37 练习：16-21 节

• 如何阅读佛法书籍
• 想着别人的好意

金刚萨埵 2005-2006：37 次练习：第 16-21 节（下载)

这个教学之后是 与撤退者的讨论会.

慢慢读佛法书籍

我在想几件事：一是休息时间，以及你如何度过休息时间。 当你阅读时，你在阅读什么？ 你读得怎么样？ 我不常在家，但当我在家时，似乎有一群稳定的人在看书。 那正确吗？

读佛法书籍非常好。 在你的休息时间做这件事是一件非常好的事情。 正确阅读佛法书籍非常重要，尤其是在闭关时。 如果你只是坐着看书，看书看书； 你读完那本，去书架上再拿一本，读完，读完那本，再去拿另一本…… 也许到这个时候，你已经一周读完一本书了。 但如果你这样做，你只是在脑海里塞满了很多信息，这会让你的大脑疲劳。

如果你要在闭关期间阅读佛法书籍，你需要非常非常缓慢地阅读它。 阅读几段，然后坐下来思考。 然后再读几段，坐下来思考。 你读书变成了一种检查 冥想. 你从书中得到想法，然后你在思考它们并将它们与你的生活联系起来。 所以如果你这样做，你会读一些东西，然后这本书就会在你的腿上放一会儿。 你坐下来思考几个段落或部分，或者你读了多少。 然后你再读一点。 当你完成了对这一点的思考后，你就会多读一点，然后思考一下。

如果你不这样做，那么你只是在阅读信息，你只会堵塞你的大脑。 这对你一点好处都没有，因为佛法不是为了获取信息，而是为了改变我们的心。 要真正改变我们的心，我们必须真正停下来慢慢阅读，想想我们读过的东西。 然后把你读到的东西带入 冥想 大厅。 这样它可以在你培养动力时帮助你，或者它可以帮助你更加意识到你想要净化的东西。 或者，当你奉献时，它会帮助你，知道如何正确地奉献。

在这样的静修中很容易，你有很多时间来吞噬书籍。 然后书籍，阅读，实际上变成了一种分心。 我们想，“哦，我做得很好：看看我读了多少书。” 但实际上，这是一种分心，无法注视我们的心，因为我们只是坐在那里阅读、阅读、阅读……。 但是有多少正在发生，有多少我们正在检查正在发生的事情？ 所以不要用佛法来分散你对佛法的注意力。 这很容易做到，非常诱人。 这是我正在考虑的一点。

持续冥想他人的善意

另一个是在这里很容易进行一种持续的 冥想 关于别人的善意。 特别是从 菩提心 是我们要在静修中关注的主要事情之一。 发展 菩提心 你需要对他人有同情心。 您主要想要做两件事 沉思 关于培养对他人的慈悲心：一是轮回的弊端。 所以你明白什么是苦； 三种不满意 条件 与你自己的关系，这样你就可以把它们应用到别人身上。

然后，第二，是看到别人的善意。 所以这两件事对于发展来说是相当重要的 菩提心. 不能看到自己的痛苦，就不可能看到别人的痛苦。 你自己的苦…… 当我说受苦时，不要想，“哦，我的胃疼，我会心脏病发作。” 想一想刚刚在轮回中的不令人满意的状况。 这才是真正的苦。 所以没有那个，希望我们自己自由（这是 放弃)，我们不能有同情心，也就是希望别人自由。 因此，为了产生真正的慈悲，我们必须思考循环存在的这些令人讨厌的部分，我们甚至称之为“幸福”。 然后，为了能够将他人的同情心，而不仅仅是我们自己，我们必须真正看到他人的善意，这样我们才能看到他人是可爱的。

所以当你这样闭关的时候，虽然周围人不多，但你所看到的一切都是他人善意的体现。 尤其是多年来来过这里、住过这里或断断续续来过这里的人。 如果你知道我们搬进来时你楼下的房间是什么样子的——只是混凝土和木框架。 人们是如何来到这里的，并出于他们的善意，非常努力地安装石膏板和绝缘材料、电线和地板，以及所有的东西。 所以楼下有房间供人睡觉。

或者，来到这里，回忆一下我们第一次带着“漂亮的窗帘”搬进来时的样子，以及取下这些窗帘的人的好意！ [笑声] 我们不得不在浴室里做的所有维修和不同的事情。 如果你住在社区房间里，去年那间地板是泥土，里面装满了木头——没有墙壁，里面什么都没有！ 所以想想所有努力建造那个房间的人的好意。

