗎？ 就好像有一整面美麗的牆和那邊的一個斑點。 我們把注意力集中在那個斑點上，然後說：“這是錯誤的。 那很糟。” 我們懷念整面美麗的牆，因為我們正在看一件事。

嗯，我們的生活也是如此。 我們有很多事情要做，我們該怎麼辦？ 我們因為一些小問題而為自己感到難過。 “哦，我的朋友今天沒有給我打電話； 我很沮喪。 哦，我的老闆不欣賞我的工作——可憐的我。 哦，我的丈夫或妻子今天沒有對我微笑。” 我們很容易生氣並自憐，不是嗎？

我稱之為“可憐的我”綜合症，因為我們最喜歡的 口頭禪 是“可憐的我，可憐的我。” 我們不高喊“南無阿彌陀夫, 南無阿米托佛，”我們高呼，“可憐的我，可憐的我，可憐的我，可憐的我，可憐的我。” 我們為自己感到難過。 你們中有多少人說“可憐的我” 口頭禪？ 來吧，說實話。 [笑]一個人是誠實的。 拜託，你們中有很多人——有多少人會為自己感到難過？ [笑聲] 又一個誠實的人。 好吧，這個房間裡有兩個誠實的人。 你們其他人不會為自己感到難過，真的嗎？ 很好，我們會給你很多工作要做。 [笑聲]

對於我們三個自憐的人來說，我們的生活中有很多美好的事情，但我們卻因為這幾個問題而自憐。 我們不知道我們有足夠的食物吃。 你是否每天都在想：“我真幸運，我不餓？” 我們很可能出生在阿富汗或索馬里並且非常飢餓。 我們可能出生在發生地震的伊朗。 我們還沒有出生在那裡。 我們有足夠的食物。 我們有庇護所。 我們是多麼幸運啊！ 我們本可以出生在一個完全沒有 訪問 到 佛的教義，但我們是否感激我們出生在一個可以接觸佛教教義和老師的地方？

我們是否會在早上醒來時說：“哇，我太幸運了。 我還活著，我可以 幽思 今天早上。 我可以讀一些祈禱文和一些佛法書籍。 我可以開發我的內在潛力，我內在的人性之美。” 我們早上醒來時是否對這一天感到興奮並思考我們修行佛法是多麼幸運？

或者，當我們早上鬧鐘響起時醒來，我們會想：“啊啊啊！ 我不想起來； 關閉鬧鐘。 好的，我會起來。 即使我討厭我的工作，我也必須去上班。 可憐的我，我不得不去做這份我不喜歡的工作，唯一好的就是我得到了很多錢。 嗯，錢，錢——是啊！ [笑聲]我會起床，我起床了； 我起來了。 我要去工作，因為這很有趣——錢，錢，錢！”

但當我們開始工作時，我們又會想：“可憐的我，我工作這麼努力，但我的老闆卻不表揚我。 他稱讚我的同事。 可憐的我，加班，同事升職； 我不。 可憐的我，凡是出了差錯，我都會受到指責。 我的父母不欣賞我； 他們希望我賺更多的錢，更出名。 我的孩子不欣賞我； 他們都想和朋友一起出去。 連我的狗都不夠喜歡我。 我的小腳趾很痛——可憐的我，我的小腳趾很痛。”

我們真的開始為自己感到難過，同時我們必須練習這個難以置信的機會 佛的教誨，證得解脫和開悟，就這麼過去了。 我們甚至不珍惜自己的生命，也不珍惜這一生每一刻的價值。 結果，我們總是感到不滿意。 我認為，如果我們真正欣賞人類的生活，我們就會以極大的熱情和喜悅迎接每一天，因為我們真的會看到我們所擁有的機會的價值。

當我們以喜悅的心情迎接這一天時，我們就會以喜悅的心情度過這一天。 當我們醒來時總是專注於自己，那麼這一天就會變成一場災難。 當我們早上醒來，為自己還活著而感到高興，並認識到自己有潛力對他人產生愛和同情心時，這一天就會變得非常愉快和愉快。 我們真的很高興。 出現一些小問題，但沒關係； 我們可以處理它。

所以，這裡的重點是我們創造生活經驗。 我們的生活並不是無辜的小受害者，客觀現實正在衝擊著我們。 我們的心情創造了我們所經歷的事物以及我們體驗事物的方式。 如果我們珍惜修行佛法的可能性，我們的心就會充滿喜悅，一天中遇到的一切都會成為修行的機會。 那麼我們的生活就會變得非常豐富和有意義。 當我們不珍惜自己的機會並且對“我和我所有的問題”非常敏感時，我們在生活中看到的一切都會成為問題。 這會成為一種困難，但生活不必如此。 你明白我在說什麼嗎？

