水碗祭

• 制作动机 供品
• 水碗的意思 供品
• 仪式的逐步过程

现在我想展示如何制作水碗 供品.

打扫房间

实际上，在你制作之前 供品 每天早上，首先你打扫你的房间。 所以，如果你的房间通常很干净，那也没关系。 但是如果你的地板很脏，你可以打扫、吸尘、把房间打扫干净，因为这也是你想要清理思想的地方。

您也可以在祭坛上除尘并确保您的祭坛干净。 我每天早上都这样做，即使我前一天这样做了。 因为感觉自己真的特别关注佛和佛真是太好了 提供 清洁的头脑。

做大礼拜并培养你的动力

然后，在你做之前 供品，你做了三个大礼拜。 所以我不会在这里做，但你做三个弓。

然后你培养你的动力，你通过产生 菩提心，并且你可以使用任何不同的方式预先思考，这样最后你的结论是，“因此我必须成为一个 佛 利益一切众生。”

一种方法也许是，开始思考轮回的不令人满意的本质，无论你出生在哪里，都会有问题和麻烦，而且永远不会完全令人满意。 只要我们还在轮回中，就没有机会获得永恒的满足、满足或幸福，而仅仅因为我们的心被无明所压倒和控制，就有更多的机会受苦， 愤怒及 gehechtheid. 所以只要这是我们的心态，我们可以做任何我们想做的事情来尝试改变外部世界，但我们仍然不会快乐，因为问题的原因在于我们自己的思想。 所以我们意识到，关于我们自己，然后我们看其他众生，我们看到他们处于同样的困境中，想要快乐，但他们的心也被无明所压倒。 所以每个人都跑来跑去，试图做一些快乐的事情，基本上创造了很多痛苦的原因。

看到是这样，看到其他众生前世善待我们，现在善待我们，来世也会善待我们，我们和他们一样，想要快乐，不想痛苦，然后我们感到某种责任——因为我们有幸见佛——做一些事情来改善我们的处境以及他们的处境。 然后我们可能会认为它有可能成为一个 佛，有可能摆脱笼罩在我们头脑中的无知，因为存在解决这种无知的方法。

无明是一种把握固有存在的心理状态。 固有的存在意味着事物独立存在，与其他任何事物无关，作为自我封闭的实体，这就是我们通常如何看待自己、想象他人以及与我们相关的一切。 然后这个观点导致 gehechtheid，傲慢，嫉妒，怨恨，抑郁，懒惰，焦虑，恐惧，以及其他一切。 好的？ 但这种无知以与事物实际存在的方式完全相反的方式理解存在。 因此，无明是理解固有的存在——或独立的存在——事实上，事物并不作为自我封闭的实体而存在，它们存在于与其他事物的关系中。 它们的存在依赖于原因和 条件，关于零件，关于被构思和贴标签。 所以当智慧了悟缘性时，就会证悟自性的空性，从而帮助我们看到无明所执着的东西是不存在的。 当我们看到无明所抓住的东西不存在时，无明就没有立足之地了。 当无明无立足之地时，来自无明的一切——所有受苦的心理状态——也随之分崩离析。 当它们分崩离析时，所有被污染的 因果报应 我们在他们的影响下创造的停止。 所以这就是我们达到涅槃的方式，也是圆满的开悟。 因为所有这些烦恼、它们的潜伏期、它们的种子和 因果报应 通过长期修行和禅修的空性的证悟，可以一劳永逸地停止、彻底消除导致轮回的一切。

接着就，随即 放弃 它不喜欢我们自己的痛苦，因为我们被无知和 因果报应，然后看到这也适用于所有其他生物，并且所有其他生物都对我们友善； 见见佛法，有绝佳修行机会，也证悟完全证悟是可能的，便生起 菩提心 以那慈悲为基础，以那智慧为基础，想要为他人利益而证悟。 有了这个动机，我们就想做水碗 供品. 或者我们想做水果 供品，轻 供品, 香 供品. 你可以在你的神社上供奉任何你认为非常美丽的东西。

我们不会把我们家人的照片放在我们的神社上。 如果有人生病或类似的事情，你会设置另一个小区域，然后将你的家人或宠物的照片放在那里。 但在神社上，我们只有圣人和经文的照片，还有 佛塔，然后无论我们是什么 提供.