那些记得以前的人，车库，煤油加热器…… 记住在车库里：两个金属车库门和所有的椽子和顶部的东西，还有老鼠，里面有多脏！ 花了什么，有多少人把精力投入到把它变成一个 冥想 大厅。 造坛画，得法材…… 所有提供的人 佛 雕像、唐卡和文字，以及所有这些东西。

所以你所看到的每一处，你所接触到的一切，你所使用的一切，都是众生慈悲的体现。 刚[从外面]进来，你就有食物了！ 你甚至不需要考虑食物。 你当然可以，但你不需要。 [笑声] 科达伦所有这些人在雪地里开车一个多小时来这里洗衣服！ 你会那样做吗？ 每天开车两个小时给别人洗脏内衣？ 我想你会找到摆脱它的方法。 看看这些人为我们做了什么。 进城买食物：你需要这个和那个，这个和那个。 他们正在购买所有这些东西。 只是来这里把它放下……甚至不能进来喝杯茶放松一下。

所以当我们想到促成这次闭关的人们的仁慈时：所有捐钱的恩人让这次闭关得以发生。 这真是太神奇了。 所见之处，所见之处，皆是慈母众生。 这应该是你在静修期间正在考虑的事情，因为你在每次会议开始时都 菩提心 动机。

有 菩提心 你需要感受到与他人的联系，最好的方法就是像这样看到他们的善意。 当我们真正看到有情众生的善意，它会在我们心中留下印记，然后自然而然地，不需要任何额外的努力，想要回报这种善意的心就会生起。 这就是我们作为人类的方式。 当人们对我们友善时，我们想以善待人。 因此，我们如何回报他们的善意有两种方式：一种是通过我们的佛法修行。 所以当你进入 冥想 大厅真的感觉，“哇，所有这些人都相信我，这就是为什么他们支持这次撤退，并在修道院建造建筑物，让撤退发生。 这些人都相信我，我要报答他们，好好修行，精进修行。”

回报善意的另一种方式是，当你看到需要做某事或有人需要帮助时，那么想要帮助他们的心就会自动出现。 所以没有这个头脑说，“哦，我 应该 做吧，但我坐在沙发上很舒服，这是他们的工作。” 你看到世间八法是怎么来的吗？

或者我们想用“我 应该 做吧。” 那不是菩提心，不是说“应该”的心。 如果我们有这种情况，那么我们就不会真正考虑他人的善意。 因为如果我们真的深深地接受任何对象或任何事件或任何事情，并真正想到背后有多少人的努力，那么愿望就会自动出现，这种被善意接受的感觉，那么我们就会自动想要回馈。 所以如果你有一个“应该”的反应，那么你就没有以正确的方式冥想，所以回到 冥想 指示。

如果你发现你认为事情是理所当然的，并且你可以看到同一个人每周来回洗衣服，每周来回搬运垃圾，每周来回搬运食物，如果你看到你有点发呆，看到一些人在这里工作——因为他们是同一个人，至少从我看来，做很多事情——你发现你没有注意到其他人的工作量为支持撤退而做…… 如果你发现自己在发呆，那么你需要稍微睁开眼睛。 真正地思考他人的善意，以及许多人为促成这种[静修]所做的一切。 这样我们就不会认为事情是理所当然的，然后认为“是的，我正在撤退，我在这里读我的第十五本书很舒服，一页又一页，什么也没有。[笑声]但它很舒服坐在温暖的地方，不管怎样，那是他们的工作……” 不，这不是思考的方式。

当你想到别人的善意时，我们就会自然而然地想要回馈。 所以每个人都有自己的回馈方式，如果你正在思考一些非常重要的事情，你就会有一个“啊哈”的时刻，这就是你回馈的方式。 或者，如果您正在抄写或铲雪或其他什么，这就是您回馈的方式。 真正看到，当你在这里的时候，不仅是你看不到的人的善意，他们为闭关做出了贡献，还有那些努力工作的人，你每天都在看早餐、午餐和晚餐的人让这一切发生，并真正感激他们并帮助他们。 所以尤其是那些做大量维护工作的人，他们甚至在午餐或晚餐后都没有休息时间。 他们在我的臭臭的堆肥马桶上弯下腰，心情愉快，没有抱怨一盎司他们一整天都没有休息，他们正在闻这个马桶的味道！ 他们真的在用快乐的心态练习，但如果其他人知道必须在这里完成的维护工作，并自动感到能够为社区服务，那就太好了。