如果我們想要快樂並創造美好 因果報應 為了未來的投生、解脫和開悟，我們現在必須保持快樂的心態。 當我還是個初學者時，我的一位老師曾經說過：“讓你的心靈快樂。” 我會想：“他在說什麼？ 讓你的生活幸福嗎？ 我想要快樂，但我無法讓自己快樂。” 然後，隨著我修持佛法的時間越來越長，我意識到我們可以讓自己的心快樂。 我們所要做的就是改變我們的想法。 我們所要做的就是改變我們的想法。 因此，舉例來說，如果我們思考我們寶貴的人身，我們的心就會自動變得喜悅。

轉變我們的思想

我們寶貴的人生的另一個品質是，我們可以學習許多技巧來改變我們的思維方式，使我們的心靈快樂。 在西藏傳統中，有一種叫做“思想轉化”的東西，我認為在禪宗中——在中國和越南佛教中——也有這種東西。 當你做事情來改變你的思想、改變你的頭腦時，你會在這個地方說一些小短語。 因此，舉例來說，當我們上樓時，不要想：“天啊，這太令人厭煩了；這真是太令人厭煩了。” 走上樓梯我好累，”我們想，“我正在走向解脫和開悟，我正在帶領一切眾生走向那些崇高的目標。” 當你這樣想時，走上樓，你就不會累，因為你在想：“哇，我正在帶領一切眾生開悟。”

 或者當你走下樓時，你會想：“我要進入惡道，是為了幫助那裡的眾生快樂並幫助他們學習佛法。” 那麼走下樓梯就有很多意義了。 當你洗碗時，不僅僅是：“哦，我必須洗碗。 為什麼別人不能幫我洗碗呢？” 相反，你將水和肥皂視為法，將盤子上的污垢和食物視為眾生心的煩惱。

布代表定力和智慧，肥皂代表法，碗碟上的污垢代表眾生心的煩惱。 所以，當你打掃的時候，你會想：“我以定力和智慧，用佛法幫助淨化眾生的心。” 然後洗碗就會變得很有趣，因為你可以想，“好吧，現在我正在淨化奧薩馬·本·拉登的思想——太棒了！ 我正在淨化喬治·布什的思想——那就更好了！” [笑聲] 或者你可以想像一個傷害你的人，一個你不喜歡的人：“我正在淨化他們的心靈，去除他們的痛苦和他們的痛苦。” 憤怒“

當你這樣想的時候，洗碗就很有趣了，就像你拖地或吸塵一樣：你在清除眾生心中的污垢，讓他們容光煥發。 佛 那裡有潛力。 然後，當你清潔地板或給家具打蠟或其他任何事情時，這些雜務變得非常令人愉快，因為我​​們的思維方式已經改變了。 我們的心不再是消極或中立的，而是變得非常喜悅和快樂，並且我們創造了很多善行 因果報應 通過我們思考的方式。

我們可以在白天做各種各樣的事情來改變我們的思維。 例如，當我們早上穿衣服時，我們通常會看著鏡子並想：“我看起來怎麼樣？ 我覺得這怎麼樣？” 相反，當你穿上衣服時，你會認為你是 供 供奉諸佛菩薩的衣服。 把你的衣服想像成天上的絲綢，你就是 供 把這些美麗的絲綢都獻給觀音。 然後穿上衣服就非常漂亮了。

或者在晚上，你要清理所有的東西 憤怒 當你站在淋浴下時，來自有情眾生的心。 你以為水都是觀音寶瓶裡流出來的甘露。 觀音的所有淨化甘露都傾注在你身上。 它正在淨化你並淨化所有的煩惱和負面情緒 因果報應。 它會沖走一切，讓你充滿觀世音菩薩的愛與慈悲。 如果你洗澡的時候也這麼想的話，那洗澡就很好了。 由於你的思考方式，洗澡成為你佛法修行的一部分，成為開悟之路的一部分。