做供品

那么问题来了，“我们为什么要做水碗？ 供品？” 嗯，首先，当我们尊重某人时，我们的一种自然本能就是我们想给他们一些东西。 不是吗？ 当你关心一个人，当你尊重一个人时，自然而然会产生这样的感觉：“哦，我想和他们建立联系。” 我们如何建立联系？ 我们给一些东西。 它是基于我们所看到的人类感觉 佛 我们想提供一些东西。 我们在这种特殊情况下提供水，因为我们可以在没有任何水的情况下提供水 gehechtheid. 通常有大量的水，我们不依附于它。 我一直在水掉的情况下，然后让你的水 供品 你会觉得有点像，“哦，如果我给它，我可能没有它。” 但这正是你想要克服的心 供品. 所以，水的概念是水可以是一种非常纯净的物质，一种清洁物质。 而且它很丰富，所以很容易制作 供品.

如何做水碗供养

在我们培养了我们的动力之后，我们就清理了碗。 我们有七个碗，我们从这一边（你看神社的左边）开始用碗。 你会注意到碗是倒置的。 有时他们可能会开始堆积起来。 取决于您在一天结束时如何将它们取下来。 我们从不在祭坛上放一个空碗，因为那就像邀请某人到你家吃晚饭，然后给他们一个空盘子。 好的？ 所以当它们空的时候，碗开始倒置。

我们从左侧开始，我们只是把碗擦干净。 你也可以有一根香，然后将碗放在香上，这也只是表示净化。 所以你可以认为你的布是 证悟空性的智慧 那么你碗里或碗外的任何污垢都是众生的染污，你在清洗碗的时候是在清洗众生的心。

然后你把碗叠起来。 这是如果您有可堆叠的碗。 你会注意到，在我们[在修道院]后面的祭坛上，碗的形状使它们很难堆叠，它们不会稳定，所以你只需在清洁它们后将它们倒置即可。 所以这取决于你有什么样的碗。

然后你有水。 因此，您可以使用自来水。 或者，如果您有滤水器，则使用过滤后的水。 然后你一只手拿着碗。 你往上面的碗里倒一些水。 每次你提供水时，你都会说， 呸呸呸. 好的？ 这些是代表的音节 佛“ 身体，言语和思想。

就像我之前说的，我们不会把空碗放在神社上。 我们将从左侧开始，从左到右，然后您拿起顶部的碗，将几乎所有的水倒出（倒入堆栈中的下一个碗中），但您会留下一点。 然后你把那个碗竖立在你的神龛上。 然后你对第二个碗这样做（将几乎所有的水倒进第三个碗）。 再次， 呸呸呸. [把第二个碗放在第一个碗的右边。 继续每个碗。]

任何时候你倒水时，你都可以用几种不同的方式来思考。 其一是你正在用幸福的智慧甘露灌满众生。 另一种方式是，你是 提供 给诸佛这种极乐智慧甘露，他们会体验到伟大的 极乐.

你把你的碗放在一条直线上。 所以这真的是一种正念练习。 你不希望你的碗都散落而邋遢。 然后你把它们分开大约一粒米。 他们没有具体说明是短粒米还是长粒米，所以你可以自己决定。

然后（在我们把所有七个碗都放下之后）我们回来（带着我们的一壶水）再次从左边开始，我们把碗装满，我们把它们装满到距离最佳。 你不想把它们放得太满，因为有溢出的危险。 你不想让它们太空，因为这有点像吝啬。