我之所以考虑它，是因为我收到了一些囚犯的更多来信，其中一些人会很高兴来到这里工作！ 想想有多好 因果报应 你必须创造才能来到这里并为佛法社区提供服务。 因此，与其将其视为“工作”并因此成为我不想做的事情（我怎样才能摆脱它呢？）——因为这是我们被教导的方式，因为我们还很小——让我们成为老实说，这就是我们所受的教育！ 相反，将其视为“哇！ 这是一个多么难得的机会，可以花 XNUMX 分钟做一些小事，以维持这次静修，并回报所有帮助实现静修的人们的善意！” 那么你的想法就完全不同了。 这就是为什么我们称它为“提供 服务”; 我们不称之为工作。 我们是 提供 服务，这是我们实践的一部分。 这样做的作用是，它也切断了我们的这种非常二元的思想，它说：“佛法修行就是坐在我的垫子上，看书，所有其他的东西都是浪费时间。” 它不是。

在禅宗寺院里——如果你曾经去过禅宗寺院，在沙斯塔修道院就是这样——担任主厨的人必须是整个地方最好的修行者之一。 在禅宗寺院担任厨师是一种莫大的荣幸。 能够切菜洗碗，真是莫大的荣幸。 所以当你看到这样的事情时，你就会把你的慈悲动机带入你在日常生活中所做的事情，而你所做的事情就变成了一种正念练习，因为你在觉知和积极转变你的思想的同时，重新做你正在做的事。 它打破了这种说“佛法修行只是坐在垫子上”的二元心。 你明白我在说什么吗？

你想要有一个完整的练习，因为当你离开这里时，你将无法像现在坐在这里那样多坐，而且当你离开这里时，你必须能够练习。 身体 正在移动，当你的感官在运作时。 这是一个能够立即开始练习的好地方，并且保持正念和觉知。 你怎么推吸尘器？ 你的脑子在做什么？ 是不是“我推着吸尘器，尽可能快地完成它，这样我就可以去放松了”，这就是你所拥有的旧城能量吗？ 或者你是在用“我在吸尽众生的烦恼和痛苦”的心吸尘，然后优雅地推着这个吸尘器，真的很享受吸尘！？

这都是练习。 我们能否享受每时每刻所做的事情，或者一旦我们开始做日常生活中的事情，我们的头脑是否会开始抱怨？ “为什么我必须这样做？ 其他人应该这样做。 这一点都不好玩。 我想去坐在垫子上，这样我才能真正修持佛法。 为什么我必须这样做？ 我报名了，但我做的比其他人都多。 他们应该帮助我。” 那是什么心思？ 那不是法心，是吗？ 真正利用这种可能性，开始训练你的头脑，这样你就可以保持良好的动力和快乐的心态，在你的感官正常运作时，注意你是如何行动、移动和做事的。 身体 正在移动。

当我听说我们的厨师保持沉默时，我觉得这太棒了，因为你们两个是如此的专注和清醒，这为食物注入了如此多的能量。 与厨房只是这种尖叫的来源或其他任何东西相比，这有很大的不同。 [笑声] 只是小心地切蔬菜……

我听说你们都有一张纸条什么的——我不知道我没记错——上面写着：“轮到你洗碗了，如果你不想洗，就递给我。” ” 有类似的东西吗？

观众： 我是这么写的。

观众（其他）：：[它说：]“这是你的幸运日！”

尊者图登卓龙（VTC）： 真正感受到这真的是你的幸运日。 你为什么不想洗碗？ 好吧，如果你感觉不舒服或类似的事情，那没关系，但如果你有机会上菜——洗盘子真是太好了，也很放松。 想想所有其他需要做的事情，以保持这个地方更具挑战性......洗碗时要保持愉快和放松，你只需洗碗！ 完成; 好有趣。 真正尝试，当你在这里时，改变你的想法，因为你可以在之后把它带回来。

菩萨三十七行

让我们做 菩萨三十七行; 上周我们没有做到。 我们一直在做的所有这些思想训练经文，你有没有注意到它在前两行中提出了一个非常痛苦的情况，你不喜欢，然后最后两行，它告诉你要做什么做——它总是与你在这种情况下想要做的完全相反！ [笑声] 你注意到了吗？ 这告诉我们一些事情......