一天之內我們可以做很多事情來轉變我們的心，讓我們的心進入佛法。 我強烈推薦的一件事是，當你早上第一次起床時設定你的動力。 您可以在第一次醒來時執行此操作。 你甚至不需要起床，所以沒有理由不做我現在要教你的練習。 你不能說，“哦，抱歉，我無法起床”，因為你可以在床上做這件事。 好的？ 你可以把它寫下來，然後在你的床邊貼一張便利貼，這樣你就可以記住它。

設定早晨的動機

當你早上醒來時，首先想的是：“我還活著。 我有寶貴的人身，有能力修行佛法。 這一天已經開始了，真是太棒了。” 然後想一想，“我今天要做的最重要的事情是什麼？” 現在，我們世俗的頭腦可能會想：“哦，最重要的是我必須開車送我的孩子來這裡，我必須在工作中做這個項目，或者我必須做這個差事。” 但這不是您今天要做的最重要的事情。 事實上，我們今天要做的最重要的事情就是不傷害任何人，你同意嗎？

無論你完成任務，無論你吃飯還是上班還是其他什麼，最重要的是：“今天我會盡可能地不會傷害任何人。 我不會傷害他們的身體。 我不會說他們的壞話來傷害他們。 我也不會因為沈迷於對他們的負面想法而傷害他們。” 所以，早上第一件事就是做出這個決定。 然後，還有另一件最重要的事情要做——最重要的事情不止一件。 第二件重要的事情是：“今天，我將盡可能地利益他人。 無論大小，我都會盡力提供幫助。”

現在，有時我們會覺得，“我不是特蕾莎修女，也不是 達賴喇嘛。 我又不是這些偉大的聖人、聖人，能夠幫助那麼多的眾生，又怎麼能幫助別人呢？” 你可以幫助很多人，因為讓我們面對現實吧， 達賴喇嘛 特蕾莎修女不住在我們家。 他們無法像我們那樣幫助我們的家人。 他們不去我們的工作場所或學校。 他們無法像我們一樣在工作中幫助我們的同學或同事。

只要做一些小事，我們就能真正為他人的利益做出貢獻。 例如，當你上班時，微笑。 對你的同事微笑，向他們打招呼，說早安——看看這是否不會改變你在工作場所與人相處的方式。 嘗試給你的一些同事良好的反饋：稱讚他們做得很好。 不要與他們競爭，而是注意他們做得好的地方，並表揚他們。 讚美別人並不會導致我們失去任何東西。

有一次我在美國教書，我給班裡的人佈置了一份家庭作業。 他們的家庭作業是下週他們必須每天對某人說一些好話——最好是那些他們很難相處的人。 這就是他們的家庭作業：每天他們必須說一些好話，讚揚某人，指出他們做得好的事情。 後來有一個人走過來對我說：“我有一位同事在工作，我真的無法忍受。”我說：“和這位同事一起做作業。 每天找一些關於他的好話來評論。”

所以，一周後，在下一堂課上，那個人走過來對我說：“你知道，我嘗試過，第一天真的很難。 我想不出什麼好話來讚美他，所以我就編造了一些。” 然後他說：“但是後來我的同事開始對我採取不同的態度，所以第二天就更容易對他說一些好話了。 到了第三天，我開始發現他其實有一些好的品質，所以我可以很認真地稱讚他。” 這很有趣，因為僅僅通過這種嘗試有益和嘗試變得愉快的做法，整個工作關係就發生了轉變。 您可能想嘗試類似的事情，看看它是否會改變事情。

我們也可以讓我們家裡的人受益，我認為這非常重要，因為我們常常認為我們的家庭是理所當然的。 我們認為他們是我們的一部分，因此我們不需要小心對待他們。 你們中有多少人早上脾氣暴躁？ 快點！ [笑聲] 有一個誠實的人——就是以前誠實的那個人。 誰早上脾氣暴躁？ 來來來，又一個老實人，好！ 當我們早上脾氣暴躁時，誰是我們脾氣暴躁的受害者：我們的家人。

我們下樓去吃早餐，孩子們說：“嗨，爸爸媽媽。” 你的孩子是如此可愛，而你只是坐在那裡：“哦，閉嘴，吃你的早餐。” 如果你脾氣暴躁，你就不會和你​​的孩子說話，或者你脾氣暴躁，你就和你的孩子一起成為軍隊的教官。 你有沒有註意到，有些父母實際上表現得像教官？ 他們不知道如何與孩子交談。 他們只知道如何發號施令：“起來。 刷牙。 去洗手間。 你上學遲到了，快點吧。 上車。 你沒梳頭髮。 你這人怎麼回事？ 我告訴過你五次了，要梳頭。 做你的作業。 關掉電視。 關閉電腦。 洗澡。 睡覺。”