满天的祭品

再一次，当我们倒水时，我们可以认为我们正在用幸福的智慧甘露灌满众生。 或者我们可以认为我们是 提供 此极乐智慧甘露于一切诸佛菩萨。 还有一些关于想象幸福智慧甘露的东西，你知道，充满众生或充满佛菩萨，这给你一种内在的感觉。 而且，当你在 提供 你认为你不只是 提供，好吧，这个小碗是一套旧的铜套 提供 碗; 但你想象它们是漂亮的水晶碗，而你是 提供 这纯净的水已转化为幸福的智慧甘露，给所有的圣者。

对不起，如果我背对你。 [背诵 嗡啊洪 一边从左到右装碗。] 你尽量不要呼吸 供品. 你稍微退后一点。

然后有一个 口头禅 in 智慧之珠，第 1 册 你说要增加 供品. 因为虽然我们只是 提供 这里有一些简单的东西——或者我们提供一点水果、鲜花或一炷香，或者一盏灯，或者其他什么——我们想象整个天空都充满了 供品. 所以不要以为是几碗普通的水，而是满天都是美丽的、闪闪发光的碗，里面装满了幸福的智慧甘露。 整个天空都充满了你不需要剥皮、没有杀虫剂、没有核的水果。 还有美丽的香，在里面做图案，没有人因吸入香而咳嗽。 还有光，非常闪亮的光，以及来自珠宝的光——当你提供电灯或蜡烛时，各种美丽的东西。 再一次，让你真的以为整个天空都充满了，你可以一次又一次地供养。

当你真正专注于制作时 供品 像这样，里面就有了这种富足的感觉。 “哦，有这么多。” 这种难以置信的丰富感。 “我提供这个，我提供这个，我提供这个。” 然后你会觉得内心真的很丰富。 因为实践 提供 旨在对抗我们的吝啬。 因为吝啬会想，“哦，如果我给它，我就不会拥有它。 因为我是最重要的，所以我必须为自己保留。” 实际上，正是这种想法导致我们陷入贫困。 因为吝啬是贫穷的根源。 慷慨是财富的因。 当我们从业力上考虑它时。 所以我们必须克服那种稀缺和贫穷的感觉。 一种方法来做到这一点——也是一种方法，当我们处于 提供——只是想象充满了天空 供品. 让一切都比我们受污染的感官通常看起来更美丽。 并真正培养乐于给予的心。 这样当你制作 供品 你觉得真的很开心。

通常在 提供 就像，“给我，当你给我时，我会感到真正的快乐。” 但这就是世俗的心，不是吗？ 因此，我们正在努力培养当我们给予时感到快乐的佛法心。

如果你真的想到你生活中的某些时候，你对自己感觉很好，那不是你慷慨大方并且通过 提供——要么是物质的，要么 提供 服务，或做某事。 但是我们给予的过程，乐于给予的过程，会带来自己的回报，让我们现在拥有良好的感觉并增加我们的自尊心。 然后它创造了在来世拥有财富的功德。

但是，因为我们已经激励了这里的一切 心愿 为了完全启蒙，我们的 供品 不仅会在未来的生活中带来财富。 它们将使我们能够获得一个人的所有品质 佛，并成为一个完全觉醒的人。

口头禅 位于第 49 页 智慧之珠，第 1 册. 我会试着慢慢说。 我通常会很快喃喃自语，但我会试着慢慢说，这样你就能听到：

om namo bhagavate 本泽 sarwaparma dana tathagataya arhate samyak sam buddhaya tayata 菩提心 本泽摩诃菩提门多帕萨姆克拉玛那本泽萨瓦 因果报应 awarana bisho dana bentazay soha

所以你可以说一次，或者说三遍，想象一下满天都是 供品, 诸佛接受并体验 极乐，并且您对制作 供品，等等。

然后在最后，你通过念诵其中一个祈请文来回向功德，或者只是在你自己的心中做你自己的回向祈愿文，并引导功德，使它在我们自己的开悟和能够带领方面成熟。其他众生在完全觉醒的道路上。

本系列的第 1 部分：

本系列的第 3 部分：