当有人伤害你时，要特别爱他们

16. 即使你一直关心的人就像你自己的孩子
视你为敌人，
像妈妈一样特别疼爱他
她生病的孩子——
这是菩萨的修行。

这个，对于那些非常敏感，很容易受伤的人，你很容易被冒犯，你的感情受到伤害，你觉得人们背叛了你的信任——这个几乎是不可能的。 一个你像对待自己的孩子一样关心的人，你为他做了那么多，你用那么多的爱给了他那么多，你没有要求任何回报，你完全是仁慈的，自我牺牲…… [笑声] 这个人是做什么的？ 他们转身就骂你，打你，偷你的东西，骗你，骂你，什么坏事都干。 而你坐在那里感觉，“哦，天哪！ 我做了什么值得这个？ [笑声]你有没有说过那个？ “我做了什么值得这个？ 我太善良了。 看他们怎么对我这么烂！”

在这里，这节经文告诉我们要做什么？ 我们通常想做什么？ “我要去揍那个人。 或者，我要坐在我的房间里哭，然后用完三盒纸巾。 我要么哭着打电话告诉他们，要么我要去揍他们。 他们没有权利这样对待我，毕竟我做了那么多美好的事情，我多么信任他们，我多么爱他们——我全心全意地爱他们，然后他们转身背叛我，做这个！” 我们真的很沮丧，不是吗？

Thogmey Zangmo 在做什么？ 他是说，特别珍惜那个人，就像孩子生病的母亲。 当你有一个生病的小孩，他们发烧时，他们完全无法控制，不是吗？ 生病的小孩会失控：他们尖叫、哭泣、害怕，他们半夜醒来，他们需要一些东西。 如果你是父母，你会怎么做？ 去照顾他们，是吗？ 你反感吗？ 不，你爱那个孩子。 他们半夜把你叫醒，或者他们打你是因为他们在做噩梦，因为他们发烧了，这都没有关系。 这些东西都不重要——他们如何对待你。

你所看到的只是这个生病的孩子，他不知道自己在做什么，而你爱他们。 这正是背叛信任的人的情况。 是什么让他们背叛了我们的信任？ 他们因无知而生病， 愤怒及 gehechtheid. 他们厌倦了傲慢、嫉妒和怨恨。 我们能像对待生病的孩子一样看待他们吗？ 他们患了病，所以特别爱他们。 他们不知道自己在做什么。

这是非常强大的，尤其是当有人伤害我们很深的时候，真的能够像这样转化我们的心。 想想你自己的家庭情况总是很有帮助的。 当我们长大的时候，当我们还是一个发烧的病儿，半夜惊醒，做噩梦打父母的时候，我们可曾想过父母的恩情照顾我们？

我们有吗？ 不，不是一个想法。 没想到他们在半夜醒来，却被剥夺了睡眠。 没想到他们去工作，非常努力地工作，加班加点给我们买玩具。 没想到他们为我们做了多少顿饭——即使我们身体很好。 我们只是认为这是理所当然的：妈妈和爸爸在那里为我服务。 不是吗？ 他们在那里为我服务。 我哭了; 他们来。 作为成年人，我们有没有给父母写过一封信，感谢他们抚养我们长大？ 我们是否真的在心里感谢父母所做的一切，以及对我们的容忍？

有时当我们回想自己的生活，以及人们非常无私地为我们所做的事情时，尽管有时我们对待他们的方式非常糟糕，然后认为人们容忍了我——这是我在这种情况下至少可以尝试的善待那些没有好好对待我的人。

当我们这样想时，就不会感到内疚。 这是为了真正认识到我们一直是我们从未停止过意识到的巨大善意的接受者。 然后，当我们看到它时，心想，“哇！ 我收到了。 我可以将其扩展到其他人。” 想想你生病的时候。 你们当中有多少人得过水痘、麻疹、腮腺炎、流感等等？ 坐在那里抱怨、哭泣，人们会照顾我们，不是吗？ 我们从来没有说过“谢谢”。 反正我没有。 我只是哭了更多。

然后它真的让你觉得，“哇。 我一直是这么多善意的接受者。 我有能力将其中的一些给予他人，并将我所接受过的那种无私的关怀延伸至他人。”