有些父母聽起來真的像陸軍中士，不是嗎？ 如果你這樣對待你的孩子，對他們有什麼好處呢？ 所以，當我們談論利益眾生的時候，早上下去試著看著你孩子的眼睛。 看看他們，你會發現這裡有一個美麗的生命，這個可愛的新鮮小生命，他對生活如此興奮，並且正在成長。 看著你的孩子並對他們微笑。 看看你的丈夫或妻子，並對他們微笑。

這確實是一個非常深奧的佛法修行，因為我們最認為誰是理所當然的？ 這是我們的丈夫和妻子，不是嗎？ “來吧，把垃圾倒掉。 洗衣服。 你為什麼不賺更多的錢呢？ 你為什麼不這樣做呢？ 你為什麼不這樣做呢？ 有很多人來告訴我，“我的父母所做的就是爭吵”，然後當這些人結婚時，突然他們發現自己的行為就像他們的父母一樣。 他們感到震驚，因為他們總是說，“我永遠不會像我父母那樣與我的配偶交談”，但後來他們卻像那樣與他們的配偶交談。

所以，當我講“利益眾生”的時候，你試著對你的丈夫和妻子好一點。 真正嘗試尊重他們並善意地說話。 嘗試幫助他們。 如果你不倒垃圾，那就試著倒垃圾。 相信我，它可以改善你的整個婚姻。 [笑聲] 或者嘗試自己清理——真的！ 你能想像你是一個懶惰的人，把一切都拋在腦後，指望你的丈夫或妻子來收拾你嗎？ 然後你想知道為什麼他們對你不友好。 試著收拾自己，看看你的配偶是否對你表現得更好。

課程對象：：[聽不清]

尊者圖登卓龍 (VTC): 一個被寵壞的丈夫？ [笑聲] 老婆怕老婆？

課程對象：: 怕老婆。 [笑聲]

VTC：嗯，擺脫老婆婆的束縛的方法就是聽妻子的話。 然後她就不會再對你吠叫了。 [笑聲] 你不高興這是一位女士在說法嗎？ 男人是不會這麼說的吧？ [笑聲] 但實際上，你知道你的配偶喜歡什麼，不喜歡什麼。 所以，試著表現得友善，並嘗試做一些這樣的事情。 如果你這樣做，他們就不會再糾纏你了。

我們每天都會看到很多可以造福他人和我們家庭的方法。 當你下班回家時，在進門之前，先停下來呼吸一下。 停下來想一想，“我要回家與我最關心的人共度時光，我真的很想與他們聯繫並愛他們。” 然後打開門，走進你的家。 如果你將自己的動機設定為充滿愛心、友善並與家人保持聯繫，那麼你做到這一點的機會比你下班回家、打開門要好得多——“我累壞了” ”——坐在沙發上，坐在電視機前。 你稱之為放鬆。

然後你想知道為什麼你的家庭一團糟。 這是因為你不和家里人說話。 嘗試回家做一點呼吸 冥想。 釋放一天的壓力，然後看著你的家人說：“親愛的，你今天過得怎麼樣？” 與您的孩子交談：“今天在學校發生了什麼事嗎？ 你的朋友怎麼樣？ 你學到了什麼？” 對他們表現出興趣。 生命是由許多小事組成的，所有這些小事都是修行佛法的機會，將愛、慈悲和仁慈帶入其中。 生活不只是大事； 這只是所有這些小事。

正如我之前所說，尊者 達賴喇嘛 不能進入你的家庭並這樣做； 你可以。 在你上班之前，設定你的動力並思考：“我工作不僅僅是為了賺錢，而是為了善待我的同事，創造一個良好的工作環境。 我將努力工作，以便無論推出什麼產品或推出什麼服務，其他人都會受益。”

即使你在製作杯子：“願所有收到我工廠生產的杯子的人都健康快樂。 願每一個用這些杯子喝酒的人永遠幸福。” 把你的愛投入到你的工作中。 如果您整天與不同的客戶通電話：“我可以讓那些與我通話一整天的人受益嗎？” 好的？ 它確實改變了事情。 所以，這是第二件事。