学习不要对自我敏感

17.如果一个平等或劣等的人因为骄傲而贬低你，
像你一样放置他 灵性导师,
在你的头顶上恭敬——
这是菩萨的修行。

如果是一个平等或劣等的人——那就意味着除了一两个人之外的所有人，对吧？ [笑声]——因为骄傲而贬低我们…… 所以他们有一个自我问题，他们让我们失望，我们想做什么？ “你以为你是谁，这么跟我说话？ 你不听我说的话！ 你只是在说“不，不，不”，而不是努力理解我！ 你表现得好像你知道这么多，而我知道的比你多。 你表现得像个无所不知的大人物！ 为什么不听我的？” 这就是我们的想法，对吧？ 我们想把我们放在他们的头上，就像我们是他们的一样 大师！ 但是把它们放在我们的头顶上，就像我们想要我们的一样 灵性导师——因为当你在做 上师瑜伽 修行，金刚萨埵在你的头上。 金刚萨埵的本性与你的上师相同。 所以你让这个人，这个讨厌的人，不知道你有多棒，他们应该多么尊重你，反而贬低你。 把那个人放在你的头上，就像他们是你一样 灵性导师? 为什么？ 他们教你什么？ 他们在教我们谦逊； 他们教我们要接受别人如何对待我们，他们教我们不要对自我如此敏感。 我们尊重他们。 这么难，不是吗？ 但是太有好处了。

粉碎以自我为中心的思想

18.虽然你缺乏你所需要的，并且经常被贬低，
被危险的疾病和精神折磨，
不气馁地承担恶行
以及众生的痛苦——
这是菩萨的修行。

那么，当我们缺乏所需并不断受到贬低时，我们通常会有什么感觉呢？ “哦，可怜的我！” 我们为自己举办一场以自己为明星的遗憾派对！ “可怜的我，我生病了，我很痛苦，我感觉不舒服，哦，可怜的我，可怜的我……” 那我们平时怎么办？ 我们很沮丧，不是吗？ “可怜的我，我正在尝试做这件事，但我病了，我不能做对，还有所有这些干扰。 我要放弃了，没用的……” 这就是我们想要做的，不是吗，放弃并上床睡觉？ 带着我们的泰迪熊去睡觉，吮吸我们的拇指，为自己感到难过！ [笑声] Tongmey Zangmo 告诉我们做什么？ 毫无气馁地承受一切众生的一切恶行和痛苦……。 索取和给予也是如此 冥想. 在所有的自怜之上，我们承担了所有其他有情众生的所有痛苦和苦难； 接受它并用它来打击我们自己的那个肿块 以自我为中心 把它炸成碎片！ 然后散发出我们内心的爱，给我们我们的 身体、财物、三倍功德给一切有情众生。

我这周从一名囚犯那里收到一封信，他说，“我的撤退怎么样了？ 太棒了！ 我坐下来，我的背痛，我的膝盖痛，我几乎每天都在嘴里生唇疱疹。 我的胃一直不舒服，还有另一个犯人在处理我的案子并威胁我！” 监狱是个很危险的地方，你知道的。 他说，“现在我的撤退，是可怕的还是美妙的？ 谁能希望有更好的机会轻松净化消极 因果报应？ 这家伙的态度真是太棒了！ 如果有人跟踪你，你会说，“哎呀，这是我的成熟期 因果报应！” 你要坐下来让你的 口头禅 是，“我为什么害怕，我害怕什么？” 真的看看你的恐惧吗？ 或者你只是要陷入恐惧带来的所有自我把握，以及所有不舒服的自怜？

所以这是同一类事情——改变情况。 他在信中写道：“好吧，它胜过地狱！” 如果你看它，它是真的。 你的胃疼，你有唇疱疹，你的背疼...... 但“胜过地狱！” 其他一些囚犯可能会跳你并刺伤你…… 击败地狱之境！ 你仍然可以有一颗快乐的心。 不可思议，不是吗？ 所以我们需要以此为例来说明我们应该如何修行。 这就是为什么它说，“接受一切，不要气馁……” 接受所有的恶行，所有的负面 因果报应——所有这些有情众生的这一切都加在自己身上，并用它来粉碎我们自己痛苦的根源——以自我为中心的心。

财富和名望并不意味着sh*t

19. 虽然你名声在外，很多人向你鞠躬，
你获得与毗湿奴同等的财富，
见世间福无本质，不骄不躁——
这是菩萨的修行。

Vaishravana是众神之一，财富之神。 所以他很有钱。 所以这是一个相反的情况。 一切都很顺利。 你出名了； 许多人向你鞠躬。 忘记你是否有任何好的品质，别介意。 人们向你鞠躬，表示尊重，给你东西，你有很多财富，每个人都认为你很重要，因为你有钱有名，等等，等等，等等。 那么，当这些情况发生时，我们倾向于怎么做呢？ 我们把鼻子伸向空中，不是吗？ 确保每个人都看到我们是多么富有和有名。 那么它在说什么？ 见世间之运无本质。 财富和名望并不意味着嘘——。 它没有，是吗？ 这并不意味着什么。 你可以拥有世界上所有的财富：你快乐吗？ 不。你可以拥有世界上所有的财富：你自我感觉良好吗？ 不是。财富和名声能帮助你重生吗？ 不，它们现在能帮助你拥有快乐的心灵吗？ 不，它们能让你更接近启蒙吗？ 不，它们完全没有任何本质，完全没有。 '来来; 走，走' [如 喇嘛 Yeshe曾经说过]。 它是真的，不是吗？ 财富——来，来，去，去。 再见。 名声、好名声、赞美——来，来，去，去。 很快。 你越有名，他们就越会把你丢在报纸上！ 从佛法的角度来看，这些东西完全没有任何意义，根本没有意义。 因此，即使你拥有这些世俗的东西，而其他人认为你一定非常重要或非常出色，因为你拥有它们，然后看到它们没有任何意义...... 不自负。 简单点。

愤怒创造敌人

20.当你自己的敌人 愤怒 不服输，
尽管您征服了外部敌人，但它们只会增加。
因此，以慈悲的民兵，降服自己的心——
这是菩萨的修行。

所以这是真的，不是吗？ 只要我们自己 愤怒 没有被制服，我们将会有很多敌人，很多很多的敌人。 我们打败了多少敌人并不重要：只要我们有 愤怒，我们将有一个新的敌人。 因为是什么制造了敌人？ 愤怒的头脑，不是吗？ 制造敌人的不是其他人对我们撒谎。 我们对他们对我们撒谎感到生气。 不是他们告诉我们让他们成为敌人。 我们对他们说我们让他们成为敌人而生气。 所以我们正在制造自己的敌人，而关键人物是我们自己 愤怒. 我们制造了一个敌人。 然后我们会生气； 我们要消灭敌人； 我们想打败那个人； 我们想杀死他们。 我们希望卡车能撞到他们。 我们希望他们所有的股票都下跌，他们必须申请破产。 我们希望他们的婚姻破裂。 我们在背后谈论他们。 我们在工作中、在佛法中心或任何地方结成小圈子。 “哦，那个人……牦牛，牦牛，牦牛。” 谈论我们的敌人。 我们可能会摆脱所有这些敌人：人离开，死去，或者谁知道呢。 但是另一个来了，因为我们的 愤怒 制造另一个敌人。

愤怒 制造敌人。 而不是拥有 愤怒 做我们的老朋友——实际上是其中一个囚犯写给我的——他写下了他遇到的一个问题，他说，“我发现自己回到了我的老朋友身边， 愤怒，我不想这样做。 但我还能怎么看情况？” 有时当我们生气时，我们甚至看不到如何看待这种情况还有另一种选择。 我们完全停留在我们的观点中，甚至没有意识到这种情况。 但不知何故，如果你听到佛法教义，稍微想一想，这就是价值，那么当你生气的时候，脑后总会有一个声音在说：“这个是一种扭曲的心态。 这种情绪没有任何好处。 想想你是如何看待事物的。” [笑声] 就在那里，愤怒的头脑说：“闭嘴！ 我不想听你的！ 我忙着生气！” 它只是继续。 但是，如果我们能停下来看看有一个选择，无论发生什么，关于如何清楚地看到它。 有时一开始我们看不到有选择，到了一半我们才看到有选择。 嗯，这很好！ 因为至少我们在某个时候意识到有一个选择。 然后我们练习，我们驯服我们的心，我们平静下来，然后放手。