因此，在早上設定我們的動機時，第一件重要的事情就是對自己說，“我不會盡可能地傷害別人”，第二件是：“我會造福他人，並且盡可能提供服務。” 然後第三件事是：“我要生成 菩提心“ 菩提心 是開明的態度或覺醒的心靈或利他的意圖。 這是 心願 成為一個完全開悟的人 佛，這樣我們就會有智慧、慈悲和 巧妙的手段 為每個人提供最好的服務。

在你早上起床之前，你就產生了這樣的動力：“我生命中真正的意義和目的，我生命中真正重要的事情，是我為了利益一切眾生而走向圓滿的覺悟。 ” 如果你每天早上都能產生這種動力並在白天記住它，那麼處理生活的起起落落就會變得容易得多。 因為隨著 菩提心帶著這種利他的意圖，我們的心長期專注於這個崇高的啟蒙目標。 因此，如果我們白天遇到一些小問題，那也沒什麼大不了的，因為我們知道我們的生活是有意義的，我們知道我們正在走向開悟。

有人生我們的氣：這只是今天的問題； 這不是什麼大問題。 當一天中發生不愉快的事情時，我有時會對自己說一些小話。 我只是告訴自己，“哦，這只是今生的一個問題；” 這並不那麼重要。” 或者我說，“這只是今天的問題； 這並不重要。 我不需要為此感到不安，因為我知道我要去哪裡。 我的人生是為了啟蒙，所以那些小問題——我沒有得到我想要的東西，人們沒有按照我認為應該對待我的方式對待我——就讓它們過去吧。 沒什麼大不了的。” 在早上設定這樣的動機可以對我們一天中剩下的時間的生活方式產生很大的影響。

然後在一天剩下的時間裡，我們盡可能多地嘗試記住這個動機，晚上我們坐下來進行一些反思。 我們評估我們做得有多好。 所以，我們問自己：“我今天傷害了任何人嗎？” 我們可能會說：“好吧，我開始對鄰居生氣，以前我可能會對他們說一些刻薄的話，但今天我閉嘴了。 我並沒有說什麼刻薄的話。 這就是進步——太好了！”

拍拍自己的背，為自己的功德感到慶幸。 但我仍然對他們感到憤怒，這並不是那麼積極的事情。 然後你做一點 冥想 耐心地清理 憤怒，當你上床睡覺時，你的頭腦是平靜的。 你不接受那個 憤怒 當你睡覺的時候和你在一起。 所以，在一天結束的時候，你只需回顧和評估這一天過得如何，淨化需要淨化的東西，然後迴向你所創造的所有功德。

這是關於寶貴的人類生命的一點點：獲得它是多麼困難和罕見，如何讓它變得有意義，以及如何通過產生不傷害、利益和追求開悟的動機來構建良好的日常實踐。 白天我們記住它，晚上我們回顧和評估它。 好的？

現在有一點時間提出問題和評論，所以請提出您想要的任何內容。 我應該告訴你，這是你提問的機會，因為很多時候人們會想，“我現在不會問我的問題。 談話結束後我會上去問她。” 然後發生的情況是沒有人提問，每個人在演講結束後都排隊。 大概有五個問題，因為每個人都有同樣的問題。 所以，請現在就提出你的問題，請放心，觀眾中的其他人可能也有同樣的疑問。 如果沒有問題，那麼我們就做一個簡短的討論 冥想 我們就結束了。

冥想 和奉獻

在這 冥想，回顧一下你今晚聽到的內容。 採取一些觀點——一些討論過的事情——並根據你自己的生活來思考它。 想想如何將今晚聽到的內容付諸實踐，並做出某種決定。 讓我們花兩三分鐘來做這件事。

然後讓我們將今晚分享佛法所積累的所有積極潛力奉獻出來。 讓我們盡心盡力，在生活中盡可能不傷害他人或自己。 讓我們盡心盡力，在生活中盡可能為周圍的人帶來好處。 讓我們共同努力，讓這個 菩提心這種利他之心，始終在我們心中滋長，永不分離 心願 為利益一切眾生而證悟。 讓我們迴向，讓佛法純粹地存在於我們的心中和我們的世界中。

讓我們竭盡全力，讓我們永遠擁有寶貴的人身重生。 條件 修行佛法，我們和其他人都可以利用這個寶貴的人身來獲得解脫和開悟。 讓我們一起奉獻，讓人們能夠和平相處，也讓每個眾生能夠擁有自己的內心平靜。 最後，讓我們迴向一切眾生，早日證得正覺，永遠脫離一切煩惱與痛苦，安住於無上境界。 極樂 以及智慧和慈悲。