对我们有什么帮助？ 我们呼唤“爱与同情的民兵”。 这不是一个伟大的形象吗？ 爱与同情的民兵。 爱与同情的国民警卫队。 [笑声] 或者爱与慈悲的海军陆战队，爱与慈悲的绿色贝雷帽。 [笑声] 你把他们叫出来，让他们摆脱敌人 愤怒. 你只是对人们产生爱和同情。 有可能的。 有可能的。 如果我们能够，哪怕只是片刻，看到我们认为正在伤害我们的人正在受苦——如果我们能有片刻看到——就有同情的可能。

我认为这是人类的一种反应，如果我们看到有人受苦，我们就会想帮忙。 如果我们能看到那个人不是那么坚实，那一刻他是怎样出现在我们面前的，他是一个受无明折磨的苦众生， 愤怒及 gehechtheid，并在他们的影响下 因果报应 走向老、病、死、生——如果我们能这样看待它们，那么慈悲就会自然而然地到来。

放纵增加渴望

21. 感官享乐就像咸水：
你放纵得越多，口渴就越增加。
立刻抛弃那些滋生的东西 附着物 -
这是菩萨的修行。

这节诗是写给我们上瘾的头脑的。 我们所有人都是瘾君子，不是吗？ 我们所有人都是瘾君子，并且是某种东西的狂热者，无论是酗酒者、吸毒者、工作狂还是性狂，谁知道它是什么，但我们都是一种或另一种狂热者。 食物，如果你坐下来吃东西——不管是什么。 “感官享受就像咸水。” 你喝盐水越多，你认为它会解渴，你认为你会感觉好些，会发生什么？ 你感觉更糟。 这就是吸毒的头脑，不是吗？ 这就是喝酒的头脑。 这就是我们拥有的任何东西都在运作的头脑。

我们认为，“如果我这样做，它会暂时缓解我内心的焦虑或不安。” 但是之后会发生什么？ 你感觉更糟。 不是吗？ 你喝酒，然后你宿醉，然后你觉得自己很糟糕。 你吸毒，然后你觉得自己很糟糕，因为你看到它对你的家人和其他人做了什么。 或者你坐着吃得过饱，觉得自己很糟糕。 你去疯狂购物——不管我们的东西是什么。 有些是合法的，有些则不是。 但这是一样的想法，不是吗？ 所以我们不应该高高在上[好像我们比其他人更好，例如做违法的事情一样]。

真正看到，我们越放纵，越 渴望 增加。 它只是增加和增加和增加。 当然，我们不想压榨自己，打压：“我。 不能有。 那。 哦！ 我有这么多 渴望 和愿望！ 那是盐水！ 我不会靠近咸水区！ 我要远离！ 啊啊啊啊！” [笑声] 与此同时，你在做什么？ 这是自我折磨，不是吗？ 我们脑子里有这出戏，不是吗？ 喇嘛 Yeshe 常说：“亲爱的，不要压榨自己。” 因为我们确实这样做了。 我们挤压自己：“啊哈，一块巧克力！ 是盐水！ 如果我吃了那块巧克力，我会去地狱道！ 离我远点！！ 啊啊啊啊！！！ 我太以自我为中心了！！！！” [笑声]

我们把自己逼疯了，不是吗？ 这节经文并不是说要那样。 这不是解毒剂，挤压我们自己，打击我们自己，并感到非常内疚：“我让宇宙毁灭了！” [笑声] 相反，尝试在这里运用我们的智慧，然后说，“好吧，我对此有疑问。 我在做这个工作。 我正在以一种合理的方式努力，慢慢地消除它，因为如果我挤压自己，我知道我的想法只会变得更糟。 我正在慢慢地努力，但我有一个计划，我对此有一些纪律，我真的在遵循它。”

然后你带着你的智慧看到这东西就像盐水。 这与让理智的头脑说：“哦，我有这么多 gehechtheid！ 这对我不利！” 那只是智力，不是吗？ 因为在里面，就像，“我想要它！！” 所以只是坐在那里有这种理智的头脑——“哦，我有这么多 gehechtheid. 我很坏。”——那不是佛法修行。 我们必须以缓慢而温和但非常持久的方式真正地与我们的思想一起工作，无论我们的-oholic事物是什么。 无论我们是电子邮件狂、计算机狂，还是不管它是什么——学习围绕它进行一些纪律。 需要考虑的事情。

这个教学之后是 与撤退者的讨论